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신학적 지향: 인간의 문제를 단순한 환경적 요인이나 뇌 화학적 불균형, 혹은 피해자 의식으로만 치부하는 세속 정신분석학·인간중심 상담학의 한계를 전면 거부합니다. 인간의 모든 마음과 영혼의 문제는 궁극적으로 '하나님과의 사법적 관계성' 및 '마음의 우상 숭배'에서 비롯됨을 폭로하는 ‘성경적 상담학($\text{Biblical Counseling}$)’을 최우선 뼈대로 삼습니다.
학문적 밀도: 우울증, 불안장애, 분노, 중독(알코올·마약·포르노·도박), 수치심과 트라우마, 가정 및 부부 갈등, 그리고 영적 어두운 밤(영적 침체)의 실체를 박사 과정 세미나 최고의 밀도로 주해합니다.
2. 제28강 12회차 세부 강의계획서
| 회차 | 강의 주제 | 박사급 핵심 주해 및 신학적 정점 |
| 1회차 | 목회 상담학의 신학적 정체성: 세속 심리학 파쇄와 성경적 상담학의 회복 | 프로이트·로저스의 인본주의 상담론 궤변 파쇄, 제이 아담스의 누세틱 상담 및 성경의 사법적 충족성($\text{Sufficiency of Scripture}$) 해체 |
| 2회차 | 마음의 우상학: 영혼의 상처 뒤에 숨은 욕망 구조 해체 | 데이비드 파울리슨의 '마음의 우상($\text{Idols of the Heart}$)'론, 통제·인정·쾌락 우상 파쇄 및 구속학적 영혼 수술 해체 |
| 3회차 | 우울증과 절망의 성경적 변증 및 치유 | 세속 생물학적 결정론 궤변 파쇄, 엘리야와 다윗의 심리적·영적 아픔 주해, 성령의 진리 조명과 은혜적 복원 해체 |
| 4회차 | 불안장애, 공황, 그리고 하나님의 절대 주권적 평강 | 불확실성에 대한 세속적 두려움 궤변 파쇄, 하나님의 주권적 섭리 신앙과 '기억의 사법적 정화'를 통한 평강 선포 해체 |
| 5회차 | 분노, 원한, 그리고 십자가 대속의 사법적 용서 | "화는 무조건 발산해야 한다"는 세속 표출론 궤변 파쇄, 하나님의 거룩한 공의와 십자가 피 흘림에 근거한 완전한 용서 해체 |
| 6회차 | 중독(Addiction)의 본질: 노예 의지와 영적 우상숭배의 파쇄 | 중독을 단순한 '질병'으로 전락시키는 세속 메디컬 모델 궤변 파쇄, 마음의 노예 상태 파손 및 성령의 자유의 역사 해체 |
| 7회차 | 수치심, 죄책감, 그리고 칭의($\text{Justification}$)의 법정적 선언 | 세속 자존감($\text{Self-esteem}$) 운동의 헛된 우상화 파쇄, 율법적 죄책감과 문화적 수치심을 베어내는 칭의의 구속적 옷 입음 해체 |
| 8회차 | 트라우마(Trauma)와 학대의 상처를 관통하는 구속사적 소망 | 피해자 의식에만 갇히게 만드는 세속 트라우마론 궤변 파쇄, 그리스도의 십자가 상흔과 상처 입은 영혼의 정화적 복원 해체 |
| 9회차 | 언약적 가정과 부부 갈등의 사법적 재구성 | 세속 계약적 나르시시즘 성향의 이혼 정당화 궤변 파쇄, 에페소서 5장의 그리스도와 교회의 언약적 결합 및 성경적 가정 회복 해체 |
| 10회차 | 영적 침체와 영혼의 어두운 밤($\text{Dark Night of the Soul}$) | 영적 침체를 정신 질환으로 오진하는 세속 진단론 파쇄, 존 오웬과 존 번연의 영적 침체론, 시편 42편 중심의 자아 설득 해체 |
| 11회차 | 현대 목회 상담학 5대 핵심 도그마 신학적 총결산 | 오직 성경 충족성, 마음의 우상 파쇄, 십자가 대속 용서, 칭의적 자아 정체성, 성령의 정화적 권세의 통일 구조 완공 |
| 12회차 | [28강 최종 대단원] 현대 목회 상담학 종합 결론과 목회적 치유 격률 | 1~11회차 목회 상담학 전체 사법적 결산, 세속 심리학을 짓밟고 은혜의 십자가 치료를 집행하는 목회적 절대 격률 해체 |
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