65권) 프란시스 쉐퍼의 『거기 계시며 말씀하시는 하나님』 제5강: 라브리(L'Abri) 공동체와 사랑의 실천

[가을]

프란시스 쉐퍼의 『거기 계시며 말씀하시는 하나님』 심화 강해

제5강: 라브리(L'Abri) 공동체와 사랑의 실천: 진리를 증명하는 '마지막 변증'

• 핵심 성경 본문: 요한복음 13장 34-35절, 요한복음 17장 21-23절

• 사상사적·실천적 배경: 프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer)의 『거기 계시며 말씀하시는 하나님』 제6부("개인적·공동체적 삶에서의 기독교") 및 소책자 『그리스도인의 표지 (The Mark of the Christian, 1970)』

• 학문적·종합적 과제: 철학적·논리적 변증의 거장 쉐퍼가 왜 자신의 변증학의 최종 결론을 알프스 산골짜기의 '라브리(L'Abri, 쉼터/피난처)' 공동체와 '사랑의 실천'으로 귀결시켰는가를 규명한다. 차가운 교리적 승리주의와 지적 교만을 분쇄하고, 예수 그리스도께서 세상에 남겨두신 유일하고 궁극적인 증거이자 '마지막 변증(The Final Apologetic)'인 '그리스도인들의 가시적 사랑과 공동체적 일치'의 구속사적 의미를 확립하며 5강 마스터클래스를 완결한다.

1. 지아메의 샬레: 알프스에서 태어난 피난처 '라브리'

1955년, 프란시스 쉐퍼와 그의 아내 이디스 쉐퍼(Edith Schaeffer)는 스위스 위옹(Huémoz)의 낡은 목조 가옥(샬레)에 문을 열고 한 공동체를 세웠습니다. 그 이름은 프랑스어로 '피난처'를 뜻하는 라브리(L'Abri)였습니다.

당시 서구의 대학가와 예술계를 휩쓸던 히피, 불가지론자, 마약 중독자, 실존주의 철학도, 허무주의에 빠진 젊은 지식인들이 배낭을 메고 알프스 산자락의 라브리로 몰려들기 시작했습니다.

그곳에서 일어난 일은 상아탑의 전통적인 아카데미와 전혀 달랐습니다.

• 어떤 질문도 금지되지 않았습니다: "하나님이 계신데 왜 악이 존재하는가?", "성경은 신화가 아닌가?", "동성애와 마약은 왜 잘못인가?" 쉐퍼는 젊은이들의 도발적이고 회의적인 질문을 결코 신앙 부족으로 억압하지 않았습니다. 그는 정직한 질문에는 정직한 지적 답변(Honest answers to honest questions)을 제시했습니다.

• 그러나 결정적인 승부는 식탁에서 났습니다: 라브리를 찾은 수많은 청년들이 회심한 계기는 쉐퍼의 날카로운 철학 강의뿐만이 아니었습니다.

• 이디스 쉐퍼가 갓 구워낸 따뜻한 빵과 정성스럽게 차려낸 식탁,

• 더러운 배낭 여행자들의 젖은 양말을 빨아주고 발을 닦아주던 섬김,

• 밤이 깊도록 난롯가에서 그들의 절망과 상처를 들으며 함께 눈물 흘려주던 쉐퍼 부부의 따뜻한 품이었습니다.

회의론자들은 교리와 논쟁에서는 끝까지 버텼지만, "객관적 진리가 피와 살을 입고 사랑의 관계 속에서 실제로 살아 숨 쉬는 공동체의 실재" 앞에서는 무장해제되었습니다.

진리는 차가운 논리의 명제로만 존재할 때 박물관의 박제가 되지만, 성육신적 사랑의 관계 속에서 구현될 때 비로소 현대인의 굳게 닫힌 영혼의 빗장을 엽니다.

2. 요한복음 13장: 그리스도인의 유일한 제자 표지

예수 그리스도께서는 십자가 처형 전날 밤, 제자들의 발을 손수 씻기신 후 교회가 세상에 내보여야 할 가장 결정적인 신분증을 발급해 주셨습니다.

요한복음 13장 34-35절

"새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라"

• 서로 사랑하라 (아가파테 알렐루스, 

• 단순한 감정적 애호(Philia)나 호감이 아닙니다. 자기를 내어주고 희생하는 십자가의 신적 사랑(Agape)입니다.

• 이로써 모든 사람이 알리라 (엔 투토 그노손타이 판테스, 

• 예수께서는 세상 사람들이 성도를 그리스도의 참된 제자로 알아보는 기준이 '정통 교리의 암기'나 '거대한 예배당 건축', 혹은 '사회적 권력'이라고 말씀하지 않으셨습니다.

• 오직 "성도들이 서로를 향해 쏟아내는 실천적이고 구체적인 사랑"만이 세상이 교회를 그리스도의 공동체로 승인하는 단 하나의 식별 표지입니다.

쉐퍼는 소책자 『그리스도인의 표지』에서 준엄하게 선언합니다:

"우리가 아무리 완벽한 교리와 성경적 무오성을 수호한다 할지라도, 우리 사이에 사랑이 결여되어 있다면 세상은 우리를 바리새인의 집단으로 볼 권리가 있다. 사랑이 결여된 정통주의는 복음을 대적하는 가장 사악한 이단보다 더 치명적으로 복음의 문을 가로막는다."

진리 없는 사랑은 기만적 감상주의에 불과하지만, 사랑 없는 진리는 잔혹한 폭력에 불과합니다. 기독교는 진리와 사랑의 완전한 결합을 삶으로 살아내는 것입니다.

3. 요한복음 17장: 대제사장의 기도와 '마지막 변증(The Final Apologetic)'

예수님의 대제사장적 기도는 기독교 변증학의 가장 깊은 정점을 담고 있습니다.

요한복음 17장 21, 23절

"아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서 ... 곧 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시어 그들로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 그들도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다"

• 세상으로 믿게 하옵소서 / 알게 하려 함이로소이다 (히나 호 코스모스 피스튜에 / 그노,

• 예수님은 하나님 아버지께서 자신을 이 세상에 구주로 보내셨다는 진리(성육신의 역사성)를 세상이 믿게 만드는 결정적 통로를 지정하셨습니다.

• 그것은 바로 '그리스도인들의 영적·가시적 일치와 하나 됨(That they may be one)'입니다.

쉐퍼는 이 구절을 "마지막 변증(The Final Apologetic)"이라고 명명했습니다.

[지적·철학적 변증 (1~4강)] ──> 지적 장애물 제거, 전제의 모순 폭로, 역사적 계시 입증

                           │

                          ▼ (완성을 위해 반드시 결합해야 할 종착점)

[삶과 공동체의 변증 (5강)] ──> '마지막 변증': 성도들의 실천적 사랑과 가시적 하나 됨

                          │

                           ▼

"세상이 예수 그리스도의 성육신과 하나님의 실재를 비로소 인정함"

현대 포스트모더니즘 사회는 논리적 논증만으로는 쉽게 설복되지 않습니다. 현대인들은 논증을 마주할 때 "당신의 논리는 훌륭하지만, 그것은 당신의 머릿속 이론일 뿐이오"라며 상대주의의 벽 뒤로 숨어버립니다.

그러나 죄인들이 서로의 허물을 용서하고, 인종과 계급과 성별의 장벽을 넘어 그리스도 안에서 하나가 되며, 고통받는 이웃을 위해 자기 목숨을 내어놓는 '초자연적인 사랑의 공동체'를 두 눈으로 목격할 때, 세상의 회의론은 침묵할 수밖에 없습니다.

그 가시적인 사랑이야말로 보이지 않는 하나님께서 지금도 "거기 실재하시며(He Is There)", 그분의 아들 예수가 참으로 하나님께로서 오신 구주이심을 세상 앞에 증명하는 최종적인 반박 불가의 증거입니다.

[강의 요약 및 신학적 결론]

『거기 계시며 말씀하시는 하나님』 제5강은 프란시스 쉐퍼 사상의 가장 따뜻하고도 준엄한 완성을 선포합니다.

• 첫째, 라브리 공동체는 지적 회의로 고통받는 영혼들에게 정직한 지적 답변과 함께 온몸으로 체화된 성육신적 환대와 식탁 교제를 제공함으로써 영혼들을 구원했습니다.

• 둘째, 요한복음 13장 34-35절은 성도가 세상에 보여주어야 할 유일무이한 제자의 표지가 화려한 종교적 스펙이 아닌 '서로를 향한 십자가의 사랑'임을 확증합니다.

• 셋째, 요한복음 17장의 일치와 사랑은 모든 철학적 논증의 한계를 돌파하여 세상으로 하여금 복음의 역사적 실재성을 믿게 만드는 예수 그리스도의 '마지막 변증(The Final Apologetic)'입니다.

이로써 프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer)의 『거기 계시며 말씀하시는 하나님(The God Who Is There)』 5강 심화 마스터클래스가 완강되었습니다.

1. 제1강: 절대적 진리의 붕괴와 헤겔·키에르케고르 이래 추락한 '절망의 선(Line of Despair)'

2. 제2강: 철학에서 예술(피카소·뒤샹), 록 음악, 그리고 역사성을 거세한 신학으로의 '문화적 도미노 침식'

3. 제3강: 비기독교인의 거짓 전제를 추궁하고 실존적 허무를 직면케 하는 '지붕 벗기기(Taking the Roof Off)' 변증법

4. 제4강: 2층의 신비주의를 거부하고 시공간(Space-Time)의 역사성과 명제적 계시로 말씀하시는 '인격적 하나님'

5. 제5강: 라브리 공동체의 환대와 성도의 가시적 사랑으로 복음의 실재를 증명하는 '마지막 변증'

기독교의 하나님은 인간이 고안해 낸 추상적 철학 개념이나 감정의 위안거리가 아닙니다.

그분은 시공간의 물리적 역사 속에서 영원히 "거기 실재하시는(He Is There)" 창조주이시며, 성경과 십자가의 아들을 통해 침묵을 깨고 분명히 "말씀하시는(He Is Not Silent)" 구속주이십니다.

우리의 지성으로는 이 절대적 진리의 반석 위에 굳게 서고, 우리의 삶과 공동체 속에서는 그리스도의 희생적 사랑을 실천함으로써, 어두운 허무주의의 시대를 밝히는 살아 있는 복음의 증인으로 승리하십시오.