두주불사(斗酒不辭)

[도야]

두주불사[斗酒不辭]

두주불사 斗酒不辭

[말 두/술 주/아니 불/말씀 사]

☞말술도 사양하지 아니한다. 곧 주량이 매우 크다

[출전]『史記』
[내용]유방(劉邦)이 진(秦)나라 수도 함양을 함락시키고 진나라 왕 자영으로부터 항복을 받았다는 사실을 알게 된 항우(項羽)는 분노가 머리끝까지 치솟아 유방을 칠 각오를 다졌다. 유방 또한 항우가 이를 갈고 있다는 걸 알고 항우의 진중에 나아가 해명했다. 이를 역사책에서는 [홍문의 만남(鴻門之會)]이라고 한다.

유방의 변명에 항우는 고개를 끄덕였으나 항우의 모신(謀臣) 범증(范增)은 이를 호기(好機)로 항우의 사촌동생으로 하여금 칼춤을 추게 하여 유방의 목숨을 노렸다. 유방이 위급한 처지에 있는 걸 알게 된 심복 번쾌가 방패와 칼을 들고 연회장에 들어가려고 했다. 그러나 위병이 가로 막았다. 일개 위병이 어찌 번쾌를 막을 수 있으랴.

위병을 쓰러뜨린 번쾌가 연회장에 뛰어들어 항우를 쏘아보았다. 항우는 저도 모르게 칼자루를 만지며 소리쳤다. "누군가" "패공 유방의 수행부하 번쾌입니다." 유방의 측근 장량(張良)이 대답해 주었다. "장사로군. 이 자에게 술을 주도록 하라"

한말들이 술잔이 그에게 주어졌다. 번쾌는 선 채로 단숨에 들이켰다. "이 자에게 생돼지 다리를 하나 갖다 주어라" 번쾌는 방패위에다 생돼지고기를 놓고 썰어 먹었다. 이를 본 천하의 항우도 간담이 서늘해졌다. "굉장한 장사로군. 한잔 더 하겠나" "죽음도 사양하지 않는 제가 어찌 술 몇말을 사양하겠습니까(斗酒不辭)" 항우는 더이상 할 말이 없었다. 그리하여 번쾌는 유방을 구해낼 수 있었다.

[예문]
▷ 두주불사의 주량을 자랑하다.

 
▷ 두주불사하는 술 실력

▷ 그는 두주불사하는 폭음가로 알려져 있다.

▷ 조병옥은 조선일보에서 나온 후 잠시 광산을 경영하게 되었는데 이때에 술을 배우게 되어 두주불사의 술꾼이 되었다. 조병옥은 일제 말기에 신간회 사건과 연관시켜 일제의 예비 검속에 걸려들어 2년간의 옥살이를 한 후 해방을 맞게 되었다.<2006 주간조선>

발음 : [---싸]두주불사 검색결과

【명사】

말술도 사양하지 않는다는 뜻으로, 술을 매우 잘 마심을 이르는 말.

 예문(2개)

두주불사에 줄담배를 즐겨 왔던 그 가수는 후두암을 선고받았다.초급

그의 주량은 한마디로 두주불사이다.초급

 斗酒不辭(두주불사)

말 두,  술 주,  아닐 불,  말씀 사

모악산	두주불사(斗酒不辭) .

승인 2014.02.09

　술을 좋아하고 많이 먹는 사람을 ‘두주불사’라 한다. 이말의 유래는 중국 진나라 말엽,유방이 진나라의 서울 함양을 이미 함락했다는 소식을 들은 항우는 명분과 선수를 빼앗겼다는 사실에 크게 노했다. 그 낌새를 눈치 챈 유방은 두려워하여 몸소 항우의 진중을 찾아가 그 경로를 해명했는데,그것은 유방에게 더 없는 위기의 순간이었다.

　▼번쾌는 한 말들이 술을 선채로 들이켰고 돼지고기를 방패로 받아 칼로 썰어가며 먹었다. 항우가 그 모습에 감탄하여 “대단한 장사로군! 한잔 더주랴”하고 말하자 번쾌는 “죽음조차 사양하지 않은 몸이거늘 어찌 말술(斗酒)을 사양하겠습니까.다만 한 마디 여쭙고자 하는 바는 저의 나리께서 함양에 입성한 것은 오로지 장군이 오시기를 기다렸던 것 뿐인데 큰 공을 세운 사람을 해치려 하는 것은 장군답지 않은 처사입니다”라고 말

　▼항우의 참모 범증이 유방을 죽일 참으로 칼춤을 베풀며 유방의 목숨을 노리고 있었기 때문이다.그 때 유방의 부하인 번쾌가 급히 달려와 위병을 쓰러뜨리고 오른손에 칼을 든 채 막사에 뛰어들었다.항우는 난데없는 일에 놀라긴 했지만 한편으론 장사라는 점이 마음에 들어 술을 대접하라고 일렀다.

했다고 한다.

　▼ 동양에서 술을 많이 먹는 것을 자랑으로 삼고 있는데 서양에서는 술을 많이 먹으면 술고래라고 해서 멸시를 받고있다. 그런데 한국사람이 세계에서 가장 많이 술을 먹는 것으로 조사되었다.비즈니스 전문지 뉴스 매체인 쿼즈(Quartz)가 2월2일 보도한 자료에 따르면 세계 44개국 중 한국이 가장 많은 술을 먹는 것으로 되어 있다.

　▼이 보도에 따르면 한국사람은 일주일 동안 소주 13.7잔을 먹는 것으로 되어 있는데 그동안 세계에서 가장 술을 많이 먹는 러시아인보다 두배나 많다. 한국사람들이 소주를 많이 먹는 것도 이러한 두주불사라는 술의 호연지기에 있지 않나 생각된다.

모밀과 막걸리 이게 어울리는 조합이었나.......

며칠전 거래처 사람과 점심을 먹을까 하는데

날이 더우니 시원한것만 생각난다.

시원한 국물에 담궈먹는 판모밀을 먹으러 갔는데

이 양반이 점심때 꼭 막걸리 한병은 반주삼아 마시는데

어떤 메뉴든 가리지 않는다.

애주가들의 삼불이 있다 하는데

첫째 주종불문(酒種不問) 술의 종류를 가리지(탓하지) 않는다.

둘째 안주불문(按酒不問) 안주의 좋고 나쁨(종류)을 가리지 않는다.

세째 두주불사(斗酒不辭) 말술을 사양하지 않는다.

술독이 비어야 일어난다.

덕분에 막걸리 한사발 시원하게 들이켰는데

모밀과 막걸리의 조합이 맞나 싶었는데 먹고나서 의미를 부여하니,

시원한 모밀에 시원하고 칼칼한 막걸리를 마시니 더위가 사라지고

모밀국물로 입가심하니 개운하고 나름 조합이 맞는다.

"선비가 붓을 가리겠느냐"라는 말이 있듯이

이 양반은 주종불문,안주불문,두주불사 하시는 분이니

아마도 꿈속에서도 홀로 술을 드시지 않을까 생각한다.

주종불문이나 안주불문은 설명이 없어도 잘알겠는데

두주불사의 뜻을 찾아 보니 그 유래의 의미가 깊다.

유방이 진나라 수도 함양을 먼저 함락하자 항우가 분노하고

유방이 항우를 만나 연회를 베풀고 변명을 하는데

항우가 유방의 변명을 듣고 수긍을 하자 항우의 신하 범증이

항우의 동생에게 칼춤을 추다 유방을 죽이라고 했는데 이를 눈치챈

번쾌가 칼과 방패를 들고 연회장으로 뛰어 들어와

항우를 노려보자 이에 놀란 항우가 아주 큰 술잔에 술을 주자

단숨에 마셔버리고 돼지생다리 하나를 방패에 올려 놓고

썰어 먹으니 항우가 한잔 더 할거냐는 물음에

번쾌가 대답하기를

죽음도 사양하지 않는데 어찌 술 몇말 따위를

사양하겠느냐고 답하며 유방을 지켜냈는데 여기서 유래한 말이

두주불사라 한다.<사기(史記)-항우본기(項羽本記)>

얼마전 안치환의

"인생은 나에게 술 한잔 사주지 않았다"라는 노래를 알게 되었다.

인생은 나에게 술 한잔 사주지 않았다.

겨울 밤 막다른 골목 끝 포장마차에서

빈 호주머니를 털털 털어 나는 몇번이나

술을 사주었으나

인생은 나를 위하여

단 한번도 술 한잔 사주지 않았다.

눈이 내리는 그런 날에도

돌연꽃 소리 없이 피었다 지는 날에도

인생은 나에게 술 한잔 사주지 않았다.

정호승시인의 글을 안치환이 불렀는데

고단하고 야속한 인생을 원망도 하고,

힘들고 지친 삶에 위안과 희망이 되기도 하는

이 술한잔의 의미를 인생도, 나도 알것 같기도 하고

그 오묘한 진리를 아직도 모를것 같기도 하여

이렇게 핑계거리를 만들어 술을 하게 되나 보다.

비가 오면 비온다고, 눈이 오면 눈온다고,

진달래 피면 꽃핀다고,매미울면 한여름이라고,

낙옆지면 가을 온다고,서리 내리면 겨울이라고 하며

이 핑계 저 핑계를 대며 술한잔과 동무한다.

주점에 가면 이런 말이 붙어 있는 집이 가끔 있다.

"날씨야,네가 아무리 추워 봐라.

내가 옷 사입나, 술 사먹지." 라는 문구를 보면

입가에 미소가 열닷냥이 된다

술은 하늘이 준 아름다운 선물이며 근심을 잊게 하는

것으로 백약중에 으뜸이란 말이 있듯이 적당히

마시면 이보다 좋은 음식이 없을것이다.

가끔 술 한잔 마시며 서로가 서로의

눈부처가 되기를 바라며 정호승시인의 눈부처를 음미해 본다.

( 눈부처 ; 사전적 의미는 눈동자에 비치어 나타난 사람의 형상.

두 사람이 서로 마주 보고 있을때 상대방 눈동자에

비치어 나타난 사람 형상,즉 상대방에 비친 나의 모습.)

< 눈 부 처 >

내 그대 그리운 눈부처 되리

그대 눈동자 푸른 하늘가

잎새들 지고 산새들 잠든

그대 눈동자 들길 밖으로

내 그대 일평생 눈부처 되리

그대는 이 세상

그 누구의 곁에 있지 못하고

오늘도 마음의 길을 걸으며 슬퍼하노니

그대 눈동자 어두운 골목

바람이 불고 저녁별 뜰 때

내 그대 일평생 눈부처 되리

내 죽을 때 망초꽃 되어

그대 맑은 눈동자 눈부처되리

태조이성계와 스승인 무학대사가

마주 보며 앉아 이야기 한다.

"제 눈에는 스님이 돼지로 보이는데 스님의

눈에는 제가 어떻게 보이십니까?

제 눈에는 부처로 보입니다.

어찌 그렇단 말이요?

나는 스님을 돼지라 했는데 스님은 어찌

나를 부처라 하시오?

돼지의 눈에는 돼지가 보이고 부처의 눈에는

부처거 보입니다."

라는 일화가 시사하는 바가 크다.

우리는 서로가 서로를 존중하고 상호 공존의 뜻을

잘 음미하며 서로의 눈부처가 되었음 한다.

我好爾 (아호이) ; 나도 좋고 너도 좋고