三易大經의 六韜三略

[雪中梅]

三易大經의 六韜三略

제1도    복희                 36궁도수

제2도    하우                 45궁도수

제3도    최수운천사님      54궁도수     水運     1824. 10. 28 ~ 1864. 03. 10  (41)   1 . 6 북방

제4도    강증산상제님      63궁도수     火運     1871. 09. 19 ~ 1909. 06. 24  (39)   2 . 7 남방

제5도    박태선하나님      72궁도수     木運     1917. 11. 22 ~ 1990. 02. 07  (74)   3 . 8 동방   감람나무

제6도    정도령              81궁도수     金運     1946. 12.      ~                            4 . 9 서방   감람나무

三易大經(삼역대경)

天龍河圖(천룡하도)난 南易一乾之造化也(남역일건지 조화야)오

地龜洛書(지구낙서)난 北易二乾之造化也(북역이건지 조화야)오

人仙靈符(인선영부)난 中易三乾之造化也(중역삼건지 조화야)라

故(고)로 有白虎月圖(유백호월도)하며 生靑龍日圖(생청룡일도)하야

春秋合德(춘추합덕) 하며 東西相通(동서상통) 하야

天地陰陽鬼神(천지음양귀신)이 合婚生子之運矣(합혼생자지운의)라

故(고)로 河洛兩白之靈(하락양백지령)이 生子生女(생자생녀)하니

白虎河洛之靈(백호하락지령)은 秋夜月宮之女子也(추야월궁지여자야)오

靑龍河洛之靈(청룡하락지령)은 春晝日宮之男子也(춘주일궁지남자야)라

震木庚子(진목경자)는 立於申宮(입어신궁)하고 乾金甲子(건금갑자)난

立於寅宮(입어인궁)하야 陰陽造化(음양조화)를

天地相通而連和(천지상통이연화)  十二分也(십이분야)니라

河天洛地之法(하천락지지법)이 循環不息(순환불식)하야

晝夜相輪而(주야상륜이) 年月日時(년월일시)로 成道立德(성도입덕)하니

三才之道(삼재지도)와 五行之德(오행지덕)이 極大無量(극대무량)이로다

河者(하자)난 子水也(자수야)오

洛者(락자)난 亥水也(해수야)니

一壬子水(일임자수)난  得丙七火(득병칠화) 而用其陽道(이용기양도)하고

六癸亥水(육계해수)난 得丁二火(득정이화) 而用其陰道(이용기음도)하나니

陰陽之道(음양지도) 正如是變化(정여시변화)하야

春生秋成(춘생추성) 하니 北方一六(북방일육)은 一生六成(일생육성)하고

東方三八(동방삼팔)른 三生八成(삼생팔성)하나니

此(차)난 先天陽道之事也(선천양도지사야)오

南方二七(남방이칠)른 二生七成(이생칠성)하고 

西方四九(서방사구)난 四生九成(사생구성)하나니

此(차)난 后天陰道之事也(후천음도지사야)오

中央五十(중앙오십)은 五生十成(오생십성)하야        

生於天而終於地(생어천이종어지)하니

天五者(천오자)난 天五行之(천오행지) 陽德日光也(양덕일광야)오

地五者(지오자)난 地五行之(지오행지) 陰德月精也(음덕월정야)오

人五者(인오자)난 人五行之(인오행지) 日月星明也(일월성명야)라

然則天有(연즉천유) 三才之靈(삼재지령)하고

地有(지유) 三才之靈(삼재지령)하고

人有(인유) 三才之靈(삼재지령)하야 九宮(구궁)이

成道則九靈(성도즉구령)이 三合(삼합)하야

三精(삼정)이 立德故(입덕고)로 乃作乾三連之一天也(내작건삼련지일천야)니라

是以(시이)로 圖畵三天(도화삼천) 三地之形(삼지지형)하야

以敎三天(이교삼천) 變易之術也(변역지술야)니 詳察圖形(상찰도형)하야      

以解其理(이해기리)이여다

一天之形(일천지형)은 ☰(건괘)이오        ▶건삼련  

二天之形(이천지형)은 ☷(곤괘)이오        ▶곤삼절  

三天之形(삼천지형)은 ☷☰(곤건괘)이니   ▶곤삼절   건삼련

其數亦如此也(기수역여차야)니라

一(일)른  天也(천야)오

二(이)는  地也(지야)오

三(삼)은  人也(인야)니 

一二合則三故(일이합즉삼고)로

有上中下也(유상중하야)오

一二三合則六故(일이삼합즉육고)로 男女各有(남녀각유) 上中下之別(상중하지별)하야

乾坤(건곤)이 分立(분립)하고 六甲(육갑)이 生焉(생언)하나니 

乾坤(건곤)이 配合則又生子女故(배합즉우생자녀고)로 九宮(구궁)이 定軆(정체)하고

十二方位(십이방위) 各分其野(각분기야)니라

天有十二方(천유십이방)하고

地有十二方(지유십이방)하야

分其二十四也(분기이십사야)로되

人亦有十二方(인역유십이방)

故(고)로 又立三十六宮(우립삼십육궁)하나니 是乃八卦之占數也(시내팔괘지점수야)라

八卦者(팔괘자)난 陰四象陽四象也(음사상양사상야)요

四象者(사상자)난 天之陰陽(천지음양)과 人之男女也(인지남녀야)오

兩儀者(양의자)난 天神地人也(천신지인야)라

故(고)로

【天地人神(천지인신)이 同道合德則(동도합덕즉) 是爲太極之聖也(시위태극지성야)니

無極(무극)은 天靈之聖也(천령지성야)라

用其天上之事(용기천상지사)하고 太極(태극)은 地靈之聖也(지령지성야)라

用其地下之事(용기지하지사)하고 皇極(황극)은 人靈之聖也(인령지성야)라

用其人間之事也니라(용기인간지사야)】

【천극(天極: 無極)과 지극(地極: 太極)과 인극(人極: 皇極)이

한가지의 도(道)로 합덕한 분이 삼합태극(三合太極)이 되시는 성인이요,

삼위일체(三位一體)이신 정도령이라는 말이다.

유불선(儒佛仙)을 하나로 하고 천지인신(天地人神)을 바로 하여

동도합덕(同道合德)한 것이 삼합태극성(三合太極聖)이라는 말인데,

이렇게 천지인(天地人)이 합(合)한 태극(太極)인 성인(聖人)을 미륵(彌勒)

또는 정도령(鄭道令)이라고 한 것이다.   (해월유록 제11장 천명)】

【태극(太極)이란

땅을 주관하는 영(靈)인데 우리가 감지(感知)할 수 있는 물질계(物質界)를 말하며

황극(皇極)이란

인간남녀(人間男女)의 덕(德)을 말하는데

지(地)와 인(人)이 합덕(合德: 太極과 皇極이 合德)하여 용천지도(用天之道)

즉 하늘의 도(道)를 이용하여 행지지덕(行之之德)

즉 땅의 덕(德)을 행한다고 한 것이다.

그래서 삼극(三極) 즉 무극(無極) 태극(太極) 황극(皇極)을 합한 궁을법(弓乙法)이

바로 상중하(上中下)의 대도(大道)라고 한 것이다.

(해월유록 제11장 천명 6 황극이란)】

【天靈之无極(천령지무극)은 北方天一(북방천일) 生水之一陽也(생수지일양야)오 

 地靈之太極(지령지태극)은 南方地二(남방지이) 生火之二陰也(생화지이음야)오

 人靈之皇極(인령지황극)은 東方天三(동방천삼) 生木之三陽也(생목지삼양야)니 

 三極靈主之命(삼극령주지명)을 學而修之(학이수지)하야

 各異行之者(각이행지자)난 西方地四生(서방지사생) 金之四陰也(금지사음야)니라

 是以(시이)로 四象之靈(사상지령)을 合于中庸土宮(합우중용토궁)하야

 天五生土之五行(천오생토지오행)을 均布四海八方而德及(균포사해팔방이덕급)

 昆虫草木者(곤충초목자)난 三極之聖也(삼극지성야)니

 是乃天縱之大聖也(시내천종지대성야)니라

 三極者(삼극자)난 一陽之極也(일양지극야)와 三陽之極也(삼양지극야)와】

【天靈(천령)인 無極(무극)은 北方(북방)인 天一水(천일수)인 陽(양)이고

地靈(지령)인 太極(태극)은 南方(남방)인 地二火(지이화)인 陰(음)이며

人靈(인령)인 皇極(황극)은 東方天三木(동방천삼목)인 陽(양)인데

이 木(목)인 皇極(황극)을 삼극(三極)의 聖(성)이라 하고

그를 하늘이 세워서 일을 시키는 대성인(天縱之大聖人)이라 하는 것이다.

                                     (해월유록 제11장 천명)】

五陽之極也니 乘其陽數則 九宮之天故로 乾天一男이니 一男은 卽長男也라

오양지극야    승기양수즉 구궁지천고   건천일남       일남    즉장남야

其聖이 與天地合其德하고 與日月合其明하고 與四時合其序하고

기성    여천지합기덕      여일월합기명       여사시합기서

與星辰合其吉凶消長進退하나니 一陽이 湧出於二陰之上時난 其困이 不少라가

여성진합기길흉소장진퇴         일양    용출어이음지상시    기곤    불소

至於五陽之時난 其功이 不少也니라 雖然이나 立於三陽則乾道已行하야

지어오양지시   기공    불소야       수연       입어삼양즉건도이행

三天之神이 自然來照하야 其成功立德이 大明中天하니

삼천지신    자연래조      기성공입덕    대명중천

中天은 人間之天也니라 先天은 自乾으로 至震二丁하고 后天은 自坤으로

중천    인간지천야      선천    자건       지진이정      후천    자곤

至巽三甲하야 甲丁之神이 合于中天하니【巽鷄震龍이 相婚하야 誕生靑林

지손삼갑       갑정지신   합우중천       손계진룡     상혼      탄생청림

正一道士也니라 (기도사는 자연청림도각하야 교화양춘포덕야라)】

정일도사야       (其道士    自然靑林道覺      敎化陽春布德夜 )

【장녀인 손괘(巽卦) 닭(鷄)과 장남인 진괘(震卦) 용(龍)이 서로 결혼하여 낳은 자식이, 일(一)

즉 태을(太乙)인 청림도사(靑林道士) 정도령인데,

그 도사(道士)는 자연(自然)히 청림의 도(靑林道)를 깨달아서(靑林道覺)

따뜻한 봄(陽春)에 사람들을 교화(敎化)하고

덕을 세상에 편다(布德)고 하였다.

                     (해월유록 제 11장 천명)】

【계룡(鷄龍)이란 팔괘(八卦)에서

진손(震巽) 양괘(兩卦)를 짐승의 이름으로 나타낸 말이다.

즉 손계진룡(巽鷄震龍), 다시 말하자면 장남장녀(長男長女) 양목(兩木)이

혼인(婚姻)하여 탄생(誕生)하는 분이, 바로 적장자(嫡長子)인 일(一 )

즉 태을(太乙)인 청림도사(靑林道士)라고 하였으며,

이 도사(道士)는 자연히 청림(靑林)의 도(道)를 깨달아 따뜻한 봄(陽春)에

교화(敎化)하여 덕을 세상에 펴게(布德) 된다고 하였다.

이처럼 계룡(鷄龍)이란 말은, 양목(兩木)운을 타고 오시는 청림도사(靑林道士)인

정도령을 의미하고, 이분이 계신 곳을 계룡산(鷄龍山),

계룡지(鷄龍地), 십승지(十勝地)라고 하는 것이다.

                 (해월유록 제16장 계룡산의 돌이 희어진다는데)】

故로 定三才之理하며 出五行之數하야 天五地五人五行之氣를

고   정삼재지리       출오행지수       천오지오인오행지기

合化靈符之中而一章畵出하야 以示未達之하니 眞是三天大道易經也니라

합화령부지중이일장화출       이시미달지      진시삼천대도역경야

坤道난 軆魂也오 乾道난 三神也니  三神은 心神性神精神也오

곤도    체혼야    건도   삼신야     삼신    심신성신정신야

六魂은 前後左右上下之一軆也라 故로 六魂一軆난 行于坤地之上하고

육혼   전후좌우상하지일체야    고    육혼일체    행우곤지지상

三神一靈은 行于乾天之上하나니 天道난 无極하고 坤道난 有極이라

삼신일령   행우건천지상          천도    무극       곤도    유극

无形之理로 行乎有形之事하며 有形之理로 行乎无形之德

무형지리    행호유형지사       유형지리   행호무형지덕

則道自明而德自新하나니 德始之道와 道終之德을 首尾合化則是乃皇極也니라

즉도자명이덕자신         덕시지도    도종지덕    수미합화즉시내황극야

十爲无極也오  一爲太極也오 五爲皇極也니 極極之中에 萬事成立하나니

십위무극야   일위태극야      오위황극야   극극지중    만사성립

三極之道를  人不可以不學也니라

삼극지도    인불가이불학야

【是以로 皇天이(命于其人하사)  畵出三天三地之六圖하야  以敎衆(人게하시니)

 시이    황천이(명우기인하사)   화출삼천삼지지육도하야  이교중(인게하시니)

誠意(正心으로)  修身而通其治平之道니라】

성의(정심으로)  수신이통기치평지도

【하나님(皇天)이 그 사람에게 명령(有命)하여,

삼천삼지(三天三地)의 육도(六圖)를 나오게 하여 중생을 가르치게 하시니,

그 사람은 천명을 받아 출세(受命出世)한 고로 그 성인(聖人)이 스스로 뜻을 세우고

성실히 바른 마음으로 수신하고 치국평천하의 도(治平之道)를 이루게 되느니라.

                      (해월유록 제1장 정감록)】

【황천(皇天)의 명(命),

즉 하나님의 명(命)을 받아 기록한 것이 하늘에 셋, 땅에 셋, 합하여 육도(六圖),

즉 육도삼략(六圖三畧)인데,

이는 뭇 중생(衆生)을 가르치기 위하여 하나님이 육도(六圖)를 나오게 하였으며

천명으로 성인을 출세하게 하여 그 성인이 뜻을 세우고 성실한 마음으로 수신(修身)

하여 치국평천하(治國平天下)하는 도(道)를 통(通)하게 된다고 한 것이다.

이 육도(六韜)를 설명한 것이 삼역대경(三易大經)이니

우리는 삼역대경(三易大經)을 통하여 무극(無極), 태극(太極), 황극(皇極)의

정확(正確)한 의미(意味)를 알 수가 있는 것이다.

                                     (해월유록 제11장 천명)】

【天之无極과 地之太極과 人之皇極이 道則一也오 德則同也로되 其名이

 천지무극    지지태극    인지황극    도즉일야    덕즉동야      기명

有異하니 是爲仙佛儒也니라】

유이      시위선불유야

【하늘의 무극(無極: 天聖)과 땅의 태극(太極: 地聖)과 사람의 황극(皇極: 人聖)도

역시 하나요, 덕(德)도 같은 것인데, 그 이름을 달리 부르니 이를 유불선(儒佛仙)이라 한다.

                                                 (해월유록 제11장 천명)】

【儒彿仙三道之理를 人이 不知其理하고 各言其理하나니 故로 圖以書之하야

 유불선삼도지리    인    부지기리       각언기리         고    도이서지

出於性而行乎心을 昭然覺知케하노니 盡心極性하야 不失其道하고

출어성이행호심   소연각지             진심극성       불실기도

達于天宮하야 得其性德하라

달우천궁      득기성덕

天地萬事在於人之 心性靈臺하니 以靈臺之天地로 合于天地之天地則三天이 定

천지만사재어인지 심성영대       이령대지천지    합우천지지천지즉삼천   정

位하고 三地安定 故로 運去運來之大定易數를 得其鑑而立其鏡하야 以詔後學

위      삼지안정 고    운거운래지대정역수    득기감이립기경       이조후학

而以時時中하노니 圖書符三端을 盡心覓理하야 升堂入室하야 拜見上帝則帝出

이이시시중         도서부삼단    진심멱리       승당입실       배현상제즉제출

震而齊乎巽矣리니 大天主而行道則見乎离而役乎坤을 說言于兌하야 戰之乾과

진이제호손의       대천주이행도즉견호리이역호곤    설언우태      전지건

勞之坎을 成終于艮也니 陽天上帝之宮을 豈不貫通乎아 通于此道然後에

로지감    성종우간야   양천상제지궁    기불관통호    통우차도연후

立於中庸之德하고 中天靈符之上에 觀望四海則男女心性이 從此運氣하야

입어중용지덕      중천령부지상     관망사해즉남여심성   종차운기

去來進退而從風往來하니 此난 巽木雞精之甲三風也로다 其中에 何人이

거래진퇴이종풍왕래       차   손목계정지갑삼풍야       기중    하인

得其震木龍精之 丁二雲雷하야 放于千里하고 救濟衆生乎아 不知也不知也케라

득기진목룡정지 정이운뢰       방우천리      구제중생호    부지야부지야

吾道 出世 七十二回난    步虛之門也  此后一九之運은  踏實之門也니라】

오도 출세 칠십이회난    보허지문야  차후일구지운은  답실지문야니라

그러나 진실로 하나님의 뜻을 열매 맺는 사람은,

일구지운(一九之運) 즉 십(十)인 이긴 자(勝) 정도령이 나타나면,

그가 바로 진실로 하나님의 뜻을 끝맺음 하는 사람(踏實之門)

【황천(皇天) 즉 하나님의 명령으로 하늘에 셋, 땅에 셋, 총 여섯 개의 그림(六圖)

즉 육도삼략(六韜三略)이 나왔는데 이는 중생(衆生)을 가르치기 위함이니

그 뜻을 세우고 정성을 다하고 정심(正心)으로 수신(修身)하여

그 뜻을 깨달아 치국평천하(治國平天下)하는 도리(道理)를 깨달으라 하였다.

또한 어느 누가 진목(震木)의 용정(龍精)인 운뢰(雲雷)를 얻어서 우렛소리를

천리(千里) 밖까지 울려 퍼지게 하여 중생(衆生)을 구제하겠는가? 알지 못하는구나.

어찌하여 알지 못하는가?

나의 도(吾道)는 칠십이궁(七十二宮)도수가 출세(出世)하면 허보(虛步: 헛걸음)의

문(門)이라. 이후 일구지운(一九之運) 즉 십(十: 十勝)인 팔십일궁(八十一宮)도수의

금운(金運)으로 정도령이 출세(出世)하면은 진실로 열매 맺는 문(門)이로다.】

【최수운(崔水雲) 선생은 54궁(宮) 도수인 수운(水運)으로 오셨지만,

뒤에 오시는 72궁(宮) 목운(木運) 도수로 오시는 박태선(朴泰善) 하나님이 출세(出世)하면은,

최수운(崔水雲) 선생의 54(宮)궁 도수는, 헛된 걸음(虛步)이라고 하였다

                              (해월유록 제17장 남조선의 배)】

[雪中梅]

10 곤
3 건