새순교회 서경수 목사 욥기강해설교(21장-30장)

[xian]

새순교회 서경수 목사 욥기강해설교(21장-30장) 

욥기 21:1-34절

  계속되는 친구들의 공격에 대해 분노하며 힘겨운 저항을 하고 있는 욥이지만 그들 주장 전체를 거부하는 것은 아니다.  자신이 죄인이란 사실이나, 하나님 앞에 그 어떤 인간도 의로울 수 없다는 등의 주장에 대해서는 욥도 수긍한다.  그러나 욥이 끝까지 양보 못하는 것이 있는데 그것은 다름 아닌 ‘죄 없이 망한 자가 없는 것처럼, 욥 너도 죄악 때문에 이런 형벌이 왔다’는 점이다.  

  이 점에 대해 욥은 본문에서 강하게 반론을 전개하고 있다.  악인들이 망한다고 하는데 욥이 보기에는 망하기는커녕 이 땅에서 얼마든지 승승장구하는 모습을 볼 수 있다는 것이다.  “어찌하여 악인이 살고 수를 누리고 세력이 강하냐 씨가 그들의 앞에서 그들과 함께 굳게 서고 자손이 그들의 목전에서 그러하구나 그 집이 평안하여 두려움이 없고 하나님의 매가 그 위에 임하지 아니하며 그 수소는 영락없이 새끼를 배게 하고 그 암소는 새끼를 낳고 낙태하지 않는구나”(7-10절) 라고 하면서 친구들의 주장이 틀렸음을 항변하고 있다.

  이렇게 반론을 펴 보지만 친구들을 설득하고 이해시킬 속 시원한 해답을 내 놓지 못하는 것 때문에 욥 자신도 너무나 답답하다.  분명히 죄 때문에 자신이 고난 받는 것은 아닌데 그렇다면 왜 다른 친구들이 받지 않는 고난을 욥 자신이 받고 있는 것인지에 대해서는 욥 자신도 이유를 모르기 때문이다.

  친구들의 주장처럼 하나님께 죄를 범해서 고난이 왔다고 하는 것은 분명히 아니다.  그 이유는 과거나 현재나 자신의 하나님을 향한 마음에는 별반 차이가 없고, 과거의 자기 삶이나 지금이나 다르지 않기 때문이다.  그야말로 자신의 입장에서는 느닷없는 고난이요, 갑작스런 환란이 닥쳐온 것이다.  그러기에 욥의 고난은 분명 이 세상에서 그 이유와 원인을 찾을 수 없는 것이 분명하다.  

  그렇다면 왜 본인 스스로도 알 수 없는 이런 아픔을 주시는 것일까?  욥이 그런 고난을 받을 짓을 하지 않았는데 그런 고난을 주셨다면 그 고난을 안기신 분이 부당하단 말인데 이것은 어떻게 해명할 수 있겠는가?  사실 욥기는 이 부분이 너무도 중요한 대목이다.

  결론부터 말하자만 욥이 당하는 고난은 이 땅에서 그 원인을 규명할 수 있는 성질의 것이 아니다.  그는 하나님이 하시는 일을 보여주는 차원에서 동원된 자이다.  더 구체적으로 말하면 욥은 장차 오실 예수 그리스도의 모습을 보여주기 위해 선택된 자인데, 그가 이유를 알지 못한 채 고난당하듯 장차 오실 메시야도 이유 없는 억울한 고난을 당하신다는 사실이다.  예수님의 고난을 미리 보여주기 위해 욥을 선택하셨고 욥이 지금 당하는 고난은 장차 오실 메시야의 모습을 담고 있는 것이라 하겠다.

  예수님의 모습을 생각해 보라.  그는 하나님의 아들이셨지만 사람들에게 멸시를 받았고, 아무 죄도 없이 죄인들의 손에 죽임 당했다.  즉 죽을죄가 없음에도 죽임 당한 것이다.  이런 억울한 고난을 욥은 미리 앞당겨 보여주고 있다.  

  성경에 나타난 여러 인물들은 예수 그리스도의 역할을 설명하고 보여주는 일을 위해 동원되는데, 다윗 같은 인물을 예로 든다면 그는 장차 오실 참 이스라엘의 왕 예수님을 보여주는 사명을 위해 이스라엘의 왕으로 등장되었다.  그는 이스라엘의 왕으로 세워져 하나님께 사랑을 입음으로 온 백성이 은혜를 누리고(삼하7장 참조), 반대로 그가 하나님 앞에 범죄 함으로 온 백성이 고난당하는(삼하 24장 참조) 그런 모습을 볼 수 있다.    

  “아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라”(고전15:22)는 말씀을 기억하는가?  이와 같이 인간 아담은 죄인의 운명을 보여주는 자로 뽑힌 것이고, 두 번째 아담이신 예수님은 모든 사람을 살리는 사역을 위해 이 땅에 오셨다.

  이 땅의 그 어떤 피조물이라도 그 스스로의 목적이나 이유 때문에 존재하지 않는다.  모든 것이 창조주 하나님의 뜻을 보여주는 도구들이다.  이 말은 인간이 인간 스스로의 만족과 기쁨을 추구하며 산다는 것이 잘못된 생각이란 것이다.  지상의 그 어떤 인간도 자기 행복을 위해 피조된 것이 아니다.  

  욥이나 그의 친구들, 그리고 우리 자신들까지도 스스로의 기쁨을 생의 목표로 해서는 아니 된다.  피조물의 존재 이유는 창조주 하나님을 영화롭게 하고 그를 기쁘시게 하는데 있다.  이런 사실을 바로 알 때 비로소 성도는 자기 위치에 서 있는 것이다.  만약 내 목적과 평안을 위해 다른 모든 것들이 있어야 하는 것으로 착각하게 된다면 그 때부터는 모든 것이 뒤죽박죽 혼란할 뿐이다.

  창조주 하나님을 중심에 놓고 모든 것을 바라 볼 때 모든 문제는 풀린다.  그분의 뜻에 따라 모든 것이 지어졌고, 그분의 목적하신 바에 따라 모든 것이 운행되고, 그분의 예정하심에 따라 모든 것이 결론난다.  이보다 더 분명한 진실은 없다.      

욥기 22:1-30절

  엘리바스의 세 번째이자 마지막 주장이 펼쳐지고 있는데, 그 내용을 간추리면 ‘욥 네가 아무리 의롭다고 한들 그것이 하나님보시기에 완전할 수 있겠느냐?  하나님이 너를 책망하시는 것이 너의 경건함 때문이겠느냐?  결코 아닐 것이다.  너는 스스로 착한 척하지만 가난한 형제를 괴롭혔고, 고아와 과부를 학대했고, 그리고 권세 있는 자에게는 네 땅을 제공해서 살게 하지 않았느냐?  이러했기 때문에 지금 너는 두려움 속에 빠져 있고, 공포의 홍수에 뒤덮여 있는 것이다.  너는 하나님과 화목하고 평안하라 그리하면 복이 네게 임하리라’

  욥의 친구들이 주장하는 내용을 보면 한결같이 모든 문제의 원인을 땅에서 찾고 있고, 또 땅에 대한 관심으로만 채워져 있다.  그래서 하나님마저도 인간들이 사는 땅 위의 문제에 매여 있는 분으로 생각하고 있다.  하나님의 뜻에 의해 세상만물이 움직여지고 그분의 영광을 위해 모든 피조물을 이끌고 계시다는 생각은 꿈에도 못하고 있다.  그래서 욥의 고난을 이해함에 있어서도 그의 범죄로 말미암아 형벌이 주어졌기에 그 문제를 해결하면 다시 평강이 찾아들고 축복을 누릴 수 있다는 식의 주장만 펼치고 있는 것이다.  

  그러나 이것은 자신들이 죄인이란 사실을 전혀 감지하지 못한데서 나온 발상이다.  인간은 죄를 범해서 죄인이 아니라, 예초부터 죄인이기에 죄를 범할 수밖에 없는 자들이다.  이런 기본적인 사실을 알지 못했기에 추상적인 하나님을 믿고 있었고, 인간 중심적인 생각으로 모든 문제를 접근하고 해결하려고 한다.

  인간들의 생각은 우리 스스로의 행동을 통해 행, 불행이 결정된다고 믿는다.  하나님은 인간의 행위가 어느 정도 악한가, 혹은 선한가에 따라 그에 합당한 형벌이나 축복을 주시는 공정한 심판자일 뿐이다.

  참으로 어처구니없는 발상 아닌가?  감히 피조물인 인간이 창조주 하나님을 우리 목적과 만족을 위해 이용하고 있다니 이보다 더 교만하고 불충한 일이 있겠는가?  이럴 바에야 차라리 하나님을 없는 분으로 취급함이 더 낫지 않겠는가?

  자기중심에서 단 한치도 벗어나지 못하는 불행한 인간들의 모습을 욥기를 통해 바라본다.  어떤 일이 벌어지고, 무슨 일을 해도 그 모두는 나의 행복과 즐거움으로 귀결되어야 한다.  내 만족, 내 기쁨이 아닌 다른 이유 때문에 어떤 사건이 일어난다면 그것은 도무지 용납할 수 없는 자들이 바로 우리들이다.  내 영광이 아닌 하나님의 영광이 된다면 그것은 섭섭하다.  하나님이 영광을 받으시는 것과 동시에 나에게도 영광이 되는 방향으로 일이 진행되어야 그것이 정당한 것이라고 여긴다.

  이런 사고의 틀 속에서 모든 것을 바라보고 있으니 어찌 욥이 당하는 이유 없는 고난을 바로 해석할 수 있겠는가?  이처럼 하나님의 뜻을 모르고 자기중심적 사고에 빠져있는 자들은 늘 하나님을 생각해도 자신에게 은총과 사랑으로 복을 주시는 하나님만 생각하지 하나님의 영광을 위해 자신이 헌신되어야 한다는 생각은 추호도 할 수 없다.  그래서 내 생각대로 일이 안 될 때 원망하고 불평할 뿐 범사에 감사하는 삶은 있을 수 없는 것이다.

  죄인들은 어쩔 수 없다.  늘 자기중심적이고 이기적인 생각뿐이다.  하나님을 믿는다고 하는 자들마저도 하나님을 이용해서 이득을 얻고자 하는 생각에서 하나님을 찾지 하나님 영광 위해 내가 죽어도 좋다는 생각을 하는 자들은 없다.  이런 인간들이 감히 천국을 소망한다는 것 자체가 말이 안 되는 소리다.  정말 우리들과 천국은 너무도 무관한 다른 동네의 이야기다.  

  “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(롬3:23)라고 단정적으로 말씀하고 있다.  이 말씀은 다 지옥으로 떨어져야 한다는 말이다.  그런데 그 다음 구절에 이런 말씀이 있다.  “그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값  없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”(24절).  이것이 바로 복음이다.  죄인인 우리는 안 된다.  형벌 받아야 마땅하고, 멸망해야 마땅하고, 지옥 가야 하는 자들이다.  고난당하는 것에 대해 억울해 하거나, 내가 원하는 일이 이뤄지지 않고 있다고 불평할 그런 존재가 못된다.  

  이렇게 우리 자신의 처지를 바로 알 때, 하나님의 용서와 긍휼이 은혜와 크신 사랑으로 다가온다.  “불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐”(고전6:9)고 말씀하셨다.  즉 우리는 하나님의 나라를 유업으로 받을 생각은 꿈에도 할 수 없는 자들이다.  그런데 그 뒤 11절 말씀에 “너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라” 고 하신다.

  잊지 말고 기억하자.  인간은 안 된다.  그러나 하나님은 자기 뜻대로 다 이루시는 분이다.  

욥기 23:1-17절

  욥은 자기 스스로를 평가하면서 “내 발이 그의 걸음을 바로 따랐으며 내가 그의 길을 지켜 치우치지 아니하였고 내가 그의 입술의 명령을 어기지 아니하고 일정한 음식보다 그 입의 말씀을 귀히 여겼구나”(11-12절) 라고 했다.

  이 정도로 욥은 자신이 철저히 신앙 생활했고, 스스로를 아무리 돌이켜 보아도 크게 하나님의 뜻을 어기고 잘못된 길로 가지 않았다는 것이다.  그리고 말씀 사모하기를 음식을 먹는 것보다 더 좋아했다는 것이다.

  이런 말을 하는 이유는, 현재 자신이 겪고 있는 일이 너무 부당하고 억울하기 때문이라는 것이다.  즉, 자신이 무엇 때문에 완악한 죄인이나 받을 고통과 아픔을 당하고 있는 것인지 도무지 그 이유를 알 수 없고, 자신이 당하는 재앙이 너무 중해 견디기 힘들다고 하면서,  하나님을 만나 시시비비를 가리고 자신에게 닥친 고난에 대한 명확한 이유를 밝히 알기를 원했다.

  그러나 이런 욥의 마음을 하나님이 아는지 모르는지 전혀 욥을 만나주지 않으시고 묵묵부답이시다.  그래서 욥은 더더욱 답답해하고 참기 어려워 부르짖고 있다.  

  자!  그렇다면 ‘내가 나 스스로를 평가하는 것이 과연 하나님보시기에 정당한 것인가?’ 하는 문제부터 따져 보자.  욥은 분명히 다른 사람과 비교했을 때 자신은 그 누구보다 하나님의 말씀을 사모한 사람이었고, 그의 삶 자체도 하나님의 말씀에 순종하며 바른 길로 걷기를 무던히 애썼고, 특별히 어그러진 길로 행치 않았다.

  이런 자신의 삶에 대해 많은 이웃들이 칭찬했고, 하나님마저 축복해 주셨다.  그래서 모든 이들의 존경과 부러움을 사며 행복하고 풍족한 아쉬울 것 없는 생을 보냈다.  그런데 왜 갑자기 자녀의 죽음과, 질병과 가난이 찾아 왔는가?

  여기에서 우리는 한 가지 욥이 크게 착각하고 있음을 발견한다.  욥 본인이 자신을 평가하는 것처럼 하나님도 그 평가에 동의하는가 하는 점을 미처 생각지 못하고 있다는 점이다.  과연 하나님도 욥의 삶을 욥 스스로 자랑스러워하듯 그렇게 여기고 계시는가?  

  물론 욥이 당하는 고난 문제가 ‘욥이 옳으냐, 그렇지 못하냐’ 하는 문제에 초점이 맞춰져서는 아니 된다.  그러나 여하간 욥 스스로 자신을 하나님 앞에 정당한 신앙인으로 여기고 있으니 이 점을 따져보아야 한다.

  우리는 우리 스스로를 평가하면서 욥처럼 이런 생각에 빠져 있지는 아니한가?  물론 나 스스로를 완벽한 인간이라거나 혹은 하나님께 당연히 복을 받을 자라는 그런 생각을 감히 하지는 못할 것이다.  그러나 늘 하나님 말씀에 귀 기울이며 살아가고, 신앙인으로서 불신자들과는 다른 구별된 삶을 살기 위해 나름대로 힘쓰고 있다.  주일이면 만사 제쳐두고 예배드리기 위해 교회에 가고, 경제적으로 넉넉하지 못해도 연보하는 것을 아까워하지 않고 있다.  이런 내가 욥처럼 가정이 파탄 나고, 재산이 소멸되고, 질병까지 찾아왔다면 그런 상황에서 하나님이 행하시는 일을 당연한 것으로 받아들일 수 있을까 하는 점이다.

  만약 이런 상황이 닥친다면 우리도 스스로를 평가하면서 ‘내가 하나님께 이런 대우를 받을 만큼 크게 잘못한 것이 무엇인가?’ 생각하며 억울해 하고, 분통을 터트리지 않을까 하는 생각이다.  

  여기에서 우리는 하나님에 대한 크나큰 오해에 빠지게 된다.  하나님은 우리의 행위에 따라 복을 주시고 심판하시는 그런 하나님이 아니다.  만약 하나님이 이런 하나님이라면 정말 우리에게는 소망이 없다.  그 어떤 인간도 하나님께 복 받을 행위를 할 수 없기 때문이다.  우리는 스스로의 행위를 자랑스러워 할 수 있으나 불꽃같은 눈으로 감찰하시는 여호와의 관점에서 본다면 그 모두가 허물과 죄악에 지나지 않는다.

  그렇다면 하나님은 어떻게 우리를 평가하시는가?  이 점이 본문을 이해하는데 너무도 중요한 대목이다.  그분은 우리들의 행위에 따라 우리를 심판하고 축복하는 것이 아니라 자기 아들을 희생을 통해 자기 백성을 평가하고 계신다는 사실이다.  욥기 식으로 말한다면 욥이 은혜를 받고 살아가는 것은 욥의 선행 때문이 아니라 하나님의 긍휼히 여기심과 그 허물을 사하시는 용서에 근거한 은총이다.  이 사실을 바로 알 때 성도는 하나님이 하시는 일에 대해 감사와 찬양을 드릴 수 있다.  

  욥의 상황에서 이야기한다면, 그가 극심한 고통과 아픔을 당하고 있지만 그것이 하나님의 심판이 아니라 사랑인데, 이를 통해 자신의 잘못된 생각을 바로잡고 하나님이 하시는 깊은 뜻을 만방에 전하는 기회로 삼으시는 그분의 일하심임을 믿고 그저 감사, 찬양해야 한다.

욥기 24:1-25절

  욥은 자기의 억울함을 호소하면서 한편으로는 자신의 정당함을 부르짖고 있는데, 문제는 그런 외침이 결국은 자신을 그런 처지로 만드신 하나님을 불의한 자로 몰아가고 있다는 것이다.  구체적으로 말하자면, 그는 ‘하나님께서 악인을 심판하는 날을 정하지 않으시므로 계속 악인이 득세하고, 반대로 공의를 믿고 바르게 살아가는 자신은 낙심하게 만들고 있다.’는 것이다.

  욥의 말처럼 세상은 요지경이다.  “사람들이 지계표를 옮기며 양떼를 빼앗아 기르며 고아의 나귀를 몰아가며 과부의 소를 볼모잡으며 빈궁한 자를 길에서 몰아내”(2-4절)는 그런 세상이다.  그런데도 불구하고 여전히 “하나님이 그 불의를 보지 아니하시”(12절)고 그냥 내버려 두신다는 것이다.

  과연 욥의 주장처럼 하나님이 불의한 자인가?  악한 자는 형통하게 내버려두시고, 오히려 정직하게 바로 사는 자들을 환란과 고통 속에 방치하고 계신가?  그러나 이것은 사실이 아니다.  짧게 보면 욥처럼 그렇게 보여 질 수 있겠지만 좀 더 멀리 본다면 결코 그렇게 될 수 없는 것이다.  즉 하나님은 공의대로 판단하시는 분이며 악한 자들에게는 반드시 그에 상응하는 심판을 내리신다.  비록 그 때가 인간이 원하는 그런 때가 아닐 수는 있지만 결코 불의에 대한 심판을 외면하시는 하나님은 아니다.

  그런데 문제는 욥이 가진 선악의 기준이 전혀 하나님께서 제시하는 기준과 다르다는 점에서 문제의 심각성이 있다.  욥은 인간의 행실을 근거로 해서 선과 악을 판별하고 있다.  즉  고통 받는 사람들을 돕고, 약한 자를 보살피는 등의 삶을 사는 의롭고 선한 사람이 있는가 하면, 약자의 것을 빼앗고 남의 것을 훔쳐 자기 소유로 삼는 등 불의한 행동을 하는 악한 자들이 있다는 것이다.

  그러나 하나님은 인간의 행위 이전에 태생 자체가 불의 가운데서 출생하기에 그들이 하는 모든 짓들이 악한 것이며 하나님의 관점에서 볼 때 그 무엇 하나 하나님이 인정할 만한 거룩한 것이 없다는 것이다.  인간들이야 자신들의 행동을 선과 악으로 구분지어 생각하지만 하나님은 인간 자체를 악으로 간주한다는 사실이다.

  이렇게 하나님이 세우신 기준에 의해 평가를 내린다면 ‘지계표를 옮기며 양떼를 빼앗아 기르며 고아의 나귀를 몰아가는 자’들만 악한 자가 아니라, 가난한 자들을 돌보고 자신의 것을 고아와 과부에게 나눠주는 자들 역시 악한 자들이다.  ‘어떻게 그럴 수 있느냐?’고 반문할 수 있겠지만 하나님은 인간 자체를 악으로 간주하시기에 그렇다.

  이런 관점에서 보면, 욥이 그렇게 미워하고, 하나님이 왜 심판 날을 정하셔서 빨리 그들을 멸하지 않으시는가 하는 자들 속에 욥 자신도 포함되어야 한다.  욥 본인은 스스로 자신의 말과 행동이 정직하고 합당한 것으로 여긴다.  그래서 “내 말을 거짓되다 지적하거나 내 말이 헛되다 변박할 자 누구랴”(25절)고 큰 소리 치고 있지만 그러나 하나님은 그렇게 보지 않으신다.  우리는 아무리 우리의 정당함을 변호해도 심판주 되시는 여호와 하나님이 인정하지 않으시니 무슨 소용이 있겠는가?

  세상의 모든 것들을 인간의 행위를 근거로 해서 판단해서는 아니 된다.  욥이 자신이 당한 환경에 대해 불만을 갖고 억울함을 호소하는 이유가 바로 이런 잘못된 근거에서 판단했기 때문이다.  만약 욥이 참 하나님을 알고, 진정한 자신의 모습을 깨닫는다면 이런 식의 판단으로 하나님에 대해 불평하고 원망하는 대신 오히려 감사와 찬양을 드렸을 것이다.

  자신은 마땅히 죽을 죄인이지만 하나님이 사랑하셔서 그를 들어 하나님의 뜻을 보여주기 위한 도구로 사용하고 계신 것에 대해 얼마나 고맙고 감사한 주님인지 말로 다할 수 없는 감격과 기쁨으로 자신에게 닥친 일을 받아들일 것이다.

  하나님의 사랑은 인간의 행동 여하에 따라 주어지는 것이 아니다.  그분의 사랑은 “우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다”(롬5:6)는 말씀처럼 여전히 죄악 가운데 있고, 허물과 죄로 살아가지만 오직 그분의 약속에 따라 우리를 죄에서 해방시켜 의롭게 만드시고 자기 백성으로 삼으시는 그런 사랑이다.

  만약 우리의 행위에 따라 심판하신다면 어떤 인간도 살아남을 수 없다.  모든 인간은 불의한 자이기 때문이다.  그래서 하나님은 자기 사랑을 근거로 우리를 용납하시고 의롭다 칭하신다.  이 새로운 하나님의 독특한 기준에 의해서만 죄인인 우리에게는 유일한 가능성이 있는 것이다.  그래서 성도는 이 새로운 기준 십자가의 도를 자랑하고 찬양하고 감사하며 사는 자이다.    

욥기 25:1-5절

  욥이 자신의 정당성을 강하게 변호한 나머지 하나님을 불의한 자로 몰아가는 것에 대해 분노를 느낀 빌닷은 흥분을 감추지 못하고 욥에 대한 공격의 화살을 날려 보낸다.  “어떻게 사람이 하나님 앞에 서서 감히 의롭다고 주장할 수 있으며 여인에게서 난 자가 어떻게 깨끗할 수 있는가”(4절)라고.

  본문은 비록 짧으나 인간의 본 모습에 대해 깊이 생각하게 하고, 한편으로 하나님에 대해 많은 것을 상고해 볼 수 있는 구절들이다.

  “하나님은 권능과 위엄을 가지셨으며 하늘나라를 평화로 다스리는 분이시다.  그가 거느리고 있는 천사의 무리를 누가 감히 셀 수 있으며 하나님의 빛을 받지 않는 자가 세상에 어디 있는가”(2-3절)라는 구절에서 느낄 수 있듯, 정말 하나님은 인간의 두뇌로 측정하거나 한계를 정할 수 없는 엄청나게 큰 분이시다.

  또 세상 만물의 창조주시요 당신의 뜻에 따라 직접 모든 것들을 주관하고 계신다.  여기에는 자신이 부리는 천사들을 동원해서 자신의 손이 미치지 않는 부분이 없도록 세세히 살피시고 이끌어 가신다.

  바다의 고기가 몇 마리나 되는지 우리는 감히 예측도 할 수 없지만 하나님은 그들 모두를 먹이시고 살리신다.  또 지상에 얼마나 많은 생명체들이 존재하는지 우리는 감히 상상도 할 수 없으나 그 많은 것들을 일일이 보살피시고 움직여 가신다.  우주만물의 모든 것을 장악하셔서 자신의 뜻에 따라 이끄시는 분이 바로 여호와 하나님이시다.

  참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것도 하나님이 허락지 아니하시면 불가능하고, 우리의 머리털까지 다 세시는(마10:29-30) 하나님이 어찌 인간들의 삶에 관여하지 않으실 수 있겠는가?  내 몸에 질병이 찾아오고, 우리 가정에 우환이 닥치고, 우리나라에 경제적 위기가 닥치는 등등의 일이 어찌 하나님의 간섭 없이 이뤄지겠는가?

  우리가 보기에는 순수해 보이고 깨끗한 것으로 여겨지는 것이라 하지만 하나님 보시기에는 그런 모든 것들에서 티끌을 발견하시고 더러운 것을 찾으시는 분이다.  그런 하나님 앞에 어떤 인간이 감히 죄 없다 하고, 거룩한 생활을 했다고 주장할 수 있겠는가?  인간은 하나님의 불꽃같은 눈으로 평가할 때 벌레와 구더기보다 조금도 나을 것이 없는 존재들이다.

  빌닷이 말하는 내용이 이상의 것들이다.
이것은 하나도 틀린 말이 없고, 누구도 이 말에 대해 시비를 걸 수 없는 것들이다.  참으로 크고 놀라우신 하나님.  이에 비해 지극히 나약하고 초라하며 보잘 것 없는 존재인 인간.  이런 인간들이 어찌 하나님이 하시는 일에 불평을 늘어놓으며 항의할 수 있겠는가?

  또 하나님은 모든 것을 자신의 계획과 뜻대로 이끌어 가시는데 인간이 자신이 고통스럽고 불편하다고 해서 불만을 터뜨리며 화를 낼 수 있단 말인가?  우리는 도무지 하나님 앞에 그럴 수 없는 자들이다.

  수많은 피조물 중 하나인 우리는 그분의 은혜로 지금도 살아가고 있다.  “땅에 있는 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지”(창8:22) 않고 지속되는 것이 바로 하나님의 간섭하시고 섭리하심의 결과이다.  

  우리는 항상 눈에 보이고 손에 잡히는 것들에 대해서만 생각하고 그것들로 인해 감사도 하고 불평도 했었는데, 욥기를 묵상하면서 보다 깊은 주님의 사랑과 죄인 된 우리를 본 모습을 발견하게 된다.  

  하나님은 창조주시기에 모든 것을 주관하시기에 합당한 분으로 세상만사를 자기 뜻에 따라 움직여 가신다.  이 하나님의 일에 그 누구도 이의를 제기할 수 없으며, 방해할 수도 없다.  그러기에 내 신상에 해가 오고, 내가 원치 않는 일들이 일어난다 할지라도 그것 때문에 피조물인 우리가 창조주 하나님께 시정을 요구하거나 불평을 토로할 수 없는 것이다.

  그리고 무엇보다 놀라운 사실은, 내가 원하는 일이 이뤄지는 것보다 주께서 원하시는 일이 이뤄져야 하나님이 영광을 얻으시고 우리들도 진정한 평안을 찾게 된다.  내 뜻대로 이뤄져서 기뻐하는 것은 순간일 뿐이다.   그러나 주님의 뜻이 이뤄질 때는 영원한 감사와 찬양을 드리게 된다.  궁극적으로 모든 피조물은 주께 영광 돌리게 창조되었고, 영광 돌리는 그 자리가 평강의 자리이기 때문이다.

  “만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아”(롬11:36)가는 것이 하나님의 뜻이요, 그로 통해 영원히 영광을 누리시는 분이 여호와 하나님이다.   

욥기 26:1-14절

  인간이 하나님으로부터 얻고자 하는 것과 하나님이 우리에게 주시고자 하는 것에는 큰 차이가 있다.  이 차이 때문에 우상종교가 세워지고 하나님 아닌 우상을 섬기게 된다.  좀 더 각도를 달리해서 표현하자면, 인간은 참 하나님을 믿고 섬기는 일이 불가능하고 다만 하나님께서 자기 택한 백성에게 자신을 계시할 때만 하나님을 발견하고 신앙하게 된다.

  따라서 많은 이들이 하나님을 아는 것처럼 말하고 행동하지만 대부분은 거짓된 하나님이며, 우상에 지나지 않는다.  25장에서 빌닷이 욥을 향해 분노하면서 쏟아놓는 말들을 보면 자신은 하나님의 깊고 오묘함에 대해 잘 알고 있는데 욥은 전혀 모른다는 식으로 말하고 있다.  그런데 이 친구의 공격에 대해 26장에서 욥이 반격하면서 하는 말을 보면, 그 친구보다 더 깊고 심오한 하나님을 장황하세 설명하면서 자신이 하나님에 대해 더 정확히 그리고 폭넓게 알고 있음을 과시한다.

  그러나 이런 서로의 지식 과시가 결코 신앙으로 나아가는 주춧돌이 되지 못한다는 것은  명백한 사실이다.  이들은 온전한 하나님을 알고자 이런 논쟁을 펼침이 아니라 자신의 우월함을 상대에게 과시하고 그를 굴복시키고 싶은 마음에서 자신의 주장을 피력하고 있을 뿐이다.

  모든 인간들의 심성이 바로 이러하다.  끝없는 정복욕과 자기과시 그리고 상대를 굴복시키며 자신의 위상을 더 높이고자 하는 발상들이 그치지 않는다.  이것이 바로 아담의 후손이란 명백한 증거이다.  피조물의 자리에서 창조주 하나님을 영화롭게 하는 것으로 만족하지 못하고 스스로 신이 되어 자기 뜻대로 하고 싶은 욕망.  그래서 인간은 어쩔 수 없는 죄인이다.  아무리 겸손을 가장하고 양보를 미덕으로 삼아도 궁극적으로 최후의 승자는 자신이기를 고대하고 있다.  

  이런 인간을 성경은 구제불능의 존재라고 말하고 있는데 몇 군데를 찾아보면, 예레미야 13:23에는 “구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨 할 수 있을진대 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수 있으리라”고 했고, 로마서 3:10-12에는 “기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다”고 했고, 마태복음 14:19에는 “마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니”라고 했다.
 
  이런 인간들이기에 구약 성경에서는 인간 자체를 부정하게 보는 구절들이 나온다.  예를 들면, 아이가 출생해도 부정한 것이고(레12:1), 사람이 죽어 시체가 되어도 부정한 것이고(민19:11), 남자들이 설정을 해도 부정한 것(레15:16)이고, 여인들이 생리를 해도 부정한 것(레15:19)으로 기록하고 있다.  그러니까 인간의 총제적 부정을 말씀하고 있는 것이다.  

  이런 우리들이 어찌 감히 하나님을 상대할 수 있으며, 그 하나님을 영화롭게 할 수 있겠는가?  그리고 무슨 자격으로 행복을 꿈꾸고 자기 정당성을 부르짖을 수 있는가?  욥은 스스로 하나님에 대해 너무도 잘 알고 있는 것처럼 큰소리 치고 자신의 정당함을 주장하며, 그런 자신이 현재 당하고 있는 처사가 너무도 부당하기에 억울해 하고 있다.  이런 생각 자체가 죄인이란 증거가 아닌가?

  인간이 인간을 대할 때는 상대적으로 내가 너보다 더 지식이 많고, 힘도 강하고, 윤리적으로 정당하다고 기세등등할 수 있을지 모르지만, 절대자이신 주님 앞에서는 감히 우리는 비교대상조차 되지 못한다.  굳이 자신의 정확한 모습을 알고 싶다면 상대를 인간으로 생각하지 말고 하나님 앞에 자신의 모습을 견줘보아야 한다.  이렇게 될 때 자신의 부정한 모습을 발견하고 되고, 이런 나를 외면하지 않으시고 용납하시는 그분의 은혜와 사랑에 봉착하게 된다.  

  욥기를 통해 하나님이 우리에게 다가오시는 사랑을 발견해야 하는데, 그 사랑은 우선 욥이 지식적으로 알고 있는 그 하나님이 얼마나 터무니없는 것인가를 먼저 노출시키는 작업을 하신다.  욥뿐만 아니라 친구들도 마찬가지다.

  이런 작업이 선행된 후에 하나님은 참 자신의 모습을 나타내신다.  그러기 전에는 아직은 숨어계신 하나님이고 본인이 스스로 자신을 계시하기 전까지는 그 누구도 하나님을 알 수 없기에 거짓 하나님을 말할 뿐이다.

  하나님 스스로 자신을 우리에게 계시해 주지 않으시면 우리는 어떤 방법을 동원해도 하나님을 알 수 없다.  아무리 부지런히 공부하고 기도하고 열심히 신을 위해 봉사한다고 해도 그것이 계기가 되어 하나님을 만나지는 못한다.  그러기에 성도는 하나님의 은혜 외에는 아무것도 기대할 것이 없다.  

욥기 27:1-23절

  로마서 10장 32절에 “하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라”는 말씀이 있는데, 현재 욥의 태도가 그러하다.  그는 자기 정당함을 친구에게 나타내고자 하나님을 불의한 분으로 몰아가고 있는 실정이다.  

  욥은 하나님을 “나의 의를 빼앗으신 하나님”으로 말하고 있고, 또 “나의 영혼을 괴롭게 하신 전능자”라고 표현했다.  이런 표현들이 바로 “하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려”는 어리석은 자의 모습 아닌가.  

  물론 욥 자신은 억울한 측면이 다분히 있을 것이다.  친구들의 비난처럼 가난한 자를 학대하지도 않았고, 고아나 과부를 멸시하지도 않았으며, 이웃에 대해 사랑을 베푸는 척하면서 이면에는 그들을 착취하는 그런 파렴치한 행위도 결코 없었다.  그러나 이런 행위들을 하지 않았다고 해서 자신이 의롭다고 주장하는 것은 큰 잘못이다.  

  계속해서 욥이 자신에 대해 하는 말을 들어보자.  그는 스스로 이르기를 “결코 내 입술이 불의를 말하지 아니하며 내 혀가 궤휼을 발하지 아니하리라 나는 결단코 너희를 옳다 하지 아니하겠고 죽기 전에는 나의 순전함을 버리지 않을 것이라 내가 내 의를 굳게 잡고 놓지 아니하리니 일평생 내 마음이 나를 책망치 아니하리라”(4-6절)고 했다.

  과연 어떤 인간이 정당하고 옳은 말만 하며, 순전한 마음으로 평생을 살 수 있겠는가?  또 자신을 책망치 않을 만큼 완벽하고 후회 없는 생을 보낼 자가 누가 있겠는가?  그럼에도 욥은 친구 앞에서 아주 자신만만한 태도로 큰소리 치고 있다.  이런 태도 자체가 교만한 짓이며, 불의한 행위이다.  지난 날도 떳떳하게 살았고, 그리고 앞으로도 결코 순전함을 잃지 않고 살겠다고 맹세하지만 지금 당장 그가 내뱉는 말이 옳은 말이 아님을 왜 모르는가?  

  자신의 의로움으로 하나님께 나아가려는 자는 계속해서 자기 의를 쌓아가면서 스스로의 담을 높여간다.  이 담은 결코 스스로 무너뜨리지 않는다.  만약 자기 의를 허물려하는 자가 있다면 그는 목숨을 걸고 대항해서 싸울 것이다.  자기 의를 위해 날마다 새로운 지식을 쌓고, 그 지식을 기반으로 해서 열심히 선행을 하고, 또 하나님을 향한 간절한 마음으로 헌신할 것이다.

  그러나 하나님은 인간의 행위를 의로움으로 간주한 적이 없고, 그 행위를 바탕으로 하나님께 접근할 수 없음을 분명히 하셨다.  의로우신 하나님은 더러운 인간을 상종도 하실 수 없을 만큼 거룩하신 분이다.  그래서 범죄한 인간들을 자신이 계신 에덴동산에서 쫓아내신 분이시다.

  그런데 이렇게 하나님으로부터 추방된 우리들이 무슨 재주로 하나님을 직접 만나겠다는 것인가?  하나님께로 나아가는 길은 차단되었고 지금도 천사들이 화염검을 들고 지키고 있는데 어떻게 그분께로 가려고 하는가?

  우리는 욥을 보면서 한편으로는 같은 인간으로서 동정이 가고 편들고 싶은 마음이 꿀떡같다.  그러나 누가 누구를 편든다고 해서 해결될 문제는 아니잖은가.  아무리 욥이 불쌍하고 가슴 아픈 일을 당하고 도와주고 싶은 측은지심이 발한다 할지라도 그런 마음 때문에 그가 하나님께 용납되어야 한다거나 할 수 있는 문제는 아니다.

  인간들은 늘 자기중심적 사고방식에서 헤어나지 못한다.  욥뿐만 아니라 우리들도 마찬가지다.  창조주 하나님의 언약을 근거로 해서 모든 일이 펼쳐지는 것이 지극히 당연하건만 우리는 계속 내 개인의 사적인 문제를 중심으로 해석하고 판단해서 결론을 내린다.

  그러니 당연히 하나님 하시는 일이 못마땅해서 강하게 항변하고 싶고 할 수만 있으면 하나님이 하시는 일을 막고 내 원하는 대로 일을 진행시키고 싶은 생각이 간절하다.  욥이 “나의 의를 빼앗으신 하나님, 나의 영혼을 괴롭게 하신 전능자”란 말이 바로 그런 불만 가득한 마음의 표출이다.

  우리는 우리 스스로를 구제불능의 존재로 인식하지 않을 때가 종종 있다.  그러나 하나님은 우리를 처음부터 영원히 가능성 없는 존재로 보신다.  그런데 우리는 그렇게 생각하지 않고 잘못을 저지를 때는 불의한 존재로 인식하다가도 스스로 의롭다고 생각되는 일을 행할 때에는 자기도 의로울 수 있다고 생각한다.  그래서 그 의로움을 더 많이 행하면 하나님도 용납해 주실 것이란 착각으로 떨어지는 것이다.

  그러나 결코 아니다.  인간이 스스로 자랑스럽게 여길 만한 것들도 하나님보시기에는 불의한 것들에 불과하다.  그러니 더 이상 우리 행위를 근거로 한 하나님께 접근할 생각은 아예 포기하는 것이 현명한 처사이다.

  그러면 어떻게 하란 말인가?  우리는 할 수 없기에 하나님이 자기 아들을 이 땅에 보내시지 않았는가.  그분은 하나님이 기뻐하시는 자이기에 우리는 그 아들의 용서를 덧입고, 그 아들 예수 안에 있을 때 자동적으로 하나님께 나아갈 수 있게 된다.  아들을 기뻐 받으시는 아버지 하나님이기에 우리는 그 아들 안에서 아버지 하나님을 만나게 되는 것이다.

욥기 28:1-28절

  욥은 친구들의 공격에 대해 반격을 가하면서 하나님에 대해서도 그리고 인간에 대해서도 친구들 보다는 더 많은 것을 알고 있음을 천명했다.  그러나 이런 지식으로도 풀리지 않는 것이 있었으니 그것이 바로 하나님의 하시는 일이었다.

  세상에서 귀하다고 하고 신비롭게 여기는 금, 은, 보석들은 땅 깊은 곳에서 찾아낼 수 있지만 하나님의 지혜에 대해서는 그 어디에서도 출처를 찾을 수 없다는 것이다.  사람들에 의해 배울 수 있는 학문이나 세상살이에서 오는 경험도 하나님을 아는 것에는 미치지 못한다.  

  그러면 도대체 어떻게 하나님에 대해 알 수 있단 말인가?  아니 하나님이 하시는 일을 어찌 이해할 수 있단 말인가?  이 부분이 욥은 궁금해서 견딜 수 없고, 스스로 납득이 되지 않는 부분이었다.

  인간들의 상식으로는 악인들은 마땅히 벌을 받아 고통 중에 살아야 하고, 자신처럼 하나님을 섬기며 선하게 사는 자들은 당연히 주님의 사랑으로 은총을 입어 이 땅에서 이웃으로부터 존경받고 사랑을 받으며 풍족한 삶을 살아야 하는데 지금 욥이 겪는 상황은 정 반대이니 말이다.

  하나님은 욥과 같은 생각에 사로잡인 자들을 향해 외치고 계신다.  “어리석은 인간들아 너희들이 알고 있는 상식선의 생각은 다 사단이 가져다준 거짓이야.  나는 결코 너희들이 생각하는 그런 하나님이 아니야.  너희들의 행위에 따라 내가 복도 주고 화도 준다고 생각하지?  이런 바보 같은 녀석들.  그래 너희들 생각처럼 내가 그런 식으로 대처한다 치자.  그렇다면 너희들 중 복 받을 인간이 과연 있겠니?  감히 이 땅에 태어난 그 누가 선을 행할 수 있단 말이니?  너희들은 스스로 선하다고 여기는 일이 있겠지만 하나님인 내가 보기에는 그 모두가 악한 짓이야.  그러니 너희들 생각처럼 선행을 하는 자에게 내가 복주고, 악을 행하는 자에게 화를 준다는 생각은 스스로 접는 게 좋을 걸.  나는 내가 은혜 주고 싶은 자에게 은혜를 주고 구원하고 싶은 자에게 구원하는 그런 하나님이야.  그리고 내가 용납하고 사랑하는 자들은 내 아들의 십자가 희생 때문에 내가 용납하고 받아들이는 거야.  내 아들의 희생이 아니면 그 누구도 내 앞에 설 수 없어.”

  이런 하나님인데도 불구하고 우리는 자꾸 내 식으로 하나님을 이해한다.  ‘열심히 노력하고 힘쓰면 하나님도 기뻐하셔서 내 뜻대로 일을 성사시켜 주실 것이다.  그리고 하나님이 명하신 말씀을 잘 순종하면 그분도 내 원하는 바를 들어 주신다.  그래서 서로 주고 받으면 피차 좋은 것이다.’

  그런데 과연 인간이 하나님이 말씀하신 것들을 순종할 수 있는가 하는 점이다.  예를 들면, “좁은 문으로 들어가라”(마7:13)고 하셨는데, 이 말씀을 우리가 순종할 수 있는가 하는 문제이다.  사람들은 흔히 생각하기를 ‘좁은 문’이라고 하면, 많은 사람들이 자기 유익과 만족을 따라 살아가는데 이것을 ‘넓은 문’으로 여기고, 이런 삶 대신 희생하고, 헌신하고, 내 만족이 아닌 이웃의 기쁨을 위하고, 내 영광이 아닌 하나님의 영광을 위해 사는 것을 ‘좁은 문’으로 이해해서 그렇게 살아가려고 한다.

  ‘좁은 문’은 인간들이 바라고 소망하는 ‘넓은 문’과는 반대되는 개념이 맞다.  그러나 그런 곳으로 갈 수 있는 능력이 우리에게는 전무하다는 사실을 알지 못하기에 마치 우리가 힘쓰고 애쓰면 ‘좁은 문’으로 갈 수 있는 것처럼 말한다.

  사실 ‘좁은 문’은 이 땅에는 없다.  그러니 당연히 그 길을 찾아 그 길로 가는 일은 불가능한 것이다.  이 땅에는 없는 길이기에 우리는 갈 수 없다.  그런데 좁은 문으로 들어가는 자가 발생한다.  이것은 하나님이 그런 길을 만드시고 자기 백성에게 그 길을 걷게 하실 때만 가능한 일이다.

  이스라엘 백성들이 애굽을 탈출해서 가나안으로 들어가는 과정에서 홍해를 건너는 사건이 발생했다.  원래 홍해는 바다이기에 사람들이 걸어서 건널 수 없는 곳이다.  그런데 그 바다에 길을 만드시고 자기 백성들로 하여금 그 길을 걷게 하셨다.  이런 길이 바로 ‘좁은 길’이다.

  “지혜는 어디서 오며 명철의 곳은 어디인고”(20절) 라고 욥은 묻고 있다.  여기에서 말하는 지혜나 명철은 세상 살아가는 방편으로의 지혜가 아니라 하나님을 알고 그분의 뜻을 깨닫는 것을 말한다.  이것은 인간의 힘으로 되는 일이 결코 아니다.  다만 그분이 스스로 자신을 나타내 보여 주실 때(혹은 ‘좁은 길’을 마련하실 때)만 가능한 일이다.  이렇게 하실 때 주를 경외할 수 있고, 악을 멀리할 수 있다.  [“주를 경외함이 곧 지혜요 악을 떠남이 명철이라”(28절)]  
  

욥기 29:1-25절

  욥은 과거의 화려했던 시절을 추억하면서 그 시절의 아름다웠던 모습을 나열하고 있다.  이것은 단순히 과거를 회상하는 것으로 그치지 않고 현재의 비천한 처지에 대한 원망과 고통을 표출하고 있음이 분명하다.  만약 단순히 과거를 추억하는 것이라면 자신을 그런 풍성함 속에 살게 하신 하나님에 대해 감사할 수도 있을 텐데 욥은 지금 그런 마음이 아니다.

  본인이 느끼는 과거는 특별히 하나님이 자신을 보호하시던 시절이었고, 전능자가 자신과 함께 계셨던 시절이었다.  그래서 그 시절에는 욥이 강장하던 날이었는데, 그 때의 모습을 구체적으로 나열하면, 욥은 자녀들에 둘러싸여 즐거운 시간을 보냈고, 경제적으로도 풍족하여 아쉬움 없이 소비할 수 있었고, 사회적으로도 존경과 칭송을 들으며 존귀한 자의 신분을 유지하며 살았다.

  그리고 이처럼 이웃으로부터 존경받게 된 것은 우연이 아니라 욥 자신이 누구보다 더 헌신적으로 이웃을 향해 사랑을 베푼 결과였는데, 그는 “소경의 눈도 되고, 절뚝발이의 발도 되고, 빈궁한 자의 아비도 되며, 생소한 자의 일을 사실하여 주었으며 불의한 자의 어금니를 꺾고 그 잇사이에서 겁탈한 물건을 빼어내었다.”고 하지 않는가?  

  이처럼 모든 면에서 부족함이 없는 삶을 누렸던 욥은 그 모두가 하나님의 은혜요 사랑임을 의심치 않고 믿었다.  그리고 자신은 그런 삶을 영위하다가 마지막 날에 주님의 부름을 받고 이 땅을 떠나 주님 품으로 안길 것을 확신했다.
  이런 욥이 왜 갑자기 그 아름답던 모든 것을 한꺼번에 다 잃게 되었는가?  친구의 말처럼 이웃을 향해 불의한 이를 취했는가?  아니면 자신의 권력을 이용해서 연약한 자를 억압했는가?  그렇지 않다면 하나님을 배반하고 우상 숭배에 빠져 교만한 삶을 살았는가?

  본문에서는 결코 그런 흔적을 발견할 수 없다.  그리고 욥의 말을 들어보아도 자신은 결코 그렇게 행동하지 않았다.  그렇다면 과연 욥이 왜 이런 비참한 처지로 전락하고 말았는가?  도대체 욥이 처한 현재 모습은 무슨 이유 때문에 발생한 것인가?  

  욥기를 읽으면서 늘 부닥치게 되는 한결같은 질문이 바로 이것인데, 해답을 알고 보면 우리가 가졌던 의문 자체가 우습고, 우리가 너무 하나님을 몰라서 어리석은 의문을 품었구나 하는 것을 깨닫게 된다.

  어떤 인간도 하나님께 복 받을 자격은 없다.  그런데도 복을 누리게 되었다면 이것은 일방적은 주님의 긍휼과 사랑의 결과이다.  다시 말하건대 우리가 복 받을 만한 짓을 해서 복이 온 것이 아니란 사실이다.

  그렇다면 비참한 처지에 이른 것에 대해 불평할 이유가 없다.  어차피 우리는 죄인이고 그 죄에 대한 형벌을 받아야 마땅한 것 아닌가?  죄인이 고통 받는 것이 뭐 그리 이상할 것이 있는가?  

  사도 바울은 빌립보서 4장 11-12절에서 이런 고백을 했다.  “어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니 내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라”

  바울은 자신의 형편이 어떠하든지 자족하기를 배웠다고 말한다.  이것은 욥이 과거를 회상하며 현재를 비관하고 있는 심정과는 전혀 딴판이다.  그렇다면 바울의 현재 처지는 욥처럼 그 정도로 극심한 환경이 아니었기 때문에, 즉 참을만한 형편이기에 이런 이야기를 하는 것인가?

  만약 그런 식으로 이해한다면 크나큰 실수이다.  결코 바울의 처지가 욥보다 나은 것이 없다.  그럼에도 불구하고 자신의 환경을 원망하거나 불평하지 않는 것은, 자신이 죄인중의 괴수인 사실을 깨달았고, 그런 죄인이기에 어떤 환경에 처해지든지 불평할 이유가 전혀 없다는 사실을 알고 있기 때문이다.  그리고 그런 자신에게 주님은 십자가 복음을 전할 사도로 부르셨다는 그 사실 한 가지만으로 만족하고 감사하고 있다.  형편이 어떠하든 복음만 전해지면 감지득지한 일이기 때문이다.

  욥이 과거를 회상하는 장면에서 우리가 느낄 수 있는 것은, 모두가 자기 영광, 만족, 기쁨으로 충만해 있다는 사실이다.  그 어디에도 하나님께 영광 돌리는 것이 나타나지 않는다.  이것은 불신앙이다.  아니 하나님을 섬기는 것이 아니라 자신이 상상한 우상 하나님을 섬긴 꼴이다.

  욥이 생각한 이런 하나님은 없다.  그래서 그는 하나님에 대해 혼란스러워하고 있다.  하나님은 우리를 만족케 하시는 분이 아니라 자기 영광을 취하시는 분이다.  그런데 이 하나님이 자기 영광을 위해 아들을 이 땅에 보내시고, 자기 택한 백성의 죄를 대신해서 십자가 지게 하시고, 그 일을 근거로 자기 백성의 죄를 사하셔서 의롭다 칭하시고 자기 품으로 부르시는 그런 하나님이다.
  

욥기 30:1-31절

  죄인들의 기본적인 심성 중에는 나보다 나은 사람에 대해서는 시기하고 나보다 못한 자들에 대해서는 멸시하는 것이 들어 있다.  그러면서도 나보다 나은 사람이 나를 멸시하는 것에 대해서는 적의를 나타내며 불쾌해 하고.

  그러니까 이중적은 자세를 취하는 것이다.  나는 나보다 못한 자에 대해 경멸하면서 나보다 나은 자가 나를 경멸하는 것에 대해서는 용납하지 못하는 이러한 마음가짐을 갖고 있다는 것이다.

  본문에 나타난 욥도 이런 범주의 사람이다.  그가 과거 평안하고 모든 것이 풍족할 때에는 자신이 남들을 멸시하거나 비하하는 말을 하지 않았을지 모르나 막상 곤궁에 처하고 고통 중에 있으니 은근히 본색이 드러나 자신을 조롱하는 젊은이들을 향한 경멸의 태도를 여지없이 드러낸다.

  즉 힘없고, 배우지 못하고, 가난한 자들을 향해 “나의 양떼 지키는 개 중에도 둘만하지 못한 자”(1절)라는 말을 서슴지 않고 내뱉고 있다.  이런 표현은 과히 극언이라 할 만하다.  어떻게 사람을 자기 집 개만도 못한 자로 취급할 수 있단 말인가?

  내가 타인으로부터 멸시당하는 것이 아픔이고 고통이라면 남들도 똑같은 심정일 것이다.  어느 누가 멸시당하는 일을 즐기겠는가?  그렇다면 함부로 남을 조롱하는 태도는 적절치 못한 것이다.  이것은 상대의 마음을 헤아려보아도 적절치 못한 것이요, 또 자신의 처지를 제대로 알 때도 부당한 짓이다.

  남을 비하하기 전에 내 모습을 보자.  그럴 때에 감히 함부로 남 이야기 할 처지가 못 된다는 사실을 발견하게 된다.  “어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐”(마태7:3)는 예수님의 말씀처럼 우리의 어리석음이 바로 이와 같다.

  원래 인간은 하나님의 관점에서 보면 짐승과 조금도 다름이 없는 자들이다.  아니 짐승보다 더 악랄한 존재들이다.  짐승들이야 제 배가 부르면 더 이상 탐내지 않는데 인간들은 제 배가 부른 것으로 족하지 못하고 미래의 먹을 것까지를 생각하느라, 남이 배고픈 것에 아랑곳 하지 않는다.  이런 인간이기에 남을 경멸할 위치에 있지도 않고, 설사 내가 멸시를 받는다 할지라도 불평할 입장도 못되는 자들이다.  왜냐하면 당연히 멸시받아 마땅한 자들이기 때문이다.

  욥은 자신을 조롱하는 자들을 향해 엄청난 독설을 퍼부으면서 이런 자신의 현재 처지를  굉장히 고통스러워하고 있다.  경제적 빈곤이나 육체적 질병이 고통스럽지 않은 것은 아니나, 이보다 더한 고통은 이웃으로부터 멸시를 당하고 비천히 여김을 받는 것이다.

  그래서 이런 처지로 몰아넣으신 하나님에 대한 원망과 불만이 가득 차 있다.  ‘나는 과거 곤경에 처하고 어려움에 빠진 자들을 보았을 때 도움의 손길을 보냈는데, 정작 내가 고통 중에 처하게 되니 아무도 내게 도움을 주는 이 없고, 심어지는 하나님마저도 침묵하고 계시니 어찌 이럴 수 있는가’ 하고 불평을 터뜨리고 있다.

  우리는 여기에서 몇 가지 교훈을 얻을 수 있다.  먼저는 “왜 외형을 보면서 남들을 깔보는 마음을 갖는가?” 하는 점이다.  가난이, 혹은 무지가, 또는 나약함이 멸시의 조건인가?  만약 그러하다면 스스로 멸시받지 않기 위해 부자가 되어야 하고, 많은 지식을 쌓아야 하고, 권력의 자리로 나아가야 한다.  그러나 모두가 그렇게 될 수는 없는 법이니 그런 것으로 상대를 평가하는 것은 어리석은 짓이다.

  둘째로는 “왜 내 처지를 정확히 바라보지 못하는가?” 하는 점이다.  만약 내 처지를 제대로 파악했다면 함부로 남을 평가하는 일을 자제하게 될 것이다.  내가 교만에 가득 차 있고, 허물투성이인데 남의 허물을 거론한다는 것 자체가 우스운 일 아닌가?

  셋째로 “하나님의 사랑은 이처럼 죄악으로 가득한 나를 무조건 용납하시는 사랑이다.” 라는 점이다.  욥이 남들에게 조롱을 당하고 있는 지금도 사랑하고 계시고, 과거 남들로부터 존경과 부러움의 대상이 되고 있을 때도 하나님의 사랑이 그를 감싸고 있었다.  이것은 모든 것을 용납하시고 사랑하신 하나님의 일방적인 사랑 때문이지 욥의 태도에 근거한 것이 아니었다.

  만약 우리가 이런 하나님의 극진하신 사랑을 깨달았다면 더 이상 세상 환경을 가지고 나를 평가하고, 남을 평가하고, 하나님을 저울질 하는 어리석음을 그만두자.  그분의 사랑은 처음부터 끝까지 변함이 없고, 그 아들의 십자가 희생은 영원한 효력을 갖고 있는 것이다.  그리고 이 사랑은 나뿐 아니라 그분이 원하시는 내 이웃에게도 공히 펼쳐지는 사랑이다.  

  따라서 이웃을 대할 때도 세상의 조건이나, 물질의 유무, 기타 이 땅의 것으로 대할 것이 아니라 십자가의 사랑 안에서 모든 것을 바라보는 그런 안목이 되어야 바른 것이다.  내가 십자가를 근거로 주님 앞에 용납되었듯이 남들도 그런 관점으로 대해야 한다는 말이다.  
      

http://www.saesoonchurch.net/