히브리어 성경의 알다, 라는 단어들

[성령과 신부]

알다

야다 [d'y: , 3045(yada' 야다). 알다 know(RSV와 ASV는 비슷하게 번역한다).

파생어

['De , 1843(dea' 데아). 지식 knowledge, 의견, 견해 opinion.

h[;DE , 1844(de'a 데아). 지식 knowledge.

t['D' , 1847(da'at 다아트). 지식 knowledge.

ynI[oD]yI ,3049(yidde'oni 잇데오니). 신접한 자 familiar spirit.

[d"/m , 4129(moda' 모다). 친척, 친족 relative.

t['d"/m , 4130(moda'at 모다아트). 친족, 친척 kindred, 친족관계 kinship. 오직 룻 3:2에만 나온다.

[D;m' , 4093(madda' 맛다). 지식 knowledge.

[WDm' , 4069(maddua' 맛두아), 왜 why?

모두 합쳐서 944회 나오는 이 어근은 모든 어간에서 사용되며 감각기관에 의해 얻은, 약간씩 차이 나는 수많은 지식을 나타낸다. 이 어근과 가장 밀접한 동의어는 빈(bin: 식별하다 discern)과 나카르(nakar: 인식하다 recognize)이다. 이 어근은 아카디아어, 우가릿어, 그리고 쿰란 자료들에서 발견된다. 흠정역 성경은 '알다' know외에, 고어형 'wot'와 'wist'를 사용한다.

야다(yada')는 인간(창 18:19; 신 34:10)과 그의 길(사 48:8; 시 1:6; 시 37:18)에 대한 하나님의 지식에 사용되었으며, 여기에서 지식은 심지어 탄생 이전에 시작된다(렘 1:5). 하나님은 또한 들새도 아신다(시 50:11).

야다(yada')는 또한 인간의 지식과 짐승의 지식에도 사용되었다(사 1:3).

이 분사는 사냥(창 25:27), 학문(사 29:11-13), 왜곡(암 5:16), 바다를 항해하는 일(대하 8:18), 그리고 악기를 연주하는 일(삼상 16:16)에 능함을 묘사하는 어구에 나온다.

특정한 문맥들에서 이 단어는 '구별하다' distinguish를 의미한다. “선악을 아는 것”(창 3:5; 창 3:22)은 하나님께 불순종한 결과이다. 왕에게 있어 이 둘을 구별하는 것은 반드시 필요하다(삼하 19:36). 어린 아이는 왼 손과 오른 손을 구별하지 못하며(욘 4:11) 또 선과 악도 구별하지 못한다(신 1:39; 사 7:15). 후자의구절의 문맥과 사 8:4에 나오는 이와 비슷한 언명은 이 언급이, 어린 아이는 유익한 것과 해로운 것을 구별할 줄 모른다는 것에 관한 것이라는 점을 시사해 주는 것 같다. 한편, 지식은 일반적으로 경험으로 얻어지나, 또한 현자들이 소유한 관조적 지각이기도 하다(잠 1:4; 잠 2:6; 잠 5:2; 전 1:18).

야다(yada')는 “너희가 라반을 아느냐”와 같은 언명들에서 어떤 사람을 아는 것을 표현하기 위해 사용되었다(창 29:5; 출 1:8; 삼하 3:25). 푸알 분사형은 '친척' kinfolk(왕하 10:11, 등)과 '아는 사람' acquaintances(욥 19:14; 룻 2:1 등)을 지칭한다. 야다(yada')는 또한 가장 친밀한 사람에 대해서도 사용되었다. 하나님은 이름으로 그리고 대면하여 모세를 아신다(출 33:17; 신 34:10). 그는 시편기자의 앉고 일어서는 것을 아신다(시 139:2).

야다(yada')는 또한 “아담이 그의아내 하와를 알았다”고 하는 유명한 완곡어법과 그 병행구들(창 4:1; 창 19:8; 민 31:17; 민 31:35; 삿 11:39; 삿 21:11; 왕상 1:4; 삼상 1:19)에서 남녀 쌍방의 성적인 관계를 뜻하는 말로 사용되었다. 이 단어는 남색(창 19:5; 삿 19:22)이나 강간(삿 19:25)과 같은 성적 도착을 묘사하기 위해 사용되었다.

야다(yada')는 일반적인 문제에 대한 지식 외에도, 다른 신들을 아는 것이든(신 13:3; 신 13:7; 신 13:14) 여호와를 아는 것이든(삼상 2:12; 삼상 3:7) 간에, 신에 대한 인간의 관계에 대해 사용되었다. 이방인들은 하나님을 알지 못하며(렘 10:25) 선지자들에 의하면, 이스라엘도 하나님을 알지 못한다(렘 4:22). 애굽의 재앙은 여호와가 하나님이심을 애굽인들이 알도록 하기 위해 보내졌다(출 10:2, 등). 그는 그가 하나님이심을 이스라엘인들이 알도록 하기 위해(사 60:16) 그들을 파멸시키시고(겔 6:7) 회복시키실 것이다. 특히 선지자 에스겔은 위협할 때, “너희로 알게 하려 함이라”는 어구를 사용한다(겔 6:7; 겔 6:10; 겔 6:13-14; 겔 7:4; 겔 7:9; 겔 7:27, 등).

데아(de'a). 지식 knowledge.

이 여성 명사는 70인 역본에서 그노시스(gnosis)로 번역되었으며, 불가타역본에서 스키엔티아(scientia)로 번역되었다. 여호와는 모든지식의 하나님이다(욥 36:4; 삼상 2:3). 악한 자는 그의 지식을 의심한다(시 73:11). 하나님은 인간 지식의 대상이며, 이사야는 땅이 여호와에 대한 지식으로 가득차 있다고 상상한다(사 11:9).

선지자는 지식을 설교하며(사 28:9), 이상적인 통치자는 지식을 가지고 통치한다(렘 3:15). 이 명사는 다아트(da'at, 아래를 참조하라)의 다른 어형에 불과한 것 같다. 남성명사 데아(dea')도 매우 유사하다.

다아트(da'at). 지식 knowledge, 교묘함, 교활 cunning

(ASV와 RSV는 비슷하게 번역한다). 이 여성명사는 어근 야다(yada': 알다 know)에서 파생한 단어이다. 이 어근은 여러 가지 방식의 감각으로 얻은 지식을 표현한다. 이 명사는 구약성경에 93회 나오는데, 지혜 문헌에서 가장 자주 나오며, 잠언에 41회, 욥기에 10회 그리고 전도서에 9회 나온다. 이 단어는 쿰란 자료들에서 42회 사용되었으며, 또한 우가릿어와 아카디아어에서도 사용되었다.

다아트(da'at)는 지식, 특히 인격적이며 경험적인 본질에 속하는 것을 나타내는 일반적인 용어이다(잠 24:5). 이것은 또한 장막과 성전을(p.1-637*) 짓는데 필요한 것과 같은 기술상의 지식이나 능력에 대해서도 사용되었다(출 31:3; 출 35:31; 왕상 7:14). 다아트(da'at)는 또한 분별력에 대해서도 사용되었다(시 119:66). 무심코 저질러진 행위(신 4:42; 신 19:4; 수 20:3; 수 20:5; 벨리다아트[belida'at])와 잘못된 견해는 모두 “지식이 없는 것”(로 다아트[lo' da'at], 잠 19:2)이다.

다아트(da'at)는 하나님이 소유하고 계신다(욥 10:7; 시 139:6; 잠 3:20). 그에게서는 아무것도 숨길 수 없다(시 139:1-8). 그는 인간에게 그것을 가르치신다(시 94:10; 시 119:66; 잠 2:6). 이것은 지혜(호크마[chokma])와 이해력(테부나[tebuna]), 교훈(무사르[musar]), 그리고 율법(토라[tora])과 병행되어 나온다. 지혜는 '학문'(맛다[madda'], 단 1:4)과 함께 열거되어 사용되었으며 “어리석음”(이우웰렛['iwwelet], 잠 12:23; 잠 13:16; 잠 14:18; 잠15:2)의 반대어이다. 그러므로 다아트(da'at)는 현자의 관조적인 지각이다(잠 1:4; 잠 2:6; 잠 5:2; 전 1:18).

다아트(da'at)는 또한 도덕적 인식에 대해서도 사용되었다. 예를 들어에덴 동산에 있는 나무는 선악을 알게 하는 나무였다(창 2:9; 창 2:17). 그 열매를 먹음으로써, 인간은 어느 정도 하나님의 지식에 필적할만한 지식을 갖게 되었다(앞을 참조하라). 이 중요한 언급은 또한 선과 악을 모두 포함하는 모든 것에 대한 객관적인 자각을 지칭하는 제유법으로 알려진 수사법으로 간주되기도 한다. 이런 의미에서 죄에 가득 찬 고통은 하나님처럼 되는 것이었다(창 3:22). 캇수토(Cassuto)는 “그들이 지식 나무를 먹기 전에, 남자와 여자는 자기들 주변에 무엇이 있는지를 전혀 알지 못하는 어린 아이들 같았다”고 말한다(U. Cassuto, Genesis, vol, I, p. 112).

특히 독특한 것은 '하나님을 아는 지식'(다아트 엘로힘[da'at 'elohim])에 관한 예언적 개념이다. 이 개념은 호세아서에서 특히 두드러진다(호 4:1; 호 4:6; 호 6:6; 참조: 잠 2:5). 하나님을 아는 지식은, 하나님께서 아브라함과 모세 같은 선택된 사람들에게 증거해 주시고 계시해 주신 그런 두드러진 역사적인 사건들에서 파생되었다.

이런 계시들은 다른 사람들에게 가르쳐져야 한다. '하나님을 아는 지식'은 참된 종교에 대한 묘사로서 “여호와를 경외하는 것”(이르앗 야훼[yir'at YHWH])과 병행되어 나온다(사 11:2; 참조: 58:2; 렘 22:16). 하나님과 올바른 관계를 가진 사람은 그를 고백하고 그에게 복종한다.

공평과 의리를 행하고 가난한 자와 궁핍한 자를 신원하는 것이 하나님을 아는 것이다(렘 22:15-6). 다른 한편, 하나님을 모르는 것에는 욕설, 거짓말, 살인, 도적질, 간음 행위, 그리고 모든 유대를 끊어버리는 일이 존재한다(호 4:1-2). 이런 것은 백성에게 파멸을 가져올 것이다(호 4:6; 참조: 사 5:13). 하나님은 자기를 아는 것을 제사보다 더 기뻐하신다(호 6:6). 메시야 시대에 대한 선지자들의 견해는 물이 바다를 덮음 같이 하나님을 아는 지식이 지구를 뒤덮는 때에 관한 것이다(합 2:14; 참조: 사 11:9).

잇데오니(yidde'oni).

마법사, 마술사 Wizard(KJV과 현대의 몇몇 역자들); 점장이 fortuneteller(버클리역본, NAB); 신접한 자 familiar spirit(JPS, NEB); 정신, 영 spirit(NEB, NAB); 마법사, 마술사 magician(JB); 그리고 마법사, 마술사 sorcerer(JB).

잇데오니(yidde'oni)의 어근이 동사 야다(yada': 알다 know)이므로, 이 칭호에 암시되어 있는 의미는 일반적인 사람에게는 이용할 수 없는 비교적인(esoteric) 지식이다.

잇데오니(yidde'oni)는 언제나 오브('ob: 마녀 witch, 그 항을 참조하라)와 병행되어 나온다. 이 단어는 오브('ob)의 일종이거나 아니면 그에 상응하는 남성형일 것이다(마찬가지로, 영어에서 'witch'와 'wizard'도 한 쌍의 여성, 남성형이다). 히브리어 단어 잇데오니(yidde'oni)가 지식과 관련 있는 것처럼, 영어 단어 'wizard'는 지혜와 관련 있다.

하나님은 그의 백성들이 다른 점장이들 뿐만 아니라 잇데오니(yidde'oni)에게 자문을 구하는 것을 금했다(레 19:31; 레 20:6; 레 20:27; 신 18:11). 삼상 28에 의하면 사울이 그들을 금지하였다는 사실에도 불구하고, 그도 역시 오브('ob: 영 spirit)에게 자문을 구했다. 이스라엘의 왕들이 이런 신접한 자들을 어떻게 취급했는지는, 그 왕이 선한지 혹은 악한 지를 특징짓는데 있어서 중요한 요인이 되었다(왕하 21:6; 왕하 23:24; 대하 33:6). 이사야는 그들에 대해 아주 경멸적으로 언급했다(사 8:19; 사 19:3).

모다(moda'). 친족 kinsman.

70인 역본은 케딥(Kethib)의 뒤를 이어, 이 여성명사를 피엘분사형에 입각하여 그노리스모스(gnorismos: 아는 사람 acquaintance)로 번역한다.(p.1-638*) 불가타역본과 영역본들은 보아스가 친족이라고 하는 문맥을 따른다(룻 2:1; 참조: 2:20; 3:2, 12; 4:3).

모다(moda')는 잠 7:4에서, 지혜를 묘사하기 위해 비유적으로 누이와 병행하여 사용되었다.

모다아트(moda'at). 친족 kindred, 혈족의 사람, 근친 kinsman.

70인 역본은 이 여성명사를 그노리스모스(gnorismos: 아는 사람 acquaintance)로 번역하지만, 불가타역본은 프로핀쿠우스(propinquus: 친족 kindred)로 번역한다. 영역본들은 불가타역본과 그 문맥을 따른다(룻 3:2; 참조: 2:20; 4:3). 수혼법에 관해서는 창 38장; 신 25:5; 마 22:23을 참조하라. 그리고 야밤(yabam)을 참조하라.

맛다(madda). 지식 knowledge, 학문 science, 생각 thought.

이 남성명사는 지혜(호크마[chokma])와관련하여 사용되었다. 솔로몬의 요청은 지혜와 지식을 달라는 것이었다(대하 1:10-12). 히브리 자손들은 지식에 있어서 다른 사람들을 능가했다(단 1:4; 단 1:7; KJV와 ASV, science; RSV, learning). 이것은 비밀스럽게 행해진 것과 병행된다. 따라서 '생각' thought을 의미하기도 한다(전 10:20). 이 단어는 또한 집회서 3:13; 13:8에도 나온다. - J. P. L.

맛두아(maddua'). 왜 why? 무엇때문에 wherefore? 무슨 이유로 on what account?

(ASV와 RSV는 비슷하게 번역한다). BDB와 KB는 이 단어가 마 야두아(ma yadua': 알려진 것 what being known, 즉 어떤 동기로 from what motive)의 단축형이라고 시사한다. 이 단어가 70인 역본에서는 티스(tis), 디아 티(dia ti), 히나 티(hina ti), 히나 티 투토(hina ti touto), 티 호티(ti hoti), 호스 티(hos ti) 등, 다양하게 번역된다. 따라서 이 의문부사는 사 5:4 이하에서처럼, 간접의문문(참조: 출 3:3)이나 수사적 문체로서, 동기를 묻는데 사용된다. “내가 좋은 포도 맺기를 기다렸거늘 들포도를 맺힘은 어찜인고”(사 5:4이하. NIV). - P. R. G. (p.1-639*)

참고문헌. Baumann, E., “yada' und seine Derivate,” ZAW 28:25-41, 110-41. Davies, T. W., Magic, Divination and Demonology, reprint, KTAV, 1969. Dentan, Robert C., The Knowledge of God in Ancient Israel, Seabury, 1968. McKenzie John L., “Knowledgeof God in Hosea,” JBL 74:23이하. Piper, O. A., “Knowledge,” in IDB, pp. 42-44. Richardson, TWB, pp. 121-22. Thomas, D. W., “Additional Notes on the Root yd' in Hebrew,” JTS 15:54-57. TDOT, I, pp. 696-703. THAT, I, pp. 682-700