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[32] 率賓歸王(솔빈귀왕)이라 : (식솔을) 거느리고 손님이 되어 임금에게 돌아가느리라 ㅡ率(거느릴 솔, 따를 솔) 賓(손 빈) 歸(돌아갈 귀) 王(임금 왕) 125. 率(거느릴 솔, 따를 솔, 비율 률) : 玄部 十(열 십)이며 좌우는 나래를 펼쳐 하늘을 나는 모습을 보이고 있다. 玄은 우두머리를 뜻하고 아래의 十은 따르는 무리(家率, 食率)를 뜻하므로, 우두머리 새를 따라 모든 새들이 질서정연히 나아가는 것을 말한다. 또한 질서있게 統率하려면 반드시 일정한 법도(척도)가 있어야 하는 데에서 비율의 뜻으로 전용되어 쓰인다. "堯舜이 帥天下以仁하신대 而民이 從之하고"라는 글귀가 있는데 이때 '帥'자를 '솔'로 읽는다. 126. 賓(손 빈) : 宀部 뜻하는 '貝'를 더해서 손님이 오면 재물을 조금 덜어(나눠) 접대해야 한다는 뜻에서 손님이라는 뜻이 나온다. 며느리 부)와도 연관되는데, 여자가 돌아가야 할 곳이 시집이라는 뜻에서 歸에는 시집간다는 의미도 들어 있다. 帚는 헝겊(巾 : 수건 건)을 손(彐: 돼지해머리 계, 又의 변형)에 들고 일정 경계(冂: 멀 경) 를 닦는다는 뜻이었다가 나중에 깨끗이 쓸어내는 비의 의미로 전용되었다. 부수인 '그칠 止'는 발의 모습 또는 초목의 뿌리를 본뜬 글자로 보는데, 그치다보면 쌓이게 되므로 언덕을 뜻하는 阜(부)를 보탠 것이다. 결국 歸는 모든 것을 비로 깨끗이 쓸어내 버리고(一掃 : 일소) 본연의 고향으로 돌아가 그친다(머무른다)는 뜻이다. 도연명(陶淵明)도 속세를 떠나 자연의 품으로 돌아가는 심경을 '귀거래사(歸去來辭)'로 읊었다.주역의 64괘명중에 歸를 내포한 것은 누이를 시집보내는 괘인 雷澤歸妹가 유일하다. 歸妹( )는 아래에 있는 소녀(신부 : )가 위에 있는 장남(신랑 : )을 따라 친정에서 시집으로 신행(新行)을 떠나는 괘상인데, 이 신행을 于歸(우귀)라고 한다. 歸에 시집가는 뜻이 담겨 있기 때문이다. 버린 본성의 밝음을 되찾는 것이라면 歸妹는 친정에서 婦道를 읽히고 賢德을 쌓은 뒤에 마침내 시집가서 여자의 본분을 다하는 것이다. 양이 다시 始生하는 것이 復괘이고, 여자가 친정에서의 삶을 마치고 시집가서 새로운 인생을 始作하는 것이 歸妹괘이므로 다같이 終則有時(마치게 되면 비롯함이 있음)하는 측면이 있다.(歸妹는 人之終始也라) 나타내므로, 佩玉(패옥)을 형상한 글자라고 한다. 玉은 사물을 칭찬하거나 귀하게 여김을 나타내는 미칭(美稱)인데, 이러한 훌륭함과 귀중함을 고귀한 지위에 있는 왕에다 견준 것이라 하겠다. 예를 들면 現, 理, 寶 등이 있는데 '임금 왕변'이라고 하지 말고 '구슬 옥변'이라고 불러야 바른 호칭이다. 갖춘 이어야 왕이 될 수 있다는 뜻이 나온다. 위로는 하늘의 굳건함과 아래로는 땅의 후중함을 아울러 갖추고 중간으로는 사람의 인의중정을 다하는 사람이라야 왕의 자격이 있다는 것이다.
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첫댓글 率賓歸王(솔빈귀왕)이라
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한자에 王이 들어 있을 경우는 玉(옥)으로 쓰일 때가 많으며, 王도 그 부수가 玉(옥)이라 ' 구슬 옥변'이라고 불러야 바른 호칭이다
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