룻 4: 2. 장로의 초청 - 룻 4: 4. 고하여 알게 하라.

[jung8h(정팔현)]

룻 4: 2. 장로의 초청 - 룻 4: 4. 고하여 알게 하라.                                                                                           

룻 4: 2. 장로의 초청 - 보아스가 그 성읍 장로 열 명을 청하여 이르되, 당신들은 여기 앉으라. 하니 그들이 앉으매 ( 보아스가 성읍 장로 십인을 청하여 가로되, 당신들은 여기 앉으라. 그들이 앉으매 )

보아스는 성읍의 장로 열 명을 초청하여 성문에 앉도록 하였다.

1] 보아스가 그 성읍 장로 열 명을 청하여 이르되, - 성읍 장로 십 인

(1) 장로

장로(長老)에 해당하는 히브리어로는 '턱수염'이란 의미를 지닌 '자켄'(히)과 '백발'을 의미하는 '시브'(히)가 있다. 일반적으로 '자켄'이 사용되었다.

구약에서 '시브'는 한 번 언급되었다.

* 스 5: 5 – 하나님이 유다 장로들을 돌보셨으므로 그들이 능히 공사를 막지 못하고, 이 일을 다리오에게 아뢰고, 그 답장이 오기를 기다렸더라.

신약에서는 '나이 든' 또는 '연장자'를 의미하는 '프레스뷔테로스'(헬)가 사용되었다.

어원적인 의미를 종합해 보면 '장로'는 한 사회의 덕망 있는 연장자로서 어떤 친족, 지파, 지역 사회의 생활 가운데서 막대한 영향력을 행사하던 자들을 가리킨다.

* 신 21: 1-9 – 1 네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하신 땅에서 피살된 시체가 들에 엎드러진 것을 발견하고, 그 쳐죽인 자가 누구인지 알지 못하거든 2 너희의 장로들과 재판장들은 나가서 그 피살된 곳의 사방에 있는 성읍의 원근을 잴 것이요. 3 그 피살된 곳에서 제일 가까운 성읍의 장로들이 그 성읍에서 아직 부리지 아니하고 멍에를 메지 아니한 암송아지를 취하여 4 그 성읍의 장로들이 물이 항상 흐르고, 갈지도 않고, 씨를 뿌린 일도 없는 골짜기로 그 송아지를 끌고 가서, 그 골짜기에서 그 송아지의 목을 꺾을 것이요 5 레위 자손 제사장들도 그리로 갈지니, 그들은 네 하나님 여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며, 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신 자라. 모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라. 6 그 피살된 곳에서 제일 가까운 성읍의 모든 장로들은 그 골짜기에서 목을 꺾은 암송아지 위에 손을 씻으며 7 말하기를 우리의 손이 이 피를 흘리지 아니하였고, 우리의 눈이 이것을 보지도 못하였나이다. 8 여호와여 주께서 속량하신 주의 백성 이스라엘을 사하시고, 무죄한 피를 주의 백성 이스라엘중에 머물러 두지 마옵소서. 하면 그 피 흘린 죄가 사함을 받으리니 9 너는 이와 같이 여호와께서 보시기에 정직한 일을 행하여, 무죄한 자의 피흘린 죄를 너희 중에서 제할지니라.

이스라엘 사회에서 장로들은 주로 백성들을 치리하는 일을 맡아 백성들 간에 다툼이나 법적인 분쟁이 생겼을 때 재판관 노릇을 함으로써 공의를 시행했다.

이외에도 지역 사회의 기강을 세우는 업무와 정치, 종교, 사법적인 일에 직접 또는 간접으로 관여했다.

때로는 군사 지도자로서의 역할도 담당했다.

* 수 8: 10 - 여호수아가 아침에 일찍이 일어나 백성을 점호하고, 이스라엘 장로들과 더불어 백성에 앞서 아이로 올라가매

* 삼상 4: 3 - 백성이 진영으로 돌아오매 이스라엘 장로들이 이르되, 여호와께서 어찌하여 우리에게 오늘 블레셋 사람들 앞에 패하게 하셨는고? 여호와의 언약궤를 실로에서 우리에게로 가져다가 우리 중에 있게 하여 그것으로 우리를 우리 원수들의 손에서 구원하게 하자. 하니

그럴 뿐만 아니라 국가의 왕을 선택하는 일에도 참여했다.

* 삼상 8: 4-5 – 4 이스라엘 모든 장로가 모여 라마에 있는 사무엘에게 나아가서 5 그에게 이르되, 보소서. 당신은 늙고 당신의 아들들은 당신의 행위를 따르지 아니하니 모든 나라와 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서. 한지라.

* 삼하 3: 17 – 아브넬이 이스라엘 장로들에게 말하여 이르되, 너희가 여러 번 다윗을 너희의 임금으로 세우기를 구하였으니

* 삼하 5: 3 – 이에 이스라엘 모든 장로가 헤브론에 이르러 왕에게 나아오매 다윗 왕이 헤브론에서 여호와 앞에 그들과 언약을 맺으매 그들이 다윗에게 기름을 부어 이스라엘 왕으로 삼으니라.

이러한 장로들의 역할은 이스라엘의 멸망 후 포로로 잡혀갔던 이방 땅에서도 계속되었다.

* 렘 29: 1 – 선지자 예레미야가 예루살렘에서 이같은 편지를 느부갓네살이 예루살렘에서 바벨론으로 끌고 간 포로 중 남아 있는 장로들과 제사장들과 선지자들과 모든 백성에게 보냈는데

* 겔 8: 1 - 여섯째 해 여섯째 달 초닷새에 나는 집에 앉았고, 유다의 장로들은 내 앞에 앉아 있는데, 주 여호와의 권능이 거기에서 내게 내리기로

(2) 십 인을 청하여 이르되

여기서 장로 10인은 재판 사무를 완벽히 처리하기 위한 법적 성원 숫자였던 것 같다(Cassel). 또는 충분한 증인의 수이다.

장로 10인으로 구성된 재판은 전혀 하자가 있을 수 없음을 나타낸다. 후일 유대교는 이러한 전통에 따라 한 회당을 구성할 수 있는 최소한의 회원 수를 장로 10인 이상으로 정했다.

보아스는 성읍의 장로들을 룻에 대한 고엘을 심판받기 위하여 요청하였다. 이렇게 함으로써 후일의 분쟁을 대비하였을 것이다.

2] 당신들은 여기 앉으라. 하니 그들이 앉으매 - 여기 앉으라.

이 말이 언급된 것은 보아스가 베들레헴 성읍의 유력자(2: 1)임을 실제적으로 증명해 준다.

보아스가 장로들을 소집하여 그들에게 앉을 자리를 정해 준 것으로 보아 우리는 그가 장로들 중의 지도자급임을 추정할 수 있다(Matthew Henry).

무엇보다도 보아스는 유다 지파의 족장이었던 나손의 손자였으므로, 그의 조부가 소유한 재산을 상속받았을 뿐 아니라, 가문의 지위도 물려받았을 것이다.

* 민 7: 12 - 첫째 날에 헌물을 드린 자는 유다 지파 암미나답의 아들 나손이라.

룻 4: 3. 기업 무를 자에게 - 보아스가 그 기업 무를 자에게 이르되, 모압 지방에서 돌아온 나오미가 우리 형제 엘리멜렉의 소유지를 팔려 하므로 ( 보아스가 그 기업 무를 자에게 이르되, 모압 지방에서 돌아온 나오미가 우리 형제 엘리멜렉의 소유지를 관할하므로 )

보아스는 기업 무를 자에게 엘리멜렉에 대한 형편을 설명하였다.

엘리멜렉과 나오미는 모압으로 이민갈 때 자신들의 밭과 집을 팔았을 것이다. 비록 그 땅의 원 소유권은 지금 엘리멜렉의 미망인 나오미에게 있어서 희년이 되면 그것을 다시 찾을 수 있다.

* 레 25: 28 - 그러나 자기가 무를 힘이 없으면 그 판 것이 희년에 이르기까지 산 자의 손에 있다가 희년에 이르러 돌아올지니 그것이 곧 그의 기업으로 돌아갈 것이니라.

그러나 그 동안에 그들이 살아가려면, 친족 중에 누가 그 땅을 사주어야 했던 것 같다.

* 레 25: 25-27 – 25 만일 네 형제가 가난하여 그의 기업 중에서 얼마를 팔았으면 그에게 가까운 기업 무를 자가 와서 그의 형제가 판 것을 무를 것이요 26 만일 그것을 무를 사람이 없고 자기가 부유하게 되어 무를 힘이 있으면 27 그 판 해를 계수하여 그 남은 값을 산 자에게 주고 자기의 소유지로 돌릴 것이니라.

1] 보아스가 그 기업 무를 자에게 이르되

보아스는 왜 재판 자리에 불렀는지를 기업 무를 자에게 설명하고 있다.

그는 공의의 사람이다. 룻의 문제를 해결하기 위해 엘리멜렉 가정의 형편(가정사)를 먼저 말한다.

2] 모압 지방에서 돌아온 나오미가

기근으로 모압 지방으로 피신했던 엘리멜렉 가정이 모압에서 돌아온 것을 회상하므로 나오미와 함께 따라온 자부를 느낄 수 있도록 암시하고 있다.

나오미는 보아스나 기업 무를 자나 모두의 친족임을 주지시키려고 우리 형제라는 용어를 사용했다. 따라서 나오미의 문제가 남의 문제가 아니라는 사실을 깨닫게 하고 있다.

3] 우리 형제 엘리멜렉의 소유지를 팔려 하므로

이 말에 해당하는 '마케라'(히)는 '팔다'(히, 마카르)의 칼(Qal) 완료형이다. 이에 따라 시리아역(the Peshitta)에서는 '팔았다'로 번역되었다.

그런데 계속되는 대화의 내용으로 볼 때 나오미가 그 땅을 팔았다는 의미가 없다. 그리고 땅을 팔았다면 엘리멜렉 가정이 모압 땅으로 이주 전에 엘리멜렉이 다른 사람에게 그 땅을 판 것이다.

따라서 이 문제를 해결하기 위해 히브리어 완료형의 의미를 살펴보자. 히브리어 완료형(Perfect)은 완료된 과거의 일 뿐 아니라, 미래적 의미로서 미래에 완료, 성취될 것이 확실한 약속이나 결심 등에 대해서도 사용된다(Driver).

이러한 의미로 '마케라'를 번역하면 '팔려고 결심했다'란 의미가 된다(Goslinga). 이에 따라 대부분의 영역 성경은 가까운 미래를 나타내는 진행형 곧 '팔 것이다'(is seling)로 번역하고 있다(KJV, NIV, RSV, Living Bible).

소유지를 관할 한다는 것은 토지의 소유권만 의미하는 것이 아니라 사용권도 의미한다. 나오미의 생존을 위하여 누군가는 그 땅을 활용하여 농사를 지어야 하며 나오미 가정이 궁핍하지 않도록 보살펴 주어야 한다.

룻 4: 4. 고하여 알게 하라. - 내가 여기 앉은 이들과 내 백성의 장로들 앞에서 그것을 사라고 네게 말하여 알게 하려 하였노라. 만일 네가 무르려면 무르려니와 만일 네가 무르지 아니하려거든 내게 고하여 알게 하라. 네 다음은 나요, 그 외에는 무를 자가 없느니라. 하니 그가 이르되, 내가 무르리라. 하는지라. ( 내가 여기 앉은 자들과 내 백성의 장로들 앞에서 그것을 사라고 네게 고하여 알게 하려 하였노라. 네가 무르려면 무르려니와 네가 무르지 아니하려거든 내게 고하여 알게 하라. 네 다음은 나요 그 외에는 무를 자가 없느니라 그가 가로되 내가 무르리라. )

보아스는 기업 무를 자에게 성문에서 앉아있는 자들과 열 명의 장로 앞에서 분명하게 확언하였다.

1] 내가 여기 앉은 이들과 내 백성의 장로들 앞에서 그것을 사라고 네게 말하여 알게 하려 하였노라. - 소송의 이유

(1) 여기 앉은 이들과 내 백성의 장로들 앞에서

어떤 영역 성경은 이 사람들을 장로들과 같은 부류의 사람 내지는 장로들과 동일시한다(Living Bible). 그러나 이것은 원문의 의도를 지나치게 의역한 결과이다.

이 말에 해당하는 '요세빔'(히)은 '거하다', '앉다', '남아 있다'를 의미하는 분사의 복수형으로 '거하는 자들' 또는 '앉아 있는 자들'을 의미한다. 이에 따라 어떤 영역 성경은 '거민들'(inhabitants, KJV)로, '앉아 있는 자들'(those sitting, RSV, NIV)로 각각 다르게 표현되어 있다.

만일 전자의 번역을 따르면 그곳에 있는 자들은 성읍에 사는 자들로서 구경나온 자들이며, 후자의 번역을 따르면 입회인(立會人)의 의미도 지니고 있다.

그런데 이후 판결이 끝났을 때(9절) '장로들과 모든 백성들'이 증인으로 언급되어 있는 것으로 미루어보아 '앉아 있는 자들'보다는 '거민들'로 본다.

보아스는 이 재판에 대하여 증인이 될 성읍의 백성들과 그들의 대표인 장로들 앞에서 이 일을 추진하고 있다. 이것은 훗날 발생할지도 모르는 분쟁 요소를 사전에 차단하기 위한 현명한 처사이다.

이것은 최후의 심판의 모형이다.

* 마 25: 31-32 – 31 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 32 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여

(2) 네게 말하여 알게 하려 하였노라.

보아스는 나오미의 생존과 자부 룻에 대한 고엘을 기업 무를 자에게 다시 확인시켜 그 의무를 이행할 수 있도록 하였다.

따라서 이 자리는 너를 판단하는 자리가 아니라는 것을 말하고 있다.

2] 만일 네가 무르려면 무르려니와

나오미가 그 땅을 아직 다른 사람에게 팔지 않았으므로 '무른다'는 것은 나오미가 팔려고 하는 그 땅을 사는 것을 의미한다.

나오미가 그 땅을 다른 사람에게 팔지 않고 친족 구속자(고엘)를 찾은 히브리 율례상 어떤 사람이 가난하여 그 기업의 땅을 팔 경우에 그는 반드시 그 기업의 땅을 기업 무를 자에게 먼저 팔아야 한다는 전통에 근거한 것이다(Aalders, Goslinga).

왜냐하면 그렇게 함으로써 그 땅은 계속 가문 중에 남아 있게 될 것이기 때문이다.

3] 만일 네가 무르지 아니하려거든 내게 고하여 알게 하라. 네 다음은 나요, 그 외에는 무를 자가 없느니라. 하니 그가 이르되, 내가 무르리라. 하는지라. - 내게 고하라.

보아스는 왜 내게 말해야 하는지를 설명한다.

(1) 네 다음은 나요

엘리멜렉의 친족은 많지 않았다. 따라서 고엘을 무를 사람이 적었다.

보아스는 네 다음이 자신이라고 밝혔다.

(2) 그 외에는 무를 자가 없다.

그리고 그 외에는 기업를 자격에 해당하는 사람이 없다고 말한다.

(3) 그가 이르되 내가 무르리라.

기업 무름의 우선권자가 그 권리를 주장하였다.

나오미로부터 밭을 사면 자신의 기업에 도움이 될 것으로 생각하였기 때문이다.