58. 화엄경(華嚴經) 제58권 이세간품(離世間品) (7)

菩薩摩訶薩住兜率天時欲界主天魔波旬爲欲壞亂菩薩業故보살마하살 주도솔천시 욕계주 천마파순 위욕괴란 보살업고 보살마하살이 도솔천에 머물 때, 욕계(欲界)의 주인인 천마파순이 보살의 업을 파괴하여 교란시키고자 하는 까닭으로 眷屬圍遶 詣菩薩所爾時菩薩爲摧伏魔軍故住金剛道所攝般若波羅蜜권속위요 예보살소 이시보살 위최복마군고 주금강도소섭 반약바라밀 권속들에게 둘러싸여 보살의 처소로 나아가나니, 그 때, 보살이 마군을 꺾어 굴복시키고자 하는 연고로 금강도(金剛道)로 거두는 반야바라밀과 方便善巧智慧門以柔軟麁 獷二種語而爲說法令魔波旬不得其便방편선교 지혜문 이유연추 광이종어 이위설법 영마파순 불득기편 방편으로 공교한 지혜문에 머물러, 한편으로는 유연하고, 한편으로는 단호한 두 가지의 말로 설법하여 마왕 파순이 그 편의를 얻지 못하게 하는 도다. 魔見菩薩自在威力皆發阿耨多羅三藐三菩提心是爲第六所作業마견보살 자재위력 개발아뇩다라삼먁삼보리심 시위제육 소작업 마왕이 보살의 이러한 자유 자재한 위력을 보고, 모두 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하나니, 이것이 제육의 작업(作業)하는 바로다. 菩薩摩訶薩住兜率天知欲界諸天子不樂聞法보살마하살 주도솔천 지욕계제천자 불락문법 보살마하살이 도솔천에 머물러, 욕계의 모든 천자(天子)들이 법문을 듣기를 좋아하지 않음을 아는 도다. 爾時菩薩出大音聲遍告之言今日菩薩當於宮中現希有事若欲見者宜速往詣이시보살 출대음성 편고지언 금일보살 당어궁중 현희유사 약욕견자 의속왕예 그 때, 보살이 큰 음성을 내어 두루 고하나니, 오늘 보살이 마땅히 궁전 가운데 희유한 일을 나타내리니, 만약 보고자 하는 이들은 빨리 모일지로다. 時諸天子聞是語已無量百千億那由他皆來集會시제천자 문시어이 무량백천억 나유타 개래집회 때에 모든 천자(天子)들이 이 말을 듣고 나서, 한량없는 백 천억 나유타의 대중들이 모두 와서 법회에 모이는 도다. 爾時菩薩見諸天衆皆來集已爲現宮中諸希有事이시보살 견제천중 개래집이 위현궁중 제희유사 그 때, 보살이 모든 천자(天子)의 무리들이 모두 모인 것을 보고, 궁중 가운데서 모든 희유한 일을 나타내 보이는 도다. 彼諸天子曾未見聞 既得見已皆大歡喜其心醉沒피제천자 증미견문 기득견이 개대환희 기심취몰 저 모든 천자(天子)들이 지금까지 듣고 보지 못하던 바를 보고 모두 대환희하나니, 그들의 마음이 매우 취하도록 몰입하였도다. 又於樂中出聲告言諸仁者一體諸行皆悉無常우어악중 출성고언 제인자 일체제행 개실무상 또한 그 즐거워하는 가운데 소리가 나와 고하여 말하나니, 모든 어진이들이여, 一體諸行皆悉是苦一體諸法皆悉無我涅槃寂滅일체제행 개실시고 일체제법 개실무아 열반적멸 일체의 모든 행은 모두 무상하고, 모든 행은 모두 괴롭고, 모든 법에 모두 다 내가 없고, 열반적멸하도다. 又復告言汝等皆應修菩薩行皆當圓滿一體智智우부고언 여등개응 수보살행 개당원만 일체지지 또한 다시 고하여 말하나니, 그대들이 모두 마땅히 보살행을 닦게 되면, 마땅히 모두 일체지의 지혜를 원만하게 되는 도다. 彼諸天子聞此法音憂歎諮嗟而生厭離靡不皆發菩提之心是爲第七所作業피제천자 문차법음 우탄자차 이생염리 미불개발보리지심 시위제칠 소작업 저 모든 천자(天子)들이 이러한 법문을 듣고, 근심하고 찬탄하면서, 욕계를 싫어하여 여의고자 하는 생각을 내어 모두 보리심을 내지 않은 이가 없나니, 이것이 제칠의 작업(作業)하는 바로다. 菩薩摩訶薩住兜率宮不捨本處悉能往詣十方無量보살마하살 주도솔궁 불사본처 실능왕예 시방무량 보살마하살이 도솔천궁에 머물러 본처를 버리지 않고서 모두 능히 모든 시방의 한량없는 一體佛所見諸如來親近禮拜恭敬聽法일체불소 견제여래 친근예배 공경청법 일체의 모든 부처님의 처소에 나아가 모든 여래를 뵙고, 친근하여 예배하고, 공경하여 법을 듣는 도다. 爾時諸佛欲令菩薩獲得最上灌頂法故爲說菩薩地名一體神通이시제불 욕령보살 획득최상 관정법고 위설보살지 명일체신통 그 때, 모든 부처님께서 보살로 하여금 가장 높은 관정법(灌頂法)을 획득하게 하고자 하는 까닭으로, 보살지를 설하나니, 이름이 일체신통(一體神通)이로다. 以一念相應慧具足一體最勝功德入一體智智位是爲第八所作業이일념상응혜 구족일체 최승공덕 입일체지지위 시위제팔 소작업 한 생각에 서로 응하는 지혜로 일체의 가장 수승한 공덕을 구족하여 일체지의 지혜의 지위에 들어가나니, 이것이 제팔의 작업(作業)하는 바로다. 菩薩摩訶薩住兜率宮爲欲供養諸如來故以大神力興起種種諸供養具보살마하살 주도솔궁 위욕공양 제여래고 이대신력 흥기종종 제공양구 보살마하살이 도솔천궁에 머물러, 모든 여래께 공양하고자 하는 까닭으로 대신통력으로 모든 갖가지의 공양거리를 일으키나니, 名殊勝可樂遍法界虛空界一體世界供養諸佛명수승가락 편법계허공계 일체세계 공양제불 이름이 수승가락(殊勝可樂)이요, 두루 법계와 허공계의 모든 세계에서 모든 부처님을 공양하는 도다. 彼世界中無量衆生見此供養皆發阿耨多羅三藐三菩提心是爲第九所作業피세계중 무량중생 견차공양 개발아뇩다라삼먁삼보리심 시위제구 소작업 저러한 세계 가운데 한량없는 중생들이 이러한 공양을 보고, 모두 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하나니, 이것이 제구의 작업(作業)하는 바로다. 菩薩摩訶薩住兜率天出無量無邊如幻如影法門보살마하살 주도솔천 출무량무변 여환여영법문 보살마하살이 도솔천에 머물러 한량없고, 끝이 없는 환같고, 그림자 같은 법문을 내는 도다. 周遍十方一體世界示現種種色種種相種種形體種種威儀種種事業주편시방 일체세계 시현종종색 종종상 종종형체 종종위의 종종사업 두루 시방의 모든 세계에서 갖가지의 색, 갖가지의 모양, 갖가지의 형체, 갖가지의 위의, 갖가지의 사업, 種種方便種種譬諭種種言說隨衆生心皆令歡喜是爲第十所作業종종방편 종종비유 종종언설 수중생심 개령환희 시위제십 소작업 갖가지의 방편, 갖가지의 비유, 갖가지의 말씀으로 보이어 나타내고, 중생심에 수순하여 모두 환희하게 하나니, 이것이 제십의 작업(作業)하는 바로다. 佛子是爲菩薩摩訶薩住兜率天十種所作業불자 시위보살마하살 주도솔천 십종 소작업 불자여 이는 보살마하살이 도솔천에 머무는 열 가지로 짓는 업이나니, 若諸菩薩成就此法則能於後下生人間약제보살 성취차법 즉능어후 하생인간 만약 모든 보살이 이러한 법을 성취하면, 곧 능히 뒤에 인간 세상에 내려와 태어나는 도다. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天將下生時現十種事何等爲十불자 보살마하살 어도솔천 장하생시 현십종사 하등위십 불자여 보살마하살이 도솔천에서 장차 내려와 태어나려 할 때, 열 가지의 불사(佛事)를 나타내나니, 무엇으로 열이 되는 것인가. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天下生之時從於足下放大光明名安樂莊嚴불자 보살마하살 어도솔천 하생지시 종어족하 방대광명 명안락장엄 불자여 보살마하살이 도솔천에서 내려와 태어날 때, 발바닥에서 대광명을 놓나니, 이름을 안락장엄(安樂莊嚴)이라 하는 도다. 普照三千大千世界一體惡趣諸難衆生觸斯光者莫不皆得離苦安樂보조삼천 대천세계 일체악취 제난중생 촉사광자 막불개득 이고안락 두루 삼천대천세계의 모든 나쁜 갈래를 두루 비추나니, 모든 어려운 곳의 중생들이 이 광명에 닿으면, 모든 괴로움을 여의고, 안락을 얻지 못함이 없도다. 得安樂已悉知將有奇特大人出興于世是爲第一所示現事득안락이 실지장유 기특대인 출흥우세 시위제일 소시현사 안락을 얻고 나면, 모두 장차 기특한 큰 사람으로 세간에 출현하게 되나니, 이것이 제일의 나타내 보이는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天下生之時從於眉間白毫相中放大光明名曰覺悟불자 보살마하살 어도솔천 하생지시 종어미간 백호상중 방대광명 명왈각오 불자여 보살마하살이 도솔천에서 내려와 태어날 때, 미간의 백호에서 대광명을 놓나니, 이름을 각오(覺悟)라 하는 도다. 普照三千大千世界照彼宿世一體同行諸菩薩身보조삼천 대천세계 조피숙세 일체동행 제보살신 두루 삼천대천세계를 비추나니, 이 세상에 태어나기 전에 모든 함께 수행하였던 모든 보살의 몸을 비추는 도다. 彼諸菩薩蒙光照已咸知菩薩將欲下生各各出興피제보살 몽광조이 함지보살 장욕하생 각각출흥 저 모든 보살들이 모두 광명의 비춤으로 모두 보살이 장차 하생하려 하고자 함을 알고, 각각 출현하여, 無量供具詣菩薩所而爲供養是爲第二所示現事무량공구 예보살소 이위공양 시위제이 소시현사 한량없는 공양구를 구족하여 보살의 처소에 나아가 공양하나니, 이것이 제이의 나타내 보이는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天將下生時於右掌中放大光明名清淨境界불자 보살마하살 어도솔천 장하생시 어우장중 방대광명 명청정경계 불자여 보살마하살이 도솔천에서 장차 하생하려 할 때, 오른 손바닥에서 대광명을 놓나니, 이름을 청정경계(清淨境界)라 하는 도다. 悉能嚴淨一體三千大千世界其中若有已得無漏諸辟支佛覺斯光者 即捨壽命실능엄정 일체삼천 대천세계 기중약유 이득무루 제벽지불 각사광자 즉사수명 능히 모든 삼천대천세계를 장엄하나니, 그 가운데 만약 이미 샘이 없는 벽지불로서 이 광명으로 깨달은 이들은 곧 수명을 버리는 도다. 若不覺者光明力故徙置他方餘世界中약불각자 광명력고 사치타방 여세계중 만약 깨닫지 못한 이들은 광명의 힘에 연유하여 다른 지방의 남은 세계 가운데 옮겨 가는 도다. 一體諸魔及諸外道有見衆生皆亦徙置他方世界일체제마 급제외도 유견중생 개역사치 타방세계 일체의 모든 마와 모든 외도의 견해를 가진 중생들 또한 모두 다른 세계로 옮겨 두지만, 唯除諸佛神力所持應化衆生是爲第三所示現事유제제불 신력소지 응화중생 시위제삼 소시현사 오직 부처님의 신통력으로 가피하는 교화에 응할 중생들은 제외하나니, 이것이 제삼의 나타내 보이는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天將下生時從其兩膝放大光明名清淨莊嚴불자 보살마하살 어도솔천 장하생시 종기량슬 방대광명 명청정장엄 불자여 보살마하살이 도솔천에서 장차 하생하려 할 때, 두 무릎에서 대광명을 놓나니, 이름을 청정장엄(清淨莊嚴)이라 하는 도다. 普照一體諸天宮殿下從護世上至淨居靡不周遍보조일체 제천궁전 하종호세 상지정거 미불주편 두루 모든 하늘 궁전을 비추나니, 아래로는 사천왕천에서 위로는 정거천에 이르기까지 두루하지 않음이 없도다. 彼諸天等咸知菩薩於兜率天將欲下生俱懷戀慕悲歎憂惱피제천등 함지보살 어도솔천 장욕하생 구회련모 비탄우뇌 저 모든 하늘에서 보살이 도솔천에서 장차 하생하려 함을 알고, 연모하는 마음으로 슬퍼하고, 탄식하고, 걱정하는 도다. 各持種種華鬘衣服塗香末香幡蓋妓樂詣菩薩所恭敬供養 각지종종 화만의복 도향말향 번개기악 예보살소 공경공양  갖가지의 꽃다발, 의복, 바르는 향, 가루향, 번기 당기, 일산, 음악으로 보살의 처소에 나아가 공경 공양하고, 隨逐下生乃至涅槃是爲第四所示現事수축하생 내지열반 시위제사 소시현사 따라서 하생하여 열반에 이르나니, 이것이 제사의 보이어 나타내는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩在兜率天將下生時불자 보살마하살 재도솔천 장하생시 불자여 보살마하살이 도솔천에서 장차 하생하려 할 때, 於卍字金剛莊嚴心藏中放大光明名無能勝幢어만자 금강장엄 심장중 방대광명 명무능승당 만자(卍字)의 금강으로 장엄한 심장에서 대광명을 놓나니, 이름을 무능승당(無能勝幢)이라 하는 도다. 普照十方一體世界金剛力士時有百億金剛力士皆悉來集隨逐侍衛보조시방 일체세계 금강역사 시유백억 금강역사 개실래집 수축시위 두루 시방의 모든 세계의 금강역사들을 비출 때, 백억의 금강역사들이 모두 와서 모여 따라다니면서 곁에서 모시며 호위하나니, 始於下生乃至涅槃是爲第五所示現事시어하생 내지열반 시위제오 소시현사 하생을 시작할 때부터 열반까지 이르나니, 이것이 제오의 나타내 보이는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天將下生時從其身上一體毛孔放大光明名分別衆生불자 보살마하살 어도솔천 장하생시 종기신상 일체모공 방대광명 명분별중생 불자여 보살마하살이 도솔천에서 장차 하생하려 할 때, 몸 위의 모든 모공에서 대광명을 놓나니, 이름을 분별중생(分別衆生)이라 하는 도다. 普照一體大千世界遍觸一體諸菩薩身復觸一體諸天世人諸菩薩等咸作是念보조일체 대천세계 편촉일체 제보살신 부촉일체 제천세인 제보살등 함작시념 두루 모든 대천세계를 비추나니, 모든 보살의 몸에 닿고, 다시 모든 하늘의 세간 사람들에게 닿나니, 모든 보살들이 모두 이렇게 생각하는 도다. 我應住此供養如來 教化衆生是爲第六所示現事아응주차 공양여래 교화중생 시위제육 소시현사 내가 마땅히 여기에 머물러 여래께 공양하고, 중생들을 교화하리라 하나니, 이것이 제육의 나타내 보이는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天將下生時從大摩尼寶藏殿中放大光明名善住觀察불자 보살마하살 어도솔천 장하생시 종대마니 보장전중 방대광명 명선주관찰 불자여 보살마하살이 도솔천에서 장차 하생하려 할 때, 대마니보배장 궁전에서 대광명을 놓나니, 이름을 선주관찰(善住觀察)이라 하는 도다. 照此菩薩當生之處所託王宮其光照已諸餘菩薩皆共隨逐下閻浮提조차보살 당생지처 소탁왕궁 기광조이 제여보살 개공수축 하염부제 이 보살이 마땅히 태어날 왕궁을 비추나니, 그 광명이 비추면, 다른 보살들이 모두 함께 따라서 염부제에 내려오는 도다. 若於其家若其聚落若其城邑而現受生爲欲教化諸衆生故是爲第七所示現事약어기가 약기취락 약기성읍 이현수생 위욕교화 제중생고 시위제칠 소시현사 그 집이나, 그 취락이나 그 성읍에서 태어나는 중생들을 교화하려는 까닭이나니, 이것이 제일의 나타내 보이는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時불자 보살마하살 어도솔천 임하생시 불자여 보살마하살이 도솔천에서 하생하려 할 때, 從天宮殿及大樓閣諸莊嚴中放大光明名一體宮殿清淨莊嚴종천궁전 급대루각 제장엄중 방대광명 명일체궁전청정장엄 하늘 궁전과 대누각의 모든 장엄 가운데서 대광명을 놓나니, 이름을 일체궁전청정장엄(一體宮殿清淨莊嚴)이라 하는 도다. 照所生母腹光明照已令菩薩母安隱快樂具足成就一體功德조소생모복 광명조이 영보살모 안온쾌락 구족성취 일체공덕 보살 생모의 배를 비추나니, 그 광명이 비추고 나면, 보살의 어머니로 하여금 안온(安隱)하고, 쾌락하개 하여 모든 공덕을 구족하게 성취하게 되는 도다. 其母腹中自然而有廣大樓閣大摩尼寶而爲莊嚴기모복중 자연이유 광대루각 대마니보 이위장엄 그 어머니의 배 가운데 자연히 광대한 누각이 생기고, 대마니보배로 장엄하나니, 爲欲安處菩薩身故是爲第八所示現事위욕안처 보살신고 시위제팔 소시현사 보살의 몸을 편안한 곳에 있게 하고자 하는 까닭이요, 이것이 제팔의 나타내 보이는 일이로다 佛子菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時從兩足下放大光明名爲善住 불자 보살마하살 어도솔천 임하생시 종량족하 방대광명 명위선주  불자여 보살마하살이 도솔천에서 하생하려 할 때, 두 발바닥에서 대광명을 놓나니, 이름을 선주(善住)라 하는 도다. 若諸天子及諸梵天其命將終蒙光照觸약제천자 급제범천 기명장종 몽광조촉 만약 모든 천자(天子)와 모든 범천들이 장차 그 목숨을 마치려 할 때, 모두 그 광명에 닿게 되면, 皆得住壽供養菩薩從初下生乃至涅槃是爲第九所示現事개득주수 공양보살 종초하생 내지열반 시위제구 소시현사 모두 오랜 수명을 얻어 보살에게 공양하고, 처음 하생할 때부터 열반에 이르나니, 이것이 제구의 나타내 보이는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時從隨好中放大光明名曰眼莊嚴불자 보살마하살 어도솔천 임하생시 종수호중 방대광명 명왈안장엄 불자여 보살마하살이 도솔천에서 내려와 하생하려 할 때, 상호 가운데 대광명을 놓나니, 이름을 안장엄(眼莊嚴)이라 하는 도다. 示現菩薩種種諸業時諸人天或見菩薩住兜率天或見入胎或見初生或見出家시현보살 종종제업시 제인천 혹견보살 주도솔천 혹견입태 혹견초생 혹견출가 보살이 갖가지의 모든 업을 나타낼 때, 모든 사람과 하늘, 보살이 도솔천에 머물음을 보거나, 태에 들어감을 보거나, 처음 탄생을 보거나, 출가함을 보거나, 或見成道或見降魔或見轉法輪或見入涅槃是爲第十所示現事혹견성도 혹견강마 혹견전법륜 혹견입열반 시위제십 소시현사 도를 이룸을 보거나, 마의 항복을 보거나, 법륜의 굴림을 보거나, 열반에 들어감을 보나니, 이것이 제십의 나타내 보이는 일이로다. 佛子菩薩摩訶薩於身於座於宮殿於樓閣中放如是等百萬阿僧祇光明불자 보살마하살 어신어좌 어궁전 어루각중 방여시등 백만아승지광명 불자여 보살마하살이 몸, 자리, 궁전, 누각에서 이와 같은 백만 아승지 광명을 놓아 悉現種種諸菩薩業現是業已具足一體功德法故從兜率天下生人間실현종종 제보살업 현시업이 구족일체 공덕법고 종도솔천 하생인간 모두 갖가지의 모든 보살업을 나타내고, 이러한 업을 나타내고 나서, 모든 공덕법을 구족한 까닭으로, 도솔천을 따라 인간으로 하생하는 도다. <div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img 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