스크랩 파국으로 향하는 한국의 천주교회, 그리고 나주의 성모동산

[소망]

파국으로 향하는 한국의 천주교회, 그리고 나주의 성모동산

1. 대한민국 천주교인의 수는 왜 줄었는가?

2016년 연말 통계청 인구주택총조사에서 종교인구 통계가 발표된 이후 우리 사회 곳곳에서 적지 않은 파장이 일고 있습니다. 2015년 통계청 인구주택 총조사에서 종교인구 수를 보면 국민의 44%가 종교를 가지고 있었으며 이 중 자신을 천주교신자라고 응답한 사람은 389만 명으로 나타납니다. 한국천주교 주교회의가 2016. 3. 17. 발표한 2015년 한국천주교회 통계에서 천주교 신자수를 565만 명이라고 한 것과 비교하면 176만 명이 적습니다.

주교회의는 각 본당에 등록된 교적을 토대로 신자 수를 집계하고 있고 통계청도 전체 인구의 5분의 1인 천만 명을 표본 조사한 만큼 신자 수 집계가 잘못됐을 가능성은 없다고 봐야 합니다. 그런데 10년 전인 2005년 인구주택총조사 결과는 지난해와 정반대입니다. 당시 통계청 조사에서 자신을 천주교신자라고 응답한 사람은 501만 5천명. 한국천주교주교회의가 2005년 발표한 신자수 466만7천여 명보다 35만명이 더 많았습니다. 당시 주교회의는 각 본당에 등록된 교적을 토대로 신자 수를 집계했고 통계청은 2005년에는 전체 국민을, 2015년에는 인구 천만명을 대상으로 조사한 만큼 오류 가능성은 거의 없습니다.

이와 관련해 주교회의도 2015년 통계에 대해 ‘교적상 세례 받은 신자’ 수가 아니라 ‘스스로 천주교 신자라고 의식하고 있는 사람’의 숫자로 봐야 한다는 분석을 내놓았습니다. 그런데 2005년에는 스스로를 천주교 신자라고 생각한 사람이 교적상 신자수보다 오히려 35만명이 많았다는 것은 무엇을 뜻할까요? 2005년에는 비록 냉담하고 있더라도 언젠가는 교회에 다시 나가겠다는 신자들이 대부분이었고 예비자 혹은 교적없이 신앙생활을 하는 사람들이 자신을 천주교인으로 답하였지만 10년 후 2015년에는 냉담자 중의 상당수가 교회에 환멸을 느껴 이제 다시는 교회를 찾을 일이 없다고 고백한 것이나 마찬가지입니다.

	2005년	2015년
통계청 발표(A)	501만	389만
천주교 주교회의 발표(B)	466만	565만
차이 (A-B)	35만(+)	176만(-)

이번 통계청 발표는 한국 천주교회에 중요한 질문을 던지고 있습니다. 첫째는 왜 신자들이 냉담을 넘어 종교가 없는 쪽으로 갔는지, 둘째는 왜 잠재적인 예비 천주교신자로 조사에 응했던 국민들이 사라졌는지 입니다. 전체적으로 우리 사회가 서구처럼 탈종교화한다는 현상만으로는 설명하기 어려운 것은 신자수가 증가한 개신교의 경우를 보면 알 수 있습니다. 아래 표를 보면 2005년부터 2015년까지 10년간 개신교는 106만명이 늘어난 반면 천주교는 오히려 125만명이 줄었습니다. 10년전에는 비록 냉담하고 있었더라도 자신을 천주교인으로 생각하는 신자들이 대다수였기에 통계청의 조사에서 자신을 천주교인으로 답하였던 신자들이 10년 후에 자신들은 이미 교회와 관계없는 사람이라고 답하였음은 한국교회가 무척 심각한 상황에 처해있음을 말해주고 있습니다.

	2005년	2015년
개신교	18.2%(861만)	19.7% (967만명)
천주교	10.8%(514만)	7.9% (389만명)

2013년 6월 미래사목연구소의 차동엽 신부님은 ‘본당 봉사자 사목을 위한 특강’에서 냉담교우 가 급속하게 늘고 있다고 증언하였으며 그 이유로는 종교적 속박을 싫어하는 포스트 모던 세대의 증가, 생활고, 신앙에 대한 회의 등 여러 가지 이유가 있지만 가장 큰 이유로 성직자, 수도자에 대한 실망 등의 이유를 들었습니다. 한편으로는 신부님이 사목의 일환으로 가정방문을 할 때 아예 문도 열어주지 않는 ‘적대적 냉담자’의 수도 증가하였다고 합니다.

2. 끝없는 독선과 교만에 빠진 한국천주교회의 사제들

사실 갈수록 경쟁이 치열해지고 삶의 현장이 팍팍해지므로 인간의 상처받은 마음을 치유하기 위해서라도 종교의 필요성은 더욱 절실해집니다. 이러할 때 종교가 영혼의 안식처 역할을 하지 못하고 오히려 정치적으로 편향된 처신으로 사회의 갈등과 증오심만 부추기며 교회를 찾는 신자들에게 말할 수 없는 환멸을 안겨준다면 그런 교회를 어떤 신자들이 찾겠습니까? 여기에 오늘의 교회 지도자들이 답을 내놓아야 합니다.

종교를 갖지 않은 사람에게 가장 호감을 갖는 종교에 대하여 물었을 때 천주교라고 대답한 비율이 한 때 70%에 달할 정도로 천주교는 가장 인기 있는 종교였습니다. 개신교의 지나친 물량위주의 성장, 끊임없이 터져 나오는 목사나 지도자들의 재정, 사생활의 추문, 지나치게 십일조를 강조하는 재물숭배라는 개신교 이미지에 비하여 엄숙하며 신비함을 지닌 천주교의 이미지는 사람들의 영혼의 쉼터라는 이상을 심어주었습니다. 그리고 2014년 124위 순교자 시복식을 위하여 방한하신 프란치스코 교황님과 80만명이 운집한 광화문 앞의 시복식의 장관(壯觀) 은 천주교의 위상을 더욱 높여 입교자를 더 많이 끌어들일 수 있는 절호의 기회이기도 하였습니다. 그러나 교황님이 한국을 다녀가신 후 세월호 사건을 둘러싼 천주교 정의평화위원회의 끝없는 분탕질, 제주교구의 해군기지 반대 생명•평화미사 등이 이러한 분위기를 모두 날려버렸습니다. 만약 개신교에서 이러한 이벤트가 있었다면 이들은 일치단결하여 새로운 입교 신자 수를 엄청나게 늘렸을 것입니다.

천주교 사제들의 교만과 독선은 끝간데를 모를 정도이며 사제들은 평신도의 바람과 청원에 아예 귀를 닫고 있습니다. 이미 평신도들이 인지하듯이 대한민국의 천주교회는 붉게 물든 사제들을 중심으로 극심한 정치개입과 강론대를 오염시키는 반정부 강론으로 평신도들에게 이루 말할 수 없는 혐오감과 환멸을 안겨주고 있습니다. 보수정부가 들어서기 시작한 2008년부터 천주교회의 사제들은 격렬한 반정부 시국미사와 분열 책동으로 교회를 끝없는 갈등의 격랑으로 몰아넣었습니다. 광우병 촛불폭동, 4대강사업, 한미 FTA, 제주 해군기지, 밀양송전탑 건설, 국정원의 댓글 선거개입, 세월호 비극, 역사교과서 국정화, 사드배치, 최근의 대통령 탄핵 등 정치적인 이슈가 있을 때마다 북한의 입장과 야당의 주장에 편향된 정의구현사제단과 주교회의 정의평화위원회로 인한 반목과 분열로 천주교회는 파국수준으로 치닫고 있습니다. 이러한 정치적 편향성의 배후에는 북한을 방문하여 북한 인민들의 처참한 고통에는 침묵하면서 북한 지도자의 입맛에 맞는 행동만 하였던 교회의 주교와 사제가 있습니다. 2010년 춘계주교회의에서 주교회의 의장이 임의로 천주교회의 4대강 반대성명을 발표하자 교회는 정의구현사제단 신부들을 중심으로 성당에 ‘4대강 반대’ 플래카드를 내거는등 극심한 분열을 겪었습니다. 2010년 12월 서울대교구장 정진석 추기경께서는 ‘신자들은 자신의 양심에 따라 4대강에 대하여 찬성, 반대할 수 있으며 반드시 천주교에서 4대강을 반대하는 것은 아니다.’라는 지극히 온당한 말씀을 하였습니다. 그러자 사탄의 세력들이 들고 일어나 교회의 갈등을 부추겼다고 하면서 추기경의 용퇴를 주장하는 패륜을 저질렀습니다.

최근의 예를 들어보면 한국의 정치상황은 대통령 탄핵국면을 맞아 일반 국민들도 탄핵반대와 찬성으로 나뉘어져 엄청난 갈등과 분열을 겪고 있습니다. 그런데 천주교 사제들이 촛불집회에 단체로 참여하여 대통령 하야를 부르짖고 성당 외벽에 대통령 하야, 대통령 탄핵 플래카드를 걸어놓은 성당이 속출하고 있습니다. 교회의 지도자로서 갈등을 봉합하고 화합을 권해야 할 주교들이 그리스도의 강생을 기뻐하는 성탄 축일 메시지에서 대통령 탄핵을 촉구하고 이를 위한 촛불집회 참여를 독려하는 편향적이고 반 성령적인 짓거리를 자행하여 신자들을 실망시켰습니다. 한마디로 교회의 지도자로서 자질이 의심되는 후안무치한 행동이 아닐 수 없습니다.

이러한 일련의 과정을 지켜보고 있으면 지옥의 악령들이 한국의 교회를 파멸로 이끌기 위하여총출동한 것이 아닌가 하는 의심이 들 정도입니다. 그나마 이런 파국의 순간에 교회를 지키는 것은 성모신심을 갖춘 레지오 마리애 단원들입니다. 교회의 대표적 신심단체인 레지오 마리애 단원 수는 2014년 말 기준 24.8만명으로 전년보다 약간 줄었습니다. 레지오 단원들의 입교권면 등 전교활동으로 2014년 11.8만명, 2015년 11.6만명이 신영세자로 새로이 입교하였습니다. 하지만 레지오 단원들이 힘겹게 입교권면을 하여 입교시켜놓으면 신부들이 사탄의 놀음에 놀아나 신자들을 쫓아버리는 예가 최근 현저하게 늘고 있습니다. 레지오 단원의 이야기를 들으면 한번은 세례를 받고 처음으로 교중미사에 참례한 신영세자가 주임신부의 4대강 반대, 해군기지 반대 등 정부비방 강론에 그만 환멸을 느껴 첫 주일 교중미사를 끝내고 그대로 교회에 발을 끊었다고 합니다. 전 신자 대비 주일미사 참여자 수는 2004년 28.1%에서 십년후 인 2014년 20.7%로 7.4%포인트 떨어졌습니다. 쉽게 말하면 신자 5명 중 4명은 주일미사에 나오지 않는다는 이야기입니다.

3. 내적으로 이미 무너져 내리고 있는 한국의 천주교회

천주교의 신자수가 이처럼 줄어드는 이유는 외적으로는 시국미사 등으로 끊임없이 불화를 부추기는 정치사제들의 존재가 보이지만 눈에 보이지 않는 천주교회의 내적인 문제는 훨씬 심각합니다. 실제에 있어 전례의 파괴, 성체신심의 무력화, 사도좌로부터 이탈된 한국의 천주교회는 이미 붕괴의 길을 걷고 있으며 이 과정은 평신도들이 생각하는 것 이상으로 치밀하고 은밀하게 진행되어 왔습니다. 가장 큰 문제는 ‘천주교회의 개신교화’입니다. 천주교회를 개신교와 구분하는 세 가지 축은 성체신심, 사제의 독신제, 교황의 수위권입니다. 만약 이 세 가지가 빠져버리면 천주교회는 개신교와 다를 바 없게 됩니다. 개신교에서는 성체전례 없이 말씀의 전례만 행해지고 있고 성공회는 성체성사가 있으나 성체의 실체변화 교리를 인정하지 않습니다. 성공회나 여타 개신교에서 로마 교황의 수위권은 당연히 인정되지 않으며 성공회의 사제나 목사들은 결혼을 합니다. 지금 대한민국의 천주교회가 지향하는 교회가 바로 성공회방식의 개신교회입니다. 한국의 천주교회가 겪고 있는 문제점들이 가장 집중적으로 숨어 있는 곳이 어디인지 평신도 여러분께서는 아십니까? 나주의 성모동산에 대한 사제들의 공격과 비난의 배후에 천주교회의 문제점들이 숨어 있습니다.

가. 성체의 전통 형식을 부정하는 사제들

한국 천주교의 상징이며 서울대교구의 주교좌 성당인 명동성당에서 한 평신도가 입영성체를 청하였다가 성체를 분배하는 보좌신부로부터 모욕과 함께 내침을 당하였습니다. 이것이 말이 되는 건가요? 서울 대교구장이신 염수정 추기경님께서는 성전이 이러한 이단적인 사제에 의하여 모독되고 있음을 아시는지요? 그런데 이 보좌신부는 일정한 정치적 성향을 지녔고 성체분배단 봉사자들에게도 신자들에게 입영성체를 주지 않도록 말하였다고 합니다.

‘성사의 사효성’에 의하여 유효하게 성품을 받은 신부가 드리는 성사는 집전 사제의 성덕 여부에 관계없이 그 효력이 동일합니다. 쉽게 설명하면 교황이 드리는 미사와 평 사제가 드리는 미사의 효력 역시 동일합니다. 성사는 보이지 않는 은총을 보이는 표시로 수여하는 그리스도의 행위입니다. 미사는 신부가 드리는 것이 아니라 바로 그리스도의 행위입니다. 단지 신부는 도구적 집전자이며 원집전자는 그리스도이십니다. 미사는 2000년전에 행해진 그리스도의 만찬을 오늘에 와서 회고하는 기억의 제사가 아니라 그리스도께서 현존하시는 장소이며, 전례는 바로 ‘은총의 보이는 표지’(a visible sign of Grace)입니다. 즉, 성사는 내용이고 본질이며 전례는 형식이고 그릇입니다. 따라서 전례가 유효하기 위해서는 질료(material)와 형식(form), 그리고 지향(intention)이 순수하고 정통적이어야 하며, 그 순수성과 정통성을 담보하는 것이 사도로부터의 전래성(Apostolic tradition)입니다. 떡이나 실제의 식용 빵을 쪼개면서 성체를 하는 경우가 있는데 이는 ‘질료’ (Material)의 사도적 전승을 위배한 것이므로 이 성체성사는 무효라고 보아야 합니다. 성체성사에서 밀떡은 누룩이 없어야 하며, 물과 소금, 순수한 밀가루 이외의 어떤 재질이 들어가서도 안 됩니다. 심지어는 고사떡을 가져다가 성체로 축성하여 분배한 경우가 있었는데 이는 잡신을 섬기는 무속행위이지 거룩한 성체성사가 아닙니다. 그리고 성체의 파편이 발생할지도 모르는 손영성체는 사도로부터의 전래성이 사실 불확실합니다.

나. 성체의 실체변화를 부정하는 것은 하느님의 현존을 부정하는 것이다

가톨릭교회 안에서 실체변화의 교리를 부정한다면 하느님의 실제 현존을 부정할 우려가 있습니다. 평신도가 자신의 손으로 성체를 집어서 행하는 성찬례의 셀프기법은 새로운 무신론주의로 이어질 우려가 있습니다. 가톨릭교회 안에서 종북주의와 새로운 무신론주의는 결코 무관하지 않습니다. 공산주의는 하느님의 현존을 부정합니다. 정의구현사제단 가운데 단 한 사람이라도, 사도전승의 가톨릭예법으로 신자 영성체를 전심(全心)으로 준수하는 사제를 보았습니까? 김일성 유일신 체제의 북한을 따르는 종북사제들, 해방신학을 추종하는 사제들이 실체변화의 교리를 받아들이고 사도전승의 진실된 가톨릭 예법으로 신자들에게 성체를 영하게 하는 경우는 없다고 생각됩니다. 정의구현사제단 신부들은 자신의 이단적인 사고를 감추기 위하여 입영성체 방식이 나주 성모동산에서 행하는 이단의 영성체 방식이라고 주장합니다. 이제 교우들은 모든 것을 알게 되었습니다. 왜 광주대교구의 사제들과 정의구현사제단 신부들이 그토록 나주의 인준을 방해하고 극도의 중상모략과 음해를 나주 성모동산에 가하고 있는지를 말입니다.

성사의 유효성의 전제 중 하나인 ‘지향’(intention)은 성사를 집전하는 사제가 교황과 속지주교(당해교구의 주교)와 일치하며 교회가 바라는 대로 지향이 있어야 한다는 뜻입니다. 그러나 이미 대한민국의 천주교회는 로마 교황청과 일치를 바라지 않는 정치사제들이 교회를 장악하고 있고 정치사제들의 정신적 우두머리들이 주교로서 주교회의를 장악하고 있습니다. 지금 한국의 천주교회는 사도좌에게 순명하는 교회가 아니라 개별교회와 속지독립주의를 지향하고 있습니다. 개별교회라 함은 교황으로부터 독립된 교회, 교황의 간섭을 배제한 교회를 뜻하며, 속지독립주의는 갈리카니즘(Galicanism; 프랑스교회독립주의)이라고도 부릅니다. 18세기 프랑스, 태양왕 루이 14세의 권력이 하늘에 이르던 시절 이들은 교황청과 대등한 권한을 가지고 교회를 운영하였습니다. 이러한 경향이 가장 두드러지게 나타나고 있는 곳이 광주대교구이며 이들은 철저하게 교황청의 의사와 교황님의 뜻을 무시하고 제멋대로 교구장 교령을 발표하여 나주의 성모동산을 단죄하고 이를 이단으로 몰아갔습니다. 이들이 한사코 나주의 성체기적을 인정하지 못하는 이유는 나주의 성모동산을 인정함과 동시에 그들이 지금까지 발을 딛고 살아왔던 모든 이념, 신앙체계, 이단적 사고가 와르르 무너져 내리기 때문입니다.

다. 왜 해방신학을 따르는 사제들은 성체의 실체변화를 부정하는가?

해방신학의 매력은 너무나 그럴듯하고 단순명쾌하기에 한번 빠지면 헤어 나오기 힘듭니다. 사실, 가난한 이들을 위하는 게 잘못된 건 아닙니다. 문제는 올바른 지향(영혼구원을 저해할 정도의 심각한 물적결핍을 보조해주는 차원)이 아니라 과도한 물적 만족(부자 가난하게 만들어 나도 부자되자)의 혁명적 기대심리를 이용해 좌파 포퓰리즘으로 흘러가는 게 인간이 피하기 힘든 유혹입니다. 즉, 광야에서의 빵의 유혹입니다. 빵의 유혹이라는 길로 가면 그리스도 예수가 아니라 바라빠의 길로 들어서게 됩니다. 하느님의 독생성자로서 이 세상에 강림하신 구세주 예수가 아니라 해방신학의 관점에서 나자렛의 혁명가, 민중봉기 선동가(insurrectionist) 로서의 예수(역사적 예수)가 됩니다. 20세기 바라빠가 바로 체 게바라이고 해방신학은 그리스도 예수가 아니라 Che-Jesus를 따르는 이단인 것입니다. 1984년 라칭거 추기경(후일 베네딕토 16세)은 신앙교리성 훈령 ‘자유의 전갈’에서 해방신학은 빵의 유혹에 빠져 구원의 복음을 지상의 복음으로 추락시켰다고 말하였습니다.

이들은 최후의 만찬에서 자신의 살과 피라고 제정하신 성찬례를 신으로서 세상에 오신 예수님의 실체적인 몸과 피로 승화시키는 순간 해방자, 혁명가로서의 예수는 사라지고 진정한 신성을 지니신 예수가 되기 때문에 이들은 성체의 실체변화를 부정할 수밖에 없습니다. 필연적으로 나주에서의 초자연적 은총인 성체기적을 이들은 죽기살기로 부정해야 합니다. 또한 이들은 지극한 성체신심을 지닌 평신도를 원수 대하듯 대할 수밖에 없습니다. 이들의 신앙의 목적은 영원한 생명과 그리스도 부활에의 동참이 아니며 초자연적 은총보다 인간적 수단(해방투쟁)을 강조합니다.

하느님에게 의탁하지 않고 자신들의 현세적 힘에 의하여 세상을 바꾸겠다고 하는 이들 사제들은 현실의 불의에 대하여 침묵하는 것은 신앙의 부정이라고 강변하면서 그들의 편파적이며 반영성적인 정치활동을 끝까지 옹호합니다. 현실에 참여하지 않는 은수자, 영혼의 구원을 주장하는 사람들은 지상에서의 구원에 방해되는 사람들이라고 이들은 공공연히 적대감을 표합니다. 이들에게 구 교우는 골치 아픈 존재이며 신영세자에게 조작된 사회교리(해방신학)를 가르쳐서 그들 목적대로 체제전복의 동지로 참여시키는 것이 그들의 목적입니다. 이들이 구교우를 쳐내는 방법은 전례의 파괴와 성체신심의 무력화입니다. 이들은 신심이 강한 평신도들을 성전에서 쫓아내기 위한 방편으로 입영성체를 원하는 신자에게 성체수여를 거부하고 성전에서 쫓아내는 만행을 스스럼없이 저지릅니다. 전 세계에서 경건한 마음으로 입영성체를 하겠다고 하는 신자를 성전에서 쫓아내는 교회는 대한민국의 교회가 유일합니다. 물론 온전한 사제는 당연히 신자들의 입영성체 청원을 받아들입니다. 그렇지만 사회주의 혁명, 체제전복을 열망하는 정의구현사제단 신부들은 신자들의 입영성체를 수용하지 않습니다.

이미 비오12세 교황께서 회칙 '영원하신 임금님'에서 경고했듯이 역사적 예수라는 관점은 칼케돈 공의회신조(온전한 하느님이며 온전한 사람이신 그리스도)에서 벗어날 우려가 있습니다. 즉, 역사적 관점에서 인간예수를 보면 그 신성이 가려지거나 흐려지고 초자연적 은총보다 인간적 수단(해방투쟁)이 강조될 수밖에 없습니다. 이들은 지상낙원의 재건이라는 유물론적 이상을 추종할 뿐 영혼구원은 뒤켠으로 제쳐둡니다. 베네딕토 16세 교황께서 저술하신 ‘나자렛 예수’라는 책이 있습니다. 교황께서는 ‘예수님은 신화가 아니라 피와 살을 가진 실존인물이며 복음서들이 예수님의 역사적 진실을 숨기고 있는 것이 아니라 오히려 드러내고 있음’을 발견하셨습니다. 역사적 예수와 믿음의 예수는 다르지 않습니다. 만약 그렇다면 사도신경에 나타난 믿음의 대상으로서의 하느님의 아들 예수님의 모습은 폐기되어야 합니다. 만약 예수님이 실패한 반로마 혁명가였다면 어찌하여 오늘 세계에서 20억의 인구가 예수님을 구원자, 그리스도로 고백하고 믿을 수 있을까요? 정의구현사제단 신부들은 이론적 무신론자 (마르크스주의자)이거나 실천적 무신론자일 따름입니다. 실천적 무신론자는 결론적으로 이신론(理神論)에 입각하여 신은 천지창조 이래 인간 세상에 간여한 적이 없으며 따라서 기적과 계시를 믿지 않습니다. 광주 대교구의 극렬 사제들이 나주 성모동산에 대하여 처음부터 기적현장도 조사하지 않고 기적이란 존재할 수 없다고 단언하는 이론적 바탕이 바로 실천적 무신론에 연유하는 것입니다. 이들이 꿈꾸는 이념 속의 하느님 나라가 이 세상에 실현된다면 꿈같은 드림랜드가 세상에 펼쳐질까요? 사유재산만 없으면 유토피아가 전개될 것이라고 했던 마르크스의 허망한 처방을 지금도 좇는 멍청한 사제들이 있다는 것을 어떻게 받아들여야 할까요? 예수님은 우리에게 하느님의 나라를 그렇게 단순한 방식으로 제시하지 않으셨습니다. 하느님이 다스리는 나라, 정의로운 세상은 정의구현사제단이 생각하는 나라나 정의가 결코 아닙니다.

지금 정의구현사제단이 꿈꾸는 한국교회의 미래상은 무엇일까요? 하느님이 다스리시는 교회가 결코 아닙니다. 이들은 바로 김정은의 하수인이요, 지옥의 악령이 이 세상에 파견한 사탄의 종입니다. 이들은 앞으로 주교들도 신부들이 투표하여 선출하겠다고 합니다. 앞으로 대한민국 천주교회의 주교는 정의구현사제단이 선출하는 뼛속까지 붉은 사제가 모두 차지할 것입니다. 과거에는 비록 일시적으로 교회에 나가지 않더라도 자신은 천주교인이라고 밝혔던 신자들 중 이제는 200만 명 이상이 자신은 천주교인이 아니라고 밝힙니다. 붉은 사제들이 귀와 눈을 막고 평신도들을 깡그리 무시하고 오직 My Way 만을 외치는 이런 교회에 신자들이 교무금 내고 자신을 희생하면서까지 나갈 이유가 없게 된 것입니다. 예수님께서 베드로에게 천국의 열쇠를 맡기시면서 사도로부터 이어져온 하나이고 거룩하고 보편된 교회는 가까운 장래에 대한민국에서 찾아볼 수 없게 될 것입니다. 성공회(Anglican Church)처럼 사제의 독신제, 전례 및 교계제도를 파괴하고 종교다원주의로 나아가서 종국에는 현세에 신(神)이 존재하지 않는 무신론적 우리 식 종교를 만들겠다는 것이 바로 정의구현사제단이 꿈꾸는 한국형 천주교회입니다. 이 중심에 있는 교회의 지도자들이 교황성하를 교종(敎宗)이라고 부르는 주교들이며 이들을 추종하는 졸개들이 바로 정의구현사제단, 정의평화위원회 사제들입니다. 그리고 이들은 한결같이 종북 사탄이며 뼈속까지 붉게 물든 공산주의자들입니다. 그리고 이들이 바로 나주 성모동산으로 향하는 신자들의 순례를 극력 방해하면서 나주의 인준을 저지하는 사탄의 종들입니다.

4. 성모동산에 가해진 엄청난 모욕과 박해

1985년 6월 30일 이후 나주 성모동산에서 성모마리아께서 눈물을 흘리며 발현하신 후 윤 율리아 자매에 대한 정의구현사제단 신부의 인격모독, 인신공격, 중상모략과 음해는 헤아릴 수 없이 많습니다. 나주 본당 송홍철 루카신부는 사랑을 실천해야 할 사제로서의 본분을 잊고 다음과 같은 말을 미사 중 강론시간에 하였습니다. “메시지와 징표라고 하는 것은 모두 것이 조작이며 거짓이기 때문에 윤 율리아는 쥐구멍이라도 있으면 들어가 숨만 쉬고 있어야 한다.” 이외에도 송신부를 비롯하여 정의구현사제단 신부들은 율리아에 대하여 무수하게 인격모독과 인신공격을 하였습니다. 송홍철 신부는 부군인 율리오 형제의 어머니의 장례미사, 사도예절 등도 본당신부를 협박하여 못하게 막았고 2001년 하반기 율리아 자매가 모시고 있던 의지할 곳 없는 불쌍한 할머니들을 율리아와 관계가 있다는 이유만으로 나주 본당에서 내쫓고 본당에 적이 없는 신자들이 성당에 발을 들여놓으면 무력행사까지도 불사하겠다고 했습니다. 그리고 윤율리아 자매가 2005년 교회 공동체와 화해하는 조건으로 송신부는 “경당과 성모동산의 문을 닫고 나주 본당 신자들앞에서 ‘지금까지의 모든 기적은 조작이고 거짓말을 해 왔다.’고 고백하고 용서를 청한다면 교회에서 받아주겠다.”고 말했습니다.

송홍철 루카 신부는 2001년 5월 27일 10시 본당 교중미사에서 ‘광주교구는 예수님의 12사도로부터 이어지는 독립적 기능을 가진 한국교회 내의 개별교회로서의 기능을 갖고 있다’라고 말하였습니다. 모든 지역교회는 교황님께 순명하고 교황님을 따르는 전 세계 다른 지역교회와도 일치해야 합니다. 송신부의 말은 한국의 천주교회가 이미 개별교회로서 활동하며 교황청에 순명하지 않는 교회라는 것을 나타내고 있습니다. 1998년 성모동산에 대한 조사위원회는 현장에서 검증을 하지 않았으며 성모님 집에 단 한 번 다녀갔을 뿐입니다. 당사자인 율리아를 한 번 만났는데 질문도 성모님 메시지와 징표에 관한 것보다는 다음과 같은 납득이 가지 않는 내용이었습니다.

‘성모님이 말씀하시려면 하늘에서 내려오셔야 하는데 추워서 어떻게 내려오느냐?’ 조사위원회 위원장이신 신부는 ‘신학적으로 성부는 말씀하실 수 없어요. 그런데 예수님과 성모님은 인성으로 나셨기에 말씀하실 수 있었지만 그 분들도 2000년전에 돌아가셨기 때문에 말씀하실 수 없습니다.’라는 충격적인 말씀을 하였는데 나주 뿐만 아니라 세계의 모든 발현을 부정해버린 셈이 되었습니다. 이 신부의 말씀은 신약성경 (마태오 3,17) ‘이는 내 사랑하는 아들, 내가 택한 아들이니 그의 말을 들어라.’라는 하느님의 말씀도, 과달루페, 파티마, 루르드의 성모님의 발현도 부정하는 것입니다. 이는 본인이 무신론자임을 고백한 것이나 다름없습니다.

나주 조사위원회의 한 조사위원 신부님은 주교회의 발간 ‘사목’지(1998. 3.)에서 ‘광주대교구에서 나주의 성체현상을 배척하는 진짜 이유는 개신교 신자들과의 일치라고 하는 대명제를 위해서였다.’라고 과감하게 고백하였습니다. 이 신부님은 그 후 광주신학대학교 교수직에서 물러나야 했습니다. 필자가 서술하였듯이 조사위원들은 ‘한국 천주교회의 개신교화’라는 대명제 때문에 나주의 성체기적을 인정할 수 없었던 것입니다.

5. 나주 성모님 사랑의 메시지

저는 1월 7일 나주 성모동산을 방문하였고 그곳에서 성모님을 만났습니다. 그전까지만 해도 저는 성모동산에 대하여 잘못된 정보만 들었습니다. 얼마나 많은 음해와 모략이 나주 성모동산에 가해져왔던가 저는 알지 못했습니다. 저는 그곳에서 진정한 주님의 소리를 들었습니다. “믿음은 우리가 바라는 것의 실체이며 보이지 않는 것의 증거입니다.” (히브리 서 11장)

사제는 순명, 정결, 청빈의 의무가 있으나 일부 사제들은 교만, 탐욕, 음란이라는 세 사탄에게 몸을 맡기고 있습니다. 심지어 어떤 사제는 ‘사제의 독신제’라는 제도는 결혼을 하지 말라는 말이지 여자와의 관계를 금한다는 말은 아니다.’라는 궤변을 늘어놓고 있다 합니다. 2월 15일의 복음(마르코 8, 22-26)에서 벳사이다의 소경을 고쳐주신 주님께서는 우리에게 ‘영적인 소경에서 벗어나 진리에 눈을 뜨라.’고 가르치십니다. 지금 나주 성모동산에서 수없이 많은 성체와 치유의 기적이 있으나 영적인 소경들이 끝없이 나주 성모동산의 기적을 외면하고 나주의 인준을 막고 있습니다.

대한민국의 수호성인이신 성모 마리아는 이미 나주에 발현하시어 수많은 메시지를 율리아 자매를 통하여 전하셨습니다. 장홍빈 알로이시오 신부님은 성모님의 메시지 ‘지금 사제들이 바랑 앞의 등불이다. 세 명의 사탄 (교만, 탐욕, 음란)이 창문을 통하여 사제관을 들여다보고 있구나. 사제관의 창문을 닫아라!’는 메시지를 들으시고 좋아하시던 골프, 오락(고스톱, 카드게임), 담배를 모두 끊으시고 나주 성모동산에 귀의하셨습니다. 지금 한국의 천주교회에는 장홍빈 신부님 같은 의인이 필요합니다. 소돔과 고모라는 의인 10명이 없어 하느님의 유황불의 심판을 면할 수 없었습니다.

북한의 김정은은 2월 12일 ‘북극성2형’ 중거리 미사일을 시험발사하였습니다. 이는 무한궤도형 이동식 발사대에 장착되어 고체연료로 날아가기 때문에 북한 전역에서 한•미•일의 감시를 피해 핵공격할 수 있게 되었다는 이야기입니다. 또한 김정은은 자신의 이복형을 다음날인 13일 말레이시아에서 암살하였습니다. 자신의 고모부 장성택 처형 이후 또다시 무자비하며 통제하지 못하는 성품을 드러낸 것입니다. 이제 한반도에는 북한의 핵공격이 없다고 단언할 수 없는 지경에 다다랐습니다. 요한 바오로 2세 성인께서는 조국 폴란드를 위하여 기도함으로써 동구라파 전역의 민주화를 이끌어내었습니다. 우리는 기도의 힘을 믿어야 합니다. 그리고 성모동산에 발현하신 성모님의 메시지를 믿고 그분을 따라야 합니다. ‘나주 성모님 사랑의 메시지’에는 많은 놀라운 이야기가 담겨있습니다. 고베 지진에 대하여 말씀하셨고 회개를 말씀하셨습니다. 얼마전 경주, 울산 등지에서 규모 5.0 이상의 지진이 여러 차례 일어났음을 우리는 기억합니다. 2006. 10. 19. 그리고 2007. 12. 25. 성모님의 메시지에는 ‘나주가 하루빨리 인준되어 지옥으로 향하는 수많은 영혼들을 구원할 수 있게끔 도와주기 바란다’는 애타는 성모님의 말씀이 있습니다. 2010. 2. 28. 성모님의 메시지에는 다음과 같은 말씀이 있습니다. “교회의 분열은 갈수록 심화되어가고 수많은 영혼들이 늪에 빠져 허우적대고 있으나 주님을 전한다고 하는 목자들까지도 영적으로 눈이 멀고 귀가 멀어 세계 여러 나라에서 일어나는 재앙을 보면서도 태평세월을 노래하는구나.......하루 빨리 나주가 인준이 되어 많은 영혼들이 회개하여 구원받도록 서둘러다오.”

나주의 성모님이 영혼의 구원을 위해 이처럼 애타게 우리에게 부탁하고 계시지만 성모동산에 대한 인준은 사탄들에게 가로막혀 한없이 표류하고 있습니다. 우리는 핵폭탄을 머리에 이고 있으면서도 태평세월을 노래하고 있습니다. 우리에게는 의인이 필요합니다. 주교님 한분만이라도 나주에 대하여 올바른 말씀을 하시고 인준의 필요성을 제기하셨다면 30년이 지난 지금까지 나주가 이단이라는 음해에 발목이 잡혀 신자들이 순례를 회피하지는 않았을 것입니다. 저 자신도 금년 1월 나주에 오기 전까지는 진정 나주에 성모님의 기적이 있었다고 생각지 못했습니다. 우리 신자들이 나주를 성모님의 뜻에 따라 합당하게 봉헌할 수 있는 길이 있습니다. 되도록 많은 신자들이 나주를 방문하여 성모님의 전구를 구하고 주님의 자비와 은총을 청하면 됩니다. 또한 많은 분들이 로마 교황청을 방문하여 교황청에 인준을 청원하도록 합시다.

마지막으로 광주대교구가 얼마나 교황님의 의견과 교황청의 권고를 무시하고 독자적으로 조사와 보고서 작성을 자행하여 왔는가 하는 것은 첨부의 자료를 읽어보시면 일목요연하게 알 수 있습니다. (2017. 2. 16. 김원율 안드레아)

첨부 1. 광주대교구 두암동 신자 김동명 알비노 형제의 글 (2009. 7. 24.)

“광주대교구와 나주문제의 전반적 상황과 교황청의 입장”

2. 미국 오레곤 주 그레샴 시 이분도 형제의 글 (2010. 4. 22.)

“나주에 대한 교회의 방향을 제시해주신 교황님 그리고 우리들에게 주어진 임무”