대구 수성구 성동에 소재한 두리봉 능선 자락 고산서당은 퇴계 이황 선생이 이곳을 지나다 고산(孤山)이란 재호(齋號)와 구도(求道)라는 문액을 써서 내렸다.
서당의 정확한 건축연도는 알 수 없으나 퇴계 이황(1501-1570)선생과 우복 정경세(1563-1633)선생이, 이곳에서 강학한 바 1500년대 이전에 건립된것으로 추정되며, 서당 뒤편의 옛 사당터에 이황과 정경세의 강학유허비가 세워져 있다.
사당은 임진왜란 때 소실되어 1605년(선조 38)에 중건하였으며, 1607년(선조 40) 정경세가 대구부사로 있을 때 강회를 열었는데, 이때 당의 도독 이성삼도 수강하였다고 한다.
1690년(숙종 16)에 서원을 창건하여 고산(孤山)이라는 원호를 사용하고, 이황과 정경세를 배향하였으며 이후 여러차례 중건과 훼철을 거쳐 지금에 이르고 있다.
고산서당은 임진왜란과 정유재란때 조선에 출병한 명나라의 장수 이여송의 참모로 병영과 진터를 구축하는 수륙지획주사로 파견되었던 두사충에 관한 일화가 전해지고 있다.
그는 명,청교체기에 본국으로 귀국하지 않고 망명하였으며, 왜란이 진압된 후 선조 임금은 토지와 재물을 하사하였고, 두사충은 조선의 권력자들과 교제하며 부귀영화를 누리게 되었다.
명 풍수가였던 그는 만년에 살아 생전 미리 봐둔 묘터를 아들에게 알려주기 위해, 가마를 타고 묘터가 있는 고산(孤山)으로 향했는데 쇠약해진 몸으로 고산까지 가지 못하고, 형제봉 산 아래 계좌정향(癸坐丁向)으로 묘를 쓰면 자손이 번창할 것이라 아들에게 유언하였다.
사후 자손들은 형제봉 기슭에 묘소를 쓰게 되었고 인근에 모명재가 소재하게 되었으며, 그가 먼저 점지했던 명당 묘터는 이후 고산서원이 들어섰다 고 전한다.
그러나 고산서당은 두사충이 운명하기 전 이미 존재하였으며, 왜 이러한 후문들이 생겨나게 되었을까?
망명한 두사충이 명나라가 망하고 청나라가 들어섰을때, 청의 소환령에 대비하여 후손들에게 벼슬 길을 물론 처신과 행동에 자중하며 은둔의 길을 권고하였다 전한다.
글 쓴이가 추정하는 두사충의 치밀한 전략에 의하면, 당초에 대구 수성구 형제봉에 소재한 모명제 인근의 묘터가 길지이자 오래전부터 내심 점 찍어둔 실제의 묘터였으나, 고산이란 제 3의 묘터를 등장시켜 망명객으로서 이를 취하지 않고, 은연 중 자중하였다는 면모를 부각하고 이를 미리 주도면밀하게 계산하고 계획된 시나리오가 아니었을까?
특히 두사충은 망명 후 조선의 융숭한 대접과 후손들의 부귀 영화에 대한 경계와, 앞으로 다가올 청의 비난에 대비하기 위한 망명객으로서 근신하며 살아가고 있다는 것을, 보여주기 위한 퍼포먼스가 아니었을까? 라는 글 쓴이의 어줍잖은 넘겨집기성 오버행이나 설득력이 충분한걸로 사료된다.
풍수전문가에 따르면 고산(孤山)은 평지 돌충형으로, 혼자 외롭게 서 있는 독산이 명당 터라는 설에 이의를 제기하였으며, 명나라 최고의 풍수가였던 두사충이 과연 고산서원을 지목하였을까? 의문을 제기하였다 합니다.
이처럼 독산은 내우외환에 시달리기 쉽고 찬 바람과 살기에 노출되기 쉬워 풍수상 "독산에 묘를 쓰지 않는다" 하였으나, 일제강점기 경상도 관찰사를 역임하였던 대구 3대 친일파 거두 박중양 또한, 침산동의 독산 오봉산에 부모의 묘를 이장하여 가족 묘를 조성하였는데, 시민단체의 반발과 독산에 명당 없다는 사실을 증명하듯 묘는 가족에 의해 어디론가 재 이장하였다 고 한다.
참고로 서원은 학문을 연구하고 선현제향을 위하여 사림에 의해 설립된 사설 교육기관으로 향촌 자치운영기구이며, 서당은 단순한 사설교육 기관으로 고산서원은 서원에서 출발하였으나 지금은 서당으로 강등된 것이라 할 수 있다.
"끝입니다"
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