수명180세 5-滋補有藥 보양약 녹각 음덕연수 *음덕수양

[무태안]

삼원참찬연수서 권4 三元參贊延壽書

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삼원참찬연수서 三元參贊延壽書 원문

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卷之四：滋補有藥. 보양하는 약 음식

孫真人曰：

「人年四十以後，美藥當不離於身。」

神仙曰：

「世事不能斷絕，妙藥不能頻服，因茲致患，歲月之久，肉消骨弱。」

손진인 왈

사람 나이 40년 후, 아름다운 약은 결코 몸에서 떠나지 않는다.

신선은 말했다:

세상 일은 끊어져서는 안되며, 묘약은 자주 복용할 수 없는데, 그래서 고통 받으며, 세월이 흐르고, 살이 사라지고 뼈를 약하다.

彭祖曰：

「使人丁壯，房室不勞損，莫過麋角，妙藥也。」

麋角末七兩，酒浸炙熟　生附子一個炮熟上為末，合和，每服方寸匕，酒調，日三。

팽조는

사람을 장정으로 하고, 방은 노손이 없고, 녹각을 과하지 말라, 묘약이다"했다.

녹각분말 칠양으로 술에 담가 열로 굽고, 생부자 한개 쪄서 볶아 분말이 되면, 합화하고, 매 복용마다 2.5그램 정도로, 술로 조절하여, 하루 3번이다.

昔城都府有綠須美顏 道士，酣酒樓歌曰：

尾閭不禁滄海竭，九轉丹砂都謾說，惟有班龍腦上珠，能補玉堂關下血。

乃奇方也，今名班龍珠丹。

옛날 성도부는 푸른 수염 아름다운 얼굴인 도사가 있었는데, 술집 노래에서 ;

"미골 혈은 바다를 고갈시킬 수 없다" "9전 단사는 모두 속인 말이고, 오직 반룡의 머리 위에 구슬이 있으면 옥당을 보충하여 관문 아래 혈일 수있다.

이는 기이한 방법이며, 지금 이름은 반룡주단이다.

鹿角霜十兩，為末　

鹿角膠十兩，酒浸數日，煮糊丸藥　

菟絲子十兩，酒浸二宿，蒸焙 子仁十兩，淨，別研

熟地黃十兩，湯洗，清酒浸二宿，蒸焙入藥用上末，

以膠酒三四升煮糊，杵一二千下，

丸如梧桐子大，

食前鹽湯或酒吞下，五六十丸。

녹각상 10양, 분말로,

녹각교10양, 술에 몇 일 담그고, 태워 누르고 환 약에,

토사자 10냥, 주침 2일, 증기 찌다 씨앗 10냥, 깨끗히, 별연(정부허가품),

숙지황 10냥, 탕 세척, 청주에 담그어 2숙, 한증을 쬐거나 구워서 약에 쓸 때는 가루로 곱게 갈아서,

녹각 아교술에 3 ~ 4 리터 로 삶아, 절구에 1 2천번 찧고,

환은 오동나무 씨 크기로,

식전 소금 탕 또는 술로 삼킨다, 오십 육십 알약.

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卷之四：陰德延壽論. 음덕 연수론

一念所覺，因所以得三元之壽，

考一德之修，又所以培三元之壽脈甚矣。

念之不可以不覺，而德之不可以不修也。

생각한 대로 그로 인하여 삼원의 수명 얻는데,

일덕의 수련을 고시하고, 또 삼원의 수명 증가에서 맥을 심하다.

생각으로 의식하지 않을 수 없지만, 덕은 수양하지 않을 수 없습니다.

老子曰：「我命在我，不在天。」

紫陽真人曰：「大藥修之有易難也，須由我也，

由天若非積行施陰德，動有群魔作障，緣是可以自信矣。」

道人郭太史，精於談天者也，應天有書，後之星翁推步必來取法。

노자 왈, "나는 목숨은 나에게 있고, 하늘에 있지 않다."

자양진인 왈, "대약은 수양으로 쉬우나 어렵다, 모름지기 나 때문이다,

이유는 하늘이 음덕을 쌓지 않으면, 움직이는 마귀 떼가 장애물을 만드니, 인연은 스스로 믿음에 가능하다.

도인 곽태사는, 말에서 정은 하늘이다, 하늘에 응한 책이 있고, 후에 성옹이 밀고 가야 반드시 와 얻는 법이다. 

曰：「五行四柱曰星辰運限如是，而富貴壽考如是，

貧賤疾苦如是，而是兇惡夭折若鏡燭影，若契合符，

世之人似不能逃其數者及其究也。

왈 "오행 사주 왈 별은 이같은 운한이며, 부귀 수명은 이같이 고시하며,

빈천 질병은 이같이 고통이며, 흉악 요절은 거울 촛대 그림자이면, 일치하는 경우,

세상의 사람들은 그 수에 피할 수 없거나 또 그 탐구와 같다."

合於書者固多， 其不合者亦不少，是何歟？

豈人生宇宙間，或囿於數，或不囿於數歟？

蓋嘗考之。

책에서 합은 굳게 많고, 그 불합은 역시 적지 않은 것이 뭐냐?

어찌 사람은 우주에서 살거나, 숫자에 집착하거나, 수에 집착하지 않습니까?

대개 시험해 맛본다.

其推玄究微，既條列於前，至其後則曰：

「陰功不延其壽，吉人依舊無凶。」

그 추현은 미묘하여, 이미 앞에 나열되고, 그 후 까지이면 왈;

"음공은 그 수명을 연장하지 않고, 길은 사람이 옛것을 의지해 흉이 없다"

又 曰：「隨時應物行方便，縱犯凶星亦不危。」

是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。」

孫思邈曰：「何以有此言歟？」

또 왈 "수시로 사물에 응해 방편을 행하며, 이어서 흉성을 범해도 위험하지 않다"

이는 반드시 볼 것이요, 그렇지 않으면, 수명 요절이 쉬는 명을 논하고, 수행은 본래 사람에게 있다."

손사모 왈 "왜 이 말이 있습니까?"

太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星，問壽夭吉凶之事，

星君曰：「天道福善禍淫，神明賞善罰惡逆。

人能刻意為善，靜與道合，動與福會，

如此則我命在我，不為司殺所執，不求壽而自壽，不求生而自生。 

태극진인 서래일은 남두수성을 만나, 수요 길흉의 일을 물었는데,

성군 왈 ; "천도는 복선 화음이고, 신은 명확히 상선 벌악이 역"이라했다.

사람은 애쓸 수있는 선이 되고, 조용히 함께 도를 합하고, 움직여 함께 복을 모으는데,

이를테면 이러하면 나의 목숨이 나에게 있고, 죽는 것에 집착되지 않게 되며, 수명을 구하지 않고. 스스로 수명이고, 삶을 구하지 않으며 스스로 산다.

苟或墮綱紀，違天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，

是不知所積，冥冥中奪其算而夭其壽者矣，

廣行陰德如於公治獄，子為丞相；

徐卿積善，袞袞公侯，在所不論。

만약 혹시 추락한 기강은, 천지를 거스르고, 극도로 어리석고 흉악하게 신을 업수이하여,자비를 등지고,충효가 이지러져, 분명하면 형강의 도리를 어기고,유하면 귀신은 죽이는 것인데,

이는 아는 것 없이 쌓아, 명명한 중에 그 계산을 뺏으며 그 수명을 잃은 것이다,

널리 행한 음덕은 공공이 다스리는 감옥과 같으며, 자식은 승상이 된다 ;

서경옹은 선을 쌓고, 공후는 상관하지 않음에 있다.

昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野間，

比丘知沙彌七日當死，因曰父母思汝可暫歸，八日復來。

沙彌八日果來，比丘怪之入 三昧。

察其事，乃沙彌於歸路中脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。

옛날에 비구는 육신을 얻어 통하고, 더불어 한 사미와 함께 숲과 들 사이에 처했고,

비구는 사미가 7일에 의당 죽음을 알였다. 이유는 왈 부모가 너를 잠시 돌아온다 생각했기 때문이고, 팔일에 다시 왔다.

사미는 8일 결국 오고, 비구는 괴상한 삼매(마음집중)에 들어갔다.

그 일을 살피면, 시미가 귀로에서 가사(승려옷)를 벗어 물을 막았고, 개미 굴에 들어가 얻지않고, 연수를 얻어 일기이다.

孫叔敖兒時見兩頭蛇，恐他人又見，殺而埋之，

母曰：「吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也。」

後為楚令尹。

竇禹鈞夜夢祖父謂曰：「汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。」

禹鈞自是勤修陰德，行之罔倦。

손숙오는 어린 시절에 두 머리의 뱀을 보았는데, 다른 사람 또한 보고, 죽으면 묻을까 봐 두려워서,

어머니 왈. "내가 음덕이 있음을 들으면 하늘은 갚는 복이고, 너는 죽지 안는다.

후에는 초령 윤이 되었다.

두우균 야몽 할아버지 왈 "너는 나이가 지나도록 아들이 없고, 또 수명은 영원하지 아니하며, 일찌기 음덕을 수련했다"고 말했다.

우균 스스로는 부지런히 음덕을 수련하고, 행함은 지치지 않았다.

後又夢其祖父與曰：「天以汝陰德，故延壽 三紀，賜五子，榮顯後，居洞天之位。」

范仲淹為之記。

由是觀之，三元壽考，固得於一念之覺，

三元壽脈，又在於一德之修也。

그 후 몽 그 할아버지와 함께 왈 ; "하늘은 너에게 음덕이므로 연수는 삼기이고, 다섯 아들을 주고, 영현한 후, 하늘 마을의 자리에 거하리라.

범중암 기록이 되었다.

이유는 본 것이고, 삼원은 수명 고사이니, 굳게 한 생각에서 얻은 느낌이며,

삼원 수명 맥은, 또 하나 덕에서 있는 수련이다.

或曰：陰德曷從而修之？

曰：「凡可修者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強其所為，

但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄逼迫、逆旅狼狽、險陰艱難，

至於飛、潛、動、植，

於力到處種種，多行方便， 則陰德無限量，而受報如之矣。

善乎！

또 왈 : 음덕은 어디로 가야하며 수련하는가? 

왈 ; 보통 수련은 부귀빈천에 구속되지 않고, 또한 마지 못해하는 것이 아니다,

단 수화, 도둑, 굶주림과 추위, 질병고통, 형벌 감옥 강제강요, 역여 울퉁불퉁, 음이 험난 한탄에서 부터,

비행, 잠복, 이동, 심기에서 까지,

힘이 이르는 곳에서 종류들은, 많이 행하여 편한 방법이면, 음덕은 무한한 양이며, 보답을 받는 것이다.

좋구나!

《西山之記》曰：

至人得傳真法，雖雲修養所至，是亦陰德之報也。

此予所以於參贊書後，復作論曰：陰德延壽。

《서산 기록》왈

"사람에게 진법을 전해 얻기까지는, 비록 전하는 수양에 이르지만, 이것도 음덕의 보답이다.

그래서 참찬서로 된 후, 다시 론을 짖고 왈 ;  "음덕연수"이다.

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[빛몸]

고맙습니다