새순교회 서경수 목사 욥기강해설교(31장-40장)

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새순교회 서경수 목사 욥기강해설교(31장-40장)

욥기 31:1-40절

  인간은 태어나서 죽는 순간까지 자기 의를 버리지 못한다.  이 말은 자신의 노력이나 지혜로 이룬 것이라면 지극히 작은 것 하나라도 의미를 부여하고 값진 것으로 간주한다는 뜻이다.  그래서 평생을 살아가면서 자신의 흔적 남기기(의 쌓기)에 온 정열을 쏟는 것이 인생이다.

  또 이런 노력의 자취에 근거해서 행복이 오고, 천국을 갈 수 있는 기준이 마련되고, 신으로부터 내리는 은총도 챙길 수 있다고 믿는다.  이것이 사람들이 보편적으로 생각하는 신 관념이고, 축복 개념이다.

  따라서 모든 이들의 행위는 이런 자기 행복을 위한 씨 뿌림이며 그것을 통한 욕망 챙기기인데, 본문에 등장하는 욥이라는 사람도 예외가 아니다.  그는 자신의 만족과 행복을 위해 부지런히 그리고 착하게 살았다.  가난한 이웃에게는 의복과 음식물을 제공했고, 외로운 이웃에게는 따뜻한 친구가 되어 주었으며, 고통과 실의에 빠진 자에게는 위로와 격려를 아끼지 않았다.

  그리고 스스로의 삶을 절제하며 남에게 피해를 입히는 행동을 자제했다.  즉 여인을 탐하지 않았으며, 남을 속여 이득을 취하지 않았고, 비록 자신이 거느리는 종이라 할지라도 그들의 요청을 경청했고, 하나님 아닌 우상을 섬기지도 않았고, 세상 물질에 취해 살아가지도 않았다.

  이런 철저한 섬김과 봉사와 절제의 삶을 살았기에 그는 누구보다 더 많은 은총과 복을 누리는 것이 당연하고, 이웃으로부터 칭찬과 사랑을 받는 것이 합당하다고 여겼다.  

  그러나 이런 사고방식은 하나님의 뜻을 정면으로 거스르는 무지의 소치이다.  죄인은 어떤 행동을 해도 하나님이 보시기에 다 죄다.  그래서 스스로 쌓는 행위들이 몽땅 불의한 것이며 칭찬의 대상이 아니라 책망의 대상일 뿐이다.  그러니 무슨 행위를 얼마나 했는가에 따라 스스로의 은총 분량이 정해진다고 착각하는 자들은 교만의 극치를 달리는 것이며, 심판의 대상이 될 뿐이다.

  끝까지 자기 행위에 의미를 부여하는 인간들의 심성을 잘 아시는 주님은 이런 말씀을 하셨다.  “너희 의가 서기관과 바리새인 같지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”(마5:20)고.  이것은 무엇을 말씀하심인가?  너희들은 자꾸 행위를 거론하면서 그에 대한 보상을 기대하는데 이것은 터무니없는 짓이라는 말씀이다.  마치 낙타가 바늘구멍으로 들어가지 못하고, 부자가 하나님 나라에 갈 수 없는 것처럼.

  하나님을 제대로 만난 사람은 자기 행위를 자랑하지 않는다.  그 이유는 자신의 모든 것들이 더럽고 추하다는 사실을 알기 때문이다.  그래서 그들이 내세우는 유일한 것은 예수 그리스도의 십자가다.  이 십자가야 말로 자신의 허물을 정결케 하는 유일한 능력이기 때문에.

  십자가를 모르는 자는 스스로의 행동을 자랑한다. 자신의 성실함과 지혜와 열심과 헌신과 봉사 등등을 내세우며 그것을 근거로 영생을 꿈꾼다.  그리고 이 땅에서의 행복도 같이 소망한다.  욥이 바로 이런 생각에 빠져 있었기에 스스로에게 닥친 불행에 대해 도무지 이해할 수 없었다.

  그래서 오늘 본문에 자신의 의를 조목조목 나열하면서 이런 내가 왜 이렇게 부당한 대우를 받아야 하는 것인지에 대해 하나님께 시위를 벌이고 있는 것이다.  자신은 당연히 과거 풍성함과 강건함과 평안함을 누렸던 것이 정당하지 않았느냐는 식으로.

  그동안 우리는 참으로 지루하리만치 다양한 인간들의 엉터리 신관, 축복관, 영생관을 살펴보았다.  그 누구도 하나님의 참 뜻과는 동떨어진 인간들의 주장이었다.  하나같이 하늘의 일을 이 땅의 사건과 연결 짓고 있다.  하나님의 하시는 일을 이 땅에서 근거를 찾는 자체가 어리석음 아닌가.  어찌 하늘의 일을 이 땅에서 근거를 찾으려 하는가?  하나님의 일은 하나님 스스로의 계획과 목적에 따라 펼쳐질 뿐인데.

  모든 것이 그분의 뜻대로만 이루어진다.  그래서 우리는 모든 것을 그분께 의지할 뿐이며, 우리가 기대하고 소망하는 모든 것은 그분의 손에 달려있다.  은총이 그분에게서 오는 것이며, 죄와 허물의 씻음도 그분이 주시는 것이다.  그리고 주와 함께 영생하는 것도 그분의 용납하심으로만 가능한 것이다.

  이래도 아직 내 행위를 내세울 것인가?  내 선행, 내 열심, 내 희생을 자랑하며 하나님을 협박할 셈인가?  이런 자들은 자신의 그 완악한 행위 때문에 영원한 심판을 면치 못한다.  그리고 이런 자들을 위해 주님은 지옥을 마련하셨다.  

욥기 32:1-22절

  지루하게 이어지던 욥과 그 친구들의 공방은 끝이 나고, 이제 이들의 주장을 옆에서 지켜보고 있던 엘리후가 자기 의견을 제시하기 시작한다.  이 사람은 본인이 직접 고통에 처한 사람도 아니고, 또 어려움 당한 욥과 아는 사이도 아닌 것 같다.  그저 우연히 곁에서 구경삼아 지켜보고 있다가 개입한 제 3자의 모습이다.

  그래서 그는 진작부터 이 논쟁에 끼어들고 싶었지만 그럴 처지가 못 되어 참고 기다렸다.  남의 논쟁에 전혀 낯선 사람이 개입하는 것도 예의가 아니고, 또 대화를 나누는 사람들은 자신에 비해 훨씬 나이가 많은 사람들이어서 젊은 자신이 어른들 대화에 끼어든다는 것이 적절치 않다고 여겼기 때문이다.  

  그러나 계속 논쟁을 지켜보면서 전혀 해답을 빗나간 대화들을 그냥 묵과하고 넘어갈 수가 없어서 그들의 대화가 종식되는 시점을 틈타 개입하게 된 것이다.  

  엘리후는 욥과 욥의 친구들 모두에 대해 상당히 분노하고 있다.  그 이유는 욥은 스스로 의롭다고 우김으로 하나님을 불의한 자로 몰아가는 것에 대해 화가 치밀었고, 욥의 친구들에 대해 화가 난 것은 그들이 욥의 잘못된 주장에 대해 정확한 허점도 밝히지 못하면서 무조건 욥을 정죄하는 미숙한 태도에 대해 울화가 치밀어 오른 것이다.

  앞으로 얼마만큼 엘리후가 욥이 당하는 고난에 대해 적절한 해석을 내리는지는 차츰 살펴보기로 하고, 왜 자기와 전혀 상관없는 사람들의 논쟁에 개입하게 되었는가 하는 점부터 생각해 보자.

  엘리후는 욥 일행이 나누는 대화를 지켜보면서 자신은 확실한 해답을 가지고 있다고 여겼다.  그래서 핵심을 비켜난 대화들이 한심하게 느껴졌고, 또 하나님을 모독하는 것은 신앙인으로서는 도무지 용납할 수 없는 불경스런 일이기에 비록 제 3자의 입장이지만 이 문제를 바로 잡고 싶은 마음이 있었을 것이다.

  그러나 욥을 알지도 못하는 제 3자인 엘리후가 등장하는 것은 그가 해답을 알고 있어서가 아니라 인간들의 생각에서 나올 수 있는 모든 것들을 다 끄집어내서 그들이 생각하는 전부가 다 하나님의 진리와는 거리가 멀다는 사실을 고발하기 위함이다.  

  하나님의 진리는 인간의 상식으로 접근할 수 있는 문제가 아니다.  세상의 이치, 인간들 간의 예절, 자연의 법칙 이런 것들을 배우고 안다고 해서 하나님이 하시는 일을 이해하고 믿게 되는 것은 결코 아니라는 말이다.

  그래서 바울은 복음 진리는 절대 인간의 지혜로 깨달아 알 수 없다고 했고, 그러기에 그는 말의 지혜로 복음을 전하지 아니한다고 했다.  십자가의 도는 사람들에게 한없이 어리석은 논리로 들려진다.  그러나 구원 얻을 자들에게는 하나님의 능력으로 다가와 믿어지는 것이다. - “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라”(고전1:18).

  이처럼 주님의 자기 계시가 있기 전에는 그 어떤 인간도 하나님의 지혜에 접근할 수 없다.  욥처럼 하나님의 은총을 풍성하게 누리며 살아도 제대로 알지 못하고, 욥의 친구들처럼 많은 것을 공부하고 삶을 통해 여러 가지를 경험한다고 해도 역시 마찬가지다.  또 엘리후처럼 스스로 지혜로운 척하고 젊은 감각으로 논리 정연한 이론을 가지고 있고, 감정이 개입되기 쉬운 당사자가 아닌 제 3자의 입장에서 아주 냉철하고 객관적으로 문제를 바라본다고 해도 그 역시 인간의 생각에 지나지 않을 뿐 하나님의 지혜에는 도달할 수 없다.

  그러기에 우리는 더 이상 내 지혜를 의지할 수 없음을 깨달아야 한다.  그리고 인간의 지혜를 의지할 이유도 없다.  배웠다고 하고, 경험했다고 하고, 안다고 하는 자들의 그 지식들 모두가 하나님의 지혜에 접근하기에는 너무도 거리가 먼 것들이기 때문이다.  

  욥이 당하는 고난은 하나님에 의한 형벌도 아니요, 죄악의 결과로 닥쳐온 것도 아니다.  그는 다만 그리스도의 대신 당하는 고난을 앞서 보여주는 역할을 맡은 자일뿐이다.  그런데 아무도 이 사실을 알지 못했기에 다양한 이론과 잡다한 사설들을 늘어놓은 것이다.  

  모든 것을 그리스도 중심으로 보아야 한다.  그러나 죄인들은 그렇게 보지 못하고 모두가 자기중심으로 사건을 바라본다.  그래서 욥의 문제를 접근하는 방식이 전혀 예수 그리스도와 연결 짓지 못하고 단순히 표면적으로 드러난 고난을 어떤 방식으로 해결할까 하는 점에 초점을 맞추게 된다.  그러니 각자의 주장은 답도 없이 서로 공허한 이론들만 외쳐진 것이다.

  세상 만물은 주를 위해 지어졌고, 주를 중심으로 돌아간다.  그러기에 주를 중심으로 보아야 한다.  이 사실을 명심하자.  

욥기 33:1-33절

  엘리바스가 욥을 향해 쏟아 놓는 발언을 보면 그 역시 인간 행위를 근거로 복과 저주를 이해하고 있다는 사실을 발견하게 된다.  즉 욥이 고난당하는 것은 그의 죄악 때문이란 세 친구들의 입장과 차이가 없다는 말이다.

  그러나 세 친구와 엘리바스가 이 문제를 접근하는 방식은 차이가 나는데, 그 이유는 세 친구는 욥에 대해 잘 알고 있지만 엘리바스는 욥에 대해 잘 알지 못하는 입장에 있기에 구체적으로 욥의 잘못된 행위에 대해 지적하지는 못하고 대신 욥이 한 말에 대해 시비를 걸고 나온다.  “욥 당신의 말을 들으니 ‘나는 깨끗하여 죄가 없고 허물이 없으며 불의도 없다’고 하는데 이런 말 자체가 네가 의롭지 못하다는 증거다.’(8-12절) 라는 식이다.

  물론 엘리바스의 말처럼 욥이 스스로 죄가 없고 허물도 없다고 말하는 것은 틀림없는 오만이고 자신을 포장하고 미화시키는 거짓임이 분명하다.  그러나 문제는 욥이 죄가 있고 없고가 문제가 아니라 왜 욥이 당하는 고난을 굳이 죄와 연관시키는가 하는 점이다.

  다른 세 친구에 비해 엘리바스의 주장이 일견 발전한 면이 없지 않아 있다.  ‘대속물’을 거론(24절)하는 것을 보면 주님의 자기 백성을 대속하신 사랑을 생각하게 한다.  그러나 그가 말한 대속물은 그리스도가 자기 백성의 죄를 대신하는 것을 말하는 것이 아니라 욥이 그동안 병들고, 재산을 잃고, 이웃으로부터 멸시와 조롱을 당하는 등의 일을 죄의 대가를 치른 것으로 간주한다는 차원에서 그런 것들을 대속물로 여기는 표현이다.

  그러하다면 욥이나, 욥의 세 친구, 엘리바스 모두가 뭔가를 크게 오해해서 진리를 제대로 파악하지 못한다는 공동점이 있다.  이들 모두가 인간 행위를 출발점으로 하나님의 복과 저주를 인식하고 있고, 그러기에 욥이 당하는 고난에 대한 정확한 해석을 해 낼 재간이 없는 것이다.

  원래 아담의 후손인 인간들은 하나님의 복과는 무관한 자들이다.  에덴동산에서 추방당한 자들이기에 저주아래 놓여 있는 것이 인간들의 현실인데 그 누구도 이 현실을 인정하지 않는다.  그러니 당연히 주님의 일방적인 용서에 대해 이해할 수 없다.

  하나님이 준비하신 대속물은 바로 자기 아들 예수 그리스도이다.  이 아들은 우리들의 죄를 대신하는 대속물이며, 그가 죽음으로 말미암아 우리 죄가 사함 받았고, 그 일방적인 용서의 은혜로 멸망 받을 우리들이 은총과 사랑을 입게 되었다.

  욥이 고난당하는 것은 우리의 대속물 되시는 예수 그리스도의 고난을 보여주는 역할 때문이다.  따라서 욥의 고난과 그의 죄악을 연결시키는 것은 전혀 잘못된 연결이다.  그러니까 우리들의 보편적인 죄관, 은혜관, 신관 이 모두는 사단이 심어준 인간 중심적인 사고에서 비롯된 잘못된 것들이다.

  우리는 늘 내 중심적인 사고의 틀에서 벗어나지 못한다.  그러기에 주님의 은혜를 이해함에 있어서도 인과응보식 인식에 갇혀 있다.  이렇게 될 때 결국은 각자의 행위에 의미를 부여하게 되고 이렇게 되면 하나님과 인간이 서로 합작해서 뭔가를 이루는 식이 된다.  이것은 주님의 홀로 이루신 그 희생의 업적을 약화시키는 무서운 결과를 초래한다.  

  하나님은 죄인인 우리의 힘을 빌려 자신의 목적을 성취시키는 그런 분이 아니시다.  성경을 보면 오히려 그 반대로 일하시는 분이다.  한 사건을 예를 들면, 기드온을 사사로 세워 미디안을 치게 하시는데, 이 때 미디안을 치러 갈 병사를 300명만 남기고 나머지는 다 집으로 돌려보내라고 하셨다.  그 이유는 이스라엘 자신들의 막강한 전력이 미디안을 쳐 승리했다고 할까봐 사전에 병력을 최소화 시킨 것이다(삿7:2 참조).  

  이렇게 하나님은 자신의 언약을 위해 스스로 모든 것을 준비하시고 성취시키는 분이다.  다만 여기에 동원되는 인간들은 자신의 능력을 보태는 것으로 하나님의 일을 돕는 것이 아니라 주님 홀로 모든 것을 준비하시고 진행하여 이루신다는 사실을 똑똑히 보게 하셔서 주님 일하심의 목격자로 뽑아 세운 것 뿐이다.

  제발 착각에서 깨어나자.  하나님은 일방적으로 우리들을 용서하시고 받아주시는 분이지 우리의 행위를 근거로 움직이는 그런 분이 아니시다.  우리의 행한 대로 갚으신다면 그 누구도 살아남을 수 없는 자들이 우리들이다.

  그러기에 어설픈 내 행위 자랑하지 말고 겸손한 마음으로 주님의 행하심에 기대며 살자.  그분의 십자가 은혜를 감사하고 우리의 본래 자리를 깨달으며 살아가자.  이것이 진정 주님을 영화롭게 하는 길이다.  내가 바른 행동해서 하나님을 기쁘게 하는 것이 아니라 주님의 십자가 희생으로 말미암은 용서와 사랑에 감복하는 자가 주를 기쁘게 하는 자이다.  

욥기 34:1-37절

  엘리후의 주장이 사람들의 보편적인 상식에 머물 뿐 결코 복음을 깨달은 자의 주장이 아니란 사실은 오늘 말씀에서도 여실이 증명되는데, 그의 잘못된 주장 두 가지만 오늘 말씀에서 찾고, 그것이 왜 틀린가를 생각해 보자.

  첫째 그는 ‘입이 식물의 맛을 변별함 같이 귀가 말을 분변한다’(3절)고 하면서, 자신의 주장이 얼마나 타당한가를 평가해 달라고 한다.

  이 말은 인간이 진리에 대한 분별력이 있어서 옳고 그름을 평가할 수 있다는 말인데 과연 그러한가?  만약 그러하다면 왜 많은 사람들이 참 진리의 말씀인 복음을 이해하지 못하고 거부하는가?  엘리후가 지금 우리 곁에 있다면 당장 묻고 싶은 물음이다.  

  엘리후는 근본적으로 크게 착각하고 있는 부분이 있는데, 그것은 바로 인간이 참과 거짓을 분별할 만한 지혜가 있다는 생각이다.  즉 인간의 가능성을 전제로 문제를 풀어가려 한다는 말이다.  

  이런 엘리후의 생각은 대부분 인간들의 생각이기도 하다.  진리를 논하고 거룩을 말할 때 그들은 항상 자신들이 의와 거룩을 이룰 수도 있고, 반대로 악과 불의를 저지를 수도 있다고 여긴다.

  그러나 이런 사고방식이 바로 죄인이기에 나올 수밖에 없는 생각이란 사실은 꿈에도 생각지 못한다.  인간은 날 때부터 하나님으로부터 멀어진 존재로 태어난다.  즉 에덴동산에서 추방된 채 출생한다는 말이다.  이런 인간이기에 그들의 소행은 어릴 때부터 악하고 진리와는 거리가 멀다.

  “사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라”(창8:21)는 말씀을 왜 하였겠는가?  인간에게는 선을 행할 가능성 자체를 부인하는 말씀이다.  그래서 죽었다 깨어나도 인간에게서 뭔가를 기대할 수 없는 것이다.

  그런 인간이기에 주님은 이런 말씀을 하셨다.  “저희가 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라”(마13:13)고.  봐도 모르고, 들어도 모르는 인간들인데, 이들에게 “내 말을 들어보고 누가 옳은지 판단해 보라”는 말이 성립될 수 있는 말인가?  소경이 소경을 인도할 수 없거늘 지금 엘리후는 그런 어리석음을 범하고 있다.

  둘째로 그는 “사람의 일을 따라 보응하사 각각 그 행위대로 얻게 하시나니”(11절) 라고 했는데, 이 말은 ‘욥 네가 뭔가 잘못해서 벌을 받는 것이다’는 말이다.  착한 일을 했으면 복을 받을 것이고, 악한 짓을 했으면 벌을 받는 것이 당연한데 네가 고난을 당하는 것을 보면 틀림없이 악을 행했다는 뜻이다.

  이것도 말이 안 되는 것이, 인간은 태어날 때부터 악을 행할 수밖에 없는데 어떻게 선을 행하면 복을 받는다는 말이 성립될 수 있는가?  도무지 진리와는 거리가 먼 이야기다.
  
  하나님은 처음부터 인간의 가능성을 배제하고 출발하신다.  그래서 우리의 지식이나 경험으로 진리에 접근하려는 생각 자체를 말아야 한다.  아니 우리 상식으로는 도무지 이해 못할 분이 창조주 하나님이시다.  그래서 하나님의 말씀을 깨닫는 것은 우리 이성이 아닌 성령이 깨닫게 하셔야만 가능한 것이다.

  “내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 살아계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 인하여 살리라”(요6:56-57절)는 말씀이 있다.  이 말씀을 인간의 이성으로 받아들일 수 있는가?

  어떤 특정인의 살과 피를 먹어야 한다는 것이 도무지 무슨 망발인가?  그러나 이것은 진리요, 생명의 말씀이다.  예수 그리스도의 살과 피를 먹지 아니하면 죽는다.  반대로 먹는 자는 영원히 산다.  

  이런 말씀은 엘리후의 주장처럼 귀가 말을 분변해서 알아들을 수 있는 말이 아니다.  “성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”(고전12:3)는 말씀에서 알 수 있듯이 성령이 오셔야만 진리의 말씀을 분별할 수 있다.

  주님은 우리의 행한 대로 갚으시는 분이 아니라 자신의 십자가 피를 보고 우리를 대하시는 분이시다.  즉 십자가 피로 용서받은 자는 복이 임하고, 그 피가 없는 자는 저주인 것이다.  이것은 인간 이성이 아닌 성령이 임한 자가 깨닫는 진리이다.

욥기 35:1-16절

  복음이란 온통 예수님께 관심을 기울이는 것이고, 복음이 아닌 것은 예수님 외에 다른 것에 관심을 두는 것이다.  이런 관점에서 보면 욥은 지금 자신에게서 일어나는 일에 모든 관심이 집중되어 있고, 그런 가운데 왜 자신이 이런 고통과 어려움을 겪어야 하는지, 그리고 언제까지 이런 아픔이 계속될지, 또 이런 억울한 문제를 어떤 방법으로 해결할지 등의 문제에 집착해 있다.  

  하기야 어떤 인간이 욥과 같은 처지에 이르게 된다면 이와 같은 생각에 빠져들지 않겠는가만 여하간 이렇게 자기 문제에 집착하는 것은 복음을 아는 자의 태도가 아니며, 진리를 깨달은 자의 자세는 분명 아니다.

  엘리후의 표현을 빌리자면 욥은 ‘내가 아무리 의롭게 살아도 범죄한 자보다 유익한 것이 무엇인가’(2-3절) 하면서 자신의 처지에 대해 비관하고 있는데, 이것이 얼마나 어리석은 생각인가를 우리는 깨달아야 한다.

  내가 의를 행했으니 당연히 그에 상응하는 복이 떨어져야 한다는 사고방식은 하나님과 흥정하는 태도이다.  마치 장사꾼들이 물건을 서로 주고받는 거래를 하는 것처럼 피조물인 우리가 창조주 하나님을 대하면서 ‘주님 내가 이런 것을 하나님께 드렸으니 주님은 저에게 뭘 주시겠습니까?’하는 식이 아닌가?

  바울은 디모데에게 보낸 편지에서 자신의 생애를 표현하면서 “관제와 같이 벌써 내가 부음이 되고 나의 떠날 기약이 가까웠도다”(딤후4:6)라고 했다.  이 말은 자신의 삶을 구약의 제사제도를 비유해서 나타낸 구절인데, 관제(전제)는 번제를 드릴 때 그 제물의 크기에 따라 일정한 양의 포도주 혹은 독주를 부어 드리는 것으로(민28-29장 참조) 바울은 자신의 생애를 이렇게 온전히 부어져서 한 방울도 남김없이 완전히 없어져버리는 것으로 묘사하고 있다.  

  그러면서 ‘이렇게 내가 주님을 위해 희생했으니 무엇을 주세요’ 하는 것이 아니라 “이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비”(딤후4:8) 되었다고 하면서 빨리 이 세상 삶을 끝내고 주님 품에 안겨 주님과 더불어 사는 것을 소망하고 있다.

  욥처럼 몸이 병들고, 억울함을 당하고, 가족과 친구 그리고 이웃 모든 이들로부터 외면당해도 그에게 참 복음은 건강을 회복하는 것이나, 억울함을 푸는 일이나, 사람들로부터 인정받는 것이 아니라 예수가 복음이다.

  엘리후는 욥의 잘못을 지적하면서 이런 말을 했다.  “그들이 악인의 교만을 인하여 거기서 부르짖으나 응답하는 자가 없음은 헛된 부르짖음은 하나님이 결코 듣지 아니하시며 전능자가 돌아보지 아니하심이라”(12-13절)고.

  이 말은 교만을 버리고 겸손한 성품을 가지고 기도해야 하나님이 응답하시는데 너는 계속 교만을 버리지 않고 있으니 하나님이 너의 기도를 듣지 않으신다는 말이다.  

  얼른 생각하면 맞는 말인 것 같다.  그러나 성경을 자세히 보라.  하나님은 인간의 기도를 듣지 않으신다.  그분은 자기 아들의 소리에만 귀를 기울이고 응답하신다.  그러니 우리의 기도가 하나님께 상달되는 것은 그 아들 예수 안에서 간구할 때만 가능한 일이다.  그래서 성도는 예수님의 이름으로 기도하고, 그분의 십자가 공로를 의지해서 아버지께 나아간다.

  교회는 예수님의 용서와 사랑을 아는 자들의 모임이다.  그래서 교회에 모인 성도는 온통 예수에 관심을 기울이고 예수 이야기로 꽃피운다.  마치 요즘 유행하는 유명인들의 팬클럽처럼.  팬클럽 회원들은 자기가 좋아하는 그 스타에게 열광한다.  그들은 자신이 좋아하는 그 스타에게 집중하고 그의 말이나 행동 모두에 대해 경탄해 마지않는다.

  야고보서 2장 1절에 “내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음을 너희가 받았으니”라는 말씀이 있다.  이 말씀은 믿음이 인간의 노력이나 열심 혹은 지식으로 주어지는 것이 아니라 그저 받는 것이다.  즉 예수님이 우리에게 주신 선물이다.  이 선물을 받은 자들은 그것이 얼마나 소중한 것인가를 안다.  이 세상 그 어디에도 없는 것이며, 우리가 아무리 찾고 구해도 도무지 얻을 수 없는 보배이기 때문이다.

  따라서 이 선물을 받은 자들은 그 주신 분을 향해 감사하고 찬양하며 경배하는 것이 너무도 당연한 것이다.  

욥기 36:1-33절

  엘리후의 엉터리 주장이 본문에서도 계속 이어지고 있는데, 그는 한 마디로 하나님을 빙자한 자기 자랑을 일삼으면서 그것이 마치 대단한 신앙인 양 자랑하고 하나님을 위하여 뭔가를 열심히 하는 척 변명을 늘어놓고 있다.

  정말 주를 위하는 자는 주님 때문에 비천한 처지에 떨어지는 것도 마다하지 않고, 매 맞고 굶주리고 헐벗어도 여전히 주님을 높이고 찬양한다.  그래서 이런 자들의 삶은 ‘살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽고, 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위해서’ 한다.  

  이에 비해 엘리후는 고통에 처해 신음하는 자를 보면서 자신의 지혜를 뽐낼 기회로 삼고 있다.  이런 자가 “하나님을 위하여” 뭔가를 한다고 말하는 것은 모두가 거짓말이다.  하나님을 위하는 것이 아니라 자신을 위해 하나님을 이용할 뿐이다.

  신앙인이라고 하는 자들이 이런 오류에 빠지는 경우가 종종 있다.  자신의 행위가 하나님을 위한 희생이라고 말하면서 주님을 높이는 것이 아니라 자신의 거룩한 삶을 은근히 드러내고, 하나님께 은총을 받았다고 하면서 자신의 지혜와 부와 명예를 자랑하는 류의 사람들.  

  11절을 보면 “청종하여 섬기면 형통히 날을 보내며 즐거이 해를 지낼 것이요”라는 말이 있는데, 이것이 바로 자기 자랑을 일삼는 자의 신관이요, 하나님을 섬기노라고 하면서 자신의 신앙을 자랑하고 높이는 자들이다.  

  성경에 나타난 여러 인물들은 주님 말씀에 순종하므로 형통하고 즐거운 날을 보낸 것이 아니라 고난과 역경의 삶은 사는 자들이 대부분이었다.  몇 사람만 예를 든다면 이사야는 주님 명령에 따라 벌거벗고 3년을 지내면서 애굽과 구스에 대하여 경고하는 삶을 살았다(사20:2-3).  호세아는 하나님의 명령에 따라 음란한 이스라엘을 고발하는 차원에서 창녀와 결혼해서 평생을 살았다(호1:2).  마리아는 처녀의 몸으로 예수님을 임신했다(마1:18-20).  

  이처럼 하나님 명령 때문에 비난과 고통과 아픔을 겪으며 살아가는 성도들을 생각해 보았는가?  이런 사실을 엘리후가 알았다면 함부로 입을 열어 제 멋대로 말하지는 않았을 것이다.  

  디모데후서 1장 9절에 “하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라”는 말씀이 있다.

  이것이 무슨 뜻인가?  인간의 행위에 따라 구원이 성사되는 것이 아니라 그리스도의 은혜로 말미암아 구원하신다는 말씀이다.  그러니 엘리후가 주장하는 것과는 정 반대의 개념이다.  ‘형통히 날을 보내고 즐거이 해를 지내는 것’만이 하나님께 은혜를 누리는 자의 삶이 아니다.  

  우리는 욥기를 통해서 계속 인간들의 상식으로 하나님을 이해하고 세상만사를 바라보는 어리석은 모습들을 목도하고 있다.  이것은 바로 우리들의 시선이기도 하다.  이처럼 인간들의 보편적인 상식은 하나님의 지혜와 거리가 멀고, 진리와는 무관하다는 사실을 거듭 확인하고 있다.  따라서 우리는 성경을 통해 하나님의 마음을 찾아야 하고, 계시의 말씀을 통해 모든 것을 다시 바라보아야 한다.

  말씀에 근거하지 않는 모든 판단은 다 허망한 것이며 오류에 지나지 않는다.  인간들의 경험, 학문, 판단력, 상식 이런 것들은 모두가 죄악 된 마음에서 출발한 것이기에 진리와는 상관이 없다는 말이다.

  그런데 어리석인 인간들은 엘리후처럼 자신의 지식을 자랑하고, 자신의 경험이 유일한 진리인 양 선전하고 있다.  이런 것들은 세상살이에 도움이 될 수는 있을지 모르나 창조주 하나님을 알고 그분의 뜻을 깨닫는 것에는 무용지물이다.

  이런 하잘 것 없는 것들을 얻기 위해 몸부림치고 발버둥치는 삶이 우리들의 생애 아닌가?  이런 것들을 얻었다고 해서 기뻐하고, 반대로 이런 것들을 갖지 못했다고 해서 좌절하고 절망하면서 과연 신앙인이라고 할 수 있는가?

  물질의 풍성함, 육신의 강건함, 세상 권세나 명예 이런 것들이 하나님을 잘 섬기는 대가로 주어지는 상이 아님에도 인간들은 그렇게 착각하고 있다.  그래서 이런 것과 반대의 환경이 왔을 때 그것을 심판이나 저주로 간주하게 되는 것이다.

  진정한 복은 죄인이 용서받고 주님과 더불어 영생하는 것이다.  그리고 그 은총을 감사하고 찬양하는 삶이 복된 삶이다.  반대로 자신의 죄와 허물을 주님께 용서 받지 못하고, 또 그 은혜를 알지 못한 채 살아가는 삶이 저주받은 삶이다. 

욥기 37:1-24절

  그동안 욥기의 말씀을 묵상하면서 마치 긴 터널을 통과하는 기분이었다.  욥을 비롯한 그의 친구들, 그리고 뜨내기 엘리후의 주장까지 참으로 다양하고 많은 이론들이 출연했고, 장황한 말들이 오고 갔다.

  그러나 이들의 이야기는 결코 진리와는 거리가 먼 인간 이성에서 도출된 죄악 된 사고방식에 머물러 있었기에 참 진리에는 접근도 할 수 없었고, 마냥 어둡고 캄캄한 밤을 지내는 그런 상황이었다.

  이제 그 지루한 터널을 벗어날 시점이 된 것 같다.  37장을 끝으로 어리석은 인간들의 자기주장은 끝을 볼 것이다.  그동안 인간들의 머리에서 나올 수 있는 온갖 이론과 경험들을 다 쏟아 놓도록 주님이 허락하셨지만 그 결과는 암흑뿐이었다.

  37장에서 마지막으로 거론되고 있는 엘리후의 주장은, 자연 만물을 통해 하나님의 크고 놀라우심을 깨닫자는 내용이다.  하늘에서 천둥 번개가 치고, 구름을 통해 눈과 비가 내리고 얼음이 얼고 하는 현상들을 인간이 어찌 다 이해할 수 있는가 하는 이야기를 거론하면서 이처럼 하나님의 크고 놀라우신 섭리를 측량한다는 것이 불가능한 일이기에 더 이상 하나님을 이러쿵저러쿵 하지 말고 그냥 하나님을 경외하면 된다는 논리를 펴고 있다.

  그러나 하나님을 제대로 알지 못하는 상황에서 무조건 경외한다는 것이 도무지 말이 되는가?  만약 엘리후의 주장대로 하나님은 우리가 감히 측량할 수 없는 분이고, 제대로 알 수 없기에 무조건 경배하자고 한다면 이런 신은 전능자요 창조주는 될 수 있겠으나, 우리의 허물과 죄를 용납하시고 십자가에 아들을 대신 죽이신 참 하나님은 아니지 않는가?

  욥의 처지를 보면서 인간들은 가차 없이 그를 정죄하기에 나섰다.  화목하던 가정이 산산조각이 나고, 존경받으며 호화로운 삶을 누리든 자가 질병과 가난으로 내 몰리게 되니 모두가 그를 행해 심판의 돌을 던지며 그를 죄인으로 몰아 세웠다.

  그러나 하나님이 택하신 자를 송사하고 정죄하는 일이 얼마나 무서운 교만이요 죄악인가를 그들은 전혀 알지 못했다.  “누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄 하리요”(롬8:33).

  ‘예수 그리스도 안에 있는 자는 결코 정죄함이 없다’(롬8:1)고 하신 말씀을 알았다면 욥을 함부로 그렇게 취급하지 않았을 것이다.  이 말은 욥이 죄가 없다는 뜻이 아니라 하나님이 용납하시고 받아주신 생명인데 감히 누가 그를 정죄하며 허물을 거론할 것인가 하는 말이다.

  바로 복음은 여기에 있다.  한 개인의 잘, 잘못을 거론하는 것이 아니라, 즉 인간의 행위를 논함이 아니라, 그에게 예수 그리스도의 십자가 피가 있는가 하는 점이다.  과연 그 사람이 주님의 사랑을 입었는가, 그렇지 아니한가 하는 점에서 축복과 저주가 나뉘어 진다.

  그런데 지금까지 욥기에 등장한 인간들의 사고는 한결같이 인간 행위에 근거한 복과 저주였다.  그리고 이 땅의 것에 바탕을 둔 평가였다.  쉽게 말하면 이 땅에서 평안하고 넉넉하게 살면 그것이 복이요, 반대로 가난과 질병으로 시달리면 그것이 저주인 것이다.  그래서 욥을 평가하면서 분명히 네가 하나님께 큰 죄악을 저질렀고, 그 결과 하나님의 저주가 임해 현재 너 같은 형편에 처하게 되었다는 결론이다.

  대부분의 인간들은 욥기에 등장하는 자들의 사고방식을 고스란히 소유하고 있다.  인과응보, 권선징악.  이런 생각에 머물러 있으니 어찌 하나님의 용서와 대속의 희생 이런 것에 마음을 둘 수 있겠는가?

  내 노력과 내 열성과 내 지혜와 내 절제로 말미암아 주어지는 복만을 생각하고, 인간들이 피부로 느끼고 손으로 만질 수 있는 흡족한 결과가 오면 그것을 기뻐하며 스스로 대견해 한다.  자신의 노력의 열매로 여기기에.  반대로 아무것도 손에 잡히는 것이 없고, 육신의 만족을 줄 그 무엇이 없다면 이것은 대단히 부끄러운 일이며 어찌하든 속히 벗어나야할 환경인 것이다.  

  이런 자들이 거론하는 하나님은 오로지 자기만족과 기쁨을 위해서만 필요한 신일뿐이다.  내 소원 들어주면 고맙게 여기고 그 신에게 경배를 드릴 것이고, 내 소망에 대해 외면하면 나도 그런 신은 더 이상 섬기지 않겠다는 태도이다.

  이제 더 이상 엉터리 신을 거론하지 말자.  성경에 나타난 하나님은 자기 뜻대로 세상 만물을 주관하시는 분이다.  인간의 행위대로 평가하시는 분이 아니라 자기 아들이 죽은 십자가를 근거로 모든 것을 평가하시는 분이다.  그 아들의 피가 모든 것의 기준이다.  이 사실을 믿는 자가 복 받은 자이다.    

욥기 38:1-41절

  욥이 처한 환경을 놓고 욥과 그의 세 친구 엘리바스, 빌닷, 소발, 그리고 엘리후는 각자 자신의 의견을 토로하는 장면이 그동안 진행 되었다.  이들은 하나같이 인간들의 행위에 따라 복과 저주를 내리는 그런 하나님으로 알고 있었다.  그래서 욥은 자신에게 벌을 내리신 하나님에 대해 ‘도무지 이해할 수 없다’는 입장이었고, 다른 사람들은 ‘틀림없이 욥이 무언가 잘못한 것이 있기 때문에 이런 벌을 받은 것’이라고 주장했다.  

  진리에서 한 참 벗어난 인간들의 주장들을 듣고만 계시던 하나님께서 이제 드디어 입을 여셨는데, 먼저 욥의 의문과 궁금증에 대해 답하신다.  그 답하시는 방법이 욥에게 거꾸로 질문을 던짐으로 그의 의문에 답하는 형식을 취하신다.  즉 수많은 질문들을 던짐으로써 자신의 능력과 권위와 위엄에 대해 열거하신다.

  인간들은 항상 제 눈에 보이고 손에 잡히는 것, 그리고 몸으로 느끼고 머리로 상상할 수 있는 부분에 대해 그것도 내 중심으로 이해하고 풀이한다.  그래서 자신과 무관한 문제에 대해서는 아무 생각이 없다.  그러나 하나님은 인간들이 관심 갖지 않는 부분까지 깊이 생각하시고 그런 것들을 친히 주관하고 계심이 그분의 던지는 질문을 통해 밝혀진다.

  우리는 내가 살고 있는 집의 넓이를 생각하면서 좁아서 불편하다면 더 넓은 집으로 옮겨간다.  그러나 우주의 크기에 대해서는 별 관심도 없다.  그리고 내가 먹는 것이 맛이 있는 것인지 혹은 영양이 있는 것인지를 생각하면서 먹거리를 찾아 나선다.  그러나 숲속의 맹수들이 무엇을 먹는지, 혹은 산속의 새들이 어떻게 추위를 이기는지에 대해서는 신경 쓰지 않는다.
    
  과학이 차츰 발달하고부터는 인간의 문제가 단순히 인간들만의 문제로 끝나는 것이 아니라 우리와 더불어 살아가는 모든 생명체와 우리의 삶이 연관이 있음을 깨닫고 지구 생태계 전체를 염려하고 생각하는 수준에 까지 왔다.

  그러나 인간이 우주만물을 주관할 그리고 다스리고 살릴 능력이 없기에 자연히 우리의 관심에서 멀어져 있을 수밖에 없는 것이 사실이다.  세상에 가장 많은 돈을 가진 자라 할지라도 그가 바다의 고기 먹이를 단 한 끼라도 챙긴 적이 있는가?  그리고 숲의 짐승들을 위해 끼니를 제공하는가?  하늘의 새들을 위해 혹은 수많은 식물들의 보존을 위해 그들이 기울이는 노력이 얼마나 되겠는가?

  욥의 삶을 돌이켜 보면, 그는 많은 재물을 하나님으로부터 받아 가난한 이웃에게 나누며 그렇게 살아왔다.  그러나 그는 결코 사자의 먹이를 걱정한 적이 없었고 까마귀 새끼가 배가 고파 버둥거릴 때 그에 대해 염려하며 먹이를 챙긴 적이 없었다.

  그리고 욥이 자신의 몸이 질병으로 고생하며 괴로워하면서도 제 몸만 생각했지 지구상에 있는 수많은 생명체의 건강에 대해 관심 기울인 적이 없었다.  이처럼 하나님은 욥 한 사람만 상대하시는 분이 아니다.  그리고 욥 개인의 행복과 만족을 위해 존재하시는 하나님이 아니다.

  사실 따지고 보면 하나님의 은혜가 얼마나 광범위하고 오묘한 것인가를 고백할 수밖에 없다.  오늘도 여전히 날을 밝히시고 태양 빛으로 이 땅을 환히 비춰주신다.  신선한 공기와 물을 제공하신다.  온갖 곡식과 열매들을 자라게 하시고 먹게 하신다.  지금 이시간도 쉬지 않고 우리들의 심장을 박동케 하시고, 생명을 허락하셨다.

  무엇 하나 그분의 은혜가 아니면 아무것도 되는 것이 없다.  그런데 왜 우리는 그 크신 은혜와 사랑에 대해 감사하지 못하고, 내 욕망을 채우는 일에만 급급해 있는가?  채워지지도 않는 욕망 때문에 괴로워하고, 아쉬워하고 하나님을 원망하고 있지 않은가?

  이제 다시 한 번 하나님 말씀으로 돌아가 생각해 보자.  세상 만물이 내 원함대로 이뤄져서는 아니 된다.  모든 것의 주인은 창조주 하나님이시다.  그분이 모든 것을 지으셨고, 자기 뜻대로 이끌고 계신다.  따라서 나를 포함한 모든 피조물은 그분의 영광을 위한 존재들이다.

  더 이상 내 고통과 아픔에만 시선을 고정시켜서는 아니 된다.  우리의 눈을 주님께 향하자.  그분의 하시는 일에 관심을 기울이고, 그분의 말씀에 집중하자. 그리고 그분의 뜻이 무엇인지를 깨달으며 생애를 보내자.  그리하면 모든 것이 그분에 대한 감사와 찬송으로 밖에는 결론나지 않을 것이다.

  범사에 감사하라는 말씀은 바로 그런 의미들이 담겨있다.  주님의 섭리를 놓고 볼 때 모든 것은 그분의 뜻대로 되고 있고, 그분의 뜻대로 되어 현재 내가 이런 처지에 놓여 있다면 그것 또한 감사할 일 아닌가?  

욥기 39:1-30절

  38장에서 하나님은 천지만물의 창조주시며 주관자이심을 천명하셨다.  그리고 39장에서는 좀더 구체적으로 산 염소, 암사슴, 들 나귀, 들 소, 타조, 말, 매, 독수리 등을 언급하시면서 이런 모든 피조물들을 각자의 특성에 맞게 지으시고 지금도 여전히 살게 하시는 하나님의 능력을 선포하고 계신다.

  그러면서 왜 이런 짐승들이 이런 특성을 가졌는지, 혹 그들이 그런 힘과 용맹을 가진 것에 대해 욥 네가 도움을 준 적이 있는지에 대해 물으셨다.  

  우리는 단 한번도 산 짐승이나 공중의 새들에 대해 염려하거나 걱정하지 않았다.  그들이 뭘 먹는지, 추운 겨울에는 어떻게 추위를 피하는지에 대해 무관심했다.  늘 내 먹을 것을 염려하고, 어떻게 하면 따뜻하게 지낼까만 생각했을 뿐이다.

  하나님이 욥을 향해 이런 말씀을 하시는 이유는 무엇인가?  의외로 간단하다.  왜 항상  자신의 문제에만 집착해서 자기 불편함 만을 호소하고 있는가 하는 것이다.  좁은 안목으로 너 자신만 바라보지 말고 더 크고 넓은 창조의 세계를 바라보라는 것이다.

  우리는 내 문제에만 국한해서 생각하고 내 중심으로 살아간다.  그러나 하나님은 더 크고 넓은 세계를 주관하고 계신다.  즉 해와 달과 별을 주관하시는 분이고 공중의 새와 들의 짐승을 주관하실 뿐 아니라 심지어는 내 생애까지도 주관하고 계신다는 사실을 말씀하시는 것이다.

  욥이 하나님께서 행하시는 광범위한 능력과 지혜에 대해 감히 측량할 수 없다면 이러쿵저러쿵 따지고 시비할 일이 아니라 잠잠히 하나님이 하시는 일을 보며 찬양하는 것이 합당한 일 아닌가?      

  우리가 자연 만물을 섭리하시는 하나님의 뜻을 다 알지 못하듯이 나를 향해 그분이 행하시는 권능에 대해서도 이해할 수 없는 경우가 많다.  그러나 하나님은 창조주시기에 자신의 뜻대로 하는 것은 너무도 당연한 일이다.

  우리가 하나님이 하시는 일에 대해 불평, 불만을 갖는 것은 창조주 하나님을 주인으로 인정하지 못하는 불신앙이 바탕에 깔려 있다.  즉 하나님을 주로 섬기는 것이 아니라 다른 것은 몰라도 최소한 나의 주인은 나 자신이란 사실을 주장하고 싶은 것이다.

  그래서 내 일은 내가 원하는 대로 되어야 하고, 내 삶은 내가 꿈꾸고 소망하는 대로 이뤄지기를 바란다.  그리고 우리네 삶은 이런 내 만족과 기쁨을 위해 활동하는 것이다.  

  그런데 창조주 하나님은 이런 나의 생각을 죄악으로 규정하신다.  너희들의 만족을 위해 사는 것이 아니라 하나님 자신의 영광을 위해 살라고 명하신다.  너희들의 기쁨은 너희들 스스로 쟁취할 수 없는 것이며 그것마저도 하나님 자신의 손아귀에 있다는 말씀이다.  그분이 평안을 주시면 평안을 얻을 것이고 반대로 그분이 고통을 주시면 고통을 겪어야만 하는 것이 피조물인 인간이란 말씀이다.

  우리는 이런 하나님을 기쁨으로 받지 못한다.  왜 당신 마음대로 하는지 따지고 싶다.  최소한 나에게도 조금의 권한은 주셔야 하지 않는가 하고 묻고 싶은 심정이다.  그러나 이런 생각 자체가 하나님의 말씀을 어기고 선악과를 따먹은 인간의 죄성에서 비롯된 사고라는 사실을 주님은 말씀을 통해 우리에게 일러 주신다.

  세상을 살면서 우리 스스로를 돌이켜 볼 때 너무 힘이 없고 나약하다는 생각이 든다.  들  소는 저렇게 강한 힘을 가졌는데 왜 우리에게는 저런 힘이 없을까?  또 급하게 어디를 가야하는데 길이 막히고 빨리 갈 수 없는 상황에서는 하늘을 나는 새를 보면서 내게도 날개가 있어서 창공을 훨훨 날아다니면 얼마나 좋을까 생각하기도 한다.  

  그러나 하나님은 우리에게 그런 능력을 주시지 않았다.  이것은 인간에게만 능력을 제한  하신 것이 아니라 모든 피조물들이 다 그러하다.  마치 타조가 그렇게 빠른 걸음으로 달려갈 수 있지만 자신이 낳은 알을 스스로 짓밟을 만큼 어리석게 하신 것처럼.  그리고 독수리가 그렇게 멀리 볼 수 있고 빠르게 날 수 있지만 그들이 찾아 먹는 것은 겨우 썩은 시체들뿐인 것처럼.

  내가 갖지 못한 것에 대해 한탄하는 것이 아니라 주께서 내게 허락하신 것에 대해 감사하자.  나의 모자람에 대해 불평하기 전에 나를 지으시고 만드신 그분의 능력을 찬양하자.  모든 것이 내게 다 필요했다면 하나님은 그렇게 만드셨을 것이다.  그러나 그럴 필요도 이유도 없었기에 하나님은 그렇게 만들지 않으셨다.  지금의 내 모습으로 만드신 분은 하나님이시다.  이 모습 이대로 주께 영광 돌리자.

욥기 40-41장

  거듭되는 하나님의 질문 공세에 욥은 정말 힘겹게 입을 뗐다.  그러나 그것은 자기 행위에 대한 변명을 위해서가 아니라 더 이상 할 말이 없다는 말과 함께 그동안 알지도 못하고 지껄인 것에 대해 부끄러워 손으로 입을 가릴 수밖에 없다고 했다.  이 모습이 바로 하나님을 제대로 아는 자의 참된 고백이라 할 것이다.  감히 어떤 인간이 하나님이 하시는 일에 대해 이러쿵저러쿵 할 자가 있으랴!  

  자! 그렇다면 하나님의 쏟아지는 질문에 대해 누구나 다 욥처럼 항복 선언을 하고 더 이상 변명하지 않겠다고, 그리고 그동안 잘 알지 못하고 한 말이 창피해서 입을 가릴 수밖에 없다는 반응을 보일까?  결코 그렇지 않다.  믿음이 없는 자는 어떤 경우에라도 자기변명을 포기하지 않고, 자기중심적인 사고에서 벗어나지 못한다.

  만약 천지만물의 주 되시는 하나님이 자신의 깊은 뜻에 따라 모든 것을 만들고 인간인 너마저 내가 지었다고 하실 때, 믿음 없는 자의 대응은 ‘이왕 나를 지으셨다면 내가 멋지게 하나님께 영광 돌릴 수 있도록 이끄실 것이지 왜 몸이 병들게 만들고, 특별하게 죄를 지은 것도 아닌데, 자녀들 다 비명횡사하게 하시고, 많은 이웃들로부터 외면당하게 하십니까?’ 하고 나올 것이 틀림없다.

  욥처럼 “나같이 보잘것없는 자가 주께 무엇이라고 대답하겠습니까?  다만 손으로 내 입을 가릴 뿐입니다.”(40:4) 라는 반응이 나온다는 자체가 주님의 은혜가 임했다는 것이고, 그분 사랑에 사로잡혔다는 증거이다.

  바울은 고린도전서 마지막 부분에서 고린도교회 성도들에게 인사를 하면서 “만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하거든 저주를 받을지어다”(고전16:22)라고 말했다.  이런 표현이 어찌 편지 말미에 사랑하는 형제들을 생각하면서 쓸 수 있을까 의심이 간다.  하나 이것은 주를 사랑하는 형제들에게 전하는 글이기에 이런 말에 당연히 ‘아멘’으로 받을 것이다.  그래서 주를 사랑하는 자 모두가 바울의 이런 편지 글을 통해 다시 한번 주님의 사랑에 감격하게 되고 성도로서의 사명을 깨닫는 계기로 삼을 것이다.

  어떤 인간도 하나님처럼 능력을 소유하지 못했다.  그분처럼 세상만물을 다스리고 주관할 지혜도 힘도 없다.  이것은 오로지 창조주의 권능이며 지혜이다.  하마가 엄청난 힘을 지지고 살아가지만 그가 먹는 것은 겨우 초원의 풀이다.  이 짐승은 땅 위에서도 물속에서도 자유자제로 활동하며 거리낌이 없다.  이렇게 독특하게 지으신 것은 하나님의 의도와 계획 때문에 된 것이지 그 어떤 인간도 이런 하나님의 하시는 일에 개입하거나 동참한 적이 없었다.

  또 흔히 인간들이 하나님을 향해 내뱉는 말 가운데, ‘하나님, 내가 이러 이러한 것을 주께 드리지 않았습니까?  그 정성을 보셔서라도 내게 은혜를 내려 주세요.’ 라는 것이다.  시간도 받쳤고, 물질도 받쳤고, 많은 것을 하나님께 드렸다는 것이다.

  이런 생각이 얼마나 하나님을 모독하고 피조물의 자세를 망각한 발언인지 모른다.  그 어떤 피조물도 하나님께 뭔가를 드릴 것이 없다.  모든 것이 하나님의 것이기 때문이다.  따라서 어느 누구도 먼저 하나님께 뭔가를 드려서 그에 대한 보답을 하나님께 기대할 수 없다는 것이다.  “나에게 준 것이 있다고 갚아라 할 자가 누구인가?  하늘 아래 있는 모든 것이 다 내 것이다.”(41:11)

  그러나 우리의 생각은 그렇지 않다.  욥을 생각해 보아도 그는 분명 하나님에게 많은 것을 드렸다고 생각했다.  물론 물질을 주신 분이 하나님이지만 그 물질을 가난한 이웃에게 나누기도 했고, 억울한 일을 당한 자가 있으면 어떻게 하든 그의 억울한 사정을 해결해 주었고, 외롭고 쓸쓸한 자가 있다면 위로하고 격려하며 울타리가 되어 주었다는 것이다.

  그러나 이 모든 것이 욥의 자랑거리가 되지 못하며 피조물로서 당연히 할 일을 한 것뿐이다.  그리고 이런 일을 할 수 있었던 것 자체가 하나님의 은혜와 사랑 덕분이다.  그러기에 ‘내가 하나님을 위해 뭔가를 했으니 하나님도 내게 뭔가를 주셔야 하지 않겠습니까?’ 라는 발상은 크나큰 오산이다.

  과연 인간이란 어떤 존재인가?  우리는 창조주가 지으신 피조물 중 일부이다.  이런 우리는 오로지 하나님을 영화롭게 하고 기쁘게 하기 위해 지음 받았다.  따라서 내 만족과 기쁨을 위해 살아서는 아니 되며 오로지 주님 영광을 위해 살아야 한다.  이렇게 살아가는 자에게는 불평이나 원망이 존재할 이유가 없다.  오직 기쁨과 감사만 있을 뿐이다.  어떤 환경도 다 주님이 자기 영광을 위해 조성하신 것이기 때문에 성도는 범사에 주님께 감사드린다.

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