<p>보살영락경 제6권</p><p> </p><p>19. 수행품 ①[2]</p><p> </p><p>[갖가지 바라밀]</p><p> </p><p>발뒤꿈치[跟]는 가늘고 평평하고 발라서</p><p>대성인(大聖人)의 자리를 닦아 이루니</p><p>이제 더러움 없는 과보를 얻어서</p><p>도의 바라밀을 갖추네.</p><p> </p><p>발뒤꿈치는 중금(重金)을 편 것과 같아</p><p>또 티끌의 물을 받지 않으며</p><p>발을 들면 회오리바람 같아서</p><p>기관에 접촉의 장애가 없네.</p><p> </p><p>마음의 꽃은 티끌에 집착하지 않아</p><p>속으로 기뻐하면 색은 밖으로 발해서</p><p>모두 인욕의 과보를 말미암음이니</p><p>이 때문에 바라밀이라 호칭하네.</p><p> </p><p>마음을 금강(金剛)처럼 잡아서</p><p>도지(道地)의 법을 널리 펴서</p><p>과거 한량없는 세상을 알아</p><p>걸림 없는 바라밀을 갖추네.</p><p> </p><p>입으로 여덟 가지 소리를 연설하여</p><p>온갖 말씀의 가르침 모조리 펴고</p><p>지극한 정성으로 유(有)에 집착하지 않으니,</p><p>이것을 속이지 않는 바라밀이라고 하네.</p><p> </p><p>도(道)는 세 가지 관(觀)의 상념을 말미암아</p><p>평등한 지혜 능히 미치고</p><p>마음이 시비에 집착하지 않아</p><p>무생(無生)의 바라밀에 응하네.</p><p> </p><p>처음에 큰 서원의 마음 발함은</p><p>적은 수의 사람을 위함이 아니니</p><p>자연히 도의 깨침을 이루면</p><p>이것을 공을 갖춘 바라밀이라 이름하네.</p><p> </p><p>신족으로 부처님 나라에 노니니</p><p>몸과 마음이 한계나 걸림이 없고</p><p>한 뜻[一意]으로 옮기고 바꿈 없음은</p><p>신족의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본래 색을 말미암아 유(有)에 떨어졌으므로</p><p>색이 항상함이 있지 않음을 알았으니</p><p>이제 이 색신(色身)을 받음은</p><p>뭇 상호의 바라밀이네.</p><p> </p><p>아픔의 법은 안팎이 있어서</p><p>고통도 아니고 즐거움이 있지도 않으니</p><p>안팎의 법을 없앰은</p><p>행 없음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>같이(根)에 다섯 가지 법 있음은</p><p>요컨대 열여덟 가지 가짐을 말미암음이니</p><p>분별하여 다섯을 덜어버리면</p><p>갚음 없는 바라밀이네.</p><p> </p><p>몸ㆍ입ㆍ뜻을 지켜서 수호하고</p><p>방일함이 없게 잘 거두어서</p><p>청정한 음향이 널리 비춤은</p><p>여덟 가지 도[八道]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>세 가지 각관(覺觀)에 의지하지 않고</p><p>또한 일어나고 멸함도 내지 않고</p><p>뜻을 쉬어 다시 생겨나지 않으니</p><p>말 없는 바라밀이네.</p><p> </p><p>청정하기 연꽃과 같고</p><p>널리 들어도 물들지 않으며</p><p>늘 중생을 교화함은</p><p>청정한 가르침의 바라밀이네.</p><p> </p><p>평등하여 두 상념이 없고</p><p>치우쳐 집착하는 마음 품지 않아서</p><p>해가 허공을 비춤과 같음은</p><p>혜관(慧觀)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>어진 지혜는 헤아릴 수 없고</p><p>남이 없음도 볼 수가 없으니,</p><p>보시의 마음ㆍ한량없는 지혜는</p><p>도지(道智)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>삼천대천세계의</p><p>일어나고 멸함이 있는 바 없음을 관해서</p><p>일체를 잘 깨침은</p><p>무상(無想)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>생겨남이 본래 생겨남이 없고</p><p>인연이 모든 법을 낸다고 알아서</p><p>유무(有無)의 도를 성취함은</p><p>평등의 바라밀이네.</p><p> </p><p>걸림 없는 도를 총지하고</p><p>해탈하여 지혜를 성취하고</p><p>분별해도 ‘나’라는 상념 없으면</p><p>공하고 청정한 바라밀이네.</p><p> </p><p>나고 죽음에 다섯 가지 어려움 있음은</p><p>세속 티끌에 물들어 집착한 탓</p><p>공의 한량없는 경계에 노니는 것은</p><p>방편 지혜의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나고 죽음의 결박에서 이미 벗어나</p><p>해탈 가운데서 유희하면서</p><p>청정하여 어지러운 생각 없음은</p><p>과보의 바라밀이네.</p><p> </p><p>세상에 있으면서 고행(苦行)을 나타내고</p><p>마음을 금강처럼 잡아서</p><p>3유(有)의 길을 이미 초월했음은</p><p>자연의 바라밀이네.</p><p> </p><p>혹은 허공의 경계에 있으면서</p><p>법을 염(念)하여 어지러운 상념 없음이</p><p>마치 허공이 포용하는 것과 같음은</p><p>무형의 바라밀이네.</p><p> </p><p>유쾌하도다, 무생(無生)의 도여.</p><p>모든 번뇌가 영원히 끊기고</p><p>가고 옴이 있음도 보지 않으니</p><p>행 없음[無行]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>신족에 네 가지 일 있어서</p><p>시방 국토에 늘 노닐면서도</p><p>몸과 마음이 모두 비고 고요함은</p><p>밝은 지혜의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본래 평등한 마음으로부터</p><p>한 뜻도 물든 바 없고</p><p>마음이 한량없는 경계를 초월함은</p><p>미묘(微妙)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>세상에 태어난 고통을 관하여 요달하니</p><p>한 모습[一相]도 일어나는 바가 없어서</p><p>도의 마음은 옮길 수 없으니</p><p>금강의 바라밀이네.</p><p> </p><p>배움 없음으로 범행(梵行)을 닦아</p><p>아홉 차제(次第)를 초월하여서</p><p>행이 다하여 치열하지 않으니</p><p>영락(瓔珞)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>도는 세 가지 혜관(慧觀)으로부터</p><p>정의(定意)의 행을 분별하고</p><p>스스로 쉬어서 마음이 일어나지 않으니</p><p>무량(無量)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>네 가지 나쁜 갈래에서 건져내어</p><p>차례를 초월하여 증득을 받지 않아도</p><p>자연히 무명을 멸함은</p><p>등분(等分)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>도의 가르침은 실로 미묘해</p><p>정진으로도 넘어갈 수 없고</p><p>평등하여 두 가지 법이 없으니</p><p>온갖 행의 바라밀이네.</p><p> </p><p>세상에 나옴이 뭇 고난이니</p><p>위없는 도를 늘 익혀서</p><p>유무의 자취를 보지 않음은</p><p>온갖 상념의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나고 죽음은 한계와 걸림이 많아</p><p>지혜의 빛을 보지 못하므로</p><p>도의 힘으로 선포해 창달하니</p><p>적행(積行)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>아홉 가지 선의 법 성취하여</p><p>세속 지혜에 물들지 않고</p><p>낱낱이 상념을 분별하니</p><p>계훈(戒訓)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>그러므로 법을 나타내어</p><p>온갖 사람을 불쌍히 여기면서</p><p>제도함과 제도함 없음을 보지 않으니</p><p>고요한 뜻[寂意]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>한량없는 세계에 노닐면서</p><p>온갖 성현을 받들어 섬기고</p><p>가르침을 받아서 잊지 않으니</p><p>총지의 바라밀이네.</p><p> </p><p>다시 변화를 능히 나타내어</p><p>모든 부처님 국토를 감동시키되</p><p>또한 스스로 높다고 아니하니</p><p>뜻을 멸함[滅意]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>지난 세상을 되돌아 생각하고</p><p>보살의 도를 널리 닦아서</p><p>안의 온갖 번뇌에 집착하지 않으니</p><p>행을 관하는 바라밀이네.</p><p> </p><p>여러 부처님 국토를 닦고 다스리니</p><p>청정해서 티와 때가 없고</p><p>한량없는 사람을 제도해 해탈시키니</p><p>법계의 바라밀이네.</p><p> </p><p>중생의 근(根) 한량없지만</p><p>신체는 극히 청정하여서</p><p>안팎이 유(有)에 물들지 않으니</p><p>법을 요달한 바라밀이네.</p><p> </p><p>삶을 족히 탐내지 않고</p><p>권현(權現)으로 방편 없음을 알아</p><p>온갖 상념을 내지 않으니</p><p>무등(無等)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>신법(身法)의 약간의 종자도</p><p>또한 번뇌를 내지 않아서</p><p>신체의 모습을 장엄하니</p><p>공덕의 바라밀이네.</p><p> </p><p>무앙수의 겁으로부터</p><p>쌓고 쌓으며 법의 근본을 닦지만</p><p>그 쌓고 쌓음이 자기를 위함이 아니니</p><p>신통의 바라밀이네.</p><p> </p><p>6정(情)이 유(有)에 집착하지 않고</p><p>한량없는 지혜를 분별하여</p><p>허공제(虛空際)를 지나갈 수 있으니</p><p>일심(一心)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>사람 가운데 태어나기 어렵고</p><p>몸을 받음은 한량이 없지만</p><p>눈은 바깥 색에 집착하지 않으니</p><p>무념의 바라밀이네.</p><p> </p><p>뜻을 잡아서 탐착함이 없으며</p><p>생겨나고 생겨나면서 쉬지 않고</p><p>안의 뭇 행을 스스로 멸하니</p><p>공관(空觀)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>두려움 없어서 집착한 바 없고</p><p>안팎의 법도 보지 않으며</p><p>도의 뜻에는 약간이 없으니,</p><p>신지(神智)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>부처님 몸은 본래 스스로 청정하여</p><p>번뇌에 물들지 않은 채</p><p>지혜의 통달이 백겁을 지나치니</p><p>무심의 바라밀이네.</p><p> </p><p>앞의 마음은 지금 마음이 아니고</p><p>생기고 생기면서 끊어지지 않아</p><p>한 뜻으로 일어난 바 없으니</p><p>큰 지혜의 바라밀이네.</p><p> </p><p>억백천의 중생을</p><p>제도하지만 제도를 보지 않아서</p><p>심념(心念)에 그릇됨과 삿됨이 없으니</p><p>오락(娛樂)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>행이 다해서 고(苦)의 증명을 받고</p><p>3세의 근본을 통달해 알아서</p><p>소승(小乘) 뜻이 있지 않으니</p><p>본말(本末)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>고통에서 고통을 생각지 않고</p><p>네 가지 비상(非常)을 요달해 알아서</p><p>생을 다하고서 다시 몸이 없으니</p><p>성제(聖諦)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본래 한량없는 부처님으로부터</p><p>수기 받아 장차 부처를 이룰 것인데</p><p>그래도 스스로 기뻐하지 않으니</p><p>등시(等施)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>마음은 본래 불가사의하고</p><p>덕은 한량없음을 초월해</p><p>유무(有無)의 관(觀)을 분별하니</p><p>정적(靜寂)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>5도(道)는 뭇 고통의 근원으로서</p><p>청백(淸白)의 법을 낳지 못하고</p><p>8등(等)으로 지나가는 도행(道行)은</p><p>현신(現身)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>인체(人體)는 본래 법이 없어서</p><p>법계의 모습을 보지 못하고</p><p>최상의 지혜가 백 가지 행을 지남은</p><p>무외(無畏)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>한마음, 한 생각 동안에</p><p>증명을 받으면 어려움 없고</p><p>온갖 번뇌의 법을 영원히 여의니</p><p>큰 성현의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본말을 영원히 스스로 여의어서</p><p>또한 ‘나’를 보지 않으며</p><p>신력(神力)도 허공과 같으니</p><p>지족(知足)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>위의(威儀)를 스스로 거두어 지니고</p><p>온갖 상호(相好)에 집착하지 않고</p><p>스스로 지켜 범하는 바 없으니</p><p>친근(親近) 바라밀이네.</p><p> </p><p>나는 무수한 세대로부터</p><p>여러 부처님께 공양하고</p><p>온갖 법계를 훼손하지 않았으니</p><p>원함 없음[無願]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>또한 온갖 법에 대해서</p><p>희망이나 요행이 있지 않아서</p><p>유(有)도 아니고 생겨난 바도 없으니</p><p>적행(積行)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>저쪽과 이쪽의 언덕을 생각지 않고</p><p>나고 죽음의 바다도 초월하여서</p><p>온갖 근본을 찾아 다함은</p><p>다함없음[無盡]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>열여섯 가지 불가사의함은</p><p>또한 열여섯 가지 지혜라 이름하여</p><p>고통으로부터 법 없음에 이르니</p><p>집착 없음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나고 죽음은 끝이 없어서</p><p>혹은 나왔다 혹은 사라지니</p><p>이를 다 능히 관하여 요달해 아는 것은</p><p>성공(性空)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>몸의 법은 서른두 가지로서</p><p>오염으로 청정치 못한 행을</p><p>낱낱이 능히 분별하니</p><p>집착 없음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>안식(眼識)은 안팎이 있어서</p><p>바깥 몸의 들어옴을 받지 않아도</p><p>두려움 없어서 움직이는 바 없으니</p><p>자심(慈心)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나와 같이 보리수에 앉아</p><p>금강의 자리를 장엄하고</p><p>마군을 항복시켜서 두려움 없음은</p><p>큰 사랑[大慈]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>중생의 무리 불쌍히 여겨서</p><p>사람을 제도하되 제도함 보지 않아</p><p>널리 제도함에 한계가 없으니</p><p>스스로 여읨[自離]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>과거는 다시 생기지 않고</p><p>미래의 티끌에 물들지 않아</p><p>지혜의 마음은 안팎이 없으니</p><p>의심 없음[無疑]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>안팎의 음(陰)과 지(持)와 입(入)은</p><p>온갖 번뇌를 내지 않고</p><p>하나를 지켜 방일하지 않으니</p><p>신족(神足)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>눈은 바깥 색에 집착하지 않고</p><p>혀도 또한 다시 맛을 알지만</p><p>탐내고 집착하는 상념을 없애니</p><p>형상 없음[無形]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>보살의 마음을 분별하여</p><p>청정한 관(觀)으로 집착한 바 없고</p><p>도가 평등한 지혜를 좇으니</p><p>위의(威儀)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>스스로 숙명지(宿命智)를 인식해서</p><p>본래 좇아온 바를 알고</p><p>다시는 상념을 일으키지 않으니</p><p>현생(現生)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>지혜로운 자는 세상에 있으면서 교화하여</p><p>고통을 다하니 남음이 없고</p><p>생사의 근본을 뽑아서 끊으니</p><p>고행(苦行)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>연민은 자애로운 어머니의 양육을 능가하고</p><p>지혜는 보편적이라서 높고 낮음 없어</p><p>안으로 스스로 몸을 보지 못하니</p><p>탐냄 없음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>덕은 한량없는 경계에 노닐어</p><p>깨쳐 아는 자가 없어도</p><p>또한 스스로 칭찬하지 않으니</p><p>법신(法身)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>다시 온갖 부처님으로부터</p><p>공혜(空慧)의 한량없는 법을 받아</p><p>자연히 고제(苦際)를 다하니</p><p>일어나지 않음[不起]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>도는 평등의 지혜로부터</p><p>3유(有)의 상념에 물들지 않아</p><p>이로부터 신족을 얻으니</p><p>무아(無我)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>범하는 네 가지에 얽매고 집착하여</p><p>삼계의 환난을 여의지 못함을</p><p>생을 다하도록 다시 짓지 않으니</p><p>통혜(通慧)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>무앙수의 겁으로부터</p><p>정의(定意)를 교란하지 않고</p><p>뜻 또한 옮겨 바꾸지 않으니</p><p>본제(本際)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>신령한 지혜는 변제(邊際)가 없어</p><p>유(有)에 탐착함을 영원히 없애서</p><p>불기법인(不起法忍)을 얻게 되니</p><p>적멸의 바라밀이네.</p><p> </p><p>도의 지혜로 일곱 가지 품을 관하여</p><p>법계에는 들쑥날쑥함이 없고</p><p>일상(一相)은 볼 수 없으니</p><p>무형(無形)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>열반은 나고 멸함 없고</p><p>행하는 자취도 있는 바 없어서</p><p>능히 피차 속에서 여의니</p><p>수행(隨行)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>무명은 뭇 행의 근본이니</p><p>열두 바다를 유전하면서도</p><p>식(識)에 물들지 않음은</p><p>집착 없음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>이러한 4제(諦)는</p><p>갖가지 도의 과(果)를 낳고</p><p>4선(禪)을 말미암아 상념을 멸하니</p><p>정의(定意)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>여래의 여덟 가지 해탈은</p><p>고통도 없고 즐거움도 없어서</p><p>현재의 번뇌를 능히 멸하니</p><p>근심 없음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>삼계에 의지해 머무르면서</p><p>번뇌를 짓지 않고</p><p>신통 지혜를 닦아 익힘은</p><p>쾌락의 바라밀이네.</p><p> </p><p>머묾도 없고 오고 감도 없으며</p><p>또한 법의 성품도 헐지 않고</p><p>번뇌의 경계를 영영 없앰은</p><p>변함없음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>가령 색은 본래 색이 없는 것이어서</p><p>색의 성품은 항상 스스로 그러하니</p><p>3세의 고통을 요달해 알면</p><p>멸의(滅意)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>바깥의 번뇌[塵垢]를 받지 않고</p><p>정의(定意)에 다른 상념 없어</p><p>생이 다해도 다시 짓지 않음은</p><p>받음 없음[無受]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>변화를 나타냄이 무앙수이면서도</p><p>끝내 스스로 자기를 위하지 않고</p><p>도의 지혜에 세 가지 걸림 없음은</p><p>본제(本際)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>정(定)에 들어서 세 가지 상념 없애고</p><p>나ㆍ다른 사람ㆍ수명을 보지 않으며</p><p>믿음을 잡아서 치달리지 않음은</p><p>뭇 지혜의 바라밀이네.</p><p> </p><p>공(空)ㆍ무상(無相)ㆍ무원(無願)의 법과</p><p>삼매의 성스러운 길의 관(觀)으로</p><p>고요히 한뜻[一意]을 멸함은</p><p>회래(懷來)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>도는 한량없는 법을 내고</p><p>이로부터 저기에 도달하게 되어</p><p>3세의 고통을 그윽이 요달함은</p><p>수락(受樂)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나는 것은 큰 재앙이라</p><p>온갖 법계를 뚫어 새게 함을 알아서</p><p>하나를 버리고 물들어 집착하지 않음은</p><p>온갖 묘함[衆妙]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>자비의 네 가지 평등한 마음으로</p><p>일체를 널리 윤택하게 해서</p><p>교화해 인도해도 존비(尊卑)가 없음은</p><p>큰 지혜의 바라밀이네.</p><p> </p><p>4대(大)의 인연의 형상</p><p>그 체성(體性)은 옮길 수 없어</p><p>해탈문에 도달하고자 함은</p><p>세 가지 지향[三向]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>만일 겁이 모조리 타고자 하더라도</p><p>무섭고 두려운 마음을 품지 않고</p><p>자연히 도의 힘에 통함은</p><p>상념 없음[無想]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>또한 스스로 생각을 내지 않고</p><p>약간의 상념을 분별하여</p><p>부처님의 지혜에 다함이 없음은</p><p>큰 바다[大海]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>공훈(功勳)은 뭇 행을 초월하고</p><p>본래의 업은 한량이 없어</p><p>하나도 없어서 하나를 보지 않음은</p><p>이군(離群)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>큰 서원으로 원(願)을 갖추고</p><p>몸의 형상 없음을 관해서</p><p>네 마군의 환란을 깨뜨려 부숨은</p><p>장엄(莊嚴)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>무념은 모든 법의 근본이고</p><p>열반은 고요하여 청정하니</p><p>여러 부처님의 노니시는 곳은</p><p>깊은 곳간[深藏]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>상 없음[無相]은 볼 수 없으니</p><p>하나부터 성불하기까지</p><p>마음의 근본법을 여의어 버리면</p><p>한뜻[一義]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>온갖 도과(道果)를 궁구해 다하여</p><p>세 가지 소굴이 있지 않아서</p><p>지혜의 비춤이 변제(邊際)가 없음은</p><p>근본 세움[立本]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나고 죽는 온갖 어려움에도</p><p>함이 없어서 맑고 편안해</p><p>다섯 가지 번뇌 내지 않음은</p><p>총지의 바라밀이네.</p><p> </p><p>한량없는 세계에 두루 노닐며</p><p>중생의 무리 교화하고</p><p>나고 죽음의 고통을 겪음은</p><p>괴로움 끊음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>현재에 어머니 포태(胞胎)에 처해도</p><p>실은 유(有)에 물들어 집착하지 않아</p><p>마음이 청정하기 허공과 같음은</p><p>근본 지혜의 바라밀이네.</p><p> </p><p>과보 받을 것을 보지 않고</p><p>온갖 밝은 지혜를 과보로 증득하고</p><p>네 가지 도의 근본을 분별함은</p><p>닦아 지님[修持]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본래 한량없는 세상으로부터</p><p>법계는 불가사의해서</p><p>평등하여 두 마음이 없음은</p><p>넓은 지혜[廣慧]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>불법은 매우 깊고 묘하여</p><p>2승(乘)의 미칠 바가 아니고</p><p>한량없는 행을 초월함은</p><p>의심 없음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>먼저 그 안근(眼根)을 청정히 하고</p><p>마음의 근본 행을 깨끗이 닦아</p><p>보살이 도를 사모하여 미침은</p><p>청정한 뜻의 바라밀이네.</p><p> </p><p>뜻을 금강처럼 잡고</p><p>청정하여 티와 더러움이 없어서</p><p>있음과 없음의 경계를 영영 여읨은</p><p>도과(道果)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>옛날 옛적의 여러 부처님</p><p>이 원길(元吉)의 나무에 앉으셔서</p><p>네 마군의 원수를 항복시킴은</p><p>참는 힘[忍力]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>신식(神識)은 허공에 두어</p><p>애초부터 화내는 마음 없고</p><p>또한 번뇌도 내지 않음은</p><p>초월의 바라밀이네.</p><p> </p><p>신령한 힘은 한량없어</p><p>일체 모든 세계를 초월하고</p><p>또한 욕심에 집착하지 않음은</p><p>번뇌 없음[無垢]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>대저 공(空)을 궁구해 다하고자 하여</p><p>안을 깨끗이 하고 밖도 그렇게 해서</p><p>비상(非常)의 상념을 분별함은</p><p>인연의 바라밀이네.</p><p> </p><p>광명이 여러 세계를 비추어</p><p>온갖 어두움을 없애버리고</p><p>약간의 상념도 일으키지 않음은</p><p>번뇌 끊음[斷垢]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>혜관(慧觀)에는 세 가지 법 있어</p><p>욕심ㆍ화냄ㆍ어리석음을 영원히 없애서</p><p>색(色)에 물들게 되지 않음은</p><p>지행(智行)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>설령 억천 겁으로부터</p><p>의지와 큰 서원의 마음으로</p><p>중생의 무리 보지 않음은</p><p>청정한 가르침의 바라밀이네.</p><p> </p><p>여덟 가지 평등한 큰 도의 행으로</p><p>안팎으로 ‘나’라는 상념 없어서</p><p>부처님 세계, 법계가 청정함은</p><p>한량없음[無量]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>사람은 본래 그 행을 닦아</p><p>12인연을 뽑아버려서</p><p>탐욕을 없애고 유(有)에 집착하지 않음은</p><p>한뜻[一意]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>인도(人道)의 행을 닦고자 하여</p><p>몸ㆍ입ㆍ뜻 먼저 막아</p><p>열 가지 선이 뭇 행의 근본 됨은</p><p>법에 응함의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본래 어리석음 짓지 않아</p><p>근본이 존재하게 되니</p><p>열 가지 슬기와 한량없는 지(智)는</p><p>본무(本無)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>법계는 불가사의인데</p><p>두려움 없는 법을 성취하여</p><p>나고 죽음의 근본을 다함은</p><p>중담(重擔)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>부처님은 자비와 지혜가 평등하여</p><p>기르심에 높고 낮음이 없으며</p><p>오염된 마음 없애버림은</p><p>바람 없는[無望]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>대승의 뜻 발하여서</p><p>여러 장애를 대하여 제도하고</p><p>나고 죽음의 근본을 보지 않음은</p><p>멀리 여의는[遠離] 바라밀이네.</p><p> </p><p>큰 서원으로 근고(勤苦)를 잡아서</p><p>온갖 정의(定意)를 유희하고</p><p>반복의 마음 항상 품음은</p><p>집착을 잊는[忘執] 바라밀이네.</p><p> </p><p>중생의 평등한 지혜로</p><p>온갖 근본 모조리 알아서</p><p>티끌 욕심의 마음 품지 않음은</p><p>권혜(權慧)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>큰 도는 매우 묘한 것이라</p><p>번뇌와 욕심에 동요하지 않아</p><p>세 가지 공[三空]으로 본래의 뜻을 버림은</p><p>구경(究竟)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>이 현겁(賢劫) 가운데서</p><p>여러 부처님께서 세상에 출현하사</p><p>고통을 뽑고 세 가지 장애 없앰은</p><p>주선(周旋)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>몸으로 평등한 광명 놓아서</p><p>수없는 중생을 제도하시고</p><p>생겨남을 알아서 생겨남에 물들지 않음은</p><p>선우(善友)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>위없는 도를 이루고자</p><p>선지식을 친근히 해여</p><p>고통의 본제(本際)를 능히 다함은</p><p>다함없음[無盡]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>네 가지 길에 오가는 일 없고</p><p>무수한 겁에 수명이 머물면서</p><p>도의 근본을 궁구해 다함은</p><p>변함없음[無變]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나고 죽음을 궁구하여 다하고자</p><p>퇴전(退轉)의 마음을 품지 않고</p><p>용맹하고 굳건하여 헐 수 없음은</p><p>뜻을 세움[立志]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>보시를 행함에 애착하는 바 없고</p><p>또한 세 가지 상념을 내지 않아</p><p>본말이 모조리 스스로 공함은</p><p>해혜(解慧)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>도의 힘은 허공과 같아</p><p>5음의 몸 헤아리지 않아서</p><p>색은 본래 색이 있음이 아니니</p><p>청정의 바라밀이네.</p><p> </p><p>남이 없음은 뭇 지혜의 근본</p><p>항상하다는 상념은 참이 아니고</p><p>교화 있음을 보지 않음은</p><p>지력(智力)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>지나간 세상 무수한 겁에</p><p>나와 같은 호칭의 부처님 있어</p><p>평등한 법의 근본 닦음은</p><p>형상 없음[無形]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>대변(大辯) 여래 나셔서</p><p>애착과 욕심의 번뇌 소멸하고</p><p>중생의 무리를 가르치심은</p><p>신근(信根)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>그 이름이 무애(無礙)이신 부처님</p><p>한량없는 겁을 고행하시고</p><p>뜻을 거두어 방일하지 않음은</p><p>계를 지킴[守戒]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>다음엔 이름이 홍서(弘誓)이신 부처님</p><p>교화하는 데 높고 낮음이 없어서</p><p>뜻이 허공처럼 평등함은</p><p>인욕(忍辱)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>그 이름이 대원(大原)이신 부처님</p><p>나고 죽음의 뿌리를 다 궁구해서</p><p>무수한 몸을 변화함은</p><p>은근(慇懃)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>도는 본래 스스로 청정하여</p><p>허공의 지혜를 보지 않으니</p><p>형상이 없어 볼 수 없음은</p><p>자비의 바라밀이네.</p><p> </p><p>갱락(更樂)의 86가지는</p><p>보살이 닦아 행할 것으로서</p><p>3독(毒)의 근본이 없음은</p><p>일어나지 않음[不起]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>성현의 열여섯 가지 마음</p><p>모조리 있는 바 없음을 알아서</p><p>온갖 법계를 헐지 않음은</p><p>몸 없음[無身]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>한마음[一心], 한 생각[一念] 가운데</p><p>선정의 관(觀)을 여의지 않고</p><p>다시 한뜻으로부터 일어남은</p><p>상념 없음[無想]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>허공은 변제(邊際)가 없고</p><p>뜻이 고요해서 물들어 더러움 없듯이</p><p>하나를 버리고 하나에 집착하지 않음은</p><p>정의(定意)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나는 본래 이 행에 응하여</p><p>고요하여서 상념이 없고</p><p>뜻을 쉰 곳에 나타나 있음은</p><p>걸림 없음[無礙]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>선정으로 스스로 뜻을 멸하고</p><p>청정한 관(觀)으로 세 상념 멸해서</p><p>도의 지혜 자연히 청정함은</p><p>제염(除染)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>부처님의 경계는 불가사의하고</p><p>중생의 경계도 또한 그러해서</p><p>법의 성품이 자연히 고요함은</p><p>형상 없음[無形]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>나고 죽음의 어려움 능히 제도하여</p><p>삼계의 고통을 생각지 않고</p><p>뜻을 참아서 상념을 일으키지 않음은</p><p>맑고 고요함[澹泊]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>3세의 정의(定意)에 들어가서</p><p>모조리 중생의 뿌리를 알아</p><p>안팎의 몸을 스스로 관함은</p><p>원하는 것 없음[無願]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>8부(部)의 귀신 세계</p><p>저를 따라서 교화해</p><p>신족의 힘을 나타냄은</p><p>자취를 멸함[滅跡]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>착한 방편으로 중생을 가르치되</p><p>본말의 공함을 여의지 않고</p><p>4무외(無畏)를 분별함은</p><p>무아(無我)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>안팎의 몸을 사유하고</p><p>공무혜(空無慧)를 분별하여</p><p>내가 있음을 관하지 않음은</p><p>법의 뜻[法意]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>태어나 성현을 만났음을 즐겨하고</p><p>여덟 가지 해탈에 집착한 바 없으며</p><p>뭇 상념을 일으키지 않음은</p><p>여환(如幻)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>바른 법에 남녀 없고</p><p>뜻은 사념과 상념을 말미암아 나네.</p><p>깊은 법을 볼 수 없음은</p><p>오로(惡露)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>몸을 한량없는 형상으로 나누었다가</p><p>다시 도로 합하여 하나로 만들어도</p><p>능히 깨달아 아는 이가 없음은</p><p>신밀(身密)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>여래는 뭇 상호를 갖추어</p><p>색신(色身)이 세간에 노니시면서</p><p>신족으로 교화하심은</p><p>의지함 없음[無猗]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>범부는 배움에 들어가지 못하여</p><p>안팎의 몸을 관하지 못하니</p><p>성현의 지혜 매우 깊고 묘함은</p><p>상호(相好)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본래 신족으로부터 일어나</p><p>뜻의 법에 높고 낮음 없어</p><p>보살의 형상 없는 관(觀)은</p><p>안락(安樂)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>선정(禪定)은 생각의 기다림 없어서</p><p>마음을 쉬어서 집착한 바 없으니</p><p>여덟 가지 해탈의 연못에 노니는 것은</p><p>지성(至誠)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>사람은 다섯 가지 고통의 법 알아</p><p>무위(無爲)의 도를 우러러 닦으니</p><p>6신통의 무루법[法無漏]은</p><p>성현의 바라밀이네.</p><p> </p><p>신통으로 세간에 노닐며</p><p>성현의 율(律)을 항상 익혀서</p><p>안팎의 법을 보지 않음은</p><p>이름 없음[無名]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>행을 익혀서 교만함이 없고</p><p>뒤바뀐 마음 품지 않으며</p><p>온갖 결박을 일으키지 않음은</p><p>더러움 없음[無穢]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>만일 다시 죽은 송장을 보아도</p><p>깨끗함과 깨끗지 못함 분별하지 않고</p><p>안팎으로 집착한 바 없음은</p><p>아만 없음[無慢]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>위의(威儀)를 법률에 맞게 하고</p><p>거동을 망령되게 아니하며</p><p>뭇 지혜로 스스로 호위함은</p><p>대함 없음[無對]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>몸 없음을 도의 요체로 삼고</p><p>티끌에 물들지 않아서</p><p>앉으나 누우나 마음이 항상 정(定)함은</p><p>스스로 지킴[自守]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>성인이 세속을 불쌍히 생각하여</p><p>감로의 법을 비처럼 내려주고</p><p>한량없는 지혜를 펴서 창달함은</p><p>교화를 받음의 바라밀이네.</p><p> </p><p>널리 보시함은 은혜가 많고</p><p>각관(覺觀)으로 마음의 근본 없애</p><p>고통의 환난 덜어 없앰은</p><p>덤벼 싸움[挌戰]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>마음으로 한량없는 법 생각하고</p><p>한량없는 변화를 나타내 보여서</p><p>신통 지혜의 근본을 찾아 생각함은</p><p>용맹하고 힘찬[奮迅] 바라밀이네.</p><p> </p><p>안의 법에 생각하는 바 없지만</p><p>항상 바깥 티끌에 물들게 되니</p><p>저 무생(無生)의 지혜로써 함은</p><p>종원(從願)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>뭇 정(定)으로 스스로 영락하고</p><p>안식(眼識)은 상념을 일으키지 않아</p><p>저도 또한 스스로 있지 않으니</p><p>옮김 없음[無移]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>뭇 지혜를 닦아 익혀서</p><p>해탈바라밀의 지견(知見)으로</p><p>불사(不死)의 장(漿)을 마시고자 함은</p><p>감로(甘露)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>청정한 관(觀)으로 탐착(貪着)함이 없고</p><p>지혜바라밀도 공하여 다름이 없어</p><p>네 가지 도과(道果)를 분별함은</p><p>유전(流轉)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>마치 어떤 사내가</p><p>감내하면서 수고로움을 받는 것처럼</p><p>마음 지혜에 티끌의 물듦이 없음은</p><p>염원을 따르는[隨願] 바라밀이네.</p><p> </p><p>모습마다 각각 과보가 있어도</p><p>행이 있고 법이 있음은 아니어서</p><p>네 가지 선의 행을 초월함은</p><p>생진(生盡)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>전생에 본행을 말미암아</p><p>남에게 화내고 노하는 일 없어</p><p>자연히 8난(難)을 여의는 것은</p><p>초월의 바라밀이네.</p><p> </p><p>보통 사람이 생각하는 바</p><p>모임에는 이별이 있어</p><p>성인의 큰 서원의 마음이 아님은</p><p>분별의 바라밀이네.</p><p> </p><p>무(無)로써 본유(本有)를 비추어</p><p>밖이 없음을 사무치게 보아서</p><p>형상의 누(累)가 자연히 멸함은</p><p>봄이 없는[無見] 바라밀이네.</p><p> </p><p>허공계에 나아감이</p><p>빨라서 걸리는 바 없고</p><p>중간의 법 생각하지 않음은</p><p>율에 응하는[應律] 바라밀이네.</p><p> </p><p>근본을 요달하면 한 법도 없으나</p><p>지취(志趣)는 각각 다르니</p><p>세상에 따라 그 색을 물들임은</p><p>결박을 푸는[解縛] 바라밀이네.</p><p> </p><p>3독(毒)의 근본을 분별하면</p><p>행이 다해서 곧 행에 응하여</p><p>본래 나의 것 아님을 알면</p><p>신본(身本)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>마음으로 노닐어 자재함을 얻어</p><p>욕망을 불타는 것처럼 관해서</p><p>5도(道)를 소멸해 없앰은</p><p>청량(淸凉)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>무원(無願)은 3유(有)에 있으면서</p><p>다섯 가지 욕심의 법을 탐내어 집착하니</p><p>여덟 무간지옥을 영원히 여읨은</p><p>말씀[言說]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>일어나고 멸함이 정해짐이 없고</p><p>총지(摠持)로 잊지 않아서</p><p>온갖 지혜가 족함은</p><p>널리 들음[博聞]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>지혜를 받음에 네 가지 품이 있어</p><p>남은 깨닫지만 스스로는 모르니</p><p>이를 반연하여 7공(空)에 미침은</p><p>재빠름[捷疾]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>부처님 도는 궁진(窮盡)하기 어려워</p><p>마음으로 능히 헤아릴 바 아니로되</p><p>도관(道觀) 없음을 다 아는 것은</p><p>7각(覺)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>서른일곱 가지의</p><p>여래의 성도(聖道)의 길을 분별하여</p><p>한뜻으로 상념을 일으키지 않음은</p><p>명신(名身)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>멀고 가까운 법을 감싸서 알고</p><p>걸림 없는 도를 생각하지 않아</p><p>열 가지 명호가 하나하나 다름은</p><p>수 없음[無數]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>깊고 요긴한 법 강설해 주고</p><p>마음은 겁내고 약함을 품지 않아서</p><p>무상(無相)을 원하고 구하지 않음은</p><p>지력(智力)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>올바른 8등혜(等慧)에 들어</p><p>공(空)한 성품의 행을 헐지 않고</p><p>속으로 법을 스스로 사유함은</p><p>과에 이르는[逮果] 바라밀이네.</p><p> </p><p>명색(名色)이 약간 변함에</p><p>애착으로 번뇌의 병에 들어서</p><p>본래 없음에 능히 도달하지 않음은</p><p>잘 살핌[善察]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>열 가지 법은 공하여 변함없고</p><p>의념(意念)은 상념을 얽매고 집착하여</p><p>밖에서 들어옴을 생각하지 않음은</p><p>한제(限齊)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>세상의 괴로운 사람을 연민하여</p><p>근심하고 걱정함을 끝없이 하여</p><p>그들을 위하여 권도 방편을 세움은</p><p>교화를 나타내는[現化] 바라밀이네.</p><p> </p><p>마음이 굳건하기 금강과 같아</p><p>유위(有爲)에게 결코 헐리지 않고</p><p>감로의 법으로 물을 대줌은</p><p>깊고 요긴함[深要]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본래 허공의 지혜로 인하여</p><p>해탈하여 걸림이 없으니</p><p>지혜의 밝음으로 번뇌를 버림은</p><p>보고 들음[見聞]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>성현의 법률 받들 줄 알고</p><p>계(戒)ㆍ문(聞)ㆍ혜(慧)ㆍ정(定)의 마음으로</p><p>도의 의지가 강함은</p><p>빠트림 없는[無闕] 바라밀이네.</p><p> </p><p>몸이 본래 형상 없는 줄 알아서</p><p>생사의 법을 조리고 볶아서</p><p>맑고 고요하여 공적함에 돌아감은</p><p>결박을 푸는[解縛] 바라밀이네.</p><p> </p><p>지혜 있는 이 세속의 변함에 따르되</p><p>끝내 갱락(更樂)에 집착하지 않으며</p><p>맺힘을 풀어 괴로움의 근본 끊음은</p><p>높고 으뜸가는[尊上] 바라밀이네.</p><p> </p><p>사람 가운데 세상의 영웅이신 스승님</p><p>한량없는 세상을 지나면서</p><p>지극한 정성으로 속임을 품지 않음은</p><p>말로 응하는[言應] 바라밀이네.</p><p> </p><p>마음으로 불가사의를 생각하고</p><p>깊은 법장을 궁구하여 다하며</p><p>여래의 경계를 분별함은</p><p>도각(道覺)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>여래의 열 가지 글귀의 뜻은</p><p>각각 형상이 없고</p><p>고요하여서 음성이 없음은</p><p>수결(授決)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>공하여 형상 없다고 몸을 관하여</p><p>청정하여서 물든 바 없어</p><p>본래 없는 법을 증장하는 것은</p><p>행이 다함[行盡]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>여래께서 수기를 주어서</p><p>여여(如如)하여 변하고 바뀜이 없어</p><p>나고 멸함의 근본을 보지 않음은</p><p>본래 청정[本淨]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>정각(正覺)의 가르치시는 바</p><p>온갖 중생을 버리지 않으며</p><p>모두 덮어주고 보호받게 함은</p><p>비할 바 없는[無比] 바라밀이네.</p><p> </p><p>사람을 위하여 다리를 만들고</p><p>온갖 법을 궁구하여 다하며</p><p>점점 깊은 곳간에 들어감은</p><p>괴로움 여의는[離苦] 바라밀이네.</p><p> </p><p>중생의 무리를 교화하여</p><p>법의 경계를 여의지 않고</p><p>도량에 나아감은</p><p>스스로 지킴[自守]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>중생이 돌아가 나아갈 바는</p><p>도의 문으로 모두 향함이니</p><p>뭇 지(智)와 자재한 슬기는</p><p>걱정 없음[無患]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>세상과 함께 횃불 광명을 만들고</p><p>중생을 위하여 눈을 만들어</p><p>돌아가 나아갈 바를 알게 함은</p><p>큰 도[大道]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>10력(力)이 세상에 출현하신 바는</p><p>근심과 괴로움을 근절시켜 주심이니</p><p>지혜로 여러 유(有)를 허는 것은</p><p>신령한 슬기[神慧]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>한가하고 고요한 곳에 즐겁게 있으면서</p><p>본래 행한 바를 닦아 익히고</p><p>중생에게 능히 변화해 나타남은</p><p>지름길[徑路]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>한량없는 겁 가운데서</p><p>괴로움을 지켜서 괴로움을 버리지 않아</p><p>열 가지 법의 보배를 갖춤은</p><p>여읨 없음[無離]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>관정(觀定)은 허공과 같이</p><p>널리 능히 비추는 데 있으니</p><p>스스로 관하고 다시 저를 관함은</p><p>평등한 성품[等性]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>여러 부처님의 국토를 관해서</p><p>뭇 지혜로 스스로 영락하고</p><p>시방세계에 두루 노니는 것은</p><p>고요함[寂然]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>다시 한량없는 법을</p><p>여래께서 펴서 창달하시어</p><p>비법(非法)의 근본을 소멸함은</p><p>굳건함[牢固]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>중생이 교화 받음에 응하여서</p><p>법을 들으면 문득 깨치게 되니</p><p>이들 전생의 식이 날카로움은</p><p>재빠름[捷疾]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>온갖 여러 법의 근본은</p><p>있음도 아니요 또한 없음도 아니어서</p><p>도가 무상(無想)으로부터 나옴은</p><p>여덟 가지 법의 바라밀이네.</p><p> </p><p>지혜가 한량없음을 비춤이</p><p>마치 사자의 두려움 없음과 같아</p><p>무상(無常)한 법을 관하여 봄은</p><p>무생(無生)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>법을 설하여서 설함이 있지 않고</p><p>사람을 제도하되 제도함이 있지 않은 채</p><p>훌륭한 방편으로 백겁을 지남은</p><p>물듦 없음[無染]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>사라지지도 않고 다하지도 않으면서</p><p>온갖 사람에게 비추고</p><p>여래의 지혜를 펴서 창달함은</p><p>욕심 없음[無欲]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>법을 설해서 법의 상념 없어서</p><p>나와 남을 보지 않으며</p><p>큰 자비로 유무(有無)를 제도함은</p><p>전륜(轉輪)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>뭇 새들이 연못 가운데의</p><p>푸른 연꽃과 부용꽃 사이에서 즐기듯</p><p>선적(禪寂)이 상념을 영원히 없앰은</p><p>일 없음[無事]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>법을 설함에 세 가지 일 있으니</p><p>그 본말의 공함을 없애어</p><p>이 한량없는 세계를 제도함은</p><p>의지함이 없는[無猗] 바라밀이네.</p><p> </p><p>사람의 근원을 생각해 살피고</p><p>저의 마음과 식과 뜻을 관해서</p><p>보살의 서원을 여의지 않음은</p><p>필경(畢竟)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>때를 따라 방편을 행하고</p><p>괴로움으로 마음을 다스리지 않아서</p><p>늘고 주는 뜻을 영원히 버림은</p><p>여법(如法)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>환술(幻術)이 안식에 집착하여</p><p>출생이 있음을 보지 않으니</p><p>이식(耳識)이 저 소리를 들음은</p><p>공을 이해하는[解空]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>만일 저 솜씨 좋은 요술쟁이가</p><p>갖가지 음식을 화현해 내어도</p><p>비식(鼻識)으로 분별함은</p><p>향훈(香薰)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>가령 화현으로 지은 것은</p><p>그 뜻이 불가사의하나</p><p>궁구하여 다함을 얻고자 함은</p><p>미식(味識)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>본래 갱락(更樂)을 지어서</p><p>몸으로 온갖 법의 근본을 상념하고</p><p>뜻을 거두어 자연히 엎드림은</p><p>권현(權現)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>청정한 음향으로써</p><p>시방세계를 두루하고</p><p>계와 덕의 향도 그러하니</p><p>범함이 없는[無犯] 바라밀이네.</p><p> </p><p>환술(幻術)은 진실하지 않아서</p><p>어리석은 이들을 속이고 미혹하니</p><p>진실한 법으로 인도하여 이끄는 것은</p><p>진제(眞際)의 바라밀이네.</p><p> </p><p>중생의 뿌리를 찾아도</p><p>성인이 아니면 능히 헤아릴 수 없으니</p><p>대성인(大聖人)을 권화(權化)함은</p><p>교법을 세움[立敎]의 바라밀이네.</p><p> </p><p>청정하기 연꽃과 같아</p><p>끝내 티끌과 때를 받지 않고</p><p>뭇 행의 밖으로 차례를 초월함은</p><p>뜻을 잡음[撿意]의 바라밀이네.</p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size16">   </span></p>
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