축일:3월9일(5월6일)성 도미니코 사비오 / (5월9일)볼로냐의 성녀 가타리나 동정 / 로마의 성녀 프란치스카(프란체스카 로마나)

[장베드로]

축일:3월9일(5월6일)

성 도미니코 사비오

St. Dominic Savio

San Domenico Savio Adolescente

Born:2 April 1842 at Riva di Chieri, Italy

Died:9 March 1857 at Mondonio, Italy

Beatified:1950 by Venerable Pope Pius XII

Canonized:12 June 1954 by Venerable Pope Pius XII

Name Meaning:belonging to God (= Dominic) wise; learned (= Savio)

도미니코 사비오는 1842년에 피에드몬트의 리바에서 한 농부의 아들로 태어났고,

어릴 때부터 사제가 되려는 소망을 불태워왔다.

요한 보스코 성인이 청소년 교육을 위하여 준비를 시작할 때

토리노의 성직자들에게 버림 받은 아이들을 위한 자신의 사업을 도와 주도록 의뢰하였는데,

도미니코의 본당 신부가 그를 추천하였다.

면담에서 돈보스코 성인은 이 소년의 영혼 속에 은총이 충만한 것을 보고 깊은 감명을 받았다.

이리하여 그가 12세 때 토리노의 성 프란치스코 드 살의 학생이 되었다.

Don Bosco의 예방교육

돈보스코는 청소년들을 참으로 사랑하였고 청소년들도 돈보스코를 사랑하였다.
"가난한 청소년들을 위하여 나의 마지막 숨까지 다 바치겠다"는 열망으로 평범함 속에서
비범하게 이루어진 돈보스코의 '예방교육'은 시대를 초월하여 모든 교육자에게 주어진 커다란 선물이다.

"예방교육"이란 청소년이 하느님께로부터 받은 자질과 역량을 모든 차원에서 일깨워 적극 장려함으로써
그들이 전인적으로 성장시켜 진실된 자기 자신이 되도록 돕는 것이다. 

"예방교육"은 온전하게 성숙한 인간,구체적인 상황 속에서 자신이 '삶의 주역'이 되어
'삶을 축제'로 살아가는 행복한 인간을 양성해내는 교육여정이다.
이것은 선량함과 친근감, 기쁨과 신뢰, 사랑과 합리성이 깃든 교육 스타일이다.
그러므로 예방교육은 어떤 형태로든 강요와 억압,겉꾸밈,권위적 태도를 허용하지 않는다.

"예방교육"은 돈보스코의 교육사상 전체와 연관되며, 전인교육의 근본 요청이다.
돈보스코는 인간의 가장 내밀한 요청을 흡족하게 채워주고 존중해 주는
그의 독특한 교육방법으로 청소년들을 내부로부터 재생시키는 길을 찾아 내었다.

그는 예리한 직관력과 독창적인 재능으로 청소년들의 깊은 염원을 복음적 가치 및 올바른 삶의 원칙들과
결부시킬 줄 알았다. 따라서 사람들은 그를 교육의 천재, 교육학 방법론의 성인이라 부른다.

"청소년을 사랑하는 것만으로 충분하지 않습니다. 그들이 사랑받고 있음을 느끼게 해야 합니다."
라고 자주 말한 돈보스코 예방교육법의 최고 원리이자 기본 패러다임은 '감응하는 사랑'이다.
그러므로 '예방교육'의 성패를 좌우하는 중요한 요소는
내적인 에너지를 이끌어낼 수 있는 교육적 분위기 조성과 성숙한 '교육자의 현존'이라 할 수 있다.

(살레시오수도회홈에서)

* 성 요한 보스코(돈보스코) 사제 축일:1월31일

* 성 프란치스코 드 살(프란치스코살레시오)주교 학자 축일:1월24일

■ 성 프란치스코 살레시오 수도회

(이) Societa’ di san Francisco Salesio

(영) The Society of St. Francis De Sales

요한 보스코(돈 보스코)성인은

프란치스코 살레시오 성인의 사도적 사명감과 고귀한 정신에 감명되어

수도회 명칭을 살레시오회로 하였다고 합니다.

그의 개성과는 달리, 도미니코는 자신이 그곳에서 조직한 ’무염 성모회’때문에 길이 기억된다.

이 회는 신심적인 목적 외에도 돈보스코를 여러가지 구체적인 면에서 도와 주었으므로,

성 요한 보스코가 살레시오회의 모체가 되는 모임을 결성했을 때,

’무염 성모회’의 회원 22명이 주요 회원이 되었다.

한 번은 학교 내에서 두 학생이 돌을 들고 싸울 때,

도미니코는 그들 사이에 작은 십자가를 들고 끼어들어서 이렇게 말하였다.

’싸우기 전에 이 십자가를 먼저 보아라. 예수 그리스도는 무죄한 분이셨지만,

당신의 박해자들을 용서하시고 운명하셨다.

나는 죄인이다. 그리고 나는 양심을 갖게 됨으로써 그분을 욕되게 한다.

자, 이제 싸워도 된다. 그러나 그 돌을 먼저 나에세 던져라.’

나이어린 이 소년의 한 마디 말은 그의 인품과 성덕을 밝히는 중요한 말이다.

그는 학교의 규칙을 지키는데 지나칠 정도로 세심하였고,

그의 기도 정신은 당대의 어느 큰 성인과 못지 않았다.

가끔 돈보스코는 그의 과도한 열성을 탓하고 중지시킬 정도였다.

이럴 때마다 그는 ’저는 큰 일을 하지 못합니다’고 하면서,

’하느님의 더 큰 영광을 위하여 작은 일이라도 그것을 하렵니다.’하며 대답하였다.

또 돈보스코는 그가 고행에 몰두하는 것을 다소 저지하였을 때 그는 이런 말을 하였다.

’신심은 우리가 숨을 쉬는 공기처럼 자연스러워야 합니다.’

어느 추운 겨울밤, 도미니코는 얇은 시트 한장을 덮고 떨고 있는 것을 돈보스코가 발견하고,

’왜, 이런 짓을 하는냐, 폐렴에 걸리려구?’하자,

그는 우리 주님께서는 베들레헴의 구유에 누워계셔도 폐렴에 걸리지 않았습니다.’

하고 대답하여 돈보스코를 놀라게 하였다.

또한 도미니코는 아침 미사때부터 몇시간 동안 기도에 빠져 있을 때가 종종 있었다.

그는 이런 내밀한 기도 시간을 ’나의 기분 전환’이라고 불렀는데,

이때 그에게는 마치 하늘이 열리는 광경을 보는 듯 하다고 말하였다.

한 번은 그가 이런 기도 중에서 일종의 환시를 보았다.

황량한 들판에 수많은 군증들이 있고, 그곳으로 횃불을 들고가는 어떤 사람을 보았다.

그는 이것을 돈보스코에게 이렇게 설명하였다.

’이 횃불은 영국 국민들에게 전해야 할 가톨릭 신앙입니다.’

돈보스코는 이 사실을 당시의 교황 비오 9세께 알렸고, 교황은 이어 영국에 대한 큰 배려를 하게 되었다.

그의 건강은 날로 나빠져서, 1857년에는 고향집이 있는 몬도니오로 보내졌고,

3월 9일 저녁에 병자성사를 받았다.

그의 시복은 1914년에 로마에서 거행할 예정이었으나,

몇 가지 반대에 부딪혀서, 돈보스코의 시성 후에야 이루어졌다.

(성바오로수도회홈에서)

   

축일:3월9일(5월9일)           

볼로냐의 성녀 카타리나 동정

Saint Catherine of Bologna, Poor Clare V (RM)

Santa Caterina (Vigri) da Bologna Vergine

Born:8 September 1413 at Bologna, Italy as Catherine de Vigni

Died:9 March 1463 at Bologna, Italy

Canonized:22 May 1712 by Pope Clement XI

Caterina = donna pura=pure one

카타리나 비그리(1413 - 1463)는 볼로냐 태생으로 타고난 매력과 지성으로 인하여

페라라에 있는 친척 마르끼스 에스테의 저택에서 폭넓고 깊이 있는 문화 교육을 받았다.

그녀는 어린 시절부터 동정 생활을 동경하며 그리스도 외에는 다른 어떤 정배도 원하지 않았다.

또한 14세 때부터 이미 3회 회칙을 따르며 수도 생활을 시작하였다.

아버지가 죽은 후 17 세가 되던 해, 경건한 페라라 여인들의 단체에 가입하였다.

이 여인들은 몇 년 후에 왕족의 공주가 페라라에 설립한 "가난한 글라라" 공동체에 합류하게 된다.

카타리나는 페라라 공동체에서 신앙 깊은 수도자로서

또한 젊은 수도자의 추앙받는 지도자로서 25 년 동안 봉사하였다.

고향인 볼로냐에 파견 명령을 받고

15 명의 동료 글라라회 자매들과 함께 볼로냐에 새로운 수도원을 설립하였다.

젊을 때부터 좋지 않은 건강 때문에 고통을 받으면서도

공동 생활에 있어서 항구적인 평화의 원천으로서의 역할을 훌륭히 해냈다.

(작은형제회홈에서)

Saint Catherine of Bologna-Guglielmo Giraldi

Italian, Ferrara, about 1469

Tempera colors, gold paint, gold leaf, and ink on parchment

4 1/4 x 3 1/8 in. MS. LUDWIG IX 13, FOL. 185V

가타리나는 ’순수한’이란 뜻이다.

법률가이자 외교관의 딸인 그녀의 어릴적 이름은 카테리네 데 비그리 인데,

그녀는 데스테의 니콜라스 3세의 궁중 시녀로 일하였으며, 여기서 훌륭한 교육을 받았다.

부친이 사망하자 그녀는 궁중을 떠났으며, 준수도생활을 하려는 일단의 부인들과 함께

페라의 프란치스꼬 3회에 가입하여 참으로 열심히 살았다.

그들은 후일 모두가 글라라회원이 되었다.

이때부터 그녀는 그리스도와 사탄의 환시를 보기 시작하였으며,

어느 크리스마스 때 일어난 자신의 체험을 글로 썼다.

아기 예수를 팔에 안은 마리아의 환시였는데, 이 환시는 그 후부터 많은 화가들이 즐겨 그리는 그림이 되었다.

1456년, 그녀는 볼로냐의 새 수도원의 원장으로 일하였다.그녀는 유능한 수련장이자 원장이었다.

그녀는 서도와 회화에 특별한 재능을 보였으며, 뛰어난 성덕으로 인하여

그녀의 수도원은 곧 유명하게 되었고, 천상 은총이 충만하였다.

그녀가 손수 장정하고 장식한 성무일도서는 지금도 볼로냐 수도원에 보관되어 있다.

가타리나는 여러 책의 시와 산문을 남겼으나 간행되지는 않았다.

1712년에 시성되었으며, 미술가들의 수호성인이다.

(성바오로수도회홈에서)

성녀 콜레타가 프랑스에서 그의 덕망으로 유명하던 시대에 이탈리아에서도 성덕이 높은 여성이 있었다.

그녀는 바로 성녀 클라라의 뒤를 따르는 수녀로 볼로냐의 성녀 가타리나였다.

*성녀 클라라 동정 축일:8월11일.인창동성당게시판591번

*성녀 콜레타 동정 축일:2월7일

가타리나는 1413년 9월 8일 복되신 동정 마리아 성탄 축일에 태어났다.

양친은 둘 다 귀족 가문이었고 학식과 덕망을 고루 갖춘 사람들이었다.

그러므로 그들 사이에서 태어난 가타리나가 일찍부터 재주의 비범함과 선행에 대해 강한 경향을

표시한 것도 아무 이상한 일이 아니었다.

그녀는 9세 때 펠라라 후작의 요청에 따라 후작의 성(城)에 들어가 후작의 딸 엘리사벳과 같이 교육을 받았다.

두 소녀는 사이도 좋고 서로 잘 맞는 상대였지만 그중에도 가타리나의 신심면의 열심함과

지식에 대한 빠른 진보는 모든 사람들을 탄복시키지 않을 수 없었다.

가타리나는 오래지 않아 라틴어를 유창히 배워 어려운 말들도 읽고 말하고 쓰는 데

아무런 어려움을 느끼지 않았다.

그녀의 필적은 지금도 남아 있는 데 아주 아름다운 문체다.

그녀가 제일 애독한 서적은 교회의 학자들과 성인들의 저서였다.

가타리나는 수예에도 능숙하며 미술에도 재주가 있어 특히 회화 방면에 걸작품을 남기고 있다.

가타리나가 펠라라 성에 간 지 어언 3년이 되었다.

친구인 엘리사벳은 리미니 왕자와 약혼을 하고,

가타리나는 아버지를 여의어 어머니에게 돌아갈 수 밖에 없어 두 사람은 헤어지게 되었다.

엘리사벳은 자기에게 다시 오라고 했지만 가타리나는 이를 거절했다.

그녀는 이미 일생을 하느님께 바치려는 굳은 결심을 했기 때문이다.

가타리나는 계속해 들어오는 혼담을 모조리 거절했다.

어머니는 모든 것을 가타리나의 원의대로 하라고 해서 그녀는 자기의 소원을

아무 거리낌없이 추진해 나갈 수 있었다.

때마침 펠라라 읍에는 루치아 마스게로니라는 부인이 살고 있었는데

그녀는 세속 사람 몇명과 함께 수도자처럼 경건한 기도와 노동을 하며 읍내 사람들에게

좋은 감화를 많이 주었다.

가타리나도 그들의 덕을 사모하며 그 자매들과 함께 더불어 살아갈 수 있는 기쁨을 맛보게 되었다.

그러나 이 행복도 오래 계속되지 못했다. 그것은 곧 여러 가지 시련이 닥쳐왔기 때문이다.

우선 가타리나는 고독에 대한 동경심이 날로 강해져 공동체 생활이 고통스러워졌다.

항상 동료들과 헤어질 생각만 했다.

그러면서도 그녀는 열심히 성령의 비추심을 구했고 그 결과

그곳에 머무르는 것이 제일 좋은 일이라는 것을 깨달았다.

제2의 시련은 악마의 심한 유혹이었다. 이따금 그것을 물리칠 용기조차 없었다.

이 유혹이 지나자 이번에는 다시 영육간의 고민이 일어나 마침내는 신앙을 의심하기에 이르렀다.

그래도 가타리나는 하느님의 은총에 의지하고 모든 시련에 승리했다.

또한 자기 일생의 죄와 결점을 온전히 용서받았다는 것을 묵시받고 깊은 위로를 받았다.

그녀는 이러한 번민을 당하면서 많은 귀중한 경험을 체득했고

또 다른 사람들을 위해 그 경험들을 참고로 소책자(小冊子)를 저술했다.

겸손한 가타리나는 스스로는 조금도 깨닫지 못했지만 다른 사람들은

그녀의 경건함에 탄복해 존경을 하고 있었다.

그 중에서도 베르데 후작의 부인은 가타리나 및 그의 동료들을 칭찬한 나머지

성녀 클라라의 규칙에 의한 한 수도원을 세워 주었다.

가타리나는 분에 넘치는 행복감을 느끼며 아무리 천한 일도 하느님을 위해 감사하는 마음으로 완수했다.

그들의 빛나는 신앙 생활, 그 중에도 가타리나의 성스러운 모범은

세상의 젊은 여성들을 감동시키지 않을 수 없었다.

점점 수도원의 지원자가 많아져 가타리나는 순명으로 그들의 수련장이 되었고

그녀는 늘 읽어왔던 성서와 학자들의 저서를 토대로

수련자들을 잘 가르치고 자신의 훌륭한 모범으로 그들을 잘 인도 했다.

그녀는 하느님께 특별한 은총을 받는 영광을 누렸다.

첫째는 구세주의 고통을, 영혼의 번뇌는 물론 육신의 고통까지 영, 육으로 느낀 점이고,

둘째는 1445년 성탄절 밤 복되신 동정 마리아께서 나타나

거룩하신 아기 예수를 그녀의 팔에 안기게 하신 점이다.

1451년 수도원의 원장이 서거하자 자매들은 모두 가타리나가 그의 후계자가 되어 줄 것을 원했다.

겸손한 가타리나는 그 임무의 부당함을 강조하면서 모든 자매의 동의를 얻어

같은 클라라회에 속하는 수도원에서 적당한 수녀를 추대해 원장으로 삼았다.

수도회는 날로 번성해 자매들의 수가 많아졌으므로 교황의 허락 아래 다른 곳에 수도원을 세우게 되었다.

볼로냐 수도원이 처음으로 건축되어 장상의 명령으로 이번에는 가타리나도 사양하지 않고 원장에 취임했다.

그 당시 볼로냐 시민은 2,3의 당파에 분열되어 서로 항쟁을 계속하고 있었으나

가타리나는 그들을 위해 기도해 마침내는 화해시킬 수 있었다.

그녀는 수도원을 ’성체의 가난한 클라라 수녀원’이라 이름짓고

가능한 한 성체 앞에서 기도하며 때로는 기도로 밤을 세우기도 예사였다.

그녀는 어머니가 친자식을 사랑하듯이 사랑으로 자매들을 대했고

특히 병자나 약한 자에 대해서는 극진히 돌보며 염려해주었다.

자매들 또한 규칙을 잘 지키면서 서로 화목하며 사랑하는 데 조심했다.

가타리나는 늘 수도원 안에 있었고 한 발자국도 문밖에 나간 일이 없었으나

그녀의 성덕과 기도의 힘으로 남을 위해,

그 중에도 죄인을 위해 헌신한 일은 결코 작은 것이 아니었다.

1463년 2월 25일, 죽음이 가까워 온 줄 안 가타리나는 자매들을 모아놓고 유언을 남겼다.

그 뒤 체력은 시시로 쇠약해져 3월 8일 천사와 같은 경건한 태도로 성체를 영하고

기운이 솟는 대로 거룩하신 예수의 이름을 세 번 거듭 부르고 평안히 세상을 떠났다.

그때 그녀는 50세였다. 1712년에 시성되었다.

(대구대교구홈에서)

아름다움

아름다움은 영원한 즐거움이어라.
그 아름다움은 점점 더 자라나서 결코 시들지 않을 것이며
우리에게 달콤한 꿈들로 가득 찬 안식과 건강을 주는 고른 숨결의 편안한 그늘이어라.(존 키이츠) 

볼로냐의 성녀 가타리나는 아름다움을 갈구하는 인간의 본성에 대해 감사했다.
그는 주변을 아름답게 꾸미는 데 많은 시간을 투자했으며 예술가들의 수호 성인이 되었다.
예술 없이도 생존할 수는 있겠지만, 풍요로운 삶을 누릴 수는 없을 것이다. 

아름다움은 보는 사람의 눈에 있다는 말이 있다.
만약 그것이 사실이라면 값비싼 예술품을 소장하기 위해 많은 돈을 쓸 필요가 없다.
무엇이든 자신이 발견한 아름다운 것들로 주변을 가꾸면 되는 것이다.
예를 들어 조약돌이나 조개처럼 자연에서 얻은 것이라든지 사진이나 나무,
골동품 같은 것으로도 얼마든지 집안을 아름답게 꾸밀 수 있고,
그것들을 재료로 아이들과 장식품을 만들면서 사랑을 나눌 수도 있다. 

중요한 것은 자신이 발견한 아름다운 물건들을 보거나 만들면서 기쁨과 충만함을 느끼는 것이다.
지금 주위를 둘러보라. 아름다운 것들이 많이 있는가?
만약 그런 것이 없다면 성녀 가타리나가 아름다운 것들을 발견하도록 도와 줄 것이며,
당신에게 편안한 그늘을 선사할 것이다.
아름다운 것을 발견하고, 아름다움을 느끼기 위해 노력하는가?

영혼을 쉬게 하고 기쁨을 주는 것을 가까이 하겠다.

The Vision of St Francesca Romana-GENTILESCHI, Orazio
1615-19. Oil on canvas. Galleria Nazionale delle Marche, Urbino

축일:3월 9일

로마의 성녀 프란치스카 수도자

St. Frances of Rome

St. Francisca Romana, C

Born:1384 in Rome, Italy

Died:1440 in Rome, Italy; relics at Saint Frances of Rome Church, Rome, Italy;

entombed beneath the pavement of the Ponziani sacristy of the Church of Saint Cecilia, Rome, Italy

Canonized:29 May 1608 by Pope Paul V

Third Order Franciscan

1384년에 태어난 프란치스카는 로마의 귀족 집안의 자녀로 12살 때

다른 로마의 귀족인 로렌조 폰지아니와 형식적인 결혼을 하였다.

그녀는 수녀가 되려고 하였으나, 아버지의 명령에 복종하였고, 모범벅인 아내로서 세 아이의 어머니가 되었다.

결혼 후 얼마 안되어서 그녀는 중한 병이 들었는데 남편은 그 병을 고치려고 마법사를 불러들였으나,

프란치스카는 그를 딱 잘라 거절하며 집 밖으로 쫓아냈다.

그러자 성 알렉시스가 나타나서 그녀를 치유해 주었다.

그 후로 그녀는 그 수호천사의 발현과 도움에 대해서 생각하기 시작했다.

그녀가 어떤 잘못을 저지르게 되면 그 수호천사는 그녀를 팔꿈치로 슬쩍 건드리곤 했다.

로마의 트라스테베레 지역에는 폰지아니의 성이 있었고

그 한 모퉁이에 리빠의 성 프란치스코 소성당이 있었다.

이 성당은 1212년에 세떼솔리의 야고바라는 로마의 귀부인이 성 프란치스코에게 바친 것인데,

그녀는 1226년에 프란치스코의 임종을 지켜본 사람이다.

적어도 1414년 까지 그 이웃 수도원은 트린치의 바오로 형제와 바울루치오 형제에 의해

1368년에 시작되었고, 다음 세기에 베르나르디노와 요한 카피스트라노 같은 성인에 의해 공포된,

프란치스코 1회의 엄수파 수사들의 개혁운동에 속하는 34개중의 하나였다.

프란치스카 폰지아니가 프란치스코 3회에 입회한 곳이 이 리빠의 성 프란치스코 성당이다.

그곳 신부들 중에서 바르톨로메오 본디 신부가 그녀의 영적 지도자가 되었다.

비노자라는 프란치스카의 큰오빠의 아내가 폰지아니 성에서 함께 살았는데,

그녀도 역시 결혼전에는 수도회에 들어가고 싶어했었다.

그래서 그녀는 프란치스카와 함께 자선과 신앙 생활에 충실하였다.

그들은 함께 쓰지 않는 다락방이나 정원의 낡은 여름 움악에서 몇 시간 동안 기도 하곤 하였다.

17살에 프란치스카는 첫 아들을 낳아 아기의 이름을 세례자 요한이라고 지었다.

그 후 얼마 되지 않아 시어머니가 돌아가셨다.

그래서 프란치스카는 집안 일을 도맡게 되어 유능하게 또 성실한 크리스챤답게 의무를 잘 해나갔다.

마을에 기근이 들었던 동안에는 가난한 사람들에게 옥수수와 포도주를 제공하였는데 너무 후하게 주어

그녀의 남편은 반대하기 시작하였다.

그러나 그는 어느날 비어있던 곡식창고가 놀랍게도 밀로 가득 차 있고,

빈 술통이 포도주로 가득한 것을 발견하고는 아내에게 완전한 자유를 허용해 주었다.

1400년 로마는 칩입을 받은데다 뒤따른 내란으로 폰지아니 집안에도 재난이 가해졌다.

로렌조는 로마 교황의 군대와 싸웠으나 부상을 당했다.

프란치스카가 그를 간호하여 건강이 회복되자 또 다시 전쟁에 참여하였다.

첫아들 요한은 포로로 잡혀서 전쟁이 끝날 때까지 돌아오지 않았다.

페스트가 전쟁으로 인해 생겨나 프란치스카의 둘째 아들과 딸이 그 병으로 죽었다.

황폐한 폰지아니 농장에서 농부들이 음식을 구걸하기 위해 프란치스카에게 왔다.

프란치스카는 환자들, 굶주린 사람들, 죽어가는 사람들을 돌보는데 헌신하였다.

그룹으로 조직된 로마의 부인들이 그녀의 일을 돕기로 하였다.

얼마동안 그녀도 페스트에 걸렸으나, 잠시 후 금방 회복되어 자선사업을 계속하였다.

이때 프란치스카의 죽은 둘째 아들이 나타나서 대천사를 그녀의 수호천사로 모셔다 드렸다.

수호천사는 그녀가 조그마한 잘못을 저지르거나 하면 자신을 감추어서,

그녀가 통회의 행실을 보여 줄 때까지 다시는 빛을 발하지 않았다.

큰아들 요한은 전쟁에서 돌아온 후 얼마되지 않아 어떤 경솔한 성품의 젊은 여자와 결혼했다.

그여자는 프란치스카를 매우 싫어하여 화를 내다가 이상한 병에 걸려 괴로와 했다.

프란치스카의 다정한 손길이 그녀를 치료해준 후 며느리는 다른 사람이 되었다.

프란치스카는 집안 일을 며느리에게 맡기고 자신은 도시의 자선사업에 전적으로 봉사하였다.

1425년에는 그녀와 동료 6명의 로마의 귀부인들이 '성 베네딕도 수녀회'의 옷을 입었다.

그러나 이것이 3회 회원임을 취소하는 것은 분명히 아니었다.

프란치스카와 바노자가 100마일을 걸어 로마에서 성프란치스코의 도시인 아씨시로 순례하는 중이었다.

그런데 아씨시 근처에서 성프란치스코가 그들에게 발현하여 그의 지팡이로 야생 배나무를 쳐서

배고프고 목 마른 이 순례자들에게 시원하고 물이 풍성한 배를 선물하였다.

1433년 로렌조가 죽자 프란치스카와 그녀의 동료들은 '헌신자회'를 창설하였다.

거기서 그들은 거룩하신 성부와 로마의 평화를 위해서 기도하고 일했다.

도시가 다시 한번 혼란에 빠졌기 때문이다.

그녀는 아픈 아들을 방문하고 수녀원에 돌아온 후 프란치스카는 갑자기 병이 들어 폰지아니성에 돌아가게 되었다.

그곳에서 7일 후인 1440년 3월9일 그녀는 사망하였다.

교황바오로 5세는 1608년 그녀를 시성하였다.

그녀의 무덤은 그녀를 기념하여 산타 프란치스카 로마나라고 불리우는 로마 성당의 제대 아래에 있다.

성녀는 모든 베네딕도회의 중요한 수호자로 존중되고 있으나

역시 프란치스코 3회의 옷을 입었던 성인들 중의 한 분이시다.

(평화의사도 - 한국 재속프란치스코회 50주년 기념집에서)

1384년 로마에서 태어났다. 매우 어려서 결혼하여 세 자녀를 낳았다.

성녀는 어려운 시대에 살면서 자기 재산을 가난한 사람들에게 주었고 병자를 돌보아 주었다.

덕행에서 특히 겸손과 인내 그리고 어려운 이들에 대한 선업에서 뛰어났다.

1425년 성 베네딕도의 회칙을 따르는 봉헌자회를 창설했으며, 1440년 세상을 떠났다.

봉헌자회 총장 마리아 막달레나 안귈라리아가 쓴 [로마의 성녀 프란치스까의 전기]에서

(Cap. 6-7: Acta Sanctorum Martii 2, 185-187)

성녀 프란치스까의 인내와 사랑

하느님께서는 프란치스까에게 일어난 재앙을 통해서뿐만 아니라 여러 가지 만성적이고

심한 질병을 통해서도 그녀의 인내심을 시험하고자 하셨다.

그럼에도 그녀는 짜증을 내는 일이 없었다. 자신에 대한 간호가 아무리 서툴러도 불만을 드러내는 것을

누구도 보지 못했다.

프란치스까는 그토록 사랑하던 자녀들이 채 크기도 전에 죽어 갔을 때 자신의 확고 부동한 인내를 보여 주었다.

그녀는 항상 평온한 마음으로 하느님의 뜻에 순복했고 일어난 모든 일에 대해 그분께 감사를 드렸다.

자기를 비판하고 중상 모략하는 사람들의 말과 자신의 생활 양식을 비방하는 이들을 똑같은 인내로써

견디어 낼 수 있었다.

또 자신과 자신이 한 일에 대해 비판하는 이들에게 결코 반감을 갖지 않았을 뿐만 아니라

악을 선으로 갚아 그들을 위해 끊임없이 하느님께 기도 드렸다.

하느님께서는 프란치스까를 단순히 자신의 성화를 위해서만 뽑은 것이 아니라 그에게 주신 은총의 선물을

이웃의 영신적이고 육신적인 복지를 위해 쓰도록 간택하셨기 때문에 그녀에게 어진 성격을 주셨다.

그래서 그녀를 대하는 이들은 누구나 즉시 그녀에 대한 사랑과 존경심에 사로잡혀 그녀가 지시하는 것을

순순히 따랐다.

하느님의 권능은 그녀가 하는 말이 위대한 효과를 거두도록 하셨다.

그래서 프란치스까는 간단한 말 한마디로써도 고통당하는 이들에게 위로를,

근심하는 이들에게 위안을 주고, 성난 이들의 마음을 진정시켜 주며,

원수들을 화해로 이끌어 오랜 증오와 원한을 없애 주고, 언젠가는 앙갚음하려는 사람들의 복수심을 막으며,

한마디로 사람들의 격정을 가라앉히고 그것을 올바른 목표로 이끌어 주었다.

그 결과로 사람들은 그녀를 안전한 피난처로 여기고 사방에서 와 그에게 모여들었다.

비록 그녀가 직선적으로 죄를 힐책하고 하느님의 은혜를 모르고 하느님을 진노케 하는 사람들에게

두려움 없이 벌을 주어도 찾아오는 이들은 한결같이 위로를 받고 떠났다.

그때 로마에는 생명을 앗아가는 여러가지 전염병들이 돌고 있었다.

전염의 위험도 불사하고 거리낌없이 나아가 고통받는 이들과

다른 이의 도움을 필요로 하는 이들에게 자비를 베풀었다.

그러나 불쌍히 여기는 마음으로 우선 그들이 하느님과 화해하도록 한 다음

분주하게 간호해 주면서 그들이 하느님으로부터 받은 병이 어떤 것이든 기꺼이 받아들이고,

먼저 그들 때문에 그토록 극심한 고통을 견디어 내신 그분께 대한 사랑으로 그 고통을 견디도록 격려해 주었다.

프란치스까는 자기 집으로 데려올 수 있었던 병자들만을 간호하는 것에 만족하지 않고

그들의 오두막집이나 공립 병원을 찾아가 목말라 하는 환자들에게

물을 주고 침상을 마련해 주며 상처를 싸매 주었다.

더 더럽고 참기 더 어려운 것일수록 더 세심히 더 성심껏 간호해 주었다.

그가 캄포산토라는 병원에 갈 때에는 그 병원의 제일 가난한 이들에게 나누어 줄

음식과 진미를 늘 가지고 갔다.

집에 돌아온 때에는 그들의 낡은 옷가지와 더러운 속옷을 가지고 와 깨끗이 빨아서 마치 주님 친히

입으실 옷인 듯 정성과 세심한 주의를 쏟아 수선하고 향수를 뿌리고는 고이 접어서 상자에 넣었다.

프란치스까는 30년 동안 즉 남편과 함께 살 때에도 병원에 있는 환자들을 돌보면서 이런 일들을 했다.

그는 특히 산타 마리아 병원, 트라스테베레의 산타 체칠리아 병원, 사시아의 산토스피리토 병원,

그리고 캄포 산토 병원에서 이런 일들을 했다.

전염병이 만연하던 이때에는 육신을 돌볼 의사들뿐 아니라 영혼에게 봉사할 사제들마저 찾기 힘들었다.

그러나 그는 사제들을 찾아내어 먼저 고해성사나 성체성사를 받을 준비를 시킨 환자들에게 모시고 갔다.

그리고 자신이 원할 때 언제든지 이 일을 할 수 있도록 자신의 비용으로 한 사제의 생활비를 충당

했고 그 사제는 위에서 언급한 병원들을 찾아가 그가 지적해 준 환자들을 방문하곤 했다.

(가톨릭홈에서)

프란체스카의 생활은 세속 생활과 수도 생활 양면을 결합한 것이었다.

헌신적이고 사랑스런 아내였던 프란체스카는 기도와 봉사의 생활을 열망했다.

그리하여 그녀는 로마의 가난한 사람들을 돌보아 줄 부인들의 단체를 조직했다.

부유한 가정에서 태어난 프란체스카는 어릴 때부터 수도 생활에 매력을 느끼고 있었다.

그러나 그의 부모는 이를 반대하고 젊은 귀족을 그녀의 남편감으로 골랐다.

프란체스카는 결혼 후 시가의 친척들과 가까워지게 되자 자기 시누이도

기도와 봉사의 생활을 하고 싶어한다는 것을 알게 되었다

그래서 프란체스카와 시누이 반노차는 각각 남편들의 격려를 받으며 가난한 사람들을 돕는 일에 함께 나섰다.

프란체스카는 얼마 동안 병을 앓게 되었다.

그러나 이것은 고통 당하는 사람들에 대한 그녀의 사명감을 더욱 깊게 해주는 계기가 되었다.

세월이 흘러 프란체스카는 아들 둘과 딸 하나늘 낳았다.

가정에 대한 새로운 책임과 더블어 이 젊은 어머니는 자기 집안 일에 더욱 마음을 쓰게 되었다.

프란체스카의 가정은 그녀의 사랑으로 번성하게 되었지만 몇 년 안가서 크나큰 재앙이 이탈리아를 휩쓸었다.

로마를 무자비하게 휩쓴 흑사병으로 프란체스카의 둘째 아들도 죽었다.

프란체스카는 병자들의 고통을 조금이라도 덜어 주려는 마음에서 병자들이 필요로 하는 것을

구입할 수 있도록 자기 재산을 내놓았다.

재산을 모두 탕진하자 프란체스카와 반노차는 자선을 청하러 다녔다.

그 뒤 프란체스카는 딸마저 죽자 자기 집의 일부를 병원으로 내놓았다.

프란체스카는 이와 같은 헌신이 세상에 매우 필요하다는 것을 점점 더 확신하게 되었다.

얼마 후 그녀는 공식 서원을 하지 않은 부인들의 단체를 설립할 수 있도록

교회에 허가를 청하여 승낙을 얻었다.

이 부인들은 단순하게 하느님과 가난한 사람들을 위한 봉사에 자신을 바치는 것이었다.

한편 이 단체가 설립되고 난 뒤에도 프란체스카는 공동체 안에서 생활하지 않고

집에서 남편과 함께 사는 생활을 택했다.

그녀는 그녀의 남편이 죽을 때까지 7년 동안을 이렇게 살다가 그녀의 남은 여생을 공동체에서 보냈다.

그녀의 반생은 가난한 사람들에게 봉사하면서 산 것이었다. 이 성녀는 1608년에 시성되었다.

오늘날 우리는 프란체스카 로마나가 하느님께 대한 지극한 충성과 동료들에 대한 헌신으로 축복을 받으며

이끌어 간 모범적인 생활을 찾으려 할 때 캘커타의 데레사 수녀를 기억하는 것밖에는 달리 방법이 없다.

데레사 수녀는 기도와 가난 속에서 예수 그리스도를 사랑하는 프란체스카와 같은 환시를 본 것이다.

프란체스카 로마나의 생애는 우리 각자에게 기도 안에서 하느님을 깊이 찾도록 하며,

우리의 고통 속에 살아 계시는 예수 그리스도께 대한 신심을 일깨워 준다.

프란체스카는 이런 생활이 꼭 서원한 사람들에게만 허락된 것이 아님을 보여 주었다.

’하느님께 아름다운 것들(Something Beautiful for God)에서 마더 데레사는 자기 공동체의 수녀들에게 말한다.

"그리스도께서 빈민굴에 있는 수녀들 안에서, 그 수녀들을 통하여 당신의 생활을 뿌리 내리고 사시도록 합시다.

가난한 사람들이 수녀들을 보면서 그리스도께로 끌려가고 그리스도를 자기의 집과 생활 속에 들어오시도록

초대하게 합시다."

프란체스카 로마나는 이렇게 말한다.

"결혼한 부인이 사회에 헌신적인 것은 대단히 칭찬할 만한 일입니다.

그러나 그녀는 집안 일을 하는중에 현존하시는 하느님을 발견하기 위하여 가끔 감실에 계신

하느님을 떠나야 합니다."(버틀러,’성인전’)

-성바오로수도회홈에서-

세상에 로마의 성녀 프란치스카라고 알려져 있는 이 성녀는 그 이름대로 로마에서 태어나 로마에서 자랐고,

로마 시민을 위해 힘쓰고 로마에서 돌아가신 순전한 로마 사람이었다.

또한 그녀의 본명 프란치스카는 그녀의 양친이 아시시의 성 프란치스코를 유난히 존경하고 있었던 점에서

유래된 것이고,이름은 인간성을 표시한다는 말대로 가난한 이에게 대한 성녀의 동정심이 많았다는 점에

있어서 성 프란치스코와 흡사하다는 것도 당연한 일이라 하겠다.

*아시시의 성프란치스코 축일:10월4일
*성프란치스코의 거룩한 상흔 축일:9월17일

그녀는 1384년에 부유한 로마 귀족인 바오로 부쏘와 야코벨라의 딸로서 로마의 트라스테베레에서 태어났다.

양친은 두 분 다 신앙심이 깊은 신자였고 특히 교황청을 위해 적지 않게 노력했다고 한다.

프란치스카는 그와 같은 양친의 자녀로서 태어나 어려서부터 좋은 감화를 받고 성모 마리아의

소성무 일도와 다른 기도를 어머니와 같이 바치며 로마의 곳곳에 있는 성당을 참배하는 것을

무엇보다도 낙으로 삼고 있었다.

이처럼 신심이 깊었던 프란치스카가 어려서부터 수도자가 되어 일생을 하느님께 바치려는 뜻을 품고

있었다는 것은 당연한 일이었지만, 아버지는 그녀가 겨우 12세 되었을 때 일찍이도 그를 라우렌시오 데

폰시아니(Laurentius de Pontianis)라는 귀족 청년에게 출가시켜 버렸다.

프란치스카는 이를 알고 대단히 놀랐지만 고해 신부도 결혼을 좋다고 하므로 마침내 자신의 희망을 버리고

폰시아니 가정에 출가해 남편을 잘 섬기며 일가의 주부로서의 책임을 완수했다.

그동안 자녀 여섯을 낳았지만, 그녀는 이를 모두 건실하게 교육시키고 또한 종들도 친자녀와 같이

친절히 대했으므로 그 가정은 늘 봄바람이 부는 듯이 화기의 행복 속에 살아 나갔다.

라우렌시오는 군인이었던만큼 무뚝뚝한 점도 있었지만, 그래도 결코 아내의 영적 생활을 방해하지는 않았다.

도리어 프란치스카가 구석의 작은 방을 성당모양으로 꾸미고 그곳에 들어가 묵상할 때

가끔 종들이 비방하는 것을 듣고서는 그들을 훈계하기도 했다

폰시아니 가문의 가정(家政)을 완전히 위탁받은 프란치스카는 한편 자선사업도 시작했다.

즉 그녀는 매일 아침 성당 앞에 모여오는 여러 거지들을 도울 뿐 아니라,

친히 빈민굴을 돌보며 가능한 한 그들을 도우려고 노력했다.

또한 그녀는 병자를 위로하는 것도 하느님께 받은 자신의 책임으로 생각하고,

성내에 병실까지 설립하며 이런 가련한 사람들을 수용하고 친히 그들을 간호했다.

특히 흑사병과 같은 악성 유행병이 만연되었을 때나 기근(饑饉)과 같은 천재때에는 한층 더 병자나 빈민의

구제에 동분서주하고 그들을 위해서는 자신의 재산을 통틀어 바쳐도 섭섭지 않을 열의를 표시했으므로,

사람들은 모두 그녀를 천사와 같이 존경하고 하느님께서도 그녀의 자선으로 비게 된 창고를 기적으로

다시 채워주신 때도 있었다고 한다.

그 후 프란치스카에게도 쓰라린 시련의 시기가 왔다. 15세기 초엽 로마의 귀족들은 계속 서로 싸우고

있었으나 얼마뒤에 나폴리 왕 라디슬라오가 로마에 침입해 시내는 커다란 소동이 일어났는데,

그때 프란치스카의 남편 라우렌시오도 시를 지키기 위해 싸우다가 포로가 된 데다

장남 요한 마저 적의 볼모가 되고, 가장 사랑하던 차남 에반젤리스트는 흑사병에 죽고,

딸 아녜스가지도 갑자기 죽게 되었다.

게다가 악한에게 재산을 약탈당하는 등 온갖 불행이 닥쳐온 것이다.

그런 프란치스카는 일체를 하느님의 섭리로 받아들이고 모든 고통을 인내해 가며 오히려 가난하게 된 것을

기뻐하고 감사하며 당나귀를 끌고 로마 근교 캄파니아의 들에 나가서 나무를 주워 팔아 식료품을 사서

빈민에게 나누어 주었다.

그러나 그 당시는 전쟁으로 인해 빈민과 병자들이 너무 많았으므로 도저히 프란치스카 혼자의 힘으로는

마음대로 구제할 수가 없었다.

그래서 그녀는 뜻을 같이하는 귀부인들을 모아 자선 사업을 하는 수도원을 시작하여

톨레 디 스베키에 그 수도원을 건설했다.

그리고 자신도 그 일원으로 일하기로 되어 있었으나 마침 적의 수중에 있던 남편과 아들이 돌아왔으므로

잠시 그 뜻을 억제하지 않을 수 없었다.

그러나 얼마 안되어 남편이 병을 얻어 프란치스카의 간절한 간호를 받으면서 세상을 떠났다.

그녀는 그때에야 원하던 희망을 풀기위해 아들 요한과 손자의 만류에도 불구하고 혈육의 정을 대의(大義)를

위해 끊고, 그들을 하느님의 손에 의탁하고 그들의 강복을 빌면서 이별하고 나서 겸손을 표시하기 위해

목에 줄을 걸고 톨레 디 스베티 수도원의 문전에 엎드려 입회를 원했다.

그 곳 수녀들은 본래 창립자인 프란치스카인지라 마치 인자한 어머니를 만난 아이와 같이 기뻐하며 영접했다.

그리고 원장은 자발적으로 사임해 프란치스카에게 그 직을 맞도록 했다.

그러나 지금까지의 고행이나 활동이 심신을 모두 피로케 했음이지,

4년 뒤인 1440년 그녀는 병석에 눕게 되고 마침내 3월 9일 자매들이 애석해하는 가운데 세상을 떠났다.

그때 그녀는 56세였다.

그리고 성녀 프란치스카는 평소 수호 천사와 친밀히 지냈다고한다.

전설에 의하면 그녀는 사랑하는 아들 에반젤리스트를 여읜 후 세상을 떠날 때 까지

20년간 늘 수호 천사를 자신의 옆에서 환하게 보고 있었다고 하는데,

그녀의 자세는 태양과 같이 찬란하게 빛나고 얼굴은 늘 황홀히 하늘을 우러러 보고

손을 가슴에 십자 모양으로 대고 있었다고 한다.

그리고 그런 모습이 보인 것은 성녀가 기도할 때와 성당에 있을 때 뿐이었다.

수호 천사는 그림자와 같이 그녀를 잠시도 떠나는 일이 없었으나 다만 조금이라도 하느님의 뜻에 불합한

일을 하면 별안간 보이지 않았다가 그녀가 보속을 다하면 다시 나타났다고 한다.

(대구대교구홈에서)

*수호 천사 기념일:10월2일

3월 9일 로마의 프란체스카 성녀 (3회)  
   프란체스카는 1384년 로마에서 태어났다. 그녀가 겨우 12살이었을 때 귀족이었던 부모는 수녀가 되고 싶어 하는 그녀의 희망을 무시하고 그녀를 로마 귀족이었던 로렌죠 폰지아노와 결혼시켰다. 다행히 행복한 결혼이었으며 40년간의 결혼생활 가운데 경건한 부부는 결코 싸우지 않았다. 프란체스카는 언제나 기도와 은둔을 사랑하였지만 가정의 의무를 결코 소홀히 하지 않았다. 그녀는 다음과 같이 늘 말하곤 했다. “결혼한 여자는 제대에 계신 하느님을 떠나 가정의 의무 안에서 그분을 찾아뵈어야 한다.” 한번은 시편을 읊는 중에 네 번이나 방해를 받았는데 다시 시편으로 돌아왔을 때 그것이 황금으로 쓰여 있는 것을 보았다.
   그녀는 자신의 식탁에 놓인 훌륭한 음식을 가난한 사람들의 보잘 것 없는 부스러기와 바꾸곤 했다. 그녀의 일상음식은 마른 빵이었으며 음료는 물 뿐이었다. 1410년 로마의 침략 시기동안 남편 폰지아노는 추방당했으며 재산은 몰수당했고 집은 파괴 되었고 장남은 인질로 잡혀 갔다. 프란체스카는 이 모든 상실 안에서 오로지 하느님의 손길과 그분의 거룩한 복된 이름만을 보았다. 평화의 결실로 손실이 유익으로 변했다. 프란체스카는 경건한 부인들의 회(오블라테스)를 설립하였다. 남편이 죽은 후에 그녀는 그 수녀원에 들어갔다. 맨발에 허리에 띠를 두르고 공동체에 받아들여줄 것을 간청하며 겸손히 들어갔다. 곧 장상으로 선출되었다. 그녀는 언제나 하느님의 현존 안에서 살려고 노력하였다. 이것을 보시고 하느님은 그녀의 수호천사로서 눈으로 볼 수 있는 친구를 보내주셨다. 그는 어린 아이의 모습으로 언제나 그녀의 곁에 있었다. 그는 그녀가 유혹을 받을 때 그녀를 보호해주고 선한 일을 할 때 인도해 주었다. 그녀는 자신이 예언한 대로 1440년 3월 9일에 세상을 떠났다. 1608년에 시성되었다.

기도
오 주님, 당신의 종 프란체스카에게 다른 어떠한 선물보다
다정한 동반자 천사를 허락함으로써 그녀를 영광스럽게 해주셨으니,
당신께 간청하는 저희에게 성녀의 전구로 천사들과 함께 할 수 있게 허락해 주소서.
우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.   아멘.

묵상

이와 반대로, 주님의 영은 육신이 괴로움과 모욕을 당하기를 원하며,
육신이 천한 것으로 여겨지고 멸시받기를 원합니다.
그리고 주님의 영은 겸손과 인내, 순수하고 단순하며 진정한 마음의 평화를
얻도록 힘씁니다. 그리고 무엇보다도 항상 성부와 성자와 성령이신 하느님께 대한
경외와 그분의 지혜와 그분의 사랑을 얻기를 갈망합니다.  - 작은 형제회 제 1 회칙 17장 -

(재속프란치스코 한국국가형제회홈에서)

우선 순위    

가족들의 생활은 돌보지 않고 교회 일에만 바쁜 사람을 본 적이 있을 것이다.

그들은 교회의 여러 단체와 위원회와 회장직을 유지하는 데 자신의 시간을 다 쏟아 붓는다.

바자회를 준비하고 기도회에 참석하고 도움을 청하는 사람들을 돌보는 동안에

정작 자신의 가족들은 방치되고 잊혀진다.

가장 슬픈 것 중의 하나는 그들은 지금 하느님이 자신에게 기대하시는 일을 한다고 믿고 있다는 것이다.

프란치스카는 가정과 신앙 생활을 어떻게 병행해야 할지를 잘 보여 준다.

그는 일생을 기도와 회개와 선행의 모범으로 살면서도 아내로서도, 어머니로서도 부족한 점이 없었다.

그가 가족들을 그토록 잘 돌볼 수 있었던 것은 무슨 일을 하든지 일의 우선 순위를 먼저 정하고

그것을 지켜 나갔기 때문이다.

하느님은 우리가 모든 시간을 교회에만 쏟아 붓는 것을 원치 않으신다.

하느님은 우리가 어디에 있거나, 무슨 일을 하거나 항상 우리와 함께 계신다.

아름다운 꽃들로 장식된 제단 앞에서 성가가 연주되는 것을 들으면 거룩함을 더 느낄 수 있을지 모르지만

하느님은 우리가 해야 할 일이 있는 바로 그곳에 계심을 기억해야 한다.

지금 어디서 하느님을 찾고 있는가? 하느님은 언제 어디서나 나와 함께 계신다.

(까리따스수녀회홈에서)

 

성 그레고리오(Gregory) 
 
축일 3월 9일  
 
성 그레고리우스(Gregorius, 또는 그레고리오)는 
성 바실리우스(Basilius, 5월 30일)와 
성녀 엠밀리아(Emmilia, 5월 30일)의 아들로서, 
카파도키아(Cappadocia)의 카이사레아(Caesarea)
에서 태어나 그의 형인 
성 대 바실리우스(1월 2일)와 
누나인 성녀 마크리나(Macrina, 7월 19일)의 
영향을 받고 성장하였다. 성 그레고리우스는 
훌륭한 교육을 받았기에 수사학자가 되어 
테오세베이아(Theosebeia)와 결혼하였다. 
그는 수사학 교수가 되었으나 나지안주스
(Nazianzus)의 성 그레고리우스(1월 2일)의 
영향으로 수도생활을 시작한 후 사제품을 받았다.

그 후 그는 아르메니아(Armenia)의 니사 교구의 
주교가 되었으나, 아리우스파(Arianism)의 
끊임없는 공격을 받았을 뿐만 아니라 
폰투스(Pontus)의 집정관으로부터 교회 재산을 
남용했다는 무고를 받고 투옥되었다. 
그러나 다행히 도망쳤는데, 그라티아누스(Gratianus) 
황제가 그를 다시 복직시켰다. 
379년 그는 멜레티우스(Meletius) 이단을 단죄한 
안티오키아(Antiochia) 공의회에 참석하였고, 
이 공의회의 결정에 따라 팔레스티나(Palestina)와 
아라비아의 이단들을 척결하도록 파견되었다. 
또한 그는 381년의 콘스탄티노플(Constantinople) 
공의회에도 참석하여 아리우스(Arius) 이단을 
공격하고, 니케아(Nicaea) 선언문을 재확인하는데 
크게 기여하였다. 그래서 그는 정통교회의 
수호자로 칭송을 받았다. 
그는 오리게네스(Origenes)와 플라톤(Platon)의 
영향을 많이 받은 신학자로서 많은 논문을 남겼다. 
제2차 니케아 공의회(680-681년)는 그를 
'교부들 중의 교부'로 선포하였다. 

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성 보사(Bosa) 
 
축일 3월 9일  
 
영국의 휘트비(Whitby)에 있는 베네딕토 수도회의 
수도자인 성 보사는 678년에 데이라
(Deira, 오늘날의 요크셔)의 주교가 되었다. 
성 발프리두스(Walfridus, 10월 12일)가 
국왕 에그프리드에 의해 축출될 때 그는 
요크 교구의 분할을 반대하면서 국왕에게 항거하였다.
성 발프리두스가 686년에 다시 돌아왔으나 
성 보사는 691년까지 교구를 관장하였다. 
성 보사는 죽을 때까지 위대한 성덕으로 이름이 
높았고, 재능 또한 뛰어나 일반 시민들로부터도 
큰 존경을 받은 인물이었다.
 

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성 안토니오(Anthony) 
 
축일 3월 9일  
 
성 안토니우스(Antonius, 또는 안토니오)는 
뤽세이유(Luxeuil)에서 베네딕토회 수도승이 
되었고, 프랑스 동부 프랑슈콩테(Franche-Comte)의
프로와드몽에서 은수자가 되어 높은 성덕을 쌓았다. 

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성 치리온(Cyrion) 

성 칸디두스(Candidus)
 
축일 3월 9일  
 
성 키리온(또는 치리온)과 
성 칸디두스(Candidus)는 군인 순교자로 
3월 10일에 기념하는 40명의 아르메니아(Armenia) 
순교자들 중에서 가장 두드러진 인물들이다. 

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성 파치아노 또는 빠시안 (Pacian)
 
축일 3월 9일  
 
성 파키아누스(Pacianus, 또는 파치아노)는 
한때 결혼생활을 했던 사제로 테오도시우스 
황제의 고위 시종이었던 덱스테르(Dexter)의 
아버지이다. 그는 에스파냐 바르셀로나의 주교가 
되었고, 장수하면서 많은 책을 저술한 사람으로 
알려져 있다. 그 대부분은 회개에 대한 권고, 
세례 때의 강론 그리고 심프로니아누스
(Sympronianus)라는 귀족에게 보낸 편지인데, 
특히 후자의 편지들은 노바티아누스(Novatianus) 
이단을 반대하는 내용이다. 그는 이런 말을 남겼다. 
“내 이름은 그리스도인이고, 
나의 별명은 가톨릭이다.” 이 말은 이단이 
판을 치던 시대에서 쉽게 나올 수 없었던 분위기를
참작하여 알아들어야 한다. 
또 교회의 일치와 교황의 수위권에 대한 
그의 말은 다음과 같다. “주님은 베드로에게만 
‘너는 베드로이다’라고 말씀하셨다. 
따라서 그분에게서 일치가 나온다.” 
성 히에로니무스(Hieronymus, 9월 30일)는 그의 
성덕과 애덕 그리고 학문에 대해 칭송하는 글을 썼다.