생생주역,영문. 주역 상편.3.水雷屯(수뢰준)-24

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

3.水雷屯(수뢰준).䷂  ......6

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    ▣ 六四 乘馬班如 求婚媾  往 吉 无不利

         육사  승마반여  구혼구   왕 길 무불리

      [풀이]

        [육4]는 말을 타고 되돌아오니,  혼인할 대상을 구하여(말을 타고 오면)  길하고 불리한 점이 없다.

      [해설]

        이놈을 탈까 저놈을 탈까 망설이다 

        [초9]를 타고 돌아온다[乘馬班如,승마반여].

        혼인할 짝을 구했다[求婚媾,구혼구].

        적극적인 자세로 프러포즈를 하러 가면 길하고 [往吉,왕길]

        불리할 것은 없을 것이다[无不利,무불리].

        짝을 찍고 찾아 바로 올라타고 가는 것은 예에도 어긋나지 않고 오히려 지혜롭고

        현명한 일이다[ 象曰 求而往 明也,상왈 구이왕 명야].

        동파는 "갈 바를 정하지 못하고 있을 때 [초9]가 와서

        혼인을 구한다니 길함이 틀림없다"고 좋아했다.

        지욱의 해석도 비슷하다.

        '乘馬班如(승마반여)'는 유순한 4가 正(정)을 얻고,

        5의 임금 가까이에서 진퇴를 결정하지 못할 때에,

        나의 정응 [초9]에게로 급히 가서 구혼하니  길하고 불리한 점이 없다.

        5의 경륜을 뜻하는 膏澤(고택)이 굳지 못해 아래로 베풀기가 어려운 실정이다.

        고로 '乘馬班如(승마반여)'는 권력이 있는 군왕의 자리를 보고 생기는 견물생심, 

        잠시 머뭇거림으로 이해된다.

        艱難(간난)을 탈출할 방책을 세우는 데 있어서는, 예의는 소박하게 하고 의견을 간략하게 한다면,

        군신의 마음이 서로 통하여 최후에는 탈 없고 길만 생기는, 지혜롭고 현명한 처사일 것이다

        [求而往 明也,구이왕 명야].

        이는 武王(무왕)의 맹진 회맹 때 상황과 잘 맞아 떨어진다.

        重水坎卦(중수감괘) 4에서

      "잔대 하나와 두 개의 제기만 놓고도 진정한 정성을 올리면 천지가 교제하듯 일이 있어야 함을 뜻하였다.

        [六四 樽酒簋貳 用缶 納約自牖 終无咎, 육사 준유궤이 용부 납약자유 종무구]" 고 하니,

        밝은 지혜가 있어야 함을 뜻하였다.

        한 잔의 술과 접시 한 개의 안주라 하여도  剛(강)과 柔(유)의 이상적인 화합으로 여길 것이다.

        여기서 후앙은 다른 견해로,

        문왕은 은나라 제을왕과 혼인동맹을 맺는 것으로 보고, [초9]를 탔다가 내린 후에

        다시 5를 타는 것으로 보았다.

      『주역』에서 혼인은 가끔 정략적인 결혼으로 볼 수 있다.

        水雷屯卦(수뢰준괘)가 澤雷隨卦(택뢰수괘)로 가는 경우다.

  The Book of Changes, Volume 1( I Ching, FirstPart)

    3.水雷屯(수뢰준).䷂  ......6

        Hexagram 3 : Water over Thunder(Zhun-Difficulty at the Beginning).....6

      ▣Six in the fourth position:

          Riding on horseback and turuing back, seeking marriage.

          Going forward brings good fortune; nothing is unfavorable.

       [Explanation]

         [Six in the fourth position] turns back on horseback;   seeking a partner

         for marriage(and coming on horseback) brings good fortune and nothing is unfavorable.

       [Commentary]

         After hesitating over which horse to ride,

         line 4 turns back and rides[Nine at the beginning] (乘馬班如,승마반여-Sheng-ma-Ban-ru).

         It has sought a partner for marriage(求婚媾,구혼구 - Qiu Hun Gou).

         Going forward with an active stance to propose brings good fortune( 往吉,왕길 -Wang Ji),

         and nothing will be unfavorable(无不利,무불리- Wu Bu Li).

         Choosing a partner, seeking them out, and riding together does not violate etiquette;

         rather, it is a wise and prudent action( 象曰 求而往 明也,상왈 구이왕 명야 - Commentary

         on the Symbolism: Seeking and going forward shows clarity / wisdom).

         Dongpo rejoiced, noting : "When unable to decide where to go,

         [Nine at the beginning] comes to seek marriage―this is bound to bring good fortune.

        'Sheng-ma Ban-ru(乘馬班如,승마반여)' means that when the gentle fourth line obtains

         correctness(Zheng-正,정) but remains undecided between advancing and retreating

          near King 5, it hastily goes to seek marriage with its proper match, [Nine at the beginning],

          resulting in good fortune and nothing unfavorable.

          The benevolence(Gotaek-膏澤,고택) symbolizing the statecraft of linw 5 has not yet solidified,

           making it difficult to bestow favors onto those below.

           Therefore,  'Sheng-ma Ban-ru(乘馬班如,승마반여)' is understood as a temporary heaitation

             ― a moment of temptation upon seeing the seat of powerful monarch.

            In devising a plan to escape hardship, if one keeps etiquette simple and views concise,

            the hearts of ruler and minister will align, ultimately bringing a wise and prudent resolution

            free of trouble and filled with good fortune(求而往 明也,구이왕 명야- Qiu Er Wang Ming Ye).

            This aligns well with the situation during King Wu's covenant assembly at Mengjin.

            In the fourth line of the Hexagram Kan(重水坎卦,중수감괘 - Water over Water), it states :

          "Even with a single cup of wine and two bamboo baskets, if sincere devotion is offeres, 

            it moves heaven and earth(六四 樽酒簋貳 用缶 納約自牖 終无咎, 육사 준유궤이 용부 납약자유 종무구  

            - Six in the fourth line : A cup of wine, two baskets of rice, using earthenware vessels,

             introduced simply through the window; in the end, no blame),"

             emphasizing the necessity of bright wisdom.

             Even a single giass of wine and a simple dish of food would be regarded as an ideal

             harmony between the firm(Yang) and yielding(Yin).

             Here, Hou Ang offers a different perspective, viewing it as King Wen forming a marriage

             alliance with King Di Yi of the Shang Dynaty― mounting[Nine at the beginning]

             and dismiunting, before riding line 5.

             In the I Ching, marriage can sometimes be viewed as a political marriage of strategy.

            This applies when the Hexagram Zhun transitions into the Hexagram Sui(Sui-Following).