삼부 논고 (The Tripartite Tractate) 2

[stepan]

If this one, who is unknowable in his nature, to whom pertain all the greatnesses which I already mentioned - if, out of the abundance of his sweetness, he wishes to grant knowledge, so that he might be known, he has the ability to do so. He has his Power, which is his will. Now, however, in silence he himself holds back, he who is the great one, who is the cause of bringing the Totalities into their eternal being.

It is in the proper sense that he begets himself as ineffable, since he alone is self-begotten, since he conceives of himself, and since he knows himself as he is. What is worthy of his admiration and glory and honor and praise, he produces because of the boundlessness of his greatness, and the unsearchability of his wisdom, and the immeasurability of his power, and his untasteable sweetness. He is the one who projects himself thus, as generation, having glory and honor marvelous and lovely; the one who glorifies himself, who marvels, <who> honors, who also loves; the one who has a Son, who subsists in him, who is silent concerning him, who is the ineffable one in the ineffable one, the invisible one, the incomprehensible one, the inconceivable one in the inconceivable one. Thus, he exists in him forever. The Father, in the way we mentioned earlier, in an unbegotten way, is the one in whom he knows himself, who begot him having a thought, which is the thought of him, that is, the perception of him, which is the [...] of his constitution forever. That is, however, in the proper sense, the silence and the wisdom and the grace, if it is designated properly in this way.

3. The Son and the Church

Just as the Father exists in the proper sense, the one before whom there was no one else, and the one apart from whom there is no other unbegotten one, so too the Son exists in the proper sense, the one before whom there was no other, and after whom no other son exists. Therefore, he is a firstborn and an only Son, "firstborn" because no one exists before him and "only Son" because no one is after him. Furthermore, he has his fruit, that which is unknowable because of its surpassing greatness. Yet he wanted it to be known, because of the riches of his sweetness. And he revealed the unexplainable power, and he combined with it the great abundance of his generosity.

Not only did the Son exist from the beginning, but the Church, too, existed from the beginning. Now, he who thinks that the discovery that the Son is an only son opposes the statement (about the Church) because of the mysterious quality of the matter, it is not so. For just as the Father is a unity, and has revealed himself as Father for him alone, so too the Son was found to be a brother to himself alone, in virtue of the fact that he is unbegotten and without beginning. He wonders at himself, along with the Father, and he gives him(self) glory and honor and love. Furthermore, he too is the one whom he conceives of as Son, in accordance with the dispositions: "without beginning" and "without end." Thus is the matter something which is fixed. Being innumerable and illimitable, his offspring are indivisible. Those which exist have come forth from the Son and the Father like kisses, because of the multitude of some who kiss one another with a good, insatiable thought, the kiss being a unity, although it involves many kisses. This is to say, it is the Church consisting of many men that existed before the aeons, which is called, in the proper sense, "the aeons of the aeons." This is the nature of the holy imperishable spirits, upon which the Son rests, since it is his essence, just as the Father rests upon the Son.

본질적으로 알 수 없는 분이자 앞서 언급한 모든 위대함을 지닌 그분이, 자신의 감미로움이 넘쳐흘러 자신을 알리기 위해 지식을 베풀고자 한다면, 그는 그렇게 할 능력을 갖추고 있습니다. 그에게는 그의 의지이기도 한 '힘'이 있습니다. 그러나 지금, 모든 존재를 영원한 실존으로 이끄는 원인이자 위대한 분인 그는 침묵 속에 머물러 있습니다.

그가 자신을 '말로 표현할 수 없는 분'으로 낳는 것은 참된 의미에서의 일입니다. 왜냐하면 그는 홀로 스스로 태어난 분이며, 자신을 구상하고, 있는 그대로의 자신을 알기 때문입니다. 그는 자신의 위대함의 무한함, 지혜의 헤아릴 수 없음, 힘의 측정 불가능함, 그리고 맛볼 수 없는 감미로움으로 인해, 찬탄과 영광과 명예와 찬양을 받기에 합당한 것을 산출해 냅니다. 그는 경이롭고 아름다운 영광과 명예를 지닌 '생성'으로서 자신을 이렇게 드러내는 분입니다. 자신을 영화롭게 하고, 경탄하며, 공경하고, 또한 사랑하는 분입니다. 또한 그는 아들을 지니고 있는데, 그 아들은 그분 안에 실존하며 그분에 대해 침묵하고, 말로 표현할 수 없는 분 안의 말로 표현할 수 없는 분이자, 보이지 않는 분이며, 이해할 수 없는 분이고, 헤아릴 수 없는 분 안의 헤아릴 수 없는 분입니다. 이렇듯 그는 그분 안에 영원히 존재합니다. 앞서 언급했듯이, '나지 않은(unbegotten)' 방식으로 존재하는 아버지야말로 그가 자신을 아는 분이며, 그를 낳은 분입니다. 아버지는 그에 대한 '생각'—즉 그에 대한 인식이며 그의 존재 구성의 [...]인 것—을 품음으로써 그를 낳았습니다. 그러나 이것은—그렇게 적절히 명명할 수 있다면—참된 의미에서의 침묵이자 지혜이며 은총입니다.

3. 아들과 교회

아버지께서 참된 의미로 존재하시듯—그분 앞에는 아무도 없었고, 그분 외에는 다른 '나지 않은' 존재가 없듯이—아들 또한 참된 의미로 존재합니다. 그분 앞에는 다른 이가 없었고, 그분 뒤에도 다른 아들이 존재하지 않습니다. 그러므로 그는 맏아들이자 독생자입니다. 그보다 앞서 존재하는 이가 없기에 '맏아들'이며, 그 뒤를 잇는 이가 없기에 '독생자'인 것입니다. 나아가 그에게는 그 탁월한 위대함으로 인해 헤아릴 수 없는 '열매'가 있습니다. 그러나 그는 자신의 감미로움이 지닌 풍요로움 때문에 그 열매가 알려지기를 원했습니다. 그리하여 그는 설명할 수 없는 권능을 드러내었고, 그 권능에 자신의 관대함이 지닌 거대한 풍성함을 결합했습니다.

아들이 태초부터 존재했을 뿐만 아니라, 교회 또한 태초부터 존재했습니다. 아들이 독생자라는 사실을 알게 된 것이 (교회에 관한) 앞선 진술과 모순된다고 생각하는 이가 있을지 모르나, 실제로는 그렇지 않습니다. 아버지가 단일한 존재로서 오직 그(아들)를 위해 자신을 아버지로 드러내셨듯이, 아들 또한 '나지 않았으며 시작이 없다'라는 사실로 인해 오직 자기 자신의 형제로서 존재하게 되었습니다. 그는 아버지와 함께 자기 자신을 경이롭게 바라보며, 자기 자신에게 영광과 존귀와 사랑을 돌립니다. 게다가 그는 '시작도 끝도 없다'라는 속성에 따라 자신을 아들로 인식하는 존재이기도 합니다. 이처럼 이 사안은 확고부동한 것입니다. 헤아릴 수 없고 한계가 없는 그의 자손들은 나뉠 수 없는 존재들입니다. 존재하는 모든 것은 마치 입맞춤처럼 아들과 아버지로부터 흘러나왔습니다. 이는 선하고 충족될 줄 모르는 마음으로 서로 입을 맞추는 수많은 이들의 행위와도 같습니다. 그 입맞춤은 비록 수많은 입맞춤을 포함하고 있으나 본질적으로는 하나의 통일된 행위입니다. 다시 말해, 이는 영겁(aeons)의 시대 이전에 존재했던 수많은 사람으로 이루어진 교회이며, 진정한 의미에서 '영겁의 영겁(aeons of the aeons)'이라 불리는 존재입니다. 이것이 바로 거룩하고 썩지 않는 영들의 본질이며, 아버지가 아들 안에 머무시듯 아들 또한 그 안에 머무십니다. 왜냐하면 그 영들이야말로 아들의 본질이기 때문입니다.

4. Aeonic Emanations

[...] the Church exists in the dispositions and properties in which the Father and the Son exist, as I have said from the start. Therefore, it subsists in the procreations of innumerable aeons. Also in an uncountable way they too beget, by the properties and the dispositions in which it (the Church) exists. For these comprise its association which they form toward one another and toward those who have come forth from them toward the Son, for whose glory they exist. Therefore, it is not possible for mind to conceive of him - He was the perfection of that place - nor can speech express them, for they are ineffable and unnameable and inconceivable. They alone have the ability to name themselves and to conceive of themselves. For they have not been rooted in these places.

Those of that place are ineffable, (and) innumerable in the system which is both the manner and the size, the joy, the gladness of the unbegotten, nameless, unnameable, inconceivable, invisible, incomprehensible one. It is the fullness of paternity, so that his abundance is a begetting [...] of the aeons.

They were forever in thought, for the Father was like a thought and a place for them. When their generations had been established, the one who is completely in control wished to lay hold of and to bring forth that which was deficient in the [...] and he brought forth those [...] him. But since he is as he is, he is a spring, which is not diminished by the water which abundantly flows from it.

While they were in the Father's thought, that is, in the hidden depth, the depth knew them, but they were unable to know the depth in which they were; nor was it possible for them to know themselves, nor for them to know anything else. That is, they were with the Father; they did not exist for themselves. Rather, they only had existence in the manner of a seed, so that it has been discovered that they existed like a fetus. Like the word he begot them, subsisting spermatically, and the ones whom he was to beget had not yet come into being from him. The one who first thought of them, the Father, - not only so that they might exist for him, but also that they might exist for themselves as well, that they might then exist in his thought as mental substance and that they might exist for themselves too, - sowed a thought like a spermatic seed. Now, in order that they might know what exists for them, he graciously granted the initial form, while in order that they might recognize who is the Father who exists for them, he gave them the name "Father" by means of a voice proclaiming to them that what exists, exists through that name, which they have by virtue of the fact that they came into being, because the exaltation, which has escaped their notice, is in the name.

The infant, while in the form of a fetus has enough for itself, before ever seeing the one who sowed it. Therefore, they had the sole task of searching for him, realizing that he exists, ever wishing to find out what exists. Since, however, the perfect Father is good, just as he did not hear them at all so that they would exist (only) in his thought, but rather granted that they, too, might come into being, so also will he give them grace to know what exists, that is, the one who knows himself eternally, [...] form to know what exists, just as people are begotten in this place: when they are born, they are in the light, so that they see those who have begotten them.

The Father brought forth everything, like a little child, like a drop from a spring, like a blossom from a vine, like a flower, like a <planting> [...], in need of gaining nourishment and growth and faultlessness. He withheld it for a time. He who had thought of it from the very beginning, possessed it from the very beginning, and saw it, but he closed it off to those who first came from him. (He did this,) not out of envy, but in order that the aeons might not receive their faultlessness from the very beginning and might not exalt themselves to the glory, to the Father, and might think that from themselves alone they have this. But just as he wished to grant that they might come into being, so too, in order that they might come into being as faultless ones, when he wished, he gave them the perfect idea of beneficence toward them.

4. 아이온적 유출

[...] 앞서 말했듯이, 교회는 아버지와 아들이 존재하는 그 성향과 속성 안에서 존재합니다. 따라서 교회는 헤아릴 수 없이 많은 아이온의 산출(procreation) 속에서 실재합니다. 또한 그들(아이온들) 역시 교회가 지닌 속성과 성향에 따라 헤아릴 수 없는 방식으로 존재를 낳습니다. 왜냐하면 이 모든 것이 그들 상호 간의, 그리고 그들로부터 나와 아들을 향해 나아간 존재들과의 결합을 이루기 때문이며, 그들은 바로 그 아들의 영광을 위해 존재하기 때문입니다. 그러므로 인간의 지성으로는 그분을—그분은 그곳의 완전함이셨습니다—헤아릴 수 없으며, 말로도 그들을 표현할 수 없습니다. 그들은 말로 다 할 수 없고, 이름을 붙일 수 없으며, 생각으로도 파악할 수 없는 존재들이기 때문입니다. 오직 그들만이 자신을 명명하고 자신을 이해할 능력을 지니고 있습니다. 그들은 이 장소들에 뿌리박혀 있지 않았기 때문입니다.

그곳에 있는 존재들은 말로 다 할 수 없고 헤아릴 수 없습니다. 그들은 '나지 않으셨고, 이름이 없으며, 명명할 수 없고, 생각할 수 없으며, 보이지 않고, 이해할 수 없는 분'의 방식이자 규모이며, 기쁨이자 즐거움인 그 체계 안에 있습니다. 그것은 아버지다움(paternity)의 충만함이기에, 그분의 풍성함은 아이온들을 낳는 일[...]이 됩니다.

그들은 영원히 생각 속에 있었습니다. 왜냐하면 아버지는 그들에게 생각과 같은 분이자 장소와 같은 분이셨기 때문입니다. 그들의 세대가 확립되었을 때, 모든 것을 온전히 주관하시는 분께서는 [...] 안에 결핍된 것을 붙잡아 밖으로 드러내고자 하셨고, 그래서 그분은 [...] 그분에게 속한 존재들을 밖으로 내보내셨습니다. 그러나 그분은 본래 그러하신 분이기에, 풍성하게 흘러나오는 물로 인해 절대로 줄어들지 않는 샘과 같으십니다.

그들이 아버지의 생각 속에, 즉 감추어진 심연 속에 머물러 있을 때, 심연은 그들을 알았으나 그들은 자신들이 머물던 그 심연을 알 수 없었습니다. 또한 그들은 자신을 알 수도, 다른 어떤 것을 알 수도 없었습니다. 즉, 그들은 아버지와 함께 있었을 뿐, 자신을 위해 존재하지는 않았습니다. 오히려 그들은 오직 씨앗과 같은 방식으로 존재했을 뿐이며, 마치 태아처럼 존재했던 것으로 드러납니다. 그분은 '말씀(Word)'처럼 그들을 낳으셨는데, 그들은 씨앗의 형태로 실재했으며, 그분께서 낳으려 하셨던 존재들은 아직 그분으로부터 실체화되어 나오지 않은 상태였습니다. 그것들을 처음으로 생각하신 분, 곧 아버지께서는—그것들이 그분을 위해 존재할 뿐만 아니라 자신을 위해서도 존재하게 하고, 그리하여 그분의 생각 속에서 정신적 실체로 존재하면서 동시에 자신을 위해서도 존재하게 하려고—마치 생명의 씨앗과도 같은 생각을 뿌리셨습니다. 이제 그분은 그것들이 자신을 위해 무엇이 존재하는지 알 수 있도록 은혜로이 그 시초의 형상을 부여하셨고, 또한 자신을 위해 존재하는 아버지가 누구인지 깨닫게 하시려고 "아버지"라는 이름을 주셨습니다. 이는 그 이름이 선포하는 바를 통해 존재가 성립한다는 사실을 알리시기 위함이었는데, 그들이 존재하게 됨으로써 그 이름을 갖게 된 것은 그 이름 안에 그들이 미처 깨닫지 못한 '높임(exaltation)'이 담겨 있기 때문입니다.

태아 상태의 아기는 자신을 잉태한 이를 아직 보지 못했음에도 불구하고 스스로 살아가는 데 필요한 것을 이미 갖추고 있습니다. 그러므로 그들에게 남겨진 유일한 과제는 그분이 존재함을 깨닫고 그분을 찾는 것이었으며, 무엇이 존재하는지 끊임없이 알아내고자 하는 것이었습니다. 그러나 완전하신 아버지께서는 선하시기에, 그들이 단지 그분의 생각 속에만 머물게 하지 않고 실제로 존재하게 하셨던 것처럼, 이제 그들이 존재하는 것—곧 영원히 자신을 아시는 분—을 알 수 있는 은혜를 베푸실 것입니다. 마치 이 세상에서 사람들이 태어날 때 빛 가운데서 자신을 낳은 이들을 보게 되는 것과 같이, 그들도 존재하는 것을 알 수 있는 형상을 얻게 될 것입니다.

아버지께서는 모든 것을 마치 어린아이처럼, 샘에서 솟아난 물방울처럼, 포도나무에서 맺힌 싹처럼, 꽃처럼, 혹은 <심어진 것>처럼 내어놓으셨는데, 이것들은 양분을 얻어 성장하고 온전함에 이르러야 하는 존재들이었습니다. 그분은 한동안 그것을 감추어 두셨습니다. 태초부터 그것을 생각하고 소유하며 지켜보셨던 그분께서, 정작 자신에게서 처음 나온 존재들에게는 그것을 드러내지 않으셨던 것입니다. (그렇게 하신 것은) 시기심 때문이 아니라, 아이온(aeons)들이 처음부터 온전함을 얻어 자신을 높이며 영광과 아버지의 자리에까지 이르러, 마치 자신들만의 힘으로 그것을 얻은 것처럼 여기지 않게 하려 하심이었습니다. 그러나 그분께서 그들이 존재하게 되기를 바라셨던 것과 마찬가지로, 그들이 결점 없는 존재로 태어나게 하시려고 그분께서는 그들을 향한 선행의 완전한 이념을 그들에게 부여하셨습니다.