2021.2.10.연중 제5주 수요일 강론

<2021.2.10.연중 제5주 수요일 강론> <마르7,14-23>그때에 14 예수님께서 군중을 가까이 불러 그들에게 말씀하셨다.“너희는 모두 내 말을 듣고 깨달아라.15 사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다.오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다.” (16)17 예수님께서 군중을 떠나 집에 들어가시자, 제자들이 그 비유의 뜻을 물었다.18 예수님께서 그들에게 대답하셨다.“너희도 그토록 깨닫지 못하느냐? 밖에서 사람 안으로 들어가는 것은무엇이든 그를 더럽힐 수 없다는 것을 알아듣지 못하느냐?19 그것이 마음속으로 들어가지 않고배 속으로 들어갔다가 뒷간으로 나가기 때문이다.”예수님께서는 이렇게 모든 음식이 깨끗하다고 밝히신 것이다.20 또 이어서 말씀하셨다. “사람에게서 나오는 것, 그것이 사람을 더럽힌다.21 안에서 곧 사람의 마음에서 나쁜 생각들, 불륜, 도둑질, 살인,22 간음, 탐욕, 악의, 사기, 방탕, 시기, 중상, 교만, 어리석음이 나온다.23 이런 악한 것들이 모두 안에서 나와 사람을 더럽힌다.” 하느님께서는 모든 것을 창조하셨습니다. 우주 만물 삼라만상 창조하지 않으신 것이 없습니다. 인간의 마음까지도 당신께서 창조하셨지요. 그런데 왜 인간 안에 있는 것은 밖으로 나와서 사람들을 더럽힐까요? 그것은 죄의 문제이고 신비라고 합니다. 우리 인간의 힘으로 다 알 수 없다는 것이지요. “그래서 종들이 집주인에게 가서, '주인님, 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았습니까? 그런데 가라지는 어디서 생겼습니까?' 하고 묻자, '원수가 그렇게 하였구나.' 하고 집주인이 말하였다.”(마태13,27-28) 그렇습니다. 하느님께서 악을 심어놓지 않았다는 것입니다. 현실적으로 죽음이 있고, 그 죽음 앞에 인간의 죄가 있으며, 인간의 죄 앞에는 인간의 탐욕이 있는 것입니다. 이 탐욕은 다른 피조물들에게는 없습니다. 사자도 배부르면 더 이상 사냥하지 않지요. 하느님께서 새겨주신 원리로 살아가는 것이니까요. 하지만 인간에게만은 하느님과 같은 모습으로, 하느님의 숨을 쉬도록 창조되었습니다. 그리하여 자신의 존재를 뛰어 넘어 하느님의 벗으로 살아가도록 초대되었습니다. 이러한 초월을 인간 힘으로 자신을 향해서 쓰면 하느님과 같아지려는 교만에 의해 에고가 강화되어 탐욕의 결과인 죄와 죽음으로 가고, 하느님을 향해서 쓰면, 즉 자신의 의지를 하느님 뜻에 순종시키면 에고의 껍질을 벗고 새로운 나로 거듭태어납니다. “줄탁동시(啐啄同時)” 라는 말이 있습니다. 계란이 병아리가 되려면 알 안에서 깨고자 하는 병아리의 노력 (줄啐: 빠는 소리 줄) 밖에서 어미 닭의 쪼음 (탁啄 : 쫄 탁)이 동시同時에 일어나야 된다는 것이다 우리 역시 에고의 껍질을 깨려면, 즉 에고가 죽으려면, 능동적인 나의 기도와 정화가 있고 그에 따른 주님의 수동적 기도와 정화가 따릅니다. 기도: 매일 미사책의 복음 2-10번 읽고 묵상하고 예수님 만나 대화하고, 30초~1분간 의식마저 내려놓고 침묵으로 에수성심 안에 머무르고 정화: 매일의 삶에서 성서 속에서 만난 예수님과 함께 생활하는 것을 하는 것. 삶의 정화: 순간순간을 예수성심께 봉헌하는 것 삶의 기도: 내 의식마저 내려놓고 예수성심 안에 무념무상으로 30초~1분 머무는 것. 이러한 과정을 통해서 점차적으로 영혼의 기능인 지성 기억 의지가 믿음 소망 사랑으로 변해가면서 주님을 향하게 됩니다. <Mark7,14-23> 14 He summoned the crowd again and said to them, "Hear me, all of you, and understand. 15 Nothing that enters one from outside can defile that person; but the things that come out from within are what defile."(16) 17 When he got home away from the crowd his disciples questioned him about the parable. 18 He said to them, "Are even you likewise without understanding? Do you not realize that everything that goes into a person from outside cannot defile, 19 since it enters not the heart but the stomach and passes out into the latrine?" 20 "But what comes out of a person, that is what defiles. 21 From within people, from their hearts, come evil thoughts, unchastity, theft, murder, 22 adultery, greed, malice, deceit, licentiousness, envy, blasphemy, arrogance, folly. 23 All these evils come from within and they defile." —-//—- <책 소개> 목적에 접근하기 위한 구체적 목표 많은 사람들은 ‘목표’ 라고 하면 거창하고 원대한 것이라야 한다고 생각한다. 그래서 아예 목표를 설정하지도 못해 달성하지 못하는 경우들이 많다. 우리에게 필요한 것은 크고 원대한 야망이 아니다. 대신 아주 사소한 일이라도 달성 가능성이 높은 목표를 갖는 것이 중요하다. 그러기위해서는 목표에 대한 정확하고 구체적인 인식이 필요하다. 이러한 목표와 관련하여 유명한 ‘SMART 규칙’이 있다. 그 요지는 다음과 같다. S(Specific) : 구체적이고 명확해야 한다. 목표는 뚜렷할수록 달성 가능성이 높아진다. 예를 들어, ‘나는 올해 안으로 체중을 5kg 감량하겠다’ 거나 ‘3년 후에는 내집을 장만한다’ 는 식으로 구체적이고 명확한 목표를 설정해야 달성이 쉬워진다. M(Measurable) : 오감을 통해 측정 가능해야 한다. 목표 달성을 위한 지속적인 노력은 변화 정도가 오감을 통해 선명하게 관찰되는 것을 필요로 한다. 즉, ‘외국어 스킬을 키운다’ 보다는 ‘하루에 단어 열 개 한 달 동안 3백 개 외우기’가 달성할 가능성이 훨씬 높다. A(Action-oriented) : 행동 중심적이어야 한다. 목표는 사고 중심적인 것이 아닌 행동 중심적인 것이어야 한다. 예를 들어 ‘선행을 꾸준히 하겠다’ 보다는 ‘최소 한 달에 한 번 00기관에서 8시간 봉사활동을 하겠다’는 목표로 바꾸어야 한다.(Blessing of the rainbow 하는 일마다 잘 되리라. 무지개 원리,차동엽,위즈 앤 비즈,2007,p.278)/ R(Realistic) : 실현 가능해야 한다. 큰 목표를 달성하려면 반드시 실현 가능한 수준으로 단계를 나누고 점진적으로 공략해야 한다. 예를 들어 지독한 흡연가들에게 ‘당장 담배를 끊어야 한다’는 목표보다 ‘오늘 하루만’ 이라는 목표가 훨씬 설득력을 지닌다. T(Timely) : 시간 배정을 적절히 하고 즉시 실천해야 한다. 성공적으로 목표를 달성하려면 시간을 적절하게 배분해야 하며, 즉각적인 실천이 뒤따라야 한다. 예를 들어 ‘나는 건강을 위해 하루에 10분, 혹은 이틀에 한 번씩 20분간 조깅을 하겠다’와 같은 계획 아래 지속적으로 투자하고 행동한다. (Blessing of the rainbow 하는 일마다 잘 되리라. 무지개 원리,차동엽,위즈 앤 비즈,2007,p.279)/ —//— 46.창세기에서 천지 창조가 ‘6일 동안의 창조 사업’으로 묘사되는 이유는 무엇인가요? 창세기는 안식일로 절정을 이루는 한 주간을 상징적으로 묘사함으로써(창세1,1-31; 2,1-3 참조), 창조가 얼마나 훌륭하고 아름다우며 슬기롭게 배치되었는지를 보여 줍니다.[337-342] “창세기(Genesis, 그리스어로 ‘기원 생성’이라는 뜻) 성경에 나오는 첫 번째 책으로, 주로 세상과 인간의 창조에 관해 기술하고 있습니다.” ‘6일 동안의 창조 사업’이란 상징적 표현에서 다음과 같은 몇 가지 중요한 결론을 이끌어 낼 수 있습니다.(YOUCAT 가톨릭 청년 교리서, 오스트리아 주교회의, 최용호,2012,p.60)/ 1)창조주 하느님에게서 존재를 받지 않은 것은 없다. 2)존재하는 모든 것은 저마다 훌륭하다. 3)나빠진 것도 여전히 좋은 씨앗을 지니고 있다. 4)피조물은 서로 밀접하게 연관되어 있으며 상호 의존적이다. 5)질서와 조화 속에서 창조된 것은 하느님의 탁월한 자비와 아름다움을 반영한다. 6)피조물 사이에는 다음과 같은 위계 질서가 존재한다. 인간은 동물보다 우월하며, 동물은 식물보다 우월하고, 식물은 생명이 없는 물질보다 우월하다. 7)그리스도가 이 세상을 제자리로 돌려놓고 하느님이 우리 모두에게 모든 것이 되실 때, 피조물은 큰 축제를 맞이하게 된다.->362 “하느님이 우리에게 세상에 대한 사랑을 금하셨다고 생각하지 마십시오. 그렇지 않습니다. 하느님이 현존케 하신 모든 것들은 우리의 사랑을 받을 가치가 있으므로, 우리는 세상을 사랑해야 합니다.”(시에나의 가타리나 성녀(1347~1380년), 신비가이자 교회 학자) (YOUCAT 가톨릭 청년 교리서, 오스트리아 주교회의, 최용호,2012,p.61)/ —//— ->337 하느님께서는 이 유형의 세계를 풍요롭고, 다양하며, 질서 있게 창조하셨다. 성서는 이러한 창조주의 활동을 상징적으로 6일 동안 계속된 하느님의 ‘일’로 표현하며, 이 일은 일곱째 날의 휴식으로 끝을 맺는다(창세1,1-2,,4 참조). 성서는 우리의 구원을 위하여(가톨릭 교회 교리서 CATECHISMUS CATHOLICAE ECCLESIAE, 한국천주교중앙협의회, 2004,p159)/ 하느님께서 창조에 대해 계시하신 진리들을 가르치는데(계시 헌장, 11항 참조), 이 진리들은 “피조물 전체의 깊은 본성과 그 가치, 그리고 하느님 찬미를 위한 그 목적을 깨닫게 한다.”(교회 헌장, 36항) ->338 창조주 하느님께 존재를 받지 않은 것은 없다. 세상은 하느님의 ‘말씀’을 통하여 무에서 생겨남으로써 존재하기 시작하였다. 존재하는 모든 것, 자연계 전체, 인간의 모든 역사는 이 원초적 사건에 근거한다. 이 기원(起源)에서 세계가 형성되고 시간이 시작되었다(성 아우구스티노, ‘마니교도를 논박하는 창세기론’, 1, 2, 4: PL 36, 175 참조). ->339 피조물은 저마다 고유한 선과 완전성을 지니고 있다. ‘6일 동안’ 하신 일마다 “하느님께서 보시니 좋았다” 고 한다. “만물은 창조의 조건 자체에서 고유의 안정성과 진리와 선, 또 고유의 법칙과 질서를 갖추고 있다.”(사목 헌장, 36항) 저마다 고유한 방법으로 하느님의 무한한 지혜와 선의 빛을 반영한다. 이 때문에 인간은 각 피조물의 고유한 선을 존중하여, 창조주를 무시하는 일이나 인간과 인간의 환경에 불행한 결과를 초래하는, 사물의 무질서한 이용을 피해야 한다. ->340 하느님께서는 피조물들이 서로 의존하기를 바라신다. 해와 달, 전나무와 작은 꽃 한 송이, 독수리와 참새, 이들의 무수한 다양성과 차별서의 장관은 어떠한 피조물도 스스로는 불충분함을 의미한다. 이들은 다른 피조물에 의존하여 서로 보완하며, 서로에게 봉사하면서 살아간다.(가톨릭 교회 교리서 CATECHISMUS CATHOLICAE ECCLESIAE, 한국천주교중앙협의회, 2004,p160)/ ->341 우주의 아름다움. 창조된 세계의 질서와 조화되는 존재들의 다양성과, 그들 사이에 존재하는 관계의 다양성의 결과이다. 인간은 이러한 질서와 조화를 자연의 법칙으로서 점차 발견해 간다. 학자들은 이를 두고 감탄한다. 피조물의 아름다움은 창조주의 무한한 아름다움을 반영한다. 이 아름다움은 당연히 지능과 의지를 가진 인간의 존경과 순종을 불러일으킬 수밖에 없다. ->342 피조물의 위계 질서는 덜 완전하 것에서 더 완전하 것으로 진행하는 ‘6일 동안’ 의 창조 순서에 표현되어 있다. 하느님께서는 당신의 모든 피조물을 사랑하시고(시편 144(145),9 참조), 그 하나하나를 참새까지도 돌보신다. 그럼에도 예수님께서는 이렇게 말씀하신다. “너희는 그 흔한 참새보다 훨씬 더 귀하지 않느냐?”(루카12,6-7) 또 “사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐?”(마태12,12)(가톨릭 교회 교리서 CATECHISMUS CATHOLICAE ECCLESIAE, 한국천주교중앙협의회, 2004,p161)/ II.’육체와 영혼으로 하나인 존재’ ->362 하느님의 모습대로 지어진 ‘인간’은 육체적이며 동시에 영적인 존재이다. “하느님께서 진흙으로 사람을 빚어 만드시고 코에 입김을 불어넣으시니, 사람이 되어 숨을 쉬었다.”(창세2,7)(가톨릭 교회 교리서 CATECHISMUS CATHOLICAE ECCLESIAE, 한국천주교중앙협의회, 2004,p166)/ 는 성서의 이야기는 바로 이러한 사실을 상징적 언어로 설명하는 것이다. 그러므로 하느님께서는 전체적인 인간을 원하신 것이다. (가톨릭 교회 교리서 CATECHISMUS CATHOLICAE ECCLESIAE, 한국천주교중앙협의회, 2004,p167)/ —//—