신선구세 神仙救世 5.120세180수명 *건 복 임 태 대장 쾌

[무태안]

삼원참찬연수서 권4 三元參贊延壽書

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卷之四 목차
1. 신선 세상을 구하기, 늙음을 떨쳐 버리고 아이가 되는 참비결 神仙救世、却老還童眞訣
2. 환원(還元)의 그림 還元有圖
3. 자양(滋養)하여 몸을 보하는 약 滋補有藥
4. 도인(導引)하는 방법 導引有法

5. 신선 세상을 훈계(訓戒)한다 神仙警世
6. 숨은 덕을 쌓으면 수명이 는다는 이론 蔭德延壽論
7. 셋이 하나가 되는 그림과 가결(歌訣)函三爲一圖歌

홍범구주 도

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卷之四：神仙救世（卻老還童真訣).

제4권: 신선 구세 - 도리어 노인이 아이로 돌아가는 참비결

三元之道，所謂地元，人元，百二十歲之壽，得其術則得其壽矣。

如迷途，一呼萬里可 徹然，

天元六十者，固已失之東隅，能不收之桑榆者乎？

歸而求之，又將與天地始終，豈止六十而已哉？

喬松彭祖，當斂在下風，或曰此道神仙所秘也。

少火方炎， 強勉而行真，可一蹴而造仁壽之哉？

奈之何！道不易知也，縱知之亦未易行也。

삼원의 도는, 이른바 지원, 인원, 120세의 수명인데, 그 술을 얻으면 그 수명을 얻는 것이다.

길을 잃으면, 한 번 외침이 만 리에 가서 철저한데,

천원 60은, 확실히 잃은 동쪽 모서리이고, 거둘 수 없는 상유나무라 하는가?

돌아와 구하고 또 장차 하늘 땅과 함께 시종하면, 어찌 멈춤이 60뿐이겠는가?

교송 팽조는, 의당 수렴은 하풍에 있거나, 왈 이 도는 신선에게 비밀이다.

적은 불은 방염이고, 강면하며 행이 참이면, 한 번에 가능하며 어진수명를 짖겠는가?

어찌해야 하나! 도는 알기 쉽지 않고, 알고도 쉽게 행함이 없다.

人年八八，卦數已極，汞少鉛虛，欲真元之復殆，渴而穿井，不亦晚乎？

煮石為粥， 曾不足喻其難，於是豈知道也域？

剝不穹則復不返也，陰不極則陽不生也，知是理可以制是數矣。

사람은 88(64괘)은, 괘의 수는 다하고, 수은은 적고 납은 비었고, 진정 원의 회복을 바라며, 목마르며 우물을 찾아, 없어도 가득한가?

돌을 끓여 죽이되고, 그 어려움에 대적이 부족하기에, 어떻게 도를 안다는 것에 영토인가?

박괘는 둥글지 않으면 복괘로 돌아오지 않고, 음은 다하지 않으면 양이 생기지 않는다, 아는 것은 가능한 이치 이고 제재로서 수명이다.

《回真人內景訣》曰：

「天不崩地不裂，惟人有生死何也？」

曰：

「人晝夜動作，施洩散失元氣不滿天壽，至六陽俱盡，即是全陰之人，易死也。」

若遇明師指訣， 信心苦求則雖一百二十歲，猶可還乾，

譬如樹老用嫩枝再接，方始得活。

人老用真氣還補，即返老還少。

勤修一年，元氣添得二兩，便應復卦道。

《회진인내경결》은

하늘은 무너지지 않고 땅은 갈라지지 않는데, 오직 사람은 생사가 있는 것은 어찌하리이까?

말하길:

사람이 밤낮으로 움직이며, 원기를 풀어 잃어 천수에 못 미쳐 육양이 다 되면, 곧 온전히 음의 사람이라 쉽게 죽는다.

만일 명사를 만나 비결을 지키면, 신심 고구하면 비록 120이지만, 여전히 환건 가능하고,

예로 늙은 나무가 나뭇가지로 다시 접목 만나면, 시작해 삶을 얻는 방안이다.

사람은 늙어 진짜 기를 쓰고 보충하면, 즉 도리어 늙어가서 소년이 된다.

1년 동안 부지런히 수행하면 원기가 두 냥이 돼 첨가하고, 다시 응해 복괘가 되는 도이다.

《書》曰：

人者，物之靈也。壽本四萬三千二百餘日，

元陽真氣，本重三百八十四銖，內應乎乾。

乾者，六陽具而未知動作施洩。

《책》은

사람은, 사물의 영이다. 수명은 본래 43,200여일이고,

원은 진기가 양이고, 본래 384효가 겹치며, 안은 건괘에 응한다.

건과는, 6양을 갖추며 아직 알 수없는 움직임은 누설을 베푼다.

迨十五至二十五，施洩不止，氣虧 四十八銖。

存者，其應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。

存者，其應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。

存者，其應乎否。至此乃天地之中氣。

15에서 25까지는, 누설 베품은 멈춤없고, 기 이지러짐은 48효이다.

존재는, 그 응 하고. 열 살을 더하면 또 48효수가 이지러진다.

존재는, 그응이다. 열 살을 더해 또 48효수 이지러진다.

존재는, 그 응이 없다. 이것 까지 되면 천지의 중간 기이다.

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存者(산 사람), 其應乎(마땅히 그러할 것이다/응할 것이다),

加十歲焉(여기에 십 년을 더하면), 又虧四十八銖(또 48수만큼 줄어들 것이다.)

又不知所養，加五歲焉，其虧七十二銖。

存者，其應乎觀。加五歲焉，其虧九十六銖。

存者，其應乎剝。剝之為卦，上九一陽爻而已。

또 알 수 없게 기르고 다섯 살을 더한다면 그것은 72효수가 이지러진다.

산자는, 그 응에 바라본다. 다섯 살을 더한다면, 그것은 96효수 이지러진다.

산자는 그 응에 벗겨진다. 박으로 괘가 되는데, 상구 일양 효 뿐이다.

《仙書》曰：「有一爻陽氣者不死。」

倘又不知所覺則元氣盡矣，其應乎坤。

坤者，純陰也，惟安谷而生，名曰苟壽。

當此苟壽之時，而不為延壽之思，惑矣。

天下 無難事也，馬自然怕老怕死。

《선서》왈 " 한효의 양기가 있으면 죽지 않는다"고 말한다.

만일 알지 못하는 것에 느끼면 원기는 다 하는 것이다, 그것의 응은 곤괘이다.

곤괘는, 순음이다, 오직 안곡만 생하여, 이름은 구수라고 한다.

의당 이 생의 때를 맞이하며, 장수의 생각 됨이 아니라, 유혹이다.

하늘 아래에는 어려운 일이 없고, 말은 자연스럽게 늙음이 두렵고 죽을까 두렵다.

有六十四歲將謂休之歎，汲汲求道，遇劉海蟾傳以長生之訣，返老還嬰，遂得壽於無窮。

彼何人哉？之則時在一覺頃耳。

육십사세에는 장차 휴의 한숨이며, 급급히 길을 구하고, 앞머리를 만나 장생의 비결을 전하고, 늙어감 반대로 아기로 돌아가면, 없는 수명을 얻어 다함을 따르리라.

그는 어떤 사람입니까? 그것이면 때는 한번 느껴고 있음이다.

苟能覺之體大易之，復日積月累，

元氣充暢，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，真精純粹，乾陽不難復矣。

箕疇五福之一微，斯人吾誰與歸？

雖然此道天之寶也，有能覺之， 天不負道，

必將默佑於冥冥中，當遇至夫如劉海蟾者，以盡啟其秘。

滋補有藥，導引有法，還元有圖，則俱列於左。

포는 느낌의 체로 크게 쉬울 수 있고,

복괘는 일을 쌓고 달을. 누적하고, 원기는 가득 채우며, 복이며 임괘이고, 임괘이며 태괘이고, 태괘이며 대장괘이고,대장괘이면, 정말 순수하고, 건 양은 어려운 복괘가 아니다.

홍범 구주는 오복 중 하나 세밀인데, 그것 사람. 나는 누구와 돌아오나?

비록 이 도를 따르지만 하늘의 보물이다, 느낄 수 있고, 하늘은 부담없는 도이다,

확실히 명상에 침묵 할 것이고, 당연히 유해담과 같이 만날 때, 다하여 그 비밀을 따르리.

강장제는 약이 있고, 도인은 방법이 있고, 환원은 지도가 있으며, 나열되어 있다.

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還元圖（圖缺）

道心泯而人心勝，則自望至晦之月也。

人欲盡而天理還，則自旦至望之月也。

환원도(그림 누락)

도덕적인 마음이 사라지고 이기적인 욕심이 앞서는 것은 보름에서 그믐으로 가는 달과 같고,
인간의 탐욕이 사라지고 하늘의 바른 이치가 돌아오는 것은 초하루에서 보름으로 가는 달과 같다."

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卷之四：函三為一歌圖. 3을 포함해 하나 되는 가도

天地人三元，每元六十年，三六一百八十年，此壽得於天。

天本全付與，於人或自偏。

 全之有其法，奈何世罕傳。

函三為一圖，妙探太極先。

천지인은 3원이고, 매 원은 60년, 36- 180년으로, 이 수명은 하늘에서 얻은 것이다.

천 본은 온전히 부여하여 사람에게 또는 스스로 편에 있다.

온전히 그것은 있는 법칙이고, 어떻게 든 세상에 그리 전한다.

세 가지 포함해 한 그림이며, 묘탐은 태극이 먼저다.

外圓而內方，一坤與一乾。

定體凝坤象，妙用周乾園。

壽年在黃間，得之本自然。

一歲加一點，漸此喬彭肩。 

바깥쪽은 둥글고 안쪽은 사각이고, 한 곤과 한 건괘다.

정체가 굳어 곤괘 상지니, 묘용은 주위가 건원이다.

수명 년은 황간에 있고, 얻어서 본은 자연이다.

한 살에 한 점을 더하면, 점점 이것은 조팽의 어깨이다.

未悟參贊法，所點恐莫全。

此書神仙訣，識者作壽仙。

顏朱發長綠，髓滿骨且堅。

豈特點盡圖，天地相周旋。

아직 참찬법을 깨닫지 못하여, 점에서 두려움은 온전치 않다.

이 책의 신선 비결은 아는 사람이 수명을 지어 신선이다.

안면은 붉게 나타나 성장이 푸르고, 골수는 가득 뼈가 튼튼하다.

어찌 특징이 그림을 다하고, 하늘과 땅이 서로 돌고 있겠는가.

天之健應地無疆（圖缺）하늘의 굳세움은 응하에 땅은 지경이 없다(사진 부족)

乾，陽剛也，生意本具，一旦為陰柔乘之，為、為遁、為否、為觀、為剝，剝極而為坤。

坤，純陰也，陰極則主殺矣。

苟知所復則碩果不食，陰極而陽，靜極而動，生意又勃然矣。

건은, 양강이다, 생의는 본을 갖추고, 한 번은 음유가 되어 타고, 되는데, 둔괘이고, 비괘가 되고, 관괘가 되고, 박괘가 되고, 박은 다하여 곤괘가 된다.

곤은 순음이고 음이 다하면 주는 죽는 것이다.

포는 아는 것에 복괘이면 열매는 먹을수 없고, 음이 다하며 양으로, 정이다하여 움직이고, 생의 뜻은 또한 번성하고 있다.

坤，陰也，陰極陽復。陰，人欲也。

陽，天理也。以理制欲，於是陽長陰消，患迷復耳。

苟不迷焉復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，，決也,

,.決則純乾可復，行天之健，與天同壽矣。

곤은, 음이다, 음이 다하면 양으로 돌아간다.음은, 인간의 욕망이다.

양은, 천리이다. 이치로 욕망을 조절하여, 양이 성장하고 음이 사라져도, 환난은 다시 혼미한다.

맺음은 혼미가 없으며 복괘이며 임괘이고, 임괘이며 태괘이고, 태괘이며 대장괘이고, 대장괘이며..결이고, 결이면 순수한 건은 복이 가능하며, 행한 하늘의 세움이고, 하늘과 함께 한 수명이다.

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[빛몸]

고맙습니다