권세와 역할_2013. 08. 18(주일예배)

[밑거름]

본문 : (계 6:1) 『내가 보매 어린 양이 일곱 인 중에 하나를 떼시는 그 때에 내가 들으니 네 생물 중에 하나가 우뢰 소리 같이 말하되 오라 하기로』

(계 6:2) 『내가 이에 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라』

(계 6:3) 『둘째 인을 떼실 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라 하더니』

(계 6:4) 『이에 붉은 다른 말이 나오더라 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라』

(계 6:5) 『셋째 인을 떼실 때에 내가 들으니 셋째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라』

(계 6:6) 『내가 네 생물 사이로서 나는듯하는 음성을 들으니 가로되 한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석 되로다 또 감람유와 포도주는 해치 말라 하더라』

(계 6:7) 『넷째 인을 떼실 때에 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 가로되 오라 하기로』

(계 6:8) 『내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 저희가 땅 사분 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써 죽이더라』

(계 6:9) 『다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래 있어』

(계 6:10) 『큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까 하니』

(계 6:11) 『각각 저희에게 흰 두루마기를 주시며 가라사대 아직 잠시 동안 쉬되 저희 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 받아 그 수가 차기까지 하라 하시더라』

(계 6:12) 『내가 보니 여섯째 인을 떼실 때에 큰 지진이 나며 해가 총담 같이 검어지고 온 달이 피 같이 되며』

(계 6:13) 『하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 선 과실이 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며』

(계 6:14) 『하늘은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮기우매』

(계 6:15) 『땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 각 종과 자주자가 굴과 산 바위 틈에 숨어』

(계 6:16) 『산과 바위에게 이르되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 낯에서와 어린 양의 진노에서 우리를 가리우라』

(계 6:17) 『그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라』

(계 8:1) 『일곱째 인을 떼실 때에 하늘이 반 시 동안쯤 고요하더니』

(계 8:2) 『내가 보매 하나님 앞에 시위한 일곱 천사가 있어 일곱 나팔을 받았더라』

제목 : 권세와 역할

1◎먼저 계시록 4장을 보면 천상낙원본부의 모습을 통해 천상의 조직을 알 수 있다.

1☞보좌를 중심으로 그 보좌 위에 앉으신 이(2), 보좌 주위 이십사 장로님들(4), 보좌 앞에 하나님의 일곱 영(5), 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물(6)이 계신다.

2☞그러므로 천상낙원본부는 보좌를 중심으로 권세와 역할이 영원한 나라임을 알 수 있다.

2◎그런에 오늘 본문 일곱 인을 뗄 때 어린양과 네 생물과 일곱 천사만 등장한다.

1☞이들의 관계를 통해 천상낙원의 권세와 역할을 알 수 있다.

2☞일곱 인을 떼시는 분은 어린 양 예수님이시다(1).

3☞첫째 인에서 넷째 인까지 떼는 동안 네 생물이 보좌 가운데와 주위에서 말들을 부른다. ‘오라’ 고 명령한다(1-8).

4☞일곱째 인을 떼실 때에 일곱 천사가 있어 일곱 나팔을 받았다(계8:1-2). 계시록 15:7을 통해 볼 때 어린양 예수님보다는 네 생물이 나팔을 주었을 가능성이 있음을 생각해 볼 수 있다.

4-1☞계시록 15:7을 보면 “네 생물 중에 하나가 세세에 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사에게 주니” 라고 했다.

5☞그러므로 일곱 인을 뗄 때에는 천사들의 역할이 없음을 알 수 있다.

3◎어린양 예수님께서는 일곱 인을 떼기만 하신다.

1☞실제 말들을 부르는 명령은 네 생물이 하지만 그 명령권자는 어린 양 예수님인 것이다.

2☞마치 대한민국 청와대의 대통령과 같은 역할이다.

4◎네 생물은 어린양 예수님께서 인을 뗄 때마다 말들을 부르는 명령을 수행한다.

1☞마치 대한민국 청와대의 비서실장과 같은 역할이다.

5◎일곱 인을 떼는 동안 천사의 역할은 없다.

1☞그러나 계시록 8:7부터 나팔이 불어지며 대환난이 시작되는데 천사들은 그때 등장한다. 또한 계시록 16장 대접을 쏟는 역할을 천사들이 수행한다.

6◎이와 같이 어린양과 네 생물과 천사들의 권세와 역할을 통해 일곱 인을 떼는 과정은 대환난을 준비하는 과정이고 일곱 나팔과 일곱 대접은 대환난을 집행하는 과정인 것을 알 수 있다.

1☞그런데 오늘날 수 많은 요한계시록 해석이 있지만 일곱 인을 떼는 과정을 대환난 준비 과정으로 해석한 해석을 찾아볼 수가 없다는 것이다.

2☞그래서 오늘은 본문의 말씀을 중심으로 ‘권세와 역할’ 이라는 제목으로 두 가지 내용을 살펴보고자 한다.

1◎첫째, 월권행위는 심판의 대상이라는 것이다.

1☞천상낙원본부 보좌에 앉아 계셔야 할 예수님께서 이 땅에 내려 오셔서십자가에 매달리신 이유가 무엇인가?(빌2:6-8)

2☞우리에게 소유를 버리는 본을 보이사 우리로 지옥에서 해방하시고 천국으로 향할 수 있도록 하기 위함 때문이었다.

3☞그래서 광야 40년은 성도님들 안에 있는 월권행위를 하는 교만한 성질이 겸손한 성품으로 변화되는 기간이라는 것이다. 우리에게는 이 기간이 반드시 필요하다는 것이다.

2◎이 기간이 없었던 루시엘이 루시퍼가 되었다. 다시 말해서 가장 비참한 존재가 되었다.

1☞이사야 14:14-15을 보면“가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다 15 그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다”라고 했다.

2☞이 루시퍼가 합일된 적그리스도는 무엇을 하며 어떻게 되는가?

2-1☞요한계시록 13:6을 보면“짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 훼방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 거하는 자들을 훼방하더라”고 했다.

2-2☞요한계시록 19:20을 보면“짐승이 잡히고 … 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고”라고 했다.

3◎지인이 hssoft 라는 회사를 설립했고 저는 차장의 직급으로 입사했다.

1☞전에 같이 일하던 비슷한 또래의 남자 직원 두 명과 비슷한 또래의 세 명의 남녀 직원들이 추가 채용됐다.

2☞지인의 아끼는 후배가 처음에 이들 5명을 리더 했는데 이들의 모함으로 그만두었다.

3☞그 후 어정쩡하게 지인이 안 계실 때 제가 그들을 리더 했다. 그런데 이들은 또 저를 모함하고 있었다. 꿈에 독사들이 버금을 머금으면서 서로 모여 있었다. 제가 외치자 어디론가 사라졌다. 결국 그들은 모두 잘렸고 저는 그 회사의 사업을 이어받아 무사히 신학원까지 마칠 수 있었다.

4☞저는 하나님께서는 세상에서의 월권행위도 심판하시는 분이신 것을 경험할 수 있었다.

4◎그럼에도 불구하고 교회 안에, 성도님들 안에 이런 월권행위가 있다는 것이다.

1☞로마서 13:1을 보면 “각 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복하라 권세는 하나님께로 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님의 정하신 바라” 고 했다.

2☞전에 다니던 교회에서 사모님이 선교 가면서 어떤 권사님에게 권세를 주셨다. 저는 조용히 그 교회를 나왔다.

3☞모든 권세는 다 하나님께서 정하신다. 그러나 절차를 무시한 권세 이양은 사람이 한 것이다. 문제가 생길 수 밖에 없다는 것이다.

5◎성복교회 안에 성도님들이 공예배 등 기본 신앙생활도 잘 못하면서 교회 걱정하고 있으면 월권행위이다.

1☞그리고 교회 개척 조상이라며 목회자 위에 앉아 있다면 월권행위이다.

2☞또한 자신의 교회처럼 아간과 아나니아와 삽비라의 욕심이 있다면 하나님의 교회를 도둑질하고 있는 것이고 교회를 마비시키는 월권행위이다.

6◎교회는 이런 월권행위들이 심판 받고 성령의 열두 가지 열매로 새롭게기초가 놓여져야 한다.

1☞특별히 교만의 반대인 겸손으로 새롭게 되어야 한다.

2☞예수님의 본을 받은 어거스틴 같은 분은“기독교의 가장 중요한 덕이 무엇이냐?”고 물었을 때“첫째도 겸손이고 둘째도 겸손이고 셋째도 겸손이다.”라고 하셨다.

7◎그럼에도 우리의 마음에 교만이 나타나는 이유는 이생의 자랑 즉 많이 소유한 것 때문이다. 처음 사랑이 있었을 때 신앙을 되돌아 보십시오.

1☞다니엘 4장에서 느부갓네살 왕의 이생의 자랑은‘큰 바벨론’이었다.

2☞다니엘 4:30을 보면 “나 왕이 말하여 가로되 이 큰 바벨론은 내가 능력과 권세로 건설하여 나의 도성을 삼고 이것으로 내 위엄의 영광을 나타낸 것이 아니냐 하였더니” 라고 했다.

3☞느부갓네살은 이 소유를 버리는데 7년이 걸렸다.

4☞우리에게 있는 이생의 자랑 즉 소유는 무엇인가?

5☞한 주간 월권행위를 하게 하는 우리의 소유가 무엇인지 성찰하며 주님께 낮아지시기를 주님의 이름으로 축원을 드린다.

1◎둘째, 우리의 역할은 예수님의 아름다운 덕은 선전하는 것이다.

1☞베드로전서 2:9을 보면“오직 너희는 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라” 고 했다.

2☞우리가 예수님의 아름다운 덕을 선전하기 위해서는 먼저 우리의 작은 죄를 철저히 회개해야 한다.

3☞그러기 위해서는 죄의 전문가가 되어야 한다.

4☞그래서 이 땅에서 가장 작은 자, 낮은 자가 되어야 한다.

5☞누가복음 14:11을 보면“무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라” 고 했다.

2◎고등학교 3학년 때 학교 대표로 여러 명이 해군사관학교 시험을 보았다.

1☞그 중에서 제가 가장 학교의 명예를 드높이지 못할 것 같았다.

2☞시험 전날 광주에 올라가 여관 같은 곳에서 하루를 머물렀는데 다른 친구들은 야한 TV를 보았고 저는 일찍 잤다.

3☞결과는 저만 합격하고 나머지는 다 떨어졌다는 것이다.

4☞하나님께서는 겸손한 자를 높이신다.

3◎프랜시스는 철저한 회개와 절제생활을 하면서 눈물을 많이 흘렸기 때문에 점점 시력이 악화되어 그 생애의 말년에는 소경과 비슷하게 되었다. 어느 날 프랜시스는 하나님에 관한 이야기를 나누고 싶어서 자신이 머물고 있던 기도처를 떠나 베르나르도를 찾아갔다. 프랜시스는 베르나르도가 머물고 있는 기도처로 가서“여기로 와서 이 소경에게 이야기를 해주시오.”라고 불렀다. 그러나 베르나르도는 아무런 대답을 하지 않았다. 잠시 후에 또 한 번 불러보고, 다음에 한 번 더 불러보았으나 여전히 대답이 없었다. 이렇게 프랜시스는 세 번이나 불렀는데도 베르나르도 형제가 오지 않았기 때문에 서글픈 마음이 생겼다. 이러한 마음을 품고 근처 외딴 곳으로 간 프랜시스는 왜 베르나르도 형제가 응답이 없는지 알려달라고 하나님에게 간절히 기도하였다. 이때 하나님의 음성이 하늘로부터 들려왔다.“이 불쌍하고 작은 사람아, 어찌하여 고민하느냐? 사람이 피조물 때문에 하나님을 저버려야 하겠느냐? 네가 부르던 베르나르도 형제는 나에게 완전히 사로잡혀 있었으므로 너에게 갈 수 없었고 대답할 수도 없었다. 그러니 그가 대답하지 못한 것을 이상히 여기지 말아라. 그는 나에게 깊이 몰입하여 있었기 때문에 네가 부르는 소리를 듣지 못했다.”이러한 응답을 받고 프랜시스는 즉시 자기 마음속에 품었던 나쁜 생각을 겸손히 고백하기 위해서 베르나르도 형제에게 나아갔다. 베르나르도 형제는 자기에게 오고 있는 스승을 보자 달려가서 그 발아래 엎드렸다. 프랜시스는 베르나르도를 일어나라고 한 후에 잠깐 동안 자신이 가졌던 생각들과 번민하였던 것들을 겸손하게 말하고, 또 하나님께서 기도하는 중에 자기를 꾸짖으셨다고 하였다. 그러고 나서 다음과 같이 부탁하였다.“거룩한 순명으로 형제에게 명하노니 내가 지시하는 대로 실행하여 주시오. 내가 지금 땅바닥에 똑바로 누울 것이니 주책없고 뻔뻔스러운 내 마음을 징벌하기 위해 한 쪽 발로는 내 목을, 다른 쪽 발로는 내 입을 딛고, 이쪽에서 저쪽으로 세 번 넘으면서 창피를 주고 욕을 하십시오. 또한‘여기에 누워있는 야비한 놈 삐에뜨로 디 벨라도네의 자식아, 피조물 중에서 가장 못된 놈이 어쩌면 그렇게 교만하냐?’라고 나에게 말하시오.”베르나르도 형제는 그것은 너무 심한 일이라고 생각을 했지만 거룩한 순명 때문에 눈물을 흘리면서 프랜시스가 명령하는 대로 행하였다.

4◎프랜시스는 수도회가 창립된 후에 언제나 공동기도 시간에 열심히 참석했다. 생애의 말년에는 몸이 매우 허약해졌음에도 불구하고 공동기도 시간에 빠지지 않았으며, 몸을 벽에 기대려고도 하지 않았다. 여행 중에 정해진 기도 시간이 되면 필요한 시간만큼 발걸음을 멈추었고, 말을 타고 갈 때는 말에서 내려왔다. 1223년 12월 프랜시스는 로마에서 돌아오는 길에 쏟아지는 비를 맞고 옷이 흠뻑 젖은 채로 정해진 그날의 성무일도를 끝까지 바쳤다. 이때 제자들이 프랜시스의 건강을 염려하여 항의를 하자“육신도 그렇듯이 영혼도 조용하게 먹을 시간이 필요하지 않겠소.”라고 말하였다.

5◎어느 날 프랜시스는 한가한 시간에 작은 컵을 깎고 있었다. 그것을 완성했을 때는 공동기도를 바칠 시간이었다. 함께 기도를 드리는 중에 프랜시스는 자꾸만 마음이 완성된 작품에 쏠리는 것이었다. 그래서 시편을 읽는데 잘 집중이 되지 않았다. 프랜시스는 분심이 들어왔음을 깨닫고, 하나님으로부터 자신의 마음을 빼앗아간 그 컵을 불 속에 던져버리고 말았다.

6◎프랜시스처럼 덕을 선전하기 위해서는 우리 모두는 양무리의 본이 되어야 한다.

1☞베드로전서 5:3을 보면“맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라”고 했다.

2☞우리는 프랜시스나 베드로처럼 양 무리의 본이 되는 신앙 생활 하고 계십니까? 우리의 덕을 통해 세상에 예수님의 밝은 빛이 비춰지고 있는지 성찰하시는 한 주간 되시기를 주님의 이름으로 축원을 드린다.

1◎결론. 마태복음 7:24을 보면 “그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니” 라고 했다.

1☞마태복음 5장부터 7장까지 하신 모든 말씀을 듣고 실천하는 사람은 그 집을 반석 위에 세운 지혜로운 사람과 같다는 것이다.

2☞그러니까 행하는 사람이 지혜로운 사람이라는 것이다. 행하지 않는 사람은 미련한 사람이라는 뜻이다.

3☞그러므로 프랜시스 같은 사람은 어떻게 보면 최고 바보 같은 사람인데 제일 지혜로운 사람이란 말씀이다. 따라서 세상 지혜와 영적인 지혜, 즉 신령한 지혜와는 전혀 다르다는 것을 알 수 있다.

2◎계시록 1:3을 보면 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라” 고 했다.

1☞한 주간 새벽마다 어떤 집사님에게 요한계시록의 말씀이 은혜 가운데 증거가 되었다.

2☞이와 같이 마지막 때 말씀인 요한계시록의 말씀을 읽고 듣고 그런 가운데 영적인 목표와 방향과 가치관이 변화되어 마지막 성화의 기회를 선용하고 대환난 때 순교자가 되고 통과 성도가 된다면 얼마나 큰 축복이겠는가?

3☞마태복음 5:19을 보면 “그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라” 고 했다. 행하면서 가르쳐야 한다는 것이다.

☞천국에서는 행한 대로 상 주신다(계22:12)고 했다. 한 주간 우리 모두 이 땅에서 기둥 같은 일꾼 되시어 천국에서 기둥 같은 영원한 권세와 역할을 감당할 수 있기를 주님의 이름으로 축원을 드린다.

기도:“주님!!! 보좌 중심의 삶 살게 하소서! 아멘.”