백일법문 제7장 화엄종사상 1. 진공묘유 (2) 공유교철-불교사상-3

[북경노인]

백일법문 제7장 화엄종사상 1. 진공묘유 (2) 공유교철

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지금 해설하는 것은 현수스님의 저서인 화엄유심법계기(華嚴遊心法界記)에서 인용한 글로, 그 대체적인 의미는 앞에서 설명한 진공묘유(眞空妙有)의 요지와 거의 같습니다. 다만 여기에서는 공유(空有)에 대해서 설명할 뿐만 아니라 어떤 방편으로서 그것에 들어갈 수 있는지 그 실증(實證)의 경계에 대해서 언급하는 점이 다릅니다. 즉 진실한 공유의 경계는 말로 표현할 수 없고, 마음으로 헤아릴 수 없다고 역설하니, 교가(敎家)에서 자주 설하는 공유무애(空有無碍)는 결코 이론에만 그치는 것이 아님을 알 수 있습니다.
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공(空)으로써 전체 유(有)를 빼앗으니 유가 공하면서 유가 없으므로 있다는 견해[有見]가 없어지고, 유로써 전체 공을 빼앗으니 공이 있으면서 공이 없으므로 공에 집착함이 모두 없어진다. 공과 유가 즉입(即入)하여 전체가 서로 통하여 한 가지 모습으로 둘이 없으니 두 견해를 함께 떠남이요, 곧 서로 통하여 걸림이 없으면서 무너지지 않으니 두 상이 서로 존재하여 견해 아님[非見]이 모두 사라지느니라.
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以空으로 全奪有하니 有空而無有하여 有見이 蕩盡也요 以有로 全奪空하니 空有而無空하여 空執이 都亡也라 空有即入하여 全体交徹하여 一相無二하니 雙見을 俱離요 即以交徹無碍而不壞하니 兩相이 雙存하여 非見이 咸泯也라. [華嚴遊心法界記；大正藏 45, p. 644下]
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마지막에 말하는 ‘견해 아님’이란 쌍차에 집착하는 견해를 말합니다. 공과 유가 상즉상입하여 전체가 통하여 한 가지 모습으로 둘이 없어 공과 유를 찾아볼 수 없게 되어 쌍차가 된다고 하니 중생들이 잘못 알고 쌍차에 집착하게 되어 버립니다. 그러므로 이 쌍차에 집착할 어떤 견해도 없다는 것을 말해 주기 위하여 곧바로 뒤에서 ‘두 상이 서로 존재하는’ 쌍조를 드러낸 것입니다.
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이 방편을 얻어 법에 들어가는 자는 곧 둥근 구슬을 손바닥에 놓고 보는 것 같아, 모든 견해에 구애받지 않고 자성 바다를 마음 끝에서 증득하여 사물 밖에 한가하며, 망정을 벗어나고 생각을 여의어 멀리 헤아림을 뛰어넘어 문득 백 가지 그른 것을 막아 버려 언어와 관념이 모두 끊어진다. 그러므로 이미 망령된 마음이 영원히 끊어지고 모든 견해의 구름이 걷혀 버려 오직 증득한 자만이 상응하는 것이니 어찌 말과 이론에 관계하겠는가.
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得是方便而入法者는 是即契圓珠於掌內하여 諸見不拘하고 證性海於心端하여 逍然物外하며 超情離念하여 迴越擬議하고 頓塞百非하여 語觀이 雙絶하니라. 故로 旣妄心이 永滅하고 諸見雲披일새 唯證相應이라 豈關言論이리요.
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‘이 방편을 얻어 법에 들어간 자’, 곧 법을 바로 안 자는 둥근 구슬을 손바닥에 두고 보듯이 모든 차별된 견해와 치우친 편견이 다 사라져 버립니다. 둥근 구슬이란 자성이나 법성을 뜻하는 중도를 비유한 것입니다.
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‘자성 바다를 마음 끝에서 증득하여 사물 밖에 한가하여’에서 자성 바다는 즉 중중(重重)의 무진법계를 말하는데, 이 자성 바다를 마음속에 증득하면 세상의 온갖 사물에 걸림이 없이 한가하여 참으로 격외도리(格外道理)를 알게 됩니다.
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내외(內外)가 상통하기 때문에 삼제(三諦)가 원융하고 십현(十玄)이 무애한 천태나 화엄종은 동(東)을 때리면 서(西)가 응하고 공(空)이라 하면 유(有)가 있고 유라 하면 으레 공이 있어 통했다 하면 막히고 막혔다 하면 통하는 것입니다.
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‘언어와 관념이 모두 끊어진다’에서 언어[語]는 말과 글로 밖으로 표현한 것이고, 관(觀)이란 마음속에서 분별하는 관념을 말하는 것입니다. 공이니 유니 쌍민이니 쌍존이니 하는 도리들은 언어문자와 관념으로 알기는 알아도 실제로 쌍민쌍존하는 무애법계는 자성을 깨치기 전에는 그 참맛을 모르는 것입니다.
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무릇 불법의 근본은 진공묘유에 있으며 화엄법계연기도 그 근원을 역시 여기에 두고 있습니다. 진공묘유의 기본내용은 쌍차쌍조에 있는데, 진공도 쌍차쌍조이고 묘유도 쌍차쌍조입니다. 따라서 진공과 묘유의 내용이 둘 다 중도를 중심으로 한 쌍차쌍조인데 진공과 묘유를 나누어 놓은 이유는 체(體)의 면으로 공(空)을 강조할 때 진공이라 표현하고, 용(用)의 면으로 색(色)을 강조할 때는 묘유라고 표현하는 것입니다. 앞에서 설명한 화엄교의 진공과 묘유의 네 가지 뜻을 잘 알아야만 진공묘유의 내용을 아는 동시에 화엄법계연기를 보다 깊이 이해할 수 있게 됩니다.
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[출처] 제7장 화엄종사상 1. 진공묘유 (2) 공유교철

[출처] 백일법문 제7장 화엄종사상 1. 진공묘유 (2) 공유교철|작성자 풀향