고방서예[2616]선현(先賢)들의 좌우명(座右銘)105

[북창헌]

고방서예[2616]선현(先賢)들의 좌우명(座右銘)105
  
 (1).千里之行 始於足下
   (천리지행 시어족하)
   천리 길도 첫걸음부터 시작한다. - 老子 -
          始:처음 시, 비롯 시
 
 
(2). 行百里者 半於九十
    (행백리자 반어구십)
    백리 길을 가는 사람은 구십리를 가고
        십리가 남았어도 반밖에 못 간줄 여겨야 한다.  - 전국책(戰國策) 진책(秦策)

               者:놈 자,  於:어조사 어, 탄식할 오
 
 
(3). 欲知未來 先察己往
    (욕지미래 선찰기왕)
    무엇인가 앞으로 닥쳐올 일을 알고자 하거든
    먼저 지난 일을 살펴봐야 한다. 
      - 명심보감 -
          欲:하고자 할 욕, 욕심 욕, 察:살필 찰
 
 
(4).有志者事竟成
    (유지자 사경성)
   확실한 뜻이 있는 자는 필경 사업에 성공한다.  - 後漢書 -
            志:뜻 지, 竟:마침 경.

 
 
(5). 人子愛人 有禮者 敬人
    (인자애인 유예자 경인)
   인자한 사람은 남을 사랑하고 예가 있는 사람은 남을 공경한다.  - 老子 -
          愛:사랑 애, 禮:예절 예, 敬:공경할 경
 
 
(6). 上善若水 -상선약수
   上善은 물과 같은것이다.
   물은 만물을 이롭게 하나 다투지 않는다.
          (마음을 비우고 억지씀이 없이 순리대로 살아야 한다)  - 老子 -
             善:착할 선
 
 
(7). 誠者 天之道也 誠之者 人之道也
    (성자 천지도야 성지자 인지도야)
       참(誠)은 하늘의 길이요 참으로 행하는 것이 사람의 길이요.  - 中庸 -
          誠:정성 성, 道:길 도, 也:어조사 야
 
 
(8). 不徑一事 不長一智
    (불경일사 불장일지)
   한가지 일도 겪지 않은 사람이면
   한가지 지혜도 성장하지 않는다.  - 명심보감 -
      徑:지름길 경, 건널 경, 智:슬기 지
 
 
(9). 省喫 省用 省求人
    (성끽 성용 성구인)
   살펴 먹고 살펴 쓰고 살펴 사람을 구하라. 
   -먹는것을 줄이고 씀씀이를 줄이고 남에게 요구함을 줄이자.
            - 명심보감 -
            省은 '살필 성' 또는 '덜 생'이라는 한자로, '살피다', '덜다'를 뜻한다.
        喫:마실 끽, 求:구할 구
 
 
(10). 勤者富之本 儉者富之源
     (근자부지본 검자부지원)
  부지런함이란 것은 부의 근본이고 검소라는 것은 부의 근원이다. 
                         - 景行錄 -
              勤:부지런할 근, 儉:검소할 검, 源:근원 원
 
 
(11). 敎人 各因其才
     (교인 각인기재)
    교육은 그 적성과 능력에 따라야 한다.  - 근사록 -
             敎:가르칠 교, 各:각각 각, 因:인할 인
 
 
(12). 報怨以德
     (보원이덕)
    원수 갚기를 덕으로 하라.  - 老子 -
      報:갚을 보, 怨:원망할 원, 德:큰 덕
 
 
(13). 見賢思齊
     (견현사제)
 현인을 만나거든 나도 이 사람과 같이
 되어야 하겠다고 생각하여 노력하며 수양하라.    - 論語 -
   賢:어질 현, 思:생각 사, 見:볼 견, 齊:조화할 제
 
 
 
(14). 君子 求諸己 小人求諸人
    (군자 구제기 소인구제인)
    군자는 자기 책임 하에 자신의 힘으로 무슨 일을 하지만
소인은 늘 남에게 기대어남의 힘으로 자기의 소망을 이루어 보려 한다.  - 論語 -
  君:임금 군, 諸:모든 제, 己:몸 기
 
 
(15). 諸生 相對 有如 尊賓之在塵
     (제생 상대 유여 존빈지재진)
     제자를 대할 때는 마치 귀한 손님을 대하도록 하라.  - 퇴계교육잠언 -
       賓:손 빈, 塵:티끌 진, 如:같을 여, 尊:높을 존
 
 
(16). 勞而不伐
     (노이불벌)
    실적을 올리고도 자랑하지 않는다.  - 易經 -
     勞:일할 로, 伐:칠 벌
 
 
(17). 視民如傷
     (시민여상)
    백성을 보기를 자신의 상처를 보듯 하라.  - 近思錄 -
      視:볼 시, 傷:생각할 상, 如:같을 여
 
 
(18). 順天者存 逆天者亡
     (순천자존 역천자망)
    가. 하늘의 뜻을 따르는 자는 생존하고, 하늘의 뜻을 거슬린 자는 멸망한다. 
- 孟子 -
  順:순한 순, 存:있을 존, 逆:거역할 역, 亡:망할 망
 
 
(19). 樂極悲生
     (락극비생)
      즐거움이 극도에 달하면 슬픔이 생긴다.  - 景行錄 -
   樂:즐거울 락, 極:달 극, 悲:슬픔 비
 
 
(20). 忍一時之忿 免百日之憂
     (인일시지분 면백일지우)
    한때 분을 참으면 백일의 근심을 면한다.  - 景行錄 -
  忍:참을 인, 忿:분할 분, 憂:근심 우
 
 
(21). 人可斯 天不可斯 人可瞞 天不可瞞
     (인가사 천불가사 인가만 천불가만)
    가. 사람을 속일지언정 하늘을 속일 수 없고
사람에게 숨길지언정 하늘에게 숨길 수 없다.   - 忠孝略 -
  欺:속일 기, 瞞:속일 만
 
 
(22). 治而 不忘亂
     (치이 불망란)
     태평 무사할 때 난세가 있을 것을 염려하여 잊지 않는다.  - 易經 -
   忘:잊을 망, 亂:어지러울 란, 治:다스릴 치, 而:말 이을 이, 편안할 능
 
(23). 敏而 好學 不恥下問
     (민이 호학 불치하문)
     재질이 민첩하면서 배우기를 좋아하며
     아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않는다.  - 孔子 -
  敏:민첩할 민, 恥부끄러울 치, 問:물을 문
 
 
(24). 旣取非常樂 須防不測憂
     (기취비상락 수방불측우)
     이미 심상치 않은 즐거움을 가졌거든
     모름지기 예측할 수 없는 근심을 방비하라.  -景行錄 -
  旣:이미 기, 須:모름지기 수, 非:아니 비, 常:항상 상, 測:잴 측
 
 
(25). 百行之本 忍之爲上
     (백행지본 인지위상)
    모든 행실의 근본은 참는 것이 제일이다.  - 子張 -
      忍:참을 인, 爲:위할 위, 할 위
 
 
(26). 量寬足以得人 身先足以率人
     (량관족이득인 신선족이솔인)
     도량이 넓으면 인심을 얻을 수 있고 솔선 수범하면 사람을 통솔할 수 있다.  - 王導 -
     寬:너그러울 관, 率:거느릴 솔, 量:헤아릴 양
 
 
(27). 流水 不腐
     (유수 불부)
     흐르는 물은 썩지 않는다.  - 呂氏春秋 -
  流:흐를 류, 腐:썩을 부
 
 
(28). 若要人重我 無過我重人
     (약요인중아 무과아중인)
     만약 남이 나를 소중히 여기기를 요망하거든
     나무라지 말고 내가 남을 소중히 여길 것이다.  - 孔子 -
     我:나 아, 過:지날 과, 重:무거울 중, 要:구할 요
 
 
(29). 知足者 富
     (지족자 부)
    자기 분수에 안심하고 만족함을 아는 자는 마음이 항상 부유하다. 
             - 老子 -
  富:잘살 부, 知:알 지, 者:놈 자
 
 
(30). 父不言子之德 子不談父之過
     (부불언자지덕 자불담부지)
      아버지는 아들의 덕을 말하지 말고
         자식은 아버지의 허물을 말하지 말 것이다.  - 太公 -
   談:말씀 담, 過:지날 과, 德:큰 덕
 
 
(31). 有錢常備無錢日,安樂須防官病時
     (유전상비무전일,안락수방관병시)
     돈이 있거든 항상 돈이 없는 날에 대비하여 비축하고
    즐겁거든 모름지기 오관이 아플 때를 위하여 예방하라.  - 명심보감 -
  常:항상 상, 備:갖출 비, 錢:돈 전, 須:모름지기 수
 

(32). 出門如見大賓 入室如有人
    (출문여견대빈 입실여유인)
    문밖에 나가 있을 때에는 큰손님을 맞는 것 같이하고
    방에 들어 있을 때에는 사람이 함께 있는 것 같이 하라.  - 孟子 -
  賓:손님 빈, 室:집 실, 入:들 입, 見:볼 견
 
 
(33). 恭近於禮 遠恥辱也
     (공근어예 원치욕야)
    공손함이 예절에 가까우면 치욕은 멀리할 수 있다.  - 有子 -
 恭:공경할 공, 恥:부끄러울 치, 辱:욕되게 할 욕
 
 
(34). 常防賊心 幕偸他物
     (상방적심 막투타물)
    항상 남을 해치려는 마음이 일어나는 것을 방지하고
       남의 물건을 탐내는 마음을 갖지 말라.  - 명심보감 -
      賊:도둑 적, 偸:훔칠 투, 탐낼 투
     
 
(35). 得寵思辱 居安慮危
     (득총사욕 거안려위)
    남에게 유달리 사랑을 받거든 앞으로 욕이 돌아올까를 생각하고,
    편안히 살거든 앞으로 위험이 닥쳐올까를 미리 염려하라.  - 명심보감 -
    寵:필 총, 得:얻을 득, 思:생각 사, 慮:생각할 려, 危:위태로워 할 위
 
 
 
(36). 自疑 不信人 自信不疑人
    (자의 불신인 자신불의인)
   자기 자신을 의심하면 남도 또한 믿지 못하고
   자기 자신을 믿으면 남도 또한 의심하지 않는다.  - 素書 -
  自:스스로 자, 疑:의심할 의, 정할 응, 비길 의, 信:믿을 신
 
 
(37). 寶貨用之有盡 忠孝亨之無窮
      (보화용지유진 충효형지무궁)
      보물은 쓰면 없어지지만 충성과 효도는 할수록 끝이 없다.  - 景行錄 -
     貨:재화 화, 盡:다할 진, 亨:형통할 형, 窮:다할 궁
 
 
(38). 自伐者無功 自矜者 不長
    (자벌자무공 자긍자 불장)
   스스로 뽐내는 사람은 공이 없고,
   스스로 자랑하는 사람은 오래가지 못한다.  - 명심보감 -
   伐:칠 벌, 矜:불쌍히 여길 긍, 자랑할 긍, 功:공 공
 
 
(39). 懼法 朝朝樂 欺公日日憂
    (구법 조조락 기공일일우)
    법을 두려워하면 아침마다 즐거운 것이요,
     공적인 것을 속이면 날마다 근심이 된다.    - 명심보감 -
     懼:두려울 구, 欺:속일 기
 

(40). 見賢思齊焉 見不賢而 內自省也
      (견현사제언 견불현이 내자성야)
     어진 이를 보면 같이 되기를 생각하며
         어질지 못한 이를 보면 깊이 스스로 반성할 것이다.  - 孔子 -
      賢:어질 현, 省:살필 성, 齊:조화할 제
 
 
(41). 嚴不出 孝子 嚴母出 巧女
    (엄부출 효자 엄모출 교녀)
   엄격한 아버지는 효도하는 아들을 길러 내고
   엄격한 어머니는 얌전한 딸을 길러 낸다. - 명심보감 -
  嚴:엄할 엄, 巧:공교할 교, 솜씨 좋을 교
 
 
(42). 人不倦
     (인불권)
    사람(제자)을 가르침에 게을리 하지 말라.  - 論語 -
      倦:게으를 권
 
 
(43). 大丈夫當容 人無爲人所容
    (대장부당용 인무위인소용)
 대장부이거든 마땅히 남을 용서할지언정
 남에게 용서받는 자가 되지 말라. - 景行錄 -
 容:얼굴 용, 丈:어른 장
 

(44). 居處恭 執事敬 與人忠
     (거처공 집사경 여인충)
 몸가짐을 공손히 일은 맡으면
 공경히 남과의 사귐은 정성을 다해야 한다. - 퇴계교육잠언 -
  執:잡을 집, 敬:공경할 경, 忠:충성 충, 與:줄 여
 
 
(45). 寡言則省謗 寡欲則保身
     (과언즉성방 과욕즉보신)
     말수가 적으면 비방을 덜고 욕심이 적으면 몸을 보전한다.  - 景行錄 -
 寡:적을 과, 謗:헐뜯을 방, 省:살필 성, 欲:욕심 욕, 保:보전할 보
 
 
(46). 物極則 否極泰來
     (물극즉 부극태래)
    만물은 극도에 달하면 처음으로 돌아가고,
   운수가 극도로 비색 하면 통쾌한 운수가 나온다.  - 명심보감 -
            極:달 극, 泰:클 태, 否:아니 부
 
 
(47). 疑人莫用 用人莫疑
     (의인막용 용인막의)
     사람을 고용하는데 있어 의심하거든 쓰지 말고
     사람을 썼거든 의심하지 말라.  - 명심보감 -
               莫:없을 막, 저물 모, 疑:의심할 의
 
 
(48). 一日不念善 諸惡自皆起
     (일일불념선 제악자개기)
     하루라도 선을 생각하지 않으면 모든 악이 스스로 모두 일어난다. 
        - 莊子 -
  念:생각 념, 諸:모든 제, 起:일어날 기, 皆:다 개
 
 
(49). 禍莫大於從己之欲 惡莫甚於言人之非
     (화막대어종기지욕 악막심어언인지비)
    화는 나의 욕심에 따르는 것 보다 큼이 없고
      악은 남의 그름을 말하는 것보다 심함이 없다.
        甚:심할 심, 禍:재앙 화, 從:따를 종
 
 
(50). 欲勝人者 必先自勝
     (욕승인자 필선자승)
     남을 이기려고 하는 자는 먼저 자기를 이겨야 한다.  - 呂氏春秋 -
        勝:이길 승, 必:반드시 필, 欲:욕심 욕
 
 
(51). 三省吾身
     (삼성오신)
     매일 세 가지를 반성하여 내 몸을 바로 잡아라.
        (남에게 봉사, 벗에게 신의, 전수한 학문의 익힘의 세 가지)  - 論語 -
          省:살필 성, 吾:나 오
 
 
(52). 大器晩成
     (대기만성)
     큰그릇은 만들어 낸 기간이 길다.  - 老子 -
          器:그릇 기, 晩:저물 만
 
 
(53). 玉不琢 不成器 入不學 不知義
     (옥불탁 불성기 입불학 부지의)
     옥은 좋다고 갈아내지 아니하면 좋은 그릇을 만들지 못하며,
     사람은 배우지 않으면 의리를 알수 없느니라.  - 禮記 -
    琢:쪼을 탁, 器:그릇 기, 義:옳을 의
 
 
(54). 獨學無友 則孤陋寡聞
     (독학무우 즉고루과문)
     독학하면서 벗이 없으면 견문이 좁고 학식이 천박하다.  - 예기 -
 孤:외로울 고, 陋:좁을 루, 寡:적을 과
 
 
(55). 祭如在 祭神如神在
     (제여재 제신여신재)
    제사 때는 조상이 앞에 계시는 듯 하시며
    산천의 신을 모실 때에는 신이 앞에 있는 듯이 하셨다.  - 논어 -
         祭:제사 제, 神:귀신 신, 如:같은 여
 
 
(56). 志正則衆邪不生 心靜則衆事不躁
     (지정즉 중사불생 심정즉중사불조)
    뜻이 정대하면 모든 사심[邪心]이 생기지 않고
    마음이 고요하면 모든 일이 잘 되어 분란이  안생긴다.  - 王符 -
      [邪心]=뜻도리에 어긋난 간사스러운 마음 
      志:뜻 지, 邪:간사할 사, 靜:고요할 정, 躁:성급할 조, 符:부신 부
 
 
(57). 孝於親子亦孝之身旣 不孝子何孝焉
     (효어친자역효지신기 불효자하효언)
     내가 부모에게 효도하면 내 자식이 또한 나에게 효도하나니
     내가 이미 효도하지 못하였다면  자식이 어찌 효도하겠는가?  - 太公 -
        旣:이미 기, 焉:어조사 언, 何:어찌 하, 亦:또 역
 
 
(58). 以德勝人則强 以財勝人則凶
     (이덕승인즉강 이재승인즉흉)
     덕으로써 남보다 낳으면 강하고
     재물로서 남보다 낳으면 흉하다. 
                - 魯共王 -
      勝:이길 승, 强:굳셀 강, 凶:흉할 흉
 
 
(59). 福不擇家 禍不求人
     (복불택가 화불구인)
    착한 일을 하면 복이 오고, 악한 일을 하면 화가 오나니,
     화와 복은 사람과 집을 가리지 않느니라.  - 管子 -
   擇:가릴 택, 求:구할 구, 禍:재앙 화
 
 
(60). 刀槍可惡語難消
     (도창가악어난소)
    칼로 인해 생긴 상처는 낫기가 쉽고,
   악한 말은 소멸하기가 어렵다. 
            - 明心寶鑑 -
      槍=창. 무기의 하나.槍劍창검

 
(61). 破山中賊易 破心中賊難
    (파산중적이 파심중적난)
   산 속 도적은 격파하기 쉬워도 마음의 도적은 격파하기 어렵다. 
           - 중국 격언 -
          破:깨뜨릴 파, 부서질 비, 賊:도적 적, 易:쉴 이, 바꿀 역
 
 
(62). 相識滿天下 知心能幾人
    (상식만천하 지심능기인)
  서로 얼굴을 아는 사람은 세상에 가득하지만
  마음을 아는 사람은 능히 몇 사람이나 되겠는가.  - 明心寶鑑 -
   滿:가득할 만, 能:능할 능, 知:알 지, 識:알 지, 적을 지
 
 
(63). 癡人 畏婦, 賢女 敬夫
    (치인 외부, 현녀 경부)
   어리석은 사람은 아내를 두려워하고 어진 여자는 남편을 공경한다. 
              - 太公 -
            癡:어리석을 치, 畏:두려워할 외, 賢:어질 현
 
 
(64). 無遠慮 必有近憂
    (무원려 필유근우)
 먼 앞날에 대한 생각이 없으면
 반드시 바짝 다급한 근심을 당한다.  - 論語 -
遠:멀 원, 慮:생각할 려, 憂:근심 우
 
 
(65). 人生不學 冥冥如夜行
    (인생불학 명명여야행)
   사람이 배우지 않으면 저문 밤에 밤길을 가는 것과 같다.  - 太公 -
    冥:어두울 명, 夜:밤 야, 如:같을 여
 
 
(66). 施恩 勿求報 與人 勿追悔
   (시은 물구보 여인 물추희)
   은혜를 베풀었거든 갚기를 바라지 말고,
   남에게 주었거든 뒤에 후회하지 말라.  - 明心寶鑑 -
     施:베풀 시, 報:갚을 보, 追:쫓을 추, 悔:후회 회

 
 
(67). 有德者 必有言 有言者 不必有德
     (유덕자 필유언 유언자 불필유언)
     덕이 있는 사람은 반드시 들을 만한 말이 있거니와
     말을 잘하는 사람이라고 반드시 덕 있는 사람이라고 할 수는 없다.  - 論語 -
     必:반드시 필, 言:말씀 언, 有:있을 유
 
 
(68). 博學 審問 愼思 明辯 篤行
     (박학 심문 신사 명변 독행)
     널리 배우고 상심하게 묻고,
     삼가 생각하고,분명히 판단하고 독실하게 행함.  - 中庸 -
    博:넓을 박, 審:살필 심, 愼:삼갈 신, 辯:분별할 변, 篤:도타울 독, 思:생각 사

 
(69). 懲忿如救火 窒慾如防水
    (정분여구화 질욕여방수)
  분함 참기를 불을 끄는 것과 같이하고
  욕심 막기를 물을 막는 것과 같이 하라.  - 近思錄 -
   懲:혼날 징, 忿:성낼 분, 窒:막을 질
 
 
(70). 奢則不遜 儉則固 與其 不遜也 寧固
    (사즉불손 검즉고 여기 불손야 녕고)
   사치하면 교만해지고 검소하면 비천하여진다.
   교만한 것보다는 차라리 비천한 것이 낫다.  - 孔子 -
   奢:사치할 사, 儉:검소할 검, 遜:겸손할 손, 寧:편안할 녕, 차라리 녕
 
 
(71). 見人善事 卽須記之, 見人惡事 卽須掩之
     (견인선사 즉수기지, 견인악사 즉수엄지)
    남의 착한 일을 보거든 곧 모름지기 이를 기억하고
    남의 악한 일을 보거든 곧 모름지기 이를 덮어 준다.  - 太公 -
      掩:가릴 엄, 卽:곧 즉
 
 
(72). 人能常淸淨 天地悉皆歸
    (인능상청정 천지실개귀)
   사람이 능히 항상 깨끗하다면 천지가 모두 돌아간다.  - 老子 -
淨:맑을 정, 悉:다 실, 皆:다 개
 
 
(73). 積善如渴 聞惡如聾
     (적선여갈 문악여롱)
    착한 일을 보거든 목마른 것 같이 하고
악한 일을 듣거든 귀머거리같이 하라.  - 太公 -
  渴:목마를 갈, 聾:귀머거리 롱
 
 
(74). 寡言則省謗, 寡欲則保身
    (과언즉성방, 과욕즉보신)
   말수가 적으면 비방을 덜고, 욕심이 적으면 몸을 보전한다.
     省:살필 성, 謗:헐뜯을 방
 
 
(75). 欲多傷神 財多累身
    (욕다상신 재다루신)
  욕심이 많으면 정신이 상하게 되고
  재물이 많으면 몸에 해를 끼친다. - 老子 -
     傷:상할 상, 累:묵을 루, 부를 루
 
 
(76). 無良無賴之徒 有一端之長則取之 實與人爲善之道也
     (무량무뢰지도 유일단지장즉취지 실여인위선지도야)
   아무리 변변치 못한 사람이라도 한가지라도 취할 점이 있다면,
  본받을 것이니 이는 실로 사람됨의 착한 길이다.  - 퇴계 교육잠언 -
      賴:힘입을 뢰, 端:바른 단, 徒:무리 도
 
 
(77). 朋友切切偲偲 兄弟怡怡
     붕우절절시시 형제이이
     좋은 친구를 얻는 방법은
     먼저 좋은 친구가 되는 것이다_《논어》, 〈자로子路〉 -
  
   벗끼리는 간절하게 서로 충고해 주며 선한 것을 서로 권하고
   격려하여야 하며 형제는 서로 화목하고 사랑하여야 한다.  - 孔子 -
    切:간절 절, 　偲  :굳셀 시, 怡:기쁠 이
 
 
(78). 誠無悔 恕無怨 和無　 忍無辱
    (성무회 서무현 화무수 인무욕)
    진실하면 후회가 없으며, 용서하면 원망함이 없고,
화목하면 원수가 없으며 참으면  욕이 없다.  - 景行錄 -
 誠:정성 성, 悔:뉘우칠 회, 恕:용서할 서, 辱:욕되게 할 욕
 
 
(79). 善人 不善人之師, 不善人 善人之資
     (선인 불선인지사, 불선인 선인지자)
    착한 사람은 착하지 못한 사람의 스승이고,
착하지 못한 사람은 착한 사람의 도움이 된다.  - 老子 -
 善:착할 선, 資:재물 자, 방종할 자
 
 
(80). 淸貧常樂 濁富多憂
    (청빈상락 탁부다우)
   창백하여 가난함은 항상 즐겁고,
   부정한 수단으로 얻는 부는 근심이 많다. - 周禮 -
    濁:흐릴 탁, 憂:근심 우, 淸:맑을 청, 常:항상 상
 
 
(81). 知恩 報恩 風光如雅 有恩不報 非爲人也
     (지은 보은 풍광여아 유은불보 비위인야)
   은혜를 알고 은혜를 갚으면 인품이 고상한 것 같고
은혜를 받음이 있으면서 갚지 않으면 사람된 품이 그르다 할 것이다.  - 太公 -
知恩:은혜를 안다. 報恩:은혜를 갚다. 雅:올바른 아, 報:갚을 보
 
 
(82). 浩然之氣
    (호연지기)
   천지간에 충만한 지대·지강한 원기를 이름.
   행동이 도의에 합하여 부끄러움이 없으며
   그 몸에 생기는 불요 불급의 도덕적인 윤기.
   도의에 뿌리를 박고 공명정대하여
   조금도 부끄러울 바 없는 도덕적 용기.  - 孟子 -
     浩:클 호, 然:그러할 연
 
 
(83). 富潤屋 德潤身
    (부윤옥 덕윤신)
   부자가 되면 집이 윤택해지는 것처럼,
     덕은 내 몸을 윤택하게 한다. - 大學 -
    潤:윤택할 윤, 屋:집 옥, 富:잘살 부
 
 
(84). 心正則 筆正
    (심정즉 필정)
   마음이 반듯하면, 글씨가 반듯하여 진다. 무슨 일이고 다 그러하다. 
- 柳公權 -
筆:붓 필, 則:곧 즉, 법 칙

 
 
(85). 性相近也 習相遠也
    (성상근야 습상원야)
   인간의 성품은 누구나 서로 큰 차이가 있다.
  습관이 오래 쌓이어 사람의 차이를 서로 멀고 크게 한다.  - 論語 -
性:성품 성, 習:익힐 습, 遠:멀 원, 近:가까울 근
 
 
(86). 富潤屋 德潤身
   (부윤옥 덕윤신)
  부자가 되면 집이 윤택해 지는 것처럼,
  덕은 내 몸을 윤택하게 한다. 
            - 大學 -
 潤:윤택할 윤, 屋:집 옥, 富:잘살 부
 
 
(87). 遊刃有餘(유인유여)
​
[遊(놀 유刃(칼날 인)有(있을 유)餘(남을 여)
​
일처리가 매우 능수능란(能手能爛)함을 비유한 말이다.
​
[出典]=장자(莊子) 제3 양생주(養生主)편.
​

 
(88). 性相近也 習相遠也
    (성상근야 습상원야)
   인간의 성품은 누구나 서로 큰 차이가 있다.
   습관이 오래 쌓이어 사람의 차이를 서로 멀고 크게 한다.  - 論語 -
性:성품 성, 習:익힐 습, 遠:멀 원, 近:가까울 근
 
 
(89). 不義而富且貴, 於我如浮雲
   (불의이부차귀, 어아여부운)
   의롭지 못하게 얻어진 부를 귀하다는 것은 내게 있어서는 뜬 그름과 같다. 
             - 老子 -
  浮:뜰 부, 雲:구름 운, 且:또 차, 義:옳을 의
 
 
(90). 非無安居, 我無安心也, 非無足財 我無足心也
     (비무안거, 아무안심야, 비무족재 아무족심야)
    편안한 곳이 없는 것이 아니라, 나에게 편안한 마음이 없는 것이다.
    만족할 만한 재산이 없는 것이 아니라, 나에게 만족할 만한 마음이 없는 것이다. 
            - 墨子 -
     非:아니 비, 我:나 아, 居:살 거, 財:재물 재
 
 
(91). 知之爲知之, 不知爲不知 是知也
      (지지위지지, 불지위불지 시지야)
    아는 것을 안다 하고, 모르는 것을 모른다 하는 것이 바로 아는 것이니라. 
                - 論語 -
    知:알 지, 是:옳을 시
 
 
(92). 一言不中 千語無用
    (일언불중 천어무용)
   한마디 말이 이치에 맞지 않으면 아무리 많은 말도 소용이 없다.  - 明心寶鑑 - 
   言語訓練의 중요성과 多言의 피해
   訓:가르칠 훈, 練:익힐 연
 
 
(93). 輕諾者 信必寡 面譽者 背必非
    (경락자 신필과 면예자 배필비)
   경솔하게 승낙하는 사람은 신의가 반드시 적고
   면전에서 칭찬하는 사람은 등뒤에서 반드시 헐뜯는다.  - 明心寶鑑 -
輕:가벼울 경, 諾:대답할 낙, 寡:적을 과, 譽:가릴 예
 
 
(94). 貪心害己 利口傷身
    (탐심해기 이구상신)
   탐하는 마음은 몸을 해롭게 하고 날카로운 입은 몸을 다치게 한다.- 太公 -       
   貪:탐할 탐, 傷:상할 상, 害:해로울 해
 
 
(95).良藥苦於口 而利於病, 忠言逆於耳而利於行
    (양약고어구 이리어병, 충언역어이이리어행)
   좋은 약은 입에 쓰나 병에는 이롭고,
  충성스러운 말은 귀에 거슬리나 행함에는 이롭다. - 孔子 -
 ㅍ苦:쓸 고. 쓴 맛 고, 病:병 병, 逆:거스를 역
 
 
(96). 知足者貧踐亦樂 不知足者 富貴亦憂
     (지족자빈천역락 불지족자 부귀역우)
    족(만족)을 아는 사람은 가난하고 신분이 낮아도 또한 즐거울 것이고,
   족함을 알지 못하는 사람은 돈이 많고 신분이 귀하여도 또한 걱정된다. - 明心寶鑑 -
   貧:가난 빈, 踐:천할 천, 憂:근심 우
 
 
(97). 水至淸則無魚, 人至察則無徒
    (수지청즉무어, 인지찰즉무도)
    물이 몹시 맑으면 물고기가 없고,
    사람이 너무 분명히 살피면 친구가 없다. - 明心寶鑑 -
    察:살필 찰, 徒:무리 도, 至:이를 지
 
 
(98). 自滿者敗, 自矜者愚, 自賊者忍
     (자만자패, 자긍자우, 자적자인)
    스스로 만족하는 사람은 실패하고,
    스스로 자랑하는 사람은 어리석고,
    스스로를 해치는 사람은 잔인하다.  - 景行錄 -
 滿:가득할 만, 矜:자랑할 긍, 불살여질 긍,
 愚:미련할 우, 賊:도적 적, 敗:패할 패, 忍:참을 인
 
 
(99). 驥不稱其力 稱其德也
    (기불칭기력 칭기덕야)
   명마란 힘을 일컬음이 아니라 그 미점을 말하는 것이다.  - 孔子 -
    驥:천리마 기, 稱:일컬을 칭
 
 
(100). 欲識其人先視其友 欲知其父先視其子
      (욕식기인선시기우 욕지기부선시기자)
     그 사람을 알고자 하거든 먼저 그 벗을 보고,
     그 아버지를 알고자 하거든 먼저 그 아들을 보아라. - 王道 -
  識:알 식, 視:볼 시, 欲:바라볼 욕, 욕심 욕
 
 
(101). 敬是入道之門
     (경시입도지문)
    경(敬)이란 진리로 들어가는 문이다.
   (반드시 정성으로 힘쓰고 쉬어서는 안 된다)     - 퇴계교육잠언 -
 敬:공경할 경, 道:길 도
 
 
(102). 遷善當如風之速 改過當如雷之決
      (천선당여풍지속 개과당여뢰지결)
      선으로 옮기기를 마땅히 바람의 속도와 같이하고
      허물 고치기를 마땅히 우뢰 터지는 것과 같이 할 것이다.  - 近思錄 -
  薦:옮길 천, 速:빠를 속, 雷:우뢰 뢰, 決:터질 결
 
 
(103). 無義錢財渴潑雪 儻來田地水推沙
      (무의전재갈발설 당래전지수추사)
    의롭지 못한 돈과 재물은 끓은 물을 눈에 뿌린 것 같이 사라지고,
    뜻밖에 자기 수중으로 굴러 온 전답은 물이 모래를 밀어도 덮었네.  -明心寶鑑 -
  渴:목마를 갈, 潑:뿌릴 발, 雪:눈 설, 　 儻 :빼어날 당, 推:옳을 추

 

 
(104). 將方上不足 比不有餘
      (장방상부족 비불유여)
     곧 위에 비교하면 족하지 못하나
     아래에 비교하면 남음이 있다. - 明心寶鑑 -
   將:장차 장, 장수 장, 比:견줄 비, 도울 비, 餘:나물 여
 
  
(105) 恭而無禮則勞하고 -공손하기만 하고 예가 없으면 수고롭기만 하고,
        (공이무례즉노)
 
       愼而無禮則恐하고 - 조심하기만 하고 예가 없으면 두려워하는 것 같고, 
       (신이무례즉공)
 
       勇而無禮則亂하고 -용맹하기만 하고 예가 없으면 혼란하고, 
       (용이무례즉란)
 
       直而無禮則迫이니라 - 곧기만 하고 예가 없으면 박절하다. - 孔子-
       (직이무례즉박)