고려사전만들기프로젝트 20123이광수

[20123이광수]

1.

몽골의 2차침입

 본문

강화천도 결정과 추진
여몽간의 화의 타결로 국면은 수습 단계를 맞이했다. 그러나 곧 고려정부 내에서는 천도(遷都) 문제가 공식적으로 거론되었다. 1232년(고종19) 2월 20일 전목사(典牧司)의 재추회의에서 이 문제가 처음으로 논의된 이래 회의를 거쳐 같은 해 6월 16일 전격적으로 강화 천도(遷都)가 결정되었으며 17일부터 천도(遷都)작업이 추진되었다.
몽골군의 고려 재침
사르타크(살례탑, 撒禮塔, Sartag)가 고려 재침의 명을 받은 것은 그해 8월의 일이다. 몽골군은 1332년 12월까지 대략 4개월 동안 고려에 체재(滯在)해 정복전쟁에 종사하게 되는데 이 기간동안에 있었던 몽골군의 구체적인 동태와 그 군사행동에 대해서는 상세한 기록이 남아 있지 않다. 몽골군의 일부는 고려의 내륙 깊숙이 내려와 구략(寇掠)을 서슴지 않았다. 이 사실은 “현종(顯宗) 때의 판본(板本)이 임진 몽병(壬辰蒙兵)에 의해 불타 없어졌다(高麗史 24,<고종세가> <고종세가> 38년 9월 壬午).”고 한 기록에 의해 확인된다. 현종조(顯宗朝) 거란과의 전쟁기에 제작된 소위 부인사(符仁寺) 소장 대장경판이 고종19년(壬辰)에 몽골군에 의해 소실되었다는 것이다.


적장 사르타크(살례탑)의 사살
경상도 일대에서 횡행(橫行)하던 선발대에 뒤이어 적장 사르타크(살례탑)가 주력부대를 이끌고 남하한 시기는 1232년(고종19) 10월경의 일이었던 것 같다. 남진 도상(途上)의 사르타크(살례탑)군이 11월 광주(廣州)에서 고려군과 접전하고 있기 때문이다. 이들은 개경을 거쳐 한양산성(漢陽山城)을 공취(攻取)한 후 광주성(廣州城)을 포위, 공격했다가 부사(副使) 이세화(李世華)가 지휘하는 광주민(廣州民)의 저항에 부딪혀 실패한다. 그리고 이어 처인성(處仁城, 용인시 남사면)에 이르러 김윤후(金允侯)와 처인 부곡민들에 의해 사르타크(살례탑)가 사살되고 만다. 이것이 같은 해 12월 16일의 일이다.
처인성에서의 참담한 패배로 결정적 타격을 받은 몽골군은 부장(副將) 테게(철가, 鐵哥, Tege)의 지휘로 같은 해 말에 철군하게 된다.

2.

몽골의 3차침입 | 제2년

 본문

3차침입의 제 2년
몽골 3차 침략 제2년인 1236년(고종23) 6월에 이르러 몽병은 다시 고려에 대거 내침했다. 이들의 작전상황을 볼 때 몽골은 전년의 경우보다 훨씬 증원된 대규모였음이 확실하다. 몽골군은 6월 한 달 사이 북계(北界) 여러 지역을 점거하면서 서해도 지역까지 내침해 왔다. 7~8월 몽골군은 저항하는 북계(北界)의 여러 성을 공략(攻略)하는 한편 동계 지역에 동진군을 동원해 공격하고 있으며 8월 말에는 경기, 충남지방까지 진출하고 있다. 9월에는 충남, 경기 지역에서 전투가 벌어지고 다음 10월 몽병은 전라도에까지 이른다.

3.

송문주

 본문

시 대 : 고려

생몰년 : 미상

관련전투 : 죽주전투(竹州戰鬪)

관련성곽 : 죽주산성(竹州山城)

제2차 몽고 침입 때 죽주전투를 승리로 이끈 고려 후기 장군.
1231년(고종 18) 귀주성에서 몽고군의 공격을 물리치는 데 공을 세워 낭장이 되었다. 1235년 몽고군이 재차 침입하자 죽주방호별감이던 송문주는 몽고의 1차 침입 당시 귀주성 전투에 참가했던 경험을 통해 몽고군의 공성술과 공격 수단을 미리 예측하고, 방어전술과 기습작전으로 대응하였다.
9월 8일부터 15일간의 죽주전투에서 몽고군은 죽주성을 함락하기 위해 갖은 수단을 동원하였으나 송문주가 지휘하는 고려군에 밀려 결국 전력 손실만 입고 퇴각하였다. 이 때 송문주가 몽고군의 작전과 장비를 잘 알아 적절히 대응하였으므로 성 안의 사람들이 신명이라 일컬었다고 한다. 이 공으로 좌우위장군이 되었다.

4.

배중손[裵仲孫]

 본문

시 대 : 고려

생몰년 : ?～1271년(원종 12)

관련전투 : 진도전투(珍島戰鬪)

관련성곽 : 용장산성(龍藏山城)

고려 후기 삼별초의 난을 주도한 장군.
1270년(원종 11) 원종은 몽고와의 화평교섭에 따라 개성으로의 환도를 결정하고 삼별초도 개경으로 돌아올 것을 명령하였다. 그러나 삼별초가 이를 거부하자 조정에서는 해산을 명령하는 한편, 삼별초의 명단을 압수하였다. 이에 삼별초 장군 배중손은 1270년 6월 야별초 노영희(盧永禧)와 함께 왕족인 승화후 온(承化侯溫)을 새 왕으로 옹립하는 반란을 일으켰다. 반란 3일 뒤 배중손 등의 지휘하에 삼별초는 공사 재물을 접수하고 본거지를 진도(珍島)로 옮겼다. 근거지를 진도로 옮긴 것은 해전에 약한 몽고군에 대해 전략상 우위를 확보하려는 작전이었다.
장기 항전에 들어간 삼별초는 조정에서 보낸 토벌군과 여몽연합군을 막아냈으나, 1271년 5월 홍다구(洪茶丘)가 이끄는 몽고군과 김방경(金方慶)·흔도(欣都)의 연합군에 의해 진압되었고 진도도 함락되었다. 결국 삼별초의 새 정부 군왕인 승화후 온은 홍다구의 손에 죽고, 배중손도 전사한 듯 그 뒤의 소식을 알 수 없다. 그러나 삼별초의 여당은 진도 함락 이후에도 제주도로 본거지를 옮겨 김통정(金通精)의 지휘하에 2년간이나 항전을 계속하였다

5.

평정건을 쓴 안향

 본문

 경북 풍기군 소수서원에서 소장하고 있는 국보 111호, 고려시대 문신 안향의 초상화는 홍색 직령포를 착용하고 평정건을 쓴 안향의 모습을 담고있다. 안향이 죽은 뒤인 1318년(충숙왕5년)에 충숙왕은 원나라 화가에게 그의 초상을 그리게 하였는데, 현재 전해지고 있는 그의 화상은 이것을 모사한 것을 조선 명종 때 다시 고쳐 그린 것이다.
안향은 주자학 도입과 보급에 공이 큰 인물로서 원종 때에 직한림원으로서 내시를 겸하였던 것으로 전해지고 있다.

고려시대의 내시는 남성이 제거된 환관과는 구분되어, 오히려 대개가 귀족 자제로서 용모가 단정하거나 유학적 지식을 갖추었기 때문에 선발된 인재에 속한다. 우리나라 사립대학의 창시자인 최충의 손자 최사추, 고려 중기 최고의 지식인인 김부식의 아들 김동중, 최초 주자학을 도입한 안향 등 모두 이러한 조건을 갖추었기 때문에 내시로 선발되었던 것이다. 내시는 여러 시종들과 함께 왕의 행차에 동행한 것은 물론 왕명의 초안을 작성하거나 국가 기무를 관장하고 때로는 유교경전을 강의하기도 하였다.

고려시대에 내시가 언제 어떠한 직급으로 설치되었는지에 관한 명확한 기록은 없다. 단, 918년(태조1년) 오늘날 부총리급에 해당하는 광평시랑 직예를 내시서기로 삼았다는 기록에서 당시 내시의 위상이 어떠했는지를 짐작할 수 있을 것이다. 내시의 선발기준에 대한 비교적 정확한 기준은 문종 때에야 확인할 수 있는데, 문종은 재능과 공로가 있는 사람들 가운데 용모가 수려한 사람 20명 정도를 내시로 뽑아 자신을 시종하게 하였으며 그 수고의 대가로 별사미(別賜米)를 주었다. 이러한 원칙은 그 후 인종때까지 준수되다가 의종 때에 이르러 귀족 자제로 구성된 좌번내시와 유신(儒臣)으로 구성된 우번내시의 이원적 조직으로 확대되었다.

초상화 내에서 착용하고 있는 옷은 몽고의 영향을 받은 남자 평상복에 해당한다. 홍색의 포 형태에 깃은 원나라 복식과 같이 깃중심선이 한 줄 더 있고, 여밈은 겨드랑이 밑까지 깊게 겹쳐져 있다. 보이지는 않으나 깃 끝에 매듭 단추가 있을 것으로 생각되며 띠도 홍색으로 띠었을 것이라 생각된다. 포의 양 옆에 트임이 있었을 것으로 추정된다.

6.

심의를 입은 이제현

 본문

 귀곡사에 소장되어 있는 고려 성리학의 기초 확립자, 이제현(李齊賢,1287-1367) 영정은 주자학과 함께 원에서 들어온 유학자들의 법복, 즉 심의 착용 모습을 보여준다.
인물이 착용하고 있는 심의의 모습은 흰색의 깃 위에 검은색의 연(緣)을 둘러 깃이 조금 노출되었고 상(裳) 오른쪽에는 여밈 자락이 보인다. 대를 묶은 허리 부분은 소매에 가리어져 보이지 않지만 매듭을 묶은 양 귀와 늘어뜨린 신(紳)에는 검은색 연(緣)이 둘러져 있고 세조는 보이지 않는다.

이제현은 호가 익재(益齎,實齎) 역옹으로, 고려 충렬왕13년(1287년)에 태어나 공민왕16년(1367)에 세상을 떠났다. 그는 공민왕때 최고위직인 문하시중에까지 오른 문신이면서, 정주학을 정립한 한학자, 문장가, 시인, 서화가로 널리 알려진 인물이며, 저서로서 <효행록>, <익재집>, <역옹패설>, <익재난고> 등이 있다.

고려시대에 있어 유학은 불교와 함께 고려인의 정신세계를 이끌고 간 쌍두마차였다. 불교가 다른 신앙과 사상을 끌어안아 통합하고 서로의 차이를 없애는 방향으로 움직였다면, 유학은 다른 사상으로부터 떨어져 나와 분리하고 차이를 드러내는 방향으로 움직였다.

애초에 유학은 "불교는 마음을 다스리는 근본이고 유학은 나라를 다스리는 도리"라 하여 불교와 공존하기 위해 차이를 강조했었으나, 불교와 유학이 기득권층의 사상으로 공존이 어려워지자 이 한계를 벗어나고자 새로운 철학적 유학인 성리학이 대두되었다.

성리학은 반종교적 합리주의인 유학의 본성을 끝까지 밀어 붙여 불교와의 차이를 선명하게 하는데 그치지 않고 불교를 없애버리려는 시도로 나아갔다. 즉, 이제현의 성리학은 사회 개혁의 이념으로 자리잡게 되었으며 이후 정도전에 의해 성리학적 불교배척론이 체계화되었다.

7.

이종무

 본문

시 대 : 조선

생몰년 : 1360년(공민왕 9)～1425년(세종 7)

시 호 : 양후(良厚)

본 관 : 장수

조선 초 대마도 정벌에 공을 세운 무신.

어려서부터 말타기와 활쏘기에 능하였고, 1381년(우왕 7) 아버지와 함께 강원도에 침입한 왜구를 격파한 공으로 정용호군이 되었다. 1397년(태조 6) 옹진만호로 있을 때 왜구가 침입하여 성을 포위하자 끝까지 싸워 이를 격퇴하여 그 공으로 첨절제사에 올랐다. 1400년(정종 2) 상장군으로 제2차 왕자의 난 때 방간(芳幹)의 군사를 무찔러 좌명공신 4등에 녹훈되고 통원군에 봉해졌다가 1406년 장천군에 다시 봉해졌다. 이후 안주도병마사, 동북면도안무사 겸 병마절도사를 거쳐, 영길도도안무사가 되었으며, 1419년(세종 1)에는 삼군도체찰사에 올랐다. 이해 5월 5일 왜선 39척이 비인현의 도두음곶(지금의 서천군 동면 도둔리)에 침입하여 병선을 불태우고 약탈을 자행하고, 이어 황해도 해주를 공격하는 등 서해안을 소란스럽게 하자 조정에서는 차제에 왜구의 소굴인 대마도를 공격하기로 결정하였다.

이때 이종무는 삼군도체찰사에 임명되어 전함 227척, 군량 65일분, 군졸 1만7285명을 거느리고 대마도 정벌에 나섰다. 정벌군은 6월 19일 주원방포를 출발, 다음날 10여척의 선단이 먼저 대마도에 도착하여 대마도주 소우 사다모리(宗貞盛)에게 글을 보내 항복을 권하였다. 그러나 답이 없으므로 일제히 공격을 퍼부어 대소 선박 129척과 민가 1,940여호를 소각하였으며, 적 114급을 참수하는 등 대승을 거두고 7월 3일 거제도로 귀환하였다. 귀국한 뒤 찬성사에 승진하였으나, 불충한 김훈·노이 등을 정벌군에 편입시켰다는 대간의 탄핵을 받아 삭직되어 상원에 유배되었다. 이듬해 복관되어 1421년 부원군에 진봉되고 다음해 사은사로 명나라에 다녀왔다.

8.

의천의 속장경 조판[義天의 續藏經]

 본문

대장경의 조성


1) 교장(敎藏): 한역(漢譯) 정장(正藏)에 대하여 동양 학승들의 연구 저술과 소초(疏鈔)를 의미한다. 의천(義天)은 선종(宣宗) 2년 몰래 중국으로 유학하여 1년 2개월 동안 머무르며 각지를 순반하면서 고승 50여 명과 만나 각종 교리를 묻는 구법활동을 통해 각 종파의 찬술과 소초를 3천여 권이나 수집하였다.
귀국 후에는 요나라와 일본에서까지 두루 장소(章疏)를 모아 집대성하여 목록집인 ‘신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)’을 저술(선종(宣宗) 7년)하였고 수록 범위는 경율론 삼장이 상중하의 3권에 차례로 분류 수록되어 있는데, 장소의 총수는 1,010부 4,857권의 방대한 양이다. 동양 학승들의 교장 찬술과 소초를 의천(義天)이 최초로 방대하게 모아 간행하려고 엮은 목록인 점에 의의가 있다.

이듬해 남부 지방에 가서 4천여 권의 장소를 더 찾아냈고 이들을 모두 수습하여 돌아와 흥왕사(興旺寺)에 교장도감을 설치하고 오류와 누락을 바로잡은 뒤 개판에 착수하였다. 이후 숙종(肅宗) 7년 무렵까지 계속 간행하였으나 숙종(肅宗) 6년 의천(義天)이 47세로 별세하여 개판이 중단되었다.

2) 속장의 규모: 4,857권이 모두 간행되지는 못하였다. 속장경(續藏經) 초간본 3종이 전해지고 완질은 일본 동대사(東大寺) 도서관 소장의 징관(澄觀) 저술의 ‘대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)’ 20권 40축 뿐이다.

3) 속장의 의의: 동양 최초의 수집하여 정장(正藏)과 쌍벽을 이루게 한 것에 의의가 있다. 속장은 국내와 외국에서 수집한 장소의 본문을 일일이 교감하고 탈오를 바로잡은 다음 매줄 20-22자 형식의 중간 글자로 판서본을 정성껏 써서 새기는 우수한 조판술이다.

9.

고려시대 승려 - 대각국사 의천

 본문

 대각국사 의천은 문종의 아들이었다. 대각국사(大覺國師)의 이름은 후(煦)이고 자는 의천(義天)이다. 고려 문종 인효왕(仁孝王)의 넷째 아들인 그는 왕자로서의 영화를 사양하고 승려가 되어 뒷날 우세승통(佑世僧統)에 봉해졌다. 시호는 대각(大覺)이며 문집 18권이 있고 영정은 선암사(仙岩寺)에 모셔져 있다. 고려는 불교 국가였으므로 승려 계급이 높았다.
고려 지배층 가운데 아들이 여럿 있는 사람은 그 중 한 아들을 승려로 출가시키는 것이 일반적이었다 한다. 승려가 될 자식은 출신 신분이 높든 낮든 어려서부터 사원에 들어가 행자(行者)가 되어 밥짓고 청소하고 빨래하는 등 고된 수련을 쌓아야 했다. 이 시련을 통과해야만 승려 생활을 수행하려는 의지가 있다는 것을 인정받을 수 있었다. 고된 행자 생활이 끝나면 사미계(沙彌戒)를 받고 사미승이 되어 스승을 정하게 된다. 여기서 정해진 스승의 가르침을 받은 후 구족계(具足戒)를 받으면 그때부터 독립된 한 사람의 승려로 인정받았다.

그러나 이것이 전부는 아니어서 정식 승려가 되려면 국가의 공인이 있어야 했다. 불교 승려들이 보는 과거를 승과(僧科)라고 하는데, 국가에서는 승과에 합격한 승려를 다른 관리와 마찬가지로 국가의 공식적인 품계 조직에 포함시켰다.

승가에는 교종 승려를 선발하는 교종선과 선종 승려를 선발하는 선종선, 두 종류가 있었다. 교종선은 개경의 왕륜사에서, 선종선은 광명사에서 실시했다. 이러한 승과에 합격하면 우선 대선(大選)이라는 품계를 받게 된다. 그리고 다른 관직처럼 차례차례 승진하게 되는데, 그 정점에는 교종, 선종 구별없이 왕사(王師), 국사(國師)로 불리는 최고의 영예직이 있었다.

한편 국가에서는 불교를 관리하는 기관인 승록사(僧錄司)를 두어 승려와 교단 관련 업무를 관리하고 국가의 중요한 불교 행사를 주관하게 했다.

승려의 기본복식은 가사와 장삼인데, 승려계급이 매우 높았던 고려시대 승려복식에는 비단이 사용되기도 했다. 승려는 길을 갈 때 석장을 짚고 가는데, 꼭대기는 탑모양으로, 그 아래는 연꽃 모양으로 다듬었다. 머리 부분에는 벌레들이 듣고 피해 가라며 고리를 달아 소리를 냈다. 승려의 필수품 중 하나는 정수(淨水)를 넣는 정병이다. 여기 넣는 정수는 중생의 고통과 목마름을 덜어주는 감로수와 통한다.

10.

공민왕의 반원자주화 정책과 신돈의 개혁

 본문

부원세력 기철과 권겸
원나라 황제의 둘째 황후이며 태자의 어머니이기도 한 누이동생 덕에 지금껏 아무런 어려움 없이 고려안에서 권세를 누려온 기철을 점차 원나의 세력이 약해지고 있음에 심기가 불폈했다. 그와 같은 처지인 권겸 역시 불안함을 느끼고 있었는데 이는 반원정책을 펼치며 개혁을 외치는 왕에 대한 불만으로 이어졌다.
실패로 끝난 역모
왕이 베푸는 연회장에서 기철과 권겸, 노책은 왕을 살해할 계획을 꾸민다 마침내 왕이 방심하고 있다 생각하여 계획을 실행에 옮기려는 찰나, 숨어서 이들을 지켜보던 병사들에 의해 이들의 계획은 탄로나고 그 자리에서 처형되었다. 오랫동안 고려 내 부패의 온상이던 부원세력의 중심은 기철 일파를 제거한 뒤, 공민왕은 다소 마음 편하게 지지부진하던 개혁에 박차를 가할 수 있었다. 원의 연호를 중지하고 원나라의 압력으로 변경했던 관제를 다시 되돌리는 등 공민왕의 반원자주화 정책은 순조롭게 진행되는 듯 보였다.
두 차례에 걸친 홍건적의 침입
내부의 분란을 꽃피기 전에 알아 채고 잠재웠나 했더니 이번에는 외세의 침입이 공민왕의 정책에 걸림돌이 되었다. 원나라 군대에게 쫓긴 홍건적이 퇴로를 한반도로 삼아 고려를 침범한 것이었다. 첫번째 전투에서는 고려군이 대 승을 거두었으나 2년 뒤 다시 쳐들어온 홍건적이 끼친 피해는 예상 외로 막대해서 마냥 외침을 물리쳤다는 것에 기뻐할 수만은 없었다. 난은 평정했으나 고려 역시 쉽게 복구할 수 없는 피해를 입었고 국력에도 큰 손실을 입었다. 그리고 이로 인해 공민왕의 개혁에도 부득이하게 제동이 걸릴 수 밖에 없었다.
또 한번의 역모, 흥왕사의 변
홍건적이 물러 가고 나라가 잠잠해지자 마치 순환이라도 하듯 이번에는 또 다시 내부 분란이 일어났다. 역모를 꾸미는 주범은 다름 아닌 김용으로, 그는 공민왕이 태자 시절에 원나라에서 10년간 머물러 있을 때 곁에 시종을 들던 신하기도 했다. 이처럼 처음에는 공민왕의 측근이었던 그였으나 그 마음이 간사하여 시기심이 많고 심약하여 작은 일에도 쉽게 마음을 바꾸는 성품이 끝내 화를 부르고 말았다. 권력에 눈이 멀어 왕을 시해하기로 결심한 그의 계획은 환관 안도치에 의해 탄로나게 되어 안도치가 공민왕의 복장을 하고 대신 칼을 맞아 왕을 구하였다.
신돈의 개혁
가까운 신하를 잃고 실의에 빠져 있던 공민왕이 다시 힘을 얻을 수 있도록 옆에서 도왔던 것은 왕후인 노국공주와 한 명의 승려였는데, 이 승려의 이름은 신돈이라 하였다. 신돈은 공민왕의 개혁 정책에 왕후의 내조와 맞먹는 전폭적인 지지를 보내고 있는 인물이었기에, 공민왕은 항상 그의 존재를 든든히 여겼다. 두 사람의 정성 어린 격려로 다시 새롭게 마음을 먹은 공민왕은 신돈을 왕사로 봉하고 본격적으로 긴밀한 의견 교환을 통해 많은 난관들에 부딪쳐 흔들리던 개혁 정책에 다시금 박차를 가했다.
꿈을 잃은 공민왕, 신돈을 내치다
하지만 이처럼 뜻을 같이하며 견고하게 유지되던 공민왕과 신돈의 관계는, 왕후인 노국공주의 죽음 이후로 서서히 금이 가기 시작했다. 공민왕의 변화를 가장 먼저 실감한 사람은 신돈이었다. 이전까지 자기와 함께 밤을 새며 고려의 앞날에 대해 토론하던 진지한 모습은 온데간데없이 사라지고, 하릴없이 손수 그린 왕후의 그림만을 붙들고 낮이나 밤이나 술에 취해 있는 주정뱅이만이 남은 것이었다. 그런 공민왕에게 작언을 하는 신돈은 왕의 신임을 잃어 갔고, 그에게 눌려 기를 펴지 못하고 있던 반대 세력들은 바로 이 때다 하는 생각으로 하루가 멀다 하고 공민왕을 찾아가 아무래도 역모를 꾀하려는 기미가 보인다며 신돈에 대한 험담을 늘어 놓았다. 이미 판단력을 잃은 공민왕은 결국 신돈을 내치기로 결정을 내렸다. 왕의 신임을 완전히 잃은 왕사는 쓸쓸히 유배지로 보내졌고 얼마 지나지 않아 사？당하며 생을 마감했다. 자신과 함께 고려의 개혁을 꿈꾸던 두 사람을 모두 잃은 공민왕은 더 이상 지탱할 곳이 없어진 탓에 계속 휘청거리다 결국은 신하의 손에 비명횡사하고 말았다. 공민왕과 노국공주, 신돈의 죽음으로 인해 고려는 다시 오지 않을 개혁의 꿈을 묻은 채 조용히 내리막길로 향하고 있었다.

느낀점: 처음에는 정말 절망스러웠다. 너무 많은 단어 를 사람들이 했기 때문이다.

그리고 너무 장시간 컴퓨터를해서 머리가아팠다. 하지만 공부에는 도움이됬고

즐겁기도 했다.

[20125이승규]

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