유대교, 기독교, 이슬람교의 저술물들은- 자유의 역할

[dhleepaul]

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4 Apr 2014 - 14 Nov 2022

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1. 또 다른 이슬람작성자 : Michael Novak

   

13세기부터 세 개의 유일신 종교는 유대교와 기독교 세계가 한 방향으로, 이슬람 세계가 다른 방향으로 가면서 갈라섰다. 우리는 여전히 그 분열을 받아들이고 있습니다.

그러나 이 세 가지 종교는 오늘날 우리가 일반적으로 인식하는 것보다 더 많은 공통점을 가지고 있습니다. 예를 들어, 이슬람교는 (유대교와 기독교처럼) 신의 초월성에 대한 강력한 감각을 가지고 있습니다. 무슬림이 기도할 때 머리를 땅에 숙이고 비굴하게 절을 하는 모습에서 이것을 볼 수 있습니다.

시편에는 온 세상, 별들의 광활함과 그 밖의 모든 것이 하나님께는 모래알에 불과하다는 문장이 있습니다. 온 세상이 하찮다. 이것이 하나님이 얼마나 위대하시는지를 말하는 방법입니다. 이슬람에서 가장 순수한 한 마디는 신의 위대함이며, 이에 대한 인간의 적절한 반응은 "예"이다. "이슬람"은 복종을 의미한다: "예".

T. S. 엘리엇(T. S. Eliot)은 인간의 모든 시를 통틀어 가장 아름다운 한 줄은 단테의 ' E 'n la sua volontade è nostra pace '라고 말한다. "그분의 뜻 안에서, 우리의 평안." 이것은 하나님과 인간의 관계에 대한 기독교인과 유대인의 표현입니다. 복종처럼 들리지 않나요? "그분의 뜻 안에서, 우리의 평안." 때때로 우리는 이슬람이 "평화"를 의미한다는 말을 듣는다. 그것은 여러분이 그분의 뜻에 순종 할 때 평화를 의미합니다. 그리고 이것은 유대인과 기독교인의 "그분의 뜻 안에, 우리의 평화"와 매우 비슷하게 들립니다. 거기서부터 상호 이해가 시작될 수 있습니다.

이해의 어려움은 부분적으로 무슬림 학자들이 플라톤과 아리스토텔레스를 해석하는 방식으로 해석하여 신의 위대함과 초월성이 우리보다 너무나 우월하기 때문에 신은 이 모래알, 계절, 격변과 침식, 역사적 변화와 개별적인 우연이 있는 이 변화무쌍한 세상에 신경 쓸 수 없다고 확신하게 되었기 때문이다. 하나님은 필요한 것, 영원한 것, 변하지 않는 것에 관심을 가지고 계십니다. 그분의 뜻은 우리 존재의 차원에서 일어나는 모든 일에 영향을 받지 않습니다.

신의 초월성에 초점을 맞추는 것은 이슬람의 가장 큰 힘이다. 그것의 약점은 인간의 자유에 대해, 그리고 인간의 선택이 하나님의 뜻에 어떻게 영향을 미치는지에 대해 거의 말할 수 없다는 것이다. 하느님께서는 어떻게 인간의 자유를 허락하실 수 있습니까? 하느님께서는 어떻게 인간의 선택을 허락하실 수 있습니까? 마치 중세 무슬림들이 자유를 제로섬 게임으로 상상했던 것과 같다. 인간이 그것을 가지고 있다면, 하나님은 그것을 가지고 있지 않습니다. 신이 그것을 가지고 있다면, 인간은 가지고 있지 않습니다. 그것은 그들이 해결할 수 없는 철학적 문제이다.

그리하여 유대교, 기독교, 이슬람교의 저술물들은 무엇보다도 하나님과 인간 사이의 관계에서 자유의 역할을 둘러싸고 분열되었다. 신은 너무나 위대해서 이슬람의 관점에서 볼 때 그는 인간의 자유를 압도한다. 이것은 일종의 결정론을 암시합니다. 하나님이 알고 행하시는 것은 영원하고 필연적이며 바뀔 수 없으며, 어떤 개인의 의지도, 단일성이나 우연성에 대한 지식도 하나님께는 가능하지 않다. 그분은 우리와 같은 것에 관심이 없으시며, 인간을 하나님의 형상으로 이야기할 수 없습니다.

"남자와 여자를 창조하시고" 창세기에는 그 점이 분명하게 나타나 있습니다. "하나님의 형상대로 그들을 창조하시니라." 유대인과 기독교인에게 인간은 하나님의 형상대로 만들어졌다. 이슬람에게 있어서 하나님의 형상을 상상하는 것은 하나님의 위대하심에 매우 미치지 못하는 것이며, 심지어는 거짓을 만드는 것이다. 하나님의 형상에 대해 말하는 것은 신성 모독입니다. 그것은 하나를 i로 표시합니다.nfidel"요점을 못하고 하나님의 상상할 수 없는 위대하심을 부인하는 사람.

분리의 두 번째 원인은 첫 번째 원인, 즉 이중 진리 교리를 지향하는 경향에서 비롯되었다. 하나님은 빛이시고, 변하지 않으시며, 영원하십니다. 무슬림 학자들은 인간이 마음을 바꾸고 자신의 소명을 따르는 것과 같은 우발적이고 변할 수 있는 것들을 철학적으로 다루는 방법을 분별할 수 없었다. 그래서 그들은 철학이 그들을 이끄는 한 세트의 진리와 코란 처럼 보상과 처벌에 대해 이야기하는 또 다른 진리를 가지고있었습니다. 코란 (Koran)은 윤리적 인 삶에 대해 이야기하는 것처럼 보이며 어느 정도의 인간 자유를 허용합니다. 그러나 무슬림들은 그 진리를 "알레고리", 즉 철학적 진리가 아닌 다른 것으로 묘사했다. 따라서 그들이 문제를 해결하는 방법은 문제를 해결하는 것이 아니라 해결할 수 없다고 말하는 것이었습니다. 그와는 대조적으로, 그리스도인들과 유대인들은 다른 해결책을 채택하였다. 만약 "x"가 일어난다면, 하나님은 영원히 그것을 원하셨습니다. 하나님은 필연적인 것과 우연적인 것을 우연히 아신다.

유대교와 기독교, 그리고 이슬람교의 세 번째 차이점은 신학자들이 지성의 단일성이라고 부르는 것과 관련이 있다. 이슬람 사상가들은 자신들이 아리스토텔레스를 따르고 있다고 생각했지만, 그렇지 않았다. 아리스토텔레스와 함께 그들은 우리 각자가 두 종류의 지성을 가지고 있다고 믿게 되었습니다. 하나는 "잠재적" 지성으로, 이를 통해 우리는 모든 것을 이해할 수 있습니다. 우리는 세상에 대한 인상을 받고, 사물을 받아들입니다. 그러나 적극적이고, 질문적이며, 거의 공격적인 지성이 있는데, 그것은 질문을 제기하고, 논리, 계산, 추상화를 전개한다. 이 추진력은 당시 "능동적 지성"이라고 불렸습니다.

일부 이슬람 학자들은 우리 각자가 잠재적인 지성을 가지고 있지만 "우리는 모두 수신자입니다"라는 견해를 취했습니다. 그들은 탐구나 조사의 결실로서 우리가 통찰력을 갖게 될 때, 다른 사람들이 이전에 공유했던 이해에 참여하게 된다고 추리했습니다.

이 해석의 한 가지 어려움은 순전히 인식론적이다. 모든 사람에게 단 하나의 잠재적 지성이 있다면, 그것만이 모든 지식을 소유할 수 있으며, 개인은 스스로 지식을 발견할 필요가 없을 것이다. 이것은 경험과는 완전히 반대입니다. 또 다른 어려움은 이러한 이해의 행위를 분석하는 방식이 인간의 자유를 축소시킨다는 점이다. 그것은 인간 존재들에게서 그들 자신의 개인적 이해의 행위들을 박탈한다. 우리는 더 이상 유대교와 기독교의 이야기가 요구하는 그런 종류의 피조물인 개인적인 통찰력과 선택을 할 수 있는 피조물이 아니다.

성경의 모든 이야기는 인간이 자신의 의지를 어떻게 사용하는지에 대한 이야기입니다. 그들은 하나님께 "예"라고 말할 때도 있고 "아니오"라고 말할 때도 있습니다. 다윗 왕은 한 장에서 주님께 충실하지만, 다음 장에서는 그렇지 않습니다. 서스펜스는 항상 "그가 다음에 무엇을 할 것인가?"입니다. 그래서 성경의 모든 이야기의 축은 인간 의지의 장입니다. 그것은 세계에서 가장 중요한 액션 극장입니다. 이 분야에서 하나님은 인간에게 우정을 베풀어 주는데, 인간은 그것을 받아들일 것인가, 받아들이지 않을 것인가? 이것이 바로 역사의 드라마입니다. 그 드라마는 인간의 자유, 즉 "예" 또는 "아니오"라고 말할 수 있는 우리의 능력에 달려 있습니다. 유대교와 기독교의 이야기는 하나님이 온 우주를 창조하셔서 그 어딘가에 그분의 사랑과 우정을 나눌 수 있는 피조물이 있게 하셨다는 것입니다. 그리고 인간에게d 다른 피조물과의 우정과는 다르다. 그렇기 때문에 인간은 다른 어떤 피조물보다 존엄한 존재입니다. 그렇기 때문에 바퀴벌레나 파리의 죽음은 도덕적 위기를 초래하지 않는다"모든 것이 생겨났다가 소멸하는 자연 질서에 어긋나는 잘못이 없다. 그러나 인간의 예기치 못한 죽음은 어쨌든 사물의 질서를 어기는 것이다.

하나님은 노예가 아닌 자유인의 우정을 원하십니다. 우리는 "예"라고 말할 자유가 있어야 합니다. "빛이 어둠에 비치되 어둠이 이기지 못하였도다"라고 요한복음은 시작한다. 그래서 자유는 이슬람 이야기의 핵심이 아닌 유대교와 기독교 이야기의 핵심이다.

유대교와 기독교의 이야기는 또한 인간의 역동성을 불러일으킨다. 11세기에 말과 소의 어깨 벨트가 서양에서 발명되었습니다. 또한 배를 조종하기 위한 후방 방향타의 발명과 땅에서 자신의 위치를 계획하기 위한 선원의 도구가 발명되어 사람들이 바다로 나갈 수 있게 되었습니다. 안경과 돋보기가 발명되었고, 시계와 시계를 가능하게 하는 톱니바퀴와 바퀴가 발명되었습니다. 11세기의 제1차 산업혁명이라고 불리는 혁신의 갑작스런 폭발이 일어나 서구 문명을 이슬람과 동등하게 만들기 시작했다.

서양 사람들이 모든 인간이 하나님의 형상대로 만들어졌다고 믿었다는 사실은 그들이 창조하고, 발명하고, 발견하고, 모든 것이 어떻게 작동하는지 알아내도록 부름 받았다는 것을 이해했다는 것을 의미합니다. 그리고 그 결과는 근대 과학, 근대 기술, 새로운 형태의 정치학의 발명, "근대화"의 과정, 경제학의 발명이라는 거대한 추진력이었다. 유대인들과 그리스도인들은 발견을 기뻐하였다. 그들에게 일은 천직이었다. 그것은 어떤 의미에서 하나님과 같은 것이어야 했다.

이러한 역사에 비추어 볼 때, 오늘날 선한 의지를 가진 그리스도인들은 이슬람에 대해 어떻게 반응해야 하는가? 미국은 현재 수많은 무슬림의 고향이다. 그들은 우리의 동료 시민들입니다. 우리 모두는 테러리스트들에 맞서 생존을 위한 전 세계적인 투쟁에 내던져졌습니다. 그것은 새로운 이유이지만 유일한 이유는 아닙니다"이슬람교, 유대교, 기독교가 공유하는 세 가지 고대 문제, 즉 신의 초월성, 인간의 자유, 진리를 다시 살펴보는 데 도움이 될 수 있는 자원이 있는지 확인하는 것이 우리의 임무인 이유입니다.

무엇보다도, 우리는 이슬람 여성의 권리와 이슬람 국가 내 가난한 사람들의 권리를 대변해야 합니다. 우리는 이슬람 세계에서 경제적 번영, 민주주의, 인권을 위한 여건을 조성하는 데 도움을 주어야 합니다. 우리가 말하는 인권은 미국인의 권리만을 의미할 수 없습니다. 우리는 무슬림의 권리를 포함한 모든 인간의 권리를 의미합니다.

우리는 그러한 권리에 대해 목소리를 내야 합니다. 그렇게 하지 않는다면 우리는 우리 자신에게 충실하지 않을 것입니다. 우리는 이슬람 세계에서 이 목소리의 메아리에 귀를 기울여야 한다. 우리는 아프가니스탄에서 사람들이 탈레반으로부터 해방되었을 때 기쁨을 보았습니다. 우리는 오늘날 이란에서 젊은이들이 자유의 이름으로 거리로 나서는 것을 봅니다.

인권이 선언되고, 보호되고, 증진되기를 바라는 열망이 도처에 널리 퍼져 있습니다. 앞으로 수십 년 동안 우리가 노력해야 할 세상은 이 지구상의 다른 모든 민족과 마찬가지로 무슬림들도 양심이 이끄는 대로 자유롭게 예배할 수 있는 세상입니다. 무슬림도 다른 모든 민족과 마찬가지로 자유로운 세상 묻고 연구하고 쓰고 말하기; 무슬림들이 다른 모든 민족들과 마찬가지로 수백만의 빈곤에서 벗어나 더 나은 지구를 만들기 위해 하나님이 주신 재능의 막대한 부를 사용할 수 있는 풍부한 기회를 발견하는 세상; 무슬림들이 다른 모든 민족들과 함께 민주주의, 예의, 그리고 한 분이시며 위대하신 우리의 창조주께서 이 지구상의 모든 남자와 모든 여자에게 부여하신 모든 기본적인 인권의 예술을 자유롭게 실천할 수 있는 세상입니다. 그분의 이름이 모든 사람을 위한 자유 안에서, 자유에 의해, 그리고 자유를 통해 찬양받기를 바랍니다.

마이클 노박(Michael Novak)은 미국기업연구소(American Enterprise Institute)의 선임연구원이다. 이 글의 더 긴 버전은 종교 자유를 위한 베켓 기금(Becket Fund for Religious Liberty)이 후원하는 "진리와 자유: 무슬림, 유대인, 기독교인 간의 공통된 이해를 향하여"라는 회의에서 발표되었다.