공부를 하는 가운데 모든 모양이 나타나는 것을 보고 거기에서 잘못 판단해가지고 알았다고 착각하는 것도 있고,
또 공부하는 분들이 어떤 단점이 있느냐 하면, "이거 앉아서 해보면, 공부하는데 마음에 뭐가 좀 나타나는 게 있어야 마음에 신심이 나는데,
저는 왜 아무것도 나타나는 게 없습니까?“
"뭔가 환히 보이는게 나타난다든지, 빛이 확 나타난다든지, 뭐 이런 이상한 경계가 많이 나타나면 '공부하면 뭐가 있구나' 하고 신심도 나고 환희심이 날텐데
나는 전혀 아무것도 나타나는 것도 없고, 아무리 해봐도 그날이 그날이고 맹맹하니, 술을 한 잔 먹으면 술 먹은 기분이라도 나지만, 이건 뭐 아무것도 없고 이게 공부가 되는 건지 안 되는 건지 잘 모르겠습니다.
해야 될지 안 해야 될지 이것도 판단이 안 섭니다.“
여기 있는 분도 그런 생각하지요? 그런 게 나타나길 바라지요?
그런데, 나타나는 그런 걸 공부하는데 생각을 둬서도 안 되고, 부처님 말씀이나 조사스님 말씀에서 본인이 깨달음이 중요합니다.
깨달음이란 바로 알아차렸다는 것입니다. 본인이 바로 알아차려서 안 것은 영원불멸해서 잊어버리려고 해도 잊어버려지는 게 아니에요.
근데 그걸 생각으로 만든다든지, 뭘 보고 익혀서 담아놓는다든지 지어놓는다든지 이런 거는 잊어버려요. 없어져요.
여러분이 확실하게 알아차려서 깨달은 거는 잊어버려지는 것도 아니고 영원불멸입니다.
그래서 깨달음이 중요하지,뭐가 나타나고 안 나타나고그런 게 중요한 게 아닙니다.
아까 말씀드린 것 같이 환한 것이 나타났다,
허공에 붕 뜨는 것이 나타났다, 갑자기 내 몸이 확 없어지는 게 나타났다,
여러 가지 수천만 가지가 나타나지요.
그런 게 일체 나타나는 게 없다는 사람은 ‘맹맹하니 이게 되는 건지 안 되는 건지 모르겠다’ 그러지요.
이 부분을 어떻게 생각하세요?
[대중] 그분에게 "나타나지 않음을 아는 그것이 무엇인가?" 그렇게 여쭙고 싶습니다.
[스님] 그래요. 그렇게 나한테 와서 말하는 분에게 내가 "나타났네." 했어요.
"예? 뭐가 나타난 겁니까?“
"그대가 어떻게 맹맹하고 아무것도 나타나지 않는 걸 아는가?
뭐가 나타났기 때문에 그걸 알지 않는가? 그대에게는 아무것도 안 나타나는 그 맹맹한 게 나타났네.
그러니까 그대가 맹맹하고 나타나는 게 없다는 걸 알잖느냐?“
"아~ 그리고 보니 그게 나타난 거네요?“
"그래, 그놈이 뭐냐? 그놈은 원래 나타난 물건이냐, 안 나타난 물건이냐? 그걸 돌이켜 한 번 생각해봤느냐?“
"아이고 그렇게 했어야 되는데, 왜 나는 안 나타나는가 자꾸 그 생각만 했어요. 이제 알겠습니다.“
'맹맹하니 안 나타난다' 하는 게 이미 나타난 거예요.
그러니까 본인이 '맹맹하니아무것도 나타나는 게 없다이러지. 그러잖아요?
그래서 그 사람이 그후로 아주 열심히 공부를 잘 지어갔습니다.
이런 것이, 아는 선지식을 만나지 않으면 그 사람은 일생 '나는 왜 안 나타나는고?' 그러고 있어요.
일체의 모든 모양이 나타났을 때에 모양을 좇아가서 떨어지면 안 된다는 겁니다
거기에서 지금 제가 말씀드린 것 같이 맹맹하다고 하는 걸 본인이 바로 알아차리는 게 중요한 거예요.
맹맹한 줄로 바로 알아차렸다면 맹맹한 게 아닙니다.
그렇죠? 그걸 바로 알면
사람은 상당히 뛰어나는 .
건데 그걸 몰랐던 거지요.
('23.6.04 학림사 대원큰스님 소참)