<개신교 성경이 천주교 성경과 다른점은?>
개신교 특히 한국의 개신교는 성경 성경 하면서
아무런 이유도 없이 성경 7권을 제 멋대로 빼어버렸 습니다
대부분의 성도 들은 그것도 모르고 천주교가 7권을 덧 붙혔다고
거짖 말로 가르칩니다
아래 글을 참고 하세요
희랍(헬라)어 성서(70인역)의 중요성과 신약성서의 형성
70인역 희랍어 성서는 첫 수 세대의 그리스도인들에게 성서의 권위를 행사하였습니다.
“나는 알파(Α)와 오메가(Ω)”(희랍어의 알파벳)라고,(묵시록 1,8) 하신 우리 주님과 사도들도 이 성서를 사용하셨고
그리고 신약성서의 저자들도 대부분 이 희랍어 번역본을 인용(약300회 이상)하고 있습니다. 초기교회는 이 희랍어
번역본(70인역) 성서를 경전으로 인정하였고(382년) 이것을 공식적인 전례 성서로 받아들여 사용하여 왔습니다.
또한후기 구약성서들 몇 가지와 신약성서 전부는 (마태오복음만 예외일 가능성이 있음) 원래 희랍어로 쓰여졌으며
로마의 그리스도교 전례도 3세기까지 희랍어로 집전 되었습니다. 또 우리 초대교회는 한결같이 히브리어 성경을 제1경전이라
하여 꼭 같이 성경으로 받아들이고 있었습니다.
그러나 개신교에서는 1517년까지 사용해 오던 이 성경을 임의로 바꾸어 지금의 유다교와 같이 히브리어 경전만을
구약 성경으로 인정하고 있습니다. 그 이유는 할머니께서도 안 가르쳐 주셨기에 저는 아직 모르고 있으며
또 “하나님”께서 언제 왜 무엇 때문에 그렇게 하라고 그랬는지도 모르고 있습니다. 물론 제2경전은 역사
학자적인 관점에서 세부적으로 따져 드는 사람들에게는 그 이유가 전혀 없지는 않았었겠지요.
그러나 이 한 묶음의 책들(제2경전)은 매우 중요합니다.
제2경전(소위 개신교가 외경이라고 하는 )의 기록 시기와 동기는 알렉산더 대왕이 죽은 후(기원전 323년)
팔레스티나는 셀류코스 왕조에 의해 정치, 문화, 종교적 박해를 받게 되는데
유단인들에게 안식일과 할례를 금지시키고 율법이 금하는 고기를 먹게 하기도 했습니다.
이런 상황에서 하느님 백성으로서의 신원을 잃지 않고 하느님께 대한 신앙을 충실히 간직하면
언젠가는 반드시 승리하리라는 확신을 불어 넣어 주기 위해서 기원전 300-350년경 하느님의 인도하심
즉 영감에 의해 쓰여진 하느님의 말씀입니다.
그리고 이 한 묶음의 책들(제2경전)은 우리 교회 안에서 보존되어 내려온 중요한 교리들의 근거를 발견합니다.
구체적으로 부활, 천사와 악마, 연옥 등 구약 히브리 경전 39권에 분명히 들어 나지 않는 계시의 발전상을 보게 됩니다.
또한 신약성서에 많이 등장하지만 구약성서 히브리 경전에 없는 바리사이파, 사두가이파의 역사적 기원도
이 박해 시대에서 찾을 수 있습니다. 또 신학적으로는 메시아의 새로운 희망이 싹틉니다. 특히 바리사이파의 부활과
내세에 대한 믿음(지혜서, 마카베오 하권)은 가톨릭교회가 연옥에 대한 믿음을 갖게 되는 성서적 근거이기도 합니다.
그리고 우리 주님께서도 이 성서를 사용하였습니다.
예수님의 가르침에도
* 용서에 대한 가르침(마태 6,14-15) 은 집회서 28장 2절의 말씀에서,
*기도에 대한 가르침(마태 6,7) 은 집회서 7장 14절에서
*“수고하고 무거운 짐 진자들아 나에게 와서 쉬어라”(마태 11,28-30) 는 말씀은 집회서 51장 23-27절에서,
*“너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라”(루가 14,13-14) 는 말씀은 토비트 2장 2절에서,
*“어리석은 부자의 비유”(루가 12,18-19) 말씀은 집회서 11장 18-19절에서 그 내용을 엿볼 수 있습니다.
또 한가지 예를 들면 부활이 없다고 주장하는 사두가이파 사람들이 예수님께
“칠 형제 모두 한 여자에게 장가를 들었다가 자식이 없이 죽은 후 부활 때 그 여자는 누구의 아내가 되겠습니까?”
(마르 12 20-23) 라고 한 질문은 토비트서 3장 8절을 그대로 인용한 것입니다.
그뿐만이 아닙니다. 로마서(1,20)와 지혜서(13,5), 신약 특히 바오로 서간과 야고보서, 히브리서 등에서
제2경전과 같은 내용을 수록하거나 또는 인용한 것을 많이 볼 수 있습니다.
이와같이 예수그리스도께 직접 가르침을 받은 사도들로부터 비롯된 전통에 따라 하느님 말씀으로 인정되어 온
제2경전을 무엄하게도 빼어 버리고는 큰소리는 혼자 치고 있습니다.
또 제2경전은 이스라엘이 알렉산더 대왕을 시작으로 한 희랍제국의 지배 아래서 유다 백성의 본모습,
특히 팔레스티나 밖에서 살고 있는 유다인들의 본모습을 지켜 내기 위하여 지혜 문학의 형식으로 하느님께 충실하고
정의로운 유다인의 표본을 제시하고 있으며 특히 신앙의 전통과 가치를 다시 발견하고 재평가하도록 하여
그들의 충실성과 신뢰심을 자극하고 강화하려고 애쓰는 길잡이로써 극심한 압제 하에서의 유다 공동체의 상황 분석,
하느님의 섭리, 하느님의 뜻에 대한 충실성 분별 있는 행동과 저항 및 투쟁, 부모에 대한 사랑 기도와 단식,
온전한 결혼 생활, 죽은 사람들을 존중하는 마음과 순교에 대한 성찰의 기초를 보여주고
신앙의 영웅들을 찬양하고 있는 하느님의 말씀인 것입니다.
그런데 이 말씀을 누가 감히 손을 대어 훼손하거나 떼어버릴 수 있단 말입니까?
우리가 팔레스티나에 살고 있는 유태인이란 말입니까? 그리고 매우 이상한 것은 AD90년경이라면
이때의 유다인들은 예수님을 죽이는데 동참했거나 혹은 죽이라고 고함치던 사람들, 아니면 바로
그들의 2세들로서 성 스테파노(스데반)를 돌로 치면서도 예수님을 지금까지 인정하지 않는 사람들일 터인데
그들이 주장하는 히브리어 경전만을 구약으로 삼는 소위 종교 개혁가들의 의도를 도저히 알 길이 없습니다.
“예수는 믿는다!” 그러나 “하나님” 말씀은 예수님을 배척한 사람들이 주장한 것만을 믿는다?”
~어쩐지 좀 어색합니다.
소위 종교개혁 이후 500년이 다 되어 가는 지금까지 저는 성경이 66권으로 변경된 이유를 알지 못하고 있습니다.
“몰라도 믿기만 해라”? 그것은 무리입니다.
다만 저는 할머니와 여러 목사님들이 성경이 66권이라니까 그저 그런 줄로만 알았을 뿐입니다.
그러나 지금은 아닙니다. 성경은 73권이며 하느님은 유대인의 하느님만이 아니라 만인의 하느님이십니다.
“유대인이나 그리이스인(희랍인)이나 할 것 없이 하느님의 부르심을 받은 사람들에게는 그가 곧 메시아이시며
하느님의 힘이며 하느님의 지혜입니다”(Ⅰ고린토 1,24).
할머니 물론 그렇기는 하지만 저는 약120여 년 밖에 안 되는 짧은 우리나라의 개신교 역사 속에서도 그분들이 매일
성경을 읽고 기도하고 그 말씀대로 살려고 애써 노력하고 있음은 너무나 존경스러운 일이라고 이미 말씀드렸습니다.
다만 이 기쁜 소식의 복음을 생활화함에 있어 오직 자기 구미에만 맞도록 유한한 인간의 머리로
자유 해석함에 있어서는 찬성할 수가 없습니다. 왜냐하면 이 같은 행위가 자칫하면 또 다른 교회 분열,
교파 분열을 자초하는 악의 씨가 뿌려질 수도 있기 때문입니다.
* 정경의 시대적 변화
BC450년… 모세5경
BC150년… 70인역(구약46권)
AD 90년… ① 팔레스티나 지방 유대인 정경 : 히브리어 성경39권
② 희랍 문화권 지방 유대인 정경 : 희랍어 번역본 46권(70인역)
신약(AD)에 들어와서
382년… 70인역(46권)+신약성경(27권) = 73권으로 약 1700년간,이어저 왔음
1517년… *가톨릭교회 : 제 1경전(히브리어39권)+제2경전(희랍어7권)
+신약성경 27권 = 73권 현재 까지 보존 돼어 옴
*개신교회 : 제1경전만 인정(히브리어39권)+신약성경 27권 = 66권만 성경 이라고 함
(교파마다 약간씩 다르나 제2경전을 외경 또는 위경이라 함)
1954년 이후… 세계 기독교 통일신령회 : 원리강록(예수를 실패한 그리스 도로 취급하고 있습니다)
그런데 할머니, 몇 년 전 남미계의 어떤 신학자는 「제2경전을 하나의 “소설 또는 사랑 이야기” 정도로 평하면서
엄격히 따져서 마카베오 상권만을 역사서로 여길 수 있다」고 한말이 기억납니다.
할머니께 죄송스러운 말씀이기는 하나 이제 이 손자도 나이가 들어서인지는 몰라도 그 신학자라는 사람의 이름이
기억나지 않습니다. 하기야 신학자답지 못한 신학자의 이름을 저로서는 일일이 기억할 필요도 느끼지 않습니다.
그는 성서 해석 방법을 제시하면서 이 같은 말을 하였으나
성서의 의미를 알아듣게 해주시는 열쇠는 바로 예수님이십니다.
또 우리 주 예수그리스도께서는 “안다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는 이 모든 것을 감추시고
철부지 어린이들에게 나타내 보이시는”(마태 11,25) 분이시며 그분께서는 12살 나시던
사생활 시절이나(루가 2,46) 공생활 중에서도 소위 “소설이나 사랑 이야기” 를 읽으시며
이를 인용하시어 말씀하시거나 그렇게 하심으로서 우리에게 구원을 주시는 분은 아니십니다.
다시 말씀드리지만 우리의 구원은 신학적으로 이루어지는 것이 아니라 “믿음” 을 통해
그분과 올바른 관계를 맺는 것(로마 3,28) 으로서 그런 신학자는 우리들에게 혼란을 주지말고
차라리 그의 머리로 추리소설이나 쓰는 편이 더욱 나을듯도 합니다.
왜냐하면 훌륭하시고 많은 신학자들이 우리 교회에 큰 공헌을 하였으나
한편으로는 잘났다하는 적지 않은 신학자들이 그들만의 지식으로 교회분열을 조장해왔기 때문입니다.