136:6. 둘째 결정 (The Second Decision) - 2020. 10.11

[하늘나그네]

6. 둘째 결정 (The Second Decision)

136:6.1 Having settled his policy concerning all personalities of all classes of his created intelligences, so far as this could be determined in view of the inherent potential of his new status of divinity, Jesus now turned his thoughts toward himself. What would he, now the fully self-conscious creator of all things and beings existent in this universe, do with these creator prerogatives in the recurring life situations which would immediately confront him when he returned to Galilee to resume his work among men? In fact, already, and right where he was in these lonely hills, had this problem forcibly presented itself in the matter of obtaining food. By the third day of his solitary meditations the human body grew hungry. Should he go in quest of food as any ordinary man would, or should he merely exercise his normal creative powers and produce suitable bodily nourishment ready at hand - And this great decision of the Master has been portrayed to you as a temptation-as a challenge by supposed enemies that he "command that these stones become loaves of bread."

136:6.1 (1517.3) 그의 새로운 신적 지위에 내재된 잠재력을 고려하여 결정될 수 있는 한, 그가 창조했던 지성존재들의 모든 계층의 성격자들에 관하여 그의 정책을 정리한 후, 예수는 이제 생각을 자신에게 돌렸다. 이제 이 우주에 존재하는 모든 만물과 존재들을 완전히 자의식하는 창조자, 그는 사람들 사이에서 그의 일을 다시 시작하기 위해 갈릴리로 돌아왔을 때, 즉시 직면하게 될 반복적인 삶의 상황에서 이 창조자 특권을 가지고 무엇을 할 것인가? 사실은, 이미 이 외로운 산 속에, 바로 그가 있었던 그곳에는 먹을 것을 얻는 일이 어쩔 수 없이 제기되어 있었다. 홀로 명상을 한 지 사흘째가 되자 인간의 몸은 배가 고파졌다. 만약 그가 보통 사람들처럼 음식을 구하러 가야 하는데, 혹은 그저 정상적인 창조 능력을 발휘하여 적절한 영양분을 바로 생산해야 하는데 - 그리고 주의 이 큰 결정은 주가 “이 돌들이 변하여 빵 덩어리가 되라 명령했다.”고 가상의 적들이 도전한 유혹으로 묘사되어 왔다.

136:6.2 Jesus thus settled upon another and consistent policy for the remainder of his earth labors. As far as his personal necessities were concerned, and in general even in his relations with other personalities, he now deliberately chose to pursue the path of normal earthly existence; he definitely decided against a policy which would transcend, violate, or outrage his own established natural laws. But he could not promise himself, as he had already been warned by his Personalized Adjuster, that these natural laws might not, in certain conceivable circumstances, be greatly accelerated. In principle, Jesus decided that his lifework should be organized and prosecuted in accordance with natural law and in harmony with the existing social organization. The Master thereby chose a program of living which was the equivalent of deciding against miracles and wonders. Again he decided in favor of " the Father's will "; again he surrendered everything into the hands of his Paradise Father.

136:6.2 (1518.1) 그래서 예수는 땅에서 남은 일을 위해 다른 일관성 있는 정책을 세웠다. 그의 개인적인 생필품에 관한 한, 그리고 다른 사람들과의 관계에서도, 그는 의도적으로 정상적인 땅의 사람들의 길을 추구하기로 선택했다; 그는 자신이 확립한 자연 법칙을 초월하거나, 위반하거나, 짓밟을 정책을 쓰지 않기로 분명히 결정했다. 그러나 어떤 상상할 수 있는 상황에서 이 자연 법칙이 크게 가속화 되는 것에 관하여는, 성격화된 조절자로부터 이미 주의를 받았기 때문에, 그는 스스로 약속할 수는 없었다. 예수는 원칙적으로 자신의 생업을 자연법에 따라, 기존의 사회 조직과 조화되게 조직하고 실행해야 한다고 결정했다. 이로서 주는 기적과 이적을 행하지 않을 것을 결정하고 그에 맞는 생활 계획을 선택하였다. 다시 “아버지의 뜻”에 찬성하는 쪽으로 결정했고, 다시 모든 것을 그의 파라다이스 아버지의 손에 넘겨주었다.

136:6.3 Jesus' human nature dictated that the first duty was self-preservation; that is the normal attitude of the natural man on the worlds of time and space, and it is, therefore, a legitimate reaction of a Urantia mortal. But Jesus was not concerned merely with this world and its creatures; he was living a life designed to instruct and inspire the manifold creatures of a far-flung universe.

136:6.3 (1518.2) 예수의 인간 본성은 그 첫째 의무가 자아 보존이라고 명했다. 그것이 시간과 공간의 세계에 대한 자연인의 정상적인 태도이고, 유란시아 필사자의 정당한 반응이다. 그러나 예수는 이 세상과 거기에 사는 생명존재에만 관심을 두지 않았다. 그는 방대한 우주의 다양한 생명존재들을 가르치고 영감을 주기 위해 고안된 삶을 살고 있었다.

136:6.4 Before his baptismal illumination he had lived in perfect submission to the will and guidance of his heavenly Father. He emphatically decided to continue on in just such implicit mortal dependence on the Father's will. He purposed to follow the unnatural course ― he decided not to seek self-preservation. He chose to go on pursuing the policy of refusing to defend himself. He formulated his conclusions in the words of Scripture familiar to his human mind: " Man shall not live by bread alone but by every word that proceeds from the mouth of God. " In reaching this conclusion in regard to the appetite of the physical nature as expressed in hunger for food, the Son of Man made his final declaration concerning all other urges of the flesh and the natural impulses of human nature.

136:6.4 (1518.3) 세례로 깨우침을 받기 전에, 그는 하늘 아버지의 의지와 인도하심에 완전히 복종하면서 살았다. 그는 필사자로서 아버지의 뜻에 절대로 의존하는 그런 태도를 계속하겠다고 단호하게 결정하였다. 그는 자연스럽지 않은 길을 밟으리라 결정했다―자아 보존을 추구하지 않기로 작정했다. 자신을 방어하지 않는 정책을 계속 추구하기로 했다. 그의 인간 지성에 익숙한 성서의 말씀 속에서 결론을 내렸다. “사람은 빵으로만 살 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 살 것이라.” 그는 음식에 대한 굶주림에서 표현된 육체적 본성의 식욕에 관하여 이렇게 결론을 내렸다. 사람의 아들은 육체에 대한 충동과 인간 본성의 자연적인 충동 모든 것에 관하여 마지막 선언을 했다.

136:6.5 His superhuman power he might possibly use for others, but for himself, never. And he pursued this policy consistently to the very end, when it was jeeringly said of him: " He saved others; himself he cannot save "-because he would not.

136:6.5 (1518.4) 그의 초인적인 능력은 다른 사람들을 위해 쓰겠지만, 결코 자신을 위해 쓰지는 않을 것이다. 마지막에 사람들이, “저가 남은 구하였으되, 스스로 자신을 구할 수 없도다” 하고 놀리는 말을 했을 때― 그는 그가 그렇게 하지 않으려고 그 마지막까지 끊임없이 이 정책을 추구했다.

136:6.6 The Jews were expecting a Messiah who would do even greater wonders than Moses, who was reputed to have brought forth water from the rock in a desert place and to have fed their forefathers with manna in the wilderness. Jesus knew the sort of Messiah his compatriots expected, and he had all the powers and prerogatives to measure up to their most sanguine expectations, but he decided against such a magnificent program of power and glory. Jesus looked upon such a course of expected miracle working as a harking back to the olden days of ignorant magic and the degraded practices of the savage medicine men. Possibly, for the salvation of his creatures, he might accelerate natural law, but to transcend his own laws, either for the benefit of himself or the overawing of his fellow men, that he would not do. And the Master's decision was final.

136:6.6 (1518.5) 유대인은 모세보다 더욱 큰 이적을 행할 메시아를 기다리고 있었다. 모세는 사막에서 바위로부터 물이 솟아나게 하고 황무지에서 만나로 조상들을 먹였다고 소문이 나 있었다. 예수는 동포가 어떤 종류의 메시아를 기대하는지 알았고 가장 낙천적인 기대에 맞게 행할 모든 능력과 특권이 있었지만, 그러한 능력과 영광을 나타내는 대단한 계획에 반대하기로 결정하였다. 예수는 사람들이 기대하는 기적을 행하는 그러한 과정은 야만인 주술사들이 무지한 마술을 쓰고, 퇴화된 관습을 가졌던 옛 시절로 되돌아가는 것이라고 보았다. 아마도 자기가 지은 인간들을 구원하기 위하여 자연 법칙을 가속할 수 있겠지만, 자기 이익을 위해서나 동료 인간을 위압하기 위해서, 자신의 법칙을 뛰어넘는 일은 하려 하지 않았다. 주는 최종의 결정을 내렸다.

136:6.7 Jesus sorrowed for his people; he fully understood how they had been led up to the expectation of the coming Messiah, the time when " the earth will yield its fruits ten thousandfold, and on one vine there will be a thousand branches, and each branch will produce a thousand clusters, and each cluster will produce a thousand grapes, and each grape will produce a gallon of wine. " The Jews believed the Messiah would usher in an era of miraculous plenty. The Hebrews had long been nurtured on traditions of miracles and legends of wonders.

136:6.7 (1518.6) 예수는 자기 민족을 불쌍히 여겼고, 그들이 다가올 메시아의 기대에 어떻게 인도되었는지를 충분히 이해했다. “땅이 열매를 1만 배 맺고 한 포도나무에는 1천 가지가 있으며, 가지마다 1천 송이를 생산하고 송이마다 포도 알 1천 개를 맺으며 포도 알마다 포도주 1갤론을 생산할” 그때를, 메시아가 기적 같이 풍성한 시대를 개시할 것이라 유대인들은 믿고 있었다. 히브리인은 기적의 전통과 이적의 전설에 오랫동안 젖어 있었다.

136:6.8 He was not a Messiah coming to multiply bread and wine. He came not to minister to temporal needs only; he came to reveal his Father in heaven to his children on earth, while he sought to lead his earth children to join him in a sincere effort so to live as to do the will of the Father in heaven.

136:6.8 (1519.1) 그는 빵과 포도주를 몇 배로 불리기 위해 오는 메시아가 아니었다. 겨우 이 세상의 필요를 위해 사역하지 않았고, 하늘에 계신 아버지를 지상의 자녀들에게 드러내며, 하늘에 계신 아버지의 뜻을 실천하기 위해 지상의 자녀들이 그와 함께 할 수 있도록 진실한 노력을 기울이도록 이끌려고 하였다.

136:6.9 In this decision Jesus of Nazareth portrayed to an onlooking universe the folly and sin of prostituting divine talents and God-given abilities for personal aggrandizement or for purely selfish gain and glorification. That was the sin of Lucifer and Caligastia.

136:6.9 (1519.2) 이 결정을 내리면서 개인의 세력을 확대하기 위해서나 순전히 이기적 이익과 영광을 얻기 위하여, 신성한 재능과 하나님이 주신 능력을 팔아넘기는 것이 어리석고 죄가 된다는 것을 나사렛 예수는 구경하는 우주에게 보여주었다. 바로 그것이 루시퍼와 칼리가스티아의 죄였다.

136:6.10 This great decision of Jesus portrays dramatically the truth that selfish satisfaction and sensuous gratification, alone and of themselves, are not able to confer happiness upon evolving human beings. There are higher values in mortal existence-intellectual mastery and spiritual achievement-which far transcend the necessary gratification of man's purely physical appetites and urges. Man's natural endowment of talent and ability should be chiefly devoted to the development and ennoblement of his higher powers of mind and spirit.

136:6.10 (1519.3) 예수의 이 위대한 결정은 오직 자신을 위한 이기적인 만족과 감각적인 만족은 진화하는 인간에게 행복을 줄 수 없다는 진리를 극적으로 묘사하고 있다. 필사자로 사는 데에는 더 높은 가치―지적 통달과 영적 성취―가 있고 이것은 사람의 순전히 육체적 욕구 및 충동의 충족, 필요한 충족을 훨씬 능가한다. 사람이 타고난 재능과 능력은 더 높은 지성과 영적 능력을 증진시키는데 헌신되어야 한다.

136:6.11 Jesus thus revealed to the creatures of his universe the technique of the new and better way, the higher moral values of living and the deeper spiritual satisfactions of evolutionary human existence on the worlds of space.

136:6.11 (1519.4) 이렇게 예수는 우주의 생명 존재들에게 새롭고 더 나은 방법, 공간 세상의 진화하는 인간 존재들의 더 높은 도덕적 가치, 더 깊은 영적 만족을 드러냈다.