연중 4주일 (1월29일) : 새롭고 권위 있는 가르침 - 천주교 서공석 신부

[하늘바람]

연중 4주일(1월 29일)

신명 18:15-20
15 어떤 나쁜 짓이든 어떤 잘못이든, 한 사람의 증언만으로는 증언이 성립되지 않는다. 어떤 잘못을 저질렀든지 두세 사람의 증언이 있어야 고소할 수 있다.
16 남에게 죄를 뒤집어씌우려고 해로운 증언을 하는 자가 나타날 경우에는
17 소송 중인 두 당사자는 야훼께로 나와 사제들과 그 때에 일보는 재판관들에게 재판을 받아야 한다.
18 재판관들은 잘 조사해 보고 그 증인이 동족에게 거짓 증언을 한 것이 드러나면
19 그가 그 동족에게 하려고 마음 먹었던 대로 그에게 갚아주어야 한다. 그리하여 이런 나쁜 짓을 너희 가운데서 송두리째 뿌리뽑아야 한다.
20 그리하면 다른 사람들이 이 말을 듣고 두려워하여 이런 나쁜 짓을 하는 자가 너희 가운데서 다시는 생기지 않을 것이다.


시편 111
1 알렐루야! 정직한 이들이 많이 모인 자리에서 ○ 내 마음 다 쏟아 주님께 감사하리라.
2 주께서 하시는 일들 하도 장하시어 ○ 그 일들을 좋아하는 사람, 모두 깊이 생각한다.
3 그 하신 일 영광스럽고 찬란하여 ○ 그 정의는 영원히 남으리라.
4 그 놀라운 일들을 기념토록 남기셨으니, ○ 주께서는 자비롭고 인자하시다.
5 맺으신 계약을 길이 잊지 아니하시고 ○ 당신을 경외하는 자에게 먹을 것을 주신다.
6 뭇 민족의 땅을 그들에게 유산으로 주시고 ○ 그 위력을 당신 백성에게 보여 주신다.
7 하시는 일은 정의와 진리이시며 ○ 그 모든 법은 진실 그 자체이시니,
8 영원히 흔들리지 않도록 ○ 진실과 정직으로 제정되었다.
9 속전을 내어 당신 백성을 구해 내시고: 영원히 지킬 계약을 맺으셨으니, ○ 그의 이름 두렵고도 거룩하여라.
10 주님을 경외하는 것이 지혜의 근원이요: 그대로 사는 사람이 슬기를 깨치나니, ○ 주님 찬송 영원히 올려라.
◎ 영광이 성부와 성자와 성령께 ○ 처음과 같이 지금도 그리고 영원히, 아멘


1고린 8:1-13
1 이제는 우상 앞에 놓았던 제물에 관하여 말하겠습니다. 우리는 다 지식이 있다.고 여러분은 말하는데 사실 그렇습니다. 그러나 지식은 사람을 교만하게 만듭니다. 사람을 향상시켜 주는 것은 사랑입니다.
2 자기가 무엇을 좀 안다고 생각하는 사람이 있다면 그는 마땅히 알아야 할 것을 아직 알지 못하고 있는 것입니다.
3 그러나 하느님을 사랑하는 사람은 하느님께서도 그를 알아주십니다.
4 우상 앞에 놓았던 제물을 먹는 문제가 나왔지만 우리가 알고 있는 대로 세상에 있는 우상은 아무것도 아니고 또 하느님은 한 분밖에 안 계십니다.
5 남들은 하느님도 많고 주님도 많아서 소위 신이라는 것들이 하늘에도 있고 땅에도 있다고들 하지만
6 우리에게는 아버지가 되시는 하느님 한 분이 계실 뿐입니다. 그분은 만물을 창조하신 분이며 우리는 그분을 위해서 있습니다. 또 주님은 예수 그리스도 한 분이 계실 뿐이고 그분을 통해서 만물이 존재하고 우리도 그분으로 말미암아 살아갑니다.
7 그러나 모든 사람이 다 이런 지식을 가지고 있는 것은 아닙니다. 어떤 교우들은 아직까지도 우상을 섬기던 관습에 젖어 있어서 우상에게 바쳤던 제물을 먹을 때는 그것이 참말로 우상의 것이라고 생각합니다. 그리고 그들의 양심이 약하기 때문에 그 음식으로 말미암아 자기들이 더럽혀졌다고 생각합니다.
8 음식이 우리를 하느님께로 가까이 나가게 해주는 것은 아닙니다. 그것을 안 먹었다고 해서 손해될 것도 없고 먹었다고 해서 더 이로울 것도 없습니다.
9 다만 여러분의 자유로운 행동이 믿음이 약한 사람을 넘어지게 하는 일이 없도록 조심하십시오.
10 지식이 있다는 여러분이 우상의 사당에 앉아 제물을 먹고 있는 것을 믿음이 약한 사람이 본다면 그는 양심에 꺼리면서도 용기를 얻어 가지고 우상의 제물을 먹게 되지 않겠습니까?
11 그렇게 되면 믿음이 약한 그 사람은 여러분의 그 지식 때문에 망하게 될 것입니다. 그리스도께서는 그 형제를 위해서도 죽으시지 않았습니까?
12 여러분이 이렇게 형제에게 죄를 짓고 그들의 약한 양심에 상처를 입히는 것은 결국 여러분이 그리스도께 죄를 짓는 것입니다.
13 만일 음식이 내 형제를 넘어뜨린다면 나는 그를 넘어뜨리지 않기 위해서 절대로 고기를 다시 입에 대지 않겠습니다.


마르 1:21-28
21 예수의 일행은 가파르나움으로 갔다. 안식일에 예수께서는 회당에 들어가 가르치셨는데
22 사람들은 그 가르침을 듣고 놀랐다. 그 가르치시는 것이 율법학자들과는 달리 권위가 있었기 때문이다.
23 그 때 더러운 악령 들린 사람 하나가 회당에 있다가 큰소리로
24 나자렛 예수님, 어찌하여 우리를 간섭하시려는 것입니까? 우리를 없애려고 오셨습니까? 나는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 하느님께서 보내신 거룩한 분이십니다. 하고 외쳤다.
25 그래서 예수께서 입을 다물고 이 사람에게서 나가거라. 하고 꾸짖으시자
26 더러운 악령은 그 사람에게 발작을 일으켜놓고 큰소리를 지르며 떠나갔다.
27 이것을 보고 모두들 놀라 이게 어찌 된 일이냐? 이것은 권위 있는 새 교훈이다. 그의 명령에는 더러운 악령들도 굴복하는구나! 하며 서로 수군거렸다.
28 예수의 소문은 삽시간에 온 갈릴래아와 그 근방에 두루 퍼졌다.


자비하신 하느님, 그리스도를 통하여 주님의 한없는 사랑을 보여주셨나이다. 비오니, 우리에게 힘을 주시어 주께서 우리를 사랑하신 것처럼 우리도 주님과 이웃을 사랑하게 하소서. 성부와 성령과 함께 한 분 하느님이신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다. 아멘

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 새롭고 권위 있는 가르침

 마르 1,21-28

오늘 복음은 어느 안식일에 카파르나움의 회당에서 일어난 일을 이야기합니다.

예수님이 회당에서 가르쳤고, 사람들은 그분의 가르침에 놀랐습니다.

마침 그 회당에 더러운 영이 들린 사람이 있었는데, 그가 소리를 질렀습니다.

‘저는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 거룩하신 분이십니다.’

더러운 영이 예수님의 신원(身元)에 대해 고백한 것입니다.

예수님은 그에게 함구하라고 말씀하십니다.

그리고 그 더러운 영을 내어 쫓아서 그 사람을 치유하셨습니다.

그 사실을 본 사람들은 모두 놀라고 ‘새롭고 권위 있는 가르침’이라고 경탄하였습니다.

이 이야기는 일어난 사실을 그대로 보도하는 오늘의 신문 기사와 같은 성질의 것이 아닙니다.

‘더러운 영이 들린’ 사람은 정신 질환자를 지칭합니다.

복음서들이 기록된 시대에는 자기 사상을 전하고자 하는 사람은 이야기를 만들어 그 안에 자기가 전하고 싶은 사상을 담았습니다.

사람들은 그 이야기를 듣고, 또 다른 이들에게 옮기면서, 그 이야기 안에 있는 저자의 사상에 공감하고 자기 것으로 삼기도 하고, 거부하기도 하였습니다.

오늘의 이야기도 마르코복음서를 기록한 공동체가 사람들에게 전하고 싶은 그리스도 신앙을 담아서 각색한 것입니다.

마르코복음서는 그 시작에 “하느님의 아드님 예수 그리스도의 복음의 시작”이라고 기록하고 있습니다. 예수님을 하느님의 아들이라고 고백하는 초기 신앙인들이 믿고 있는 복음을 시작한다는 말입니다.

이 복음서는 예수님의 생애를 끝내면서, 예수님이 십자가에서 숨을 거두시자, “예수님을 마주 보고 서 있던 백인대장”이 “참으로 이 사람은 하느님의 아드님이셨다.”(15,39)고 신앙고백을 한 것으로 기록하였습니다.

이 복음서는 예수님을 하느님의 아들이라 말하는 신앙고백을 그 시작과 그 마지막에 두고 있습니다.

그렇다면 이 복음서를 기록한 사람들의 의도는 분명합니다.

예수님을 하느님의 아들이라 고백하는 신앙이 어떤 것인지를 기록하겠다는 의도로 저술한 복음서입니다.

인간이 세상을 살아가면서 지대한 관심을 보이는 문제들을 흔히 생로병사(生老病死)라는 단어로 요약합니다.

사는 것, 늙는 것, 병고 그리고 죽음, 인생의 네 가지 현실입니다.

그것은 인간이 대단한 관심을 가질 수밖에 없는 일들이지만, 불가사의(不可思議)하여, 인간 번뇌의 원인이기도 합니다.

불교에서 석가세존(釋迦世尊)으로 추앙받는 고타마 싯달다 태자(太子)가 일찍이 왕위를 버리고 출가(出家)하여 수도(修道)를 시작한 것도 이 네 가지 번뇌를 해결하기 위한 것이었습니다.

인류역사가 있으면서 각양각색의 종교들이 발생하고 번창한 것도 바로 이 네 가지에 대한 해답을 인류는 꾸준히 찾았다는 말입니다.

사람들은 해를 보고, 혹은 달을 보고 빌기도 하였고, 정화수를 떠놓고 정성을 바치기도 하였습니다.

모두가 이 불가사의한 주제들에 대한 해결 혹은 극복을 원한 것입니다.

오늘 우리가 들은 복음 이야기의 무대는 유대인들이 하느님의 말씀을 듣기 위해 모이는 회당입니다.

그 곳에서 ‘더러운 영이 들린 사람이’ 예수님을 보자 소리를 지르며 고백합니다.

‘당신은 하느님의 거룩하신 분이십니다.’

예수님은 그에게 함구령을 내리면서 그 더러운 영을 그 사람에게서 쫓아내셨습니다.

그러자 그 사람은 나았습니다.

이 복음서는 이 이야기로 더러운 영이 지배하던 세상에 하느님이 보내신 거룩하신 분, 곧 예수님이 오셨다고 말합니다.

사람들은 그분을 알아보지 못하였지만, 더러운 영은 벌써 알고 있었다는 것입니다.

이제 예수 그리스도가 계신 곳에는 사람들이 더러운 영의 지배를 받지 않습니다.

이 믿음이 근거가 되어 오늘의 세례 성사 의례 중 마귀를 끊어버린다는 신앙고백을 하는 관습이 생겼습니다.

하느님이 아니면서 사람을 지배하는 모든 것을 세례에서 끊어버리고, 예수님을 따르는 제자가 되겠다는 고백입니다.

오늘 복음에 예수님은 더러운 영에게 함구령을 내렸습니다.

마르코복음서는 함구령을 자주 언급합니다.

더러운 영들에게, 혹은 기적적으로 치유된 이들에게, 또 제자들에게 예수님은 함구령을 내리십니다.

이 복음서는 사람이 예수님을 하느님의 아들, 메시아 혹은 거룩하신 분 등, 신앙고백의 성격을 지닌 말을 할 때마다, 예수님이 함구령을 내리신 것으로 기록하고 있습니다.

그러다가 예수님이 십자가에서 숨을 거두시자 이 복음서는 백인대장으로 하여금 예수님을 “하느님의 아드님”이라고 고백하게 합니다.

십자가의 죽음을 모르면서, 예수님에 대해 올바른 신앙고백을 할 수 없다는 것입니다.

예수님에 대한 올바른 인식은 십자가의 죽음을 시야에서 잃지 않을 때, 비로소 가능하다는 것입니다.

이 복음서는 십자가를 포함하여 예수님을 인식해야 하고, 그 인식을 기반으로 그분을 하느님의 아들이라 고백할 수 있다는 것입니다.

십자가는 예수님의 생애를 요약하는 상징입니다.

사람들을 보살피는 일에 당신 스스로를 내어주고 쏟으신 결말이 십자가였습니다.

마르코복음서는 그 사실을 모르면, 예수님에 대해 말하지 말라고 말합니다.

예수님을 하느님의 아들이라고 고백하는 것은 십자가에 이른 그분의 삶이 하느님의 생명이 어떤 것인지를 보여주었기 때문입니다.

하느님은 전능하시고, 지고하시다는 우리의 통념에서 예수님을 하느님의 아들이라고 생각하지 말라는 것입니다.

그리스도 신앙은 예수님 혹은 하느님을 믿어서 인간이 더 잘 살 수 있다고 말하지 않습니다.

신앙은 더 많은 재물과 더 존경스런 지위를 얻도록 해 주지 않습니다.

그것은 인류역사가 하느님을 생각하며, 계속 품었던 염원입니다.

그 염원은 인간을 자유롭지 못하게 하는 더러운 영에서 오는 것입니다.

그런 염원을 성취해주는 것이 신앙이라고 망상하는 것은 예수 귀신의 힘으로 팔자 한 번 고쳐 보겠다는 인간의 염원에서 오는 것입니다.

그리스도 신앙인은 십자가에 돌아가신 예수님을 하느님의 아들이라 고백합니다.

생로병사의 인간 현실을 살면서 이웃을 보살피는 섬김을 위해 당신 스스로를 내어주고 쏟은 예수님입니다.

그분의 실천에서 참다운 인간의 자유를 읽어내고, 그것을 배우는 그리스도 신앙입니다.

그것이 재물이든, 지위든, 자기 한 사람 잘 될 것을 약속하는 더러운 영이 물러나는 곳에, 예수님이 가르친 하느님의 생명을 사는 신앙의 길이 있습니다.

오늘 복음에 회당에 모인 사람들은 ‘새롭고 권위 있는 가르침’이라고 말하였습니다.

하느님의 생명이 하시는 일을 실천하며 살아, 그분의 자녀 되게 하는 ‘새롭고 권위 있는 가르침’이라는 고백입니다.

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