감춰진 사해 두루마리 - 정의의 교사

[DARIUS]

정의의 교사 (위키백과 영문 참조)

히브리어(Moreh ha Tsedek) 사해 두루마리 특히 다마스커스 문서에서 두드러지게 발견된다.

이 문서는 바빌론 유수 390년 후에 그리고 분파가 형성된지 20년 후에 기록이며, 에세네파의 기원에 대해 간단히 설명한다.

"하느님이 그들을 일으켜 정의의 교사로 삼아 마음의 길로 인도하였다."

이 교사는 토라의 가르침을 정확하게 이해하고 설명해주며 이스라엘 백성에게 감춰진 것들을 밝혀준다.

교사의 정체

교사의 정확한 신분이 밝혀지지는 않았지만, 사해 사본 중 공동체 규범에서는 성전의 1대 대제사장인 사독의 부계 자손인 제사장 코헨스라고 알려준다.

초기 교부 제롬은 기원전 159-152년까지 대제사장의 "실종"을 언급한다.

마카베오 전서에 따르면, 기원전 159년에 대제사장 알키무스가 사망하고 기원전 152년에 요나단에 의해 대제사장직이 승계될 때까지, 이 기간동안 대제사장의 이름이 빠져있다. (마카베오 전서 10:18-20)

이 때문에 요세푸스는 이 기간 동안 대제사장이 없었다고 결론 내린다. (Ant. 20.237)

그러나 이런 결론은 역사적으로 불가능하다.

따라서 스테그만은 이 기간동안 대제사장이 있었지만, 배교로 인해 이름이 삭제되었으며, 그가 바로 정의의 교사라고 설명한다.

하지만 비평가들은 이런 이론이 지나치게 작위적이라고 비난한다.

정의의 교사를 대제사장이라고 묘사하는 기록을 거의 찾을 수 없기 때문이다.

다마스커스 문서나 1QS 그리고 4QMMT에서도 대제사장에 대한 언급은 없다.

더우기 이 분파의 운동은 유대교 주류의 흐름이 아니라 대중적 기반을 둔 종교적 운동이었다.

다음은 정의의 교사에 대한 다양한 가설들이다.

[1] 기원전 1세기 메시아라는 인물

마이클 오 와이즈는 정의의 교사가 "첫번째 메시아"이며, 예수보다 약 100년전에 존재했다고 말한다.

와이즈의 주장에 따르면, 그의 이름은 유다였으며, 알렉산더 얀나에우스 통치 기간에 나타났다.

그는 제사장이었으며, 왕과 절친한 사이었다.

그는 예루살렘에 있는 종교에 만족하지 못하고, 극단적인 이단을 설립하였다.

대중적 추종 세력이 늘어나자, 추종자들은 이 교사를 다양한 성경적 예언의 성취라고 주장하며, 특히 이사야서의 성취라고 강조하였다.

이 교사는 예루살렘의 종교 지도자들에게 처형되고, 흩어진 추종자들을 이 교사를 하느님의 보좌에 오른 존재로 추앙하게 된다.

그들은 이 교사가 재림할  것이며, 악한 자들과 세상을 심판할 것이라고 믿었다.

이러한 일들이 40년 안에 일어날 것이라고 주장하였다.

와이즈의 설명에 따르면, 사해 두르마리의 저자들은 이 기간을 70년으로 연장하였지만, 그들의 예언은 빗나갔고, 그 후 세력이 급속도로 쇠퇴하게 된다.

[2] 사두개파 제사장

사해 문서의 다른 표현에서는 이 교사를 "악한 제사장"과 강력하게 투쟁한다고 묘사한다.

"악한 제사장"은 아마도 요나단 마가베오를 의미하는 것으로 보인다.

"사독(사두개)"라는 히브리어는 "정의"로 번역된다.

[3] 사마리아인을 대적한 힐렐

랍비인 하비 폴크는 힐렐이 장로이자 교사라고 정이한다.

여기서 "악한"은 탈무드에서 지적하듯이 사마리아인을 의미한다고 말한다. (예루살렘 탈무드 안식 1:4)

대부분의 학자들은 다마스커스 문서와 다른 사해 두르마리들이 기원전 100년 전후에 작성되었을 것으로 본다.

그러나 힐렐과 사마리아의 분쟁은 상당히 이후에 발생한다.

탄소 연대측정에 따르면 다마스커스 문서는 기원전 44에서 기원 129년사이의 것으로 추정된다.

[4] 예수의 동생 야고보 바울을 대적하다.

로버트 아이젠만은 예수의 동생 야고보가 "악한 제사장"에 대적한 정의의 교사라고 주장한다.

아이젠만은 바울을 "거짓을 퍼뜨리는 자"로 규정한다.

그러나 다마스커스 문서에서 정의의 교사를 소개하면서 (CD 1:5-11), 기원전 150년경에 있었던 마카비안 발란을 언급한다.

이 사건은 예수의 동생 야고보가 등장하기 약 200년 전 일이다.

[5] 에세네파의 유다

스테판 고라슨은 요세푸스가 언급한 에세네파의 유다가 정의의 교사라고 주장한다.

"정의의 교사" -  (Moreh ha Tsedek) 에 대한 가설	인물(활동 기간)	근거	문제점
제롬	대제사장 코헨스(기원전 159-152년 재임?)	사해 문서중 공동체 규범. 마카베오 전서에 이 기간 대제사장 이름이 실종됨.	지나치게 작위적. 다른 사해 문서에서 대제사장이라는 언급이 없음.
마이클 오 와이즈	제사장 유다(기원전 100년경)	"첫번째 메시아"로 불림. 알렉산더 얀나에우스 통치 기간에 기록된 인물.	역사적 추론 이외 직접적 근거는 없음.
어원학적 추론	사두개파 제사장	사독(사두개파)이 "정의"로 번역됨.  악한 제사장을 마카베오 대제사장으로 추론.	정확한 인물이 없음
랍비 하비 폴크	장로 힐렐	악한 대제사장을 사마리아 제사장으로 추론.	사해 문서 -  기원전 100년경 힐렐 - 훨씬 후대의 인물
로버트 아이젠만	예수의 동생 야고보	악한 대제사장을 바울로 추론.	다마스커스 문서에서 말하는 마카베오 반란과 야고보는 약 200년 전에 일임.
스테판 고라스	에세네파 유다	요세푸스의 언급	직접적 근거는 없음.

[DARIUS]

기회가 되는 대로 정의의 교사가 나오는 사해 두루마리 중 다마스커스 문서를 번역해서 올리도록 하겠습니다.
이것이 예수 이전의 예수인지 아니면 그저 가공의 인물에 불과한지는 각자 판단하시길 바랍니다.

한 가지 기억할 것은 사람들은 마치 위에 있는 가설들이 사해두루마리에 나오는 내용으로 착각하는 경우가 많습니다.
위에 가설들은 사해 두루마리를 근거로 학자들의 추론에 불과합니다.
대부분의 주장들은 증명된 확실한 근거가 없습니다.

정의의 교사에 대한 가장 보편적인 가설은 제롬이 제기한 기원전 159-152년 사이에 실종된 대제사장이라는 설입니다. 실제로 사해두루마리 중 공동체 규약이라는 문서에서 그를 악한 제

[DARIUS]

사장에 맞선 대제사장 코헨스라고 언급합니다.

하지만 추가적인 증거가 없다는 이유로 절대적인 것으로는 받아드려지지 않습니다.

[베뢰아인]

엉터리 같은 주장을 그만하기 바랍니다. 개인 불러그에 올리세요. 건전한 정신을 가진 사람들 정신 헷갈리게 하지 마세요. 다리님은 어디서 괴짜같은 소리만 합니까? 정확한 출처와 그 내용이 올바른 내용인지 확인하고 올리기 바랍니다. 카드라 방송을 자꾸틀면 사람들이 헷갈립니다. 자신의 주장을 죽이기 바랍니다.

[DARIUS]

이 위에 있는 내용은 제 주장이 아니라 위키백과 영문을 번역한 것 입니다.
http://en.wikipedia.org/wiki/Teacher_of_Righteousness

영어가 가능하시면 한 번 읽어보시죠.
주장과 인용을 좀 구분하실 주 있었으면 좋겠네요.

[어노니머스]

본인이 무지한걸 남이 괴짜같다고 하면 되겠습니까?

사해두루마리들은 21세기 초에야 겨우 그간의 철통 보안에서 벗어나 학자들에게 개방된문서입니다.아니 실은 개방됬다기보다 잠입해서 필름으로 찍어온 경우지만. . 여기엔 기원전 2세기경 쿰란 공동체의 문헌들이 포함되며 그들의 문헌엔 예수의 진복선언-심령이 가난한 자는 복이 있나니,이 문구등이 들어있어 세상을 놀라게 한 바 있습니다.

이 사해문헌을 통해 유대사상과 그리스도 사상의 차이를 확실히 아는것 또한 앞으로의 신학 과제입니다.

그런데 님과같은 근본주의자들이 그동안 막아왔고 앞으로도 막으려 하곤하죠.
그들은 이 연구가 뭘 의미하는지도 잘 모르더군요. .

[베뢰아인]

증인 정보 카페에 맞는 내용을 올려야 합니다. 증인이 현재 무엇이 잘못되었고 왜 잘못 되었는가를 올려야 합니다. 그래야 현 증인이 탈증인 하는데 도움이 됩니다. 위와같은 내용은 현 증인이나 탈 증인에게 도움이 되지 않습니다. 카페 회원은 학구파 학자들이 아닙니다. 현증인 조직이 무엇이 잘못되었는지에 대해 관심이 있을 뿐입니다. 아! 그래서 남은 인생을 좀더 보람있게 살아야 겠구나. 헛된 종교에 바치는시간을 낭비 하지 않아야 되겠구나 하고 생각하고 탈 증인을 하게 될것입니다. 그런 내용을 많이 올려 주기 바랍니다. 학구파적인 논리에 관심이 없습니다.

[어노니머스]

앞으로 원리주의 문자론에 대한 탈출또한 탈 증인들의 과제가 될것입니다.

그리고 사실상 근본주의 탈출이야말로 오히려 근본주의에 있어 극단인 여증교 조명의 중요방법론이 될것입니다.

앎을 막는것이야말로 중세 가톨릭부터 미국식 원리주의자까지 진실파악에 대한 그간의 파렴치한 대응들이었습니다.

그 전철을 왜 또 밟으려 하시나요?

[베뢰아인]

공중에 붕 떠있는 구름을 잡으려는 것과 같소. 현실에 충실하기 바라오. 이 카페에서 원리주의 근본주의에 관심이 잇는 사람이 없소 오직, 증인이 뭐가 잘못 되었고 앞으로 어떻게 해야 하는지에 대한 관심만 있을 뿐이오. 철학적이고 형이상학적인 이야기는 그만 하시요. 이 카페가 철학 카페가 아니지 않소. 탈증인의 과제는 본인들이 알아서 결정할 일이요. 그런것 까지 신경쓸 일이 아니잖소. 그리고 누가 하라고 한다고 하겠소. 자기들이 알아서 잘 대처하리라 믿소. 지나친 걱정은 하지 마시고, 어님, 앞날만 걱정 하시요.