Christian communism - 기독교 공산주의 "종교는 인민의 아편이다." 카를 마르크스

[dhleepaul]

[ 공산주의 역사 ]

기독교 공산주의 개념은 오늘날의 사회적정의로서 분배적 정의의 개념이다-dhleepaul

원시기독교 공산주의유물론적 공산주의에 대한 요약정리

신앙과 사랑	계급투쟁과 유물론
사유재산 인정, 자발적 나눔	사유재산 폐지, 생산수단 공유
영적 변화, 자발적 공동체	혁명, 국가 권력 통한 강제 변혁
하나님의 나라 (영적 구원)	무계급 사회 (경제적 평등)
신앙 중심	무신론, 종교를 ‘민중의 아편’으로 비판

⚠️ 핵심 차이와 함의

• 원시기독교 공산주의는 사랑과 자발성에 기반한 공동체적 이상으로, 강제성이 없고 영적 구원에 초점을 둡니다.

• 유물론적 공산주의는 물질적 조건과 계급 구조를 근본 원인으로 보고, 혁명과 강제적 제도 변화를 통해 사회를 변혁하려 합니다.

• 따라서 두 개념은 공동체적 평등이라는 공통된 지향점은 있으나, 신앙 vs 무신론, 자발성 vs 강제성이라는 근본적 차이를 갖습니다.

• 이하에서 두 원리를 요약 정리해 본다.

목차

• 1 개요
• 2 역사
• 3 인물
  • 3.1 현실
    • 3.1.1 가상국가
  • 3.2 가공
• 4 비판
  • 4.1 공산주의
  • 4.2 기독교

1 개요

Christian communism

기독교와 공산주의를 접목시킨 사상이다.

봉건주의에 기반한 전근대 사회에서 종교를 지배계층이 피지배계층인 인민을 지배하기 위한 속박의 도구로 사용하였다고 본 마르크스가 혁명론을 내세우며 종교를 "인민의 아편"이라며 배척한 공산당 선언에 의하여 "공산주의와 종교적 신앙은 같이할 수 없다는게 정론에 해당된다"는 것을 근거해 기독교 공산주의는 공산주의 진영에서 사이비 공산주의 사상으로알려져있다.

2 역사

기독교 공산주의가 정확히 언제 생겼는지에 대한 보편적 합의는 존재하지 않지만 신약성경의 사도행전에 따르면 예루살렘교회에서는 첫 번째 오순절때 재산을 공유하는 기독교 공산주의를 실천하였으며, 종교개혁기에도 재세례파 등의 급진적인 개신교 교파들은 재산공유를 주장하면서 평등사회 구현을 기독교를 통해 이루고자 하였다.

기독교 공산주의는 더 온건한 기독교 사회주의와 더 급진적인 기독교 아나키즘의 사이에 위치한 것을 볼 수 있다. 기독교 공산주의자들은 마르크스주의의 몇몇 부분에 이견을 제시한다. 이들은 물론 대부분의 마르크스주의자들이 가지는 무신론적인 시각을 공유하지 않으나 경제적인 강령은, 예를 들어 자본주의가 노동 계급에게서 잉여가치를 착취해 이익을 본다는 분석에 부분 동의한다. 기독교 공산주의자들은 또한 마르크스주의자들의 정치적인 강령 일부를, 예를 들어 자본주의가 사회주의로 교체되어 결국에는 공산주의로 발전한다는 역사발전론에 동의 한다.

그러나 기독교 공산주의자들은 가끔 마르크스주의자들, 특히 레닌주의자들과 이견을 보일때가 있다. 이는 사회주의나 공산주의 사회가 조직되는 방법에 관한 것인데, 보편적으로 기독교 공산주의는 마르크스주의에서 독립적으로 분화하였음으로 마르크스 공산주의자들의 "결론"을 공유하지만 그 "전제"에는 동의하지 않는 것을 볼 수 있다.

3 인물3.1 현실

• 카밀로 토레스 레스트레포 - 가톨릭 신부였으며 마르크스주의와 자신의 가톨릭 신앙을 접목시키려고 시도하였다.

• 롤랜드 부어 - 현대의 기독교 공산주의 이론가로, 기독교와 마르크스주의의 관계를 탐구했다.

3.1.1 가상국가3.2 가공4 비판

기본적으로 공산 진영과 기독교 진영 모두에게서 사이비 취급 받는다. 기독교 진영에서는 역사적으로 종교를 핍박한 적이 많은 공산주의를 옹호하는 것을 이상하게 여기고 공산주의 측에서는 "종교는 인민의 아편이다"라는 말에 따라 종교를 배격하는 게 일반적인데 뜬금없이 예수의 가르침으로 프롤레타리아 혁명을 이루겠다고 하니 이상하게 여기는 것.

4.1 공산주의

"종교는 인민의 아편이다."

카를 마르크스

마르크스가 종교에 대하여 다음과 같이 서술한것처럼 현대 공산주의의 전신이나 마찬가지인 마르크스주의에서부터 비판당한다.

변증법적 유물론의 내용을 토대로 기독교적 세계관과 함께 양립할수 없는데, 이는 기독교가 유물론적 반영론부터 부정하기에 서로 합친다면 그야말로 모순 덩어리 자체나 다를바 없는 수순인 것이다.

또한, 기독교는 분명 "자본주의 사회"->"사회주의 사회"->"공산주의 사회"로 가는 역사발전론에 동의하지만, 그 방식에 따라 마르크스주의자는 물론 레닌주의자들의 비판을 받는데 그 이유는, 사실 아무리 동의한다쳐도 기독교 자체에 있어서 계급투쟁을 동의하지 않고 기능론적 관점에서 바라보기 때문에 그런것도 있을것이다.

블라디미르 레닌은 정교분리를 주장하였으며, 블라디미르 레닌의 "정교분리"는 말그대로 종교의 정치 개입을 하지 않는 선에서 이를 탄압하지 않는 것이었다.

4.2 기독교

공산주의 이론은 기독교의 표절이다. 기독교는 가난한 자들에게 가치를 두고 기독교 복음의 중심은 가난한 사람이다. 공산주의자들이 기독교의 가치를 훔쳤다.

프란치스코 교황 #

많은 신학자들은 마르크스의 이론이 기독교와 유사한 점이 많다고 보는데, 이는 단순히 공산주의가 일종의 유사 정치 종교의 하나로 보며, 공산주의가 기독교의 표절이라고 강경하게 주장하는 사람 또한 존재한다. 그러나 유사한 점이 많다고 해서 긍정되는 것이 아니다. 애초에 무신론적 내지 반신론적 성격을 띄는 공산주의 사상을[1] 좋게 볼수가 없다.[2]

그런 공산주의와 기독교를 접목시킨 기독교 공산주의에 대해서는 정말로 사이비 취급한다.[3] 유사하다는 이유로 이를 잘못 생각하여 만들어진 사상이 바로 기독교 공산주의 그 자체 라는거.

1.  걔다가 기독교의 표절이라고 생각하면 더더욱.
2.  역사적으로도 영 사이가 나쁘게 지낸 만큼. 공산주의 국가내의 종교 탄압
3.  표절에다가 덧뎀을 한 격.

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