꽃잎에도 핏줄이 있다

[정홍순]

정홍순 산문집

책소개

정홍순 시인이 펴낸 첫 번째 산문집이다.
이 에세이를 통해 정홍순 시인이 글을 쓰는 태도, 세상을 보는 눈 그리고 삶에 대한 통찰력을 보여준다.
그런 생각은 머리말에 잘 나타나 있다.

"산발한 머리처럼 흩어져 있는 생각을 가지런히 빗질할 수 있는 일 중에 글만한 것은 없을 것이다. 그래서 ‘글이란 도의 개화요, 일의 자취’라 하였다. 하지만 정리된 글이라 해도 일정한 한계가 들여다보이는 것으로 무한정 생장할 수만은 없다. 나무들이 한없이 크는 것이 아니듯 스스로의 변화가 일어난다."

정홍순의 사려깊은 시선으로 사물을 대하는 태도, 생각 하나 내놓기 위해 심사숙고한 흔적을 만나보길 권한다.
무릎을 탁 하고 치는 깨달음이 있을 것이다.

출처 : 인터넷 교보문고

목차

제1부 문장에서 배우다
한 줄의 문장에서 배우다 12
백경 김무규의 고택 16
『사구시의 노래』를 다시 읽으며 20
오동꽃 피는 고흥반도 24
역사를 기억하는 사람들 28
묘접도와 고양이 32
이동순 시인의 농구 노래 36
감옥에서의 푸른 편지 40
도암 성자 이세종 선생을 기리며 43
다시 씨알을 생각하는 사람 46

제2부 순천만 안개나루
순천만 안개나루 50
꽃잎에도 핏줄이 있다 54
순천만의 마지막 염전 57
무소유의 길을 걸으며 61
보리피리 꺾어 불며 65
아버지 흙발 터는 남포미술관 70
달맞이꽃 피는 농심 73
엄마 없는 하늘 아래 76
뻘배의 이망 15° 79
사월의 노래 83
태안 게국지는 게탕이 아니다 88
사투리에 당당할 수 있는가 91

제3부 개망초의 노래
개망초의 노래 94
어머니의 단박 약 97
무엇을 간직하고 싶은가 101
산자고 캐던 오월의 비가 104
민중의 삶이 정치 방향이다 107
시국과 들국이 지고 있다 110
출가하는 사람, 출세하는 사람 114
나무에 침 꽂고 호령하는 매미처럼 118

제4부 할머니의 소원
문학이란 인격을 두고 122
공공미술의 불편함 125
빈곤 포르노와 저질 예술 128
율포와 수문포에서 시를 적시다 132
사랑의 편지 136
예절에서 행복이 나온다 141
붉은 팔찌의 불온한 정 144
논물 대는 여심 147
신덕리 물천어 150
할머니의 소원 154

제5부 돌에서 배우다
가정은 우리 삶의 원형이다 160
돌에서 배우다 164
그곳에 가면 도투마리가 있다 168
원창역에서 부르는 가을 172
사회복지사의 사명은 언어의 순장이다 176
장량상의 동정시비 180
세습과 대물림 사이에서 184
아름다운 화해 188
스스로 빠르게 결단하자 192
알아차림, 눈치 없는 사회 196

출처 : 인터넷 교보문고

책 속으로

『사구시의 노래』를 다시 읽으며

고흥군은 일찍이 우주와 아주 가까운 고장이었다. 나로도에 우주센터가 들어서기 전 1943년 두원면 성두리에 떨어진 운석, 두원운석豆原隕石은 소재가 확인된 우리나라 최초 낙하 운석으로 이름 붙어 있다. 2013년 나로호 발사가 성공하면서 고흥군은 우주항공과학의 일번지로 자리매김하였다. 나로호가 발사되던 해, 가슴 졸이며 성공을 기원하던 온 국민의 염원이 아직도 생생하기만 하다.
그해 여름, 비가 추적추적 내리던 날 송수권 시인은 『사구시의 노래』 집필에 따른 자료와 현장답사를 위해 K시인과 나를 앞세워 고흥으로 가자 하였다. 두원면 운암산 자락 운대리에 접어들어 분청사기 가마터에서 몇 번이나 잘 보아두라고 당부하며 ‘사구시’의 현장을 설명하다가 임녀의 설화도 들려주었다.
풍으로 병원에서 퇴원한 지 얼마 안 되어 지팡이를 의지하고 섰던 시인은 빗속에서 커다란 방풍을 캐내어 들고 나오기도 하였다. 그 자리에 지금은 분청문화박물관이 개관되어 관람객들의 발길이 끊이지 않고 있지만 시인이 슬며시 내비친 문학관은 아직 문을 열지 못하고 있는 실정이다.
시인이 고향에 바친 노래가 이렇게 병중에서 탄생한 것임을 아마 아는 이들이 적을 것이다. 시인이 적어두고 간 『사구시의 노래』를 다시 읽는다.

나로도 항공우주센터
밀레니엄 세기의 첫 장을 열었을 때

쑥밭골의 신화는 깨졌다

쑥과 마늘과 호랑이와 곰과
함께 살던 아기곰 한 마리가
굴속을 빠져나와
꼬리 불을 물고 하늘을 서성거렸을 때

우리들 신화는 빗장을 활짝 열었다

고흥반도의 아침이여
사구시의 노래여
- 송수권, 「사구시의 노래 1」 전문

2013년 11월 28일 문학 인생 40년, 시인은 한국풍류문화연구총서 세 번째 책으로 『사구시의 노래』를 탄생시켰다. “고흥은 우주다”라고 했듯이 “고흥은 사구시의 노래다”로 신화의 빗장을 활짝 열었다. 시인이 사구시(사기골) 현장에 내려가 받은 큰 충격으로 엮어 바친 시집에 “콩꽃 속에 숨어 있는”이나 “우리들의 신神은 죽지 않고”라는 말이 살아 있는 모습은 참으로 감격스럽고 서러운 이야기들이다.
그 언젠가 이탈리아 롬바르디 평원을 여행하며 쓴 「정든 땅 정든 언덕 위에」를 읽고 있으면 왜 신화와 전설을 뚫고 인간의 서정을 울리는지를 알 수 있을 것 같다. “이 평원 다 준다 해도/내 편히 쉴 곳 없음을 안다” 한 것은 “대숲마을을 빠져나온 저녁연기들이/낮게낮게 깔리는 그러한 들판”에서 받은 정情 때문이었다.
때로는 꽃물 엉겨 서러운 “소록도”를 잊지 못하고, “물나라의 가을”을 그리워했으며, 거무섬 사람 “우리들의 마빡” 김일과 손죽도의 이대원 장군, 갯벌에 피어난 “매생이”와 갯것들, 도자기 전쟁(정유재란)으로 강탈당한 사기골 이야기, 고흥은 고흥高興으로 끝날 이름자가 아닌 풍류에서 풍류風流로 흘러 신화가 깨지는 곳, “수도암 골짜기 여섯 동네” 물레가 돌고, 로켓이 도는 우주의 정한이 서린 고흥이 있기 때문이다.
누군가와 동행한다는 것 속에는 역사가 깃들어 있기도 하다. 나는 소록도로 향하면서 ‘잇꽃’에 대한 이야기를 들었으며, 나환자들이 동원되어 간척사업으로 제방을 쌓은 오마도 방파제에서 사진기로 현장을 담아두던 시인의 떨리던 손을 기억하고 있다.
소록대교와 거금대교를 건너고, 용두암의 파도소리를 같이 들으며 발포진에 섰던, 지금은 사라지고 없지만 오동나무를 끝내 지켜낸 이순신 장군의 오동나무 이야기를 시로 다시 읽는다. “가야금은 귀로 듣는 것이 아니라 마음으로 듣는 것/발포, 발포에 가면/지금도 밤 파도소리 귀로만 듣는/그 줄 없는 가야금 소리 달이 뜬다”(「줄 없는 가야금 소리」)고 왜가리처럼 훠이훠이 저어 내는 가락이 어둠의 시대에 달처럼 비쳐오니 말이다.
우리는 우주로 통하는 세계를 물려받았다. 고흥이라는 남도의 땅을 받았고, 역사와 문화를 받았으며, 깨지면 다시 빚을 수 있는 사구시의 물레를 받았다. 더욱이 시마詩魔를 발설했던 어우야담을 쓴 유몽인의 어느 가락쯤에서 『사구시의 노래』는 고향 하늘의 별이 되고 있는 것임을 알게 된 것이다.
사람의 정이 이념보다 훨씬 더 힘이 센 것이라고 한 어느 시인의 말처럼 정든 삶을 외면하지 말고 한 해를 살았으면 싶다. 어쩌면 나는 사람의 정이 고팠는지 모른다. 시인이 두고 간 『사구시의 노래』를 다시 읽고 싶었으니 말이다. 물레 소리가 멈춰 버린 200만 평의 땅에서 충격을 받은 시인의 마음, 그 깨진 그릇이 칼처럼 왜 그의 혼을 베었는지 조용히 묻고 싶었다. 고흥분청문화박물관 가는 길, 그 길에서 우주와 통하는 이야기들로 왜 나를 이끌었는지 시집을 덮으며 조용히 눈을 감는다.

출처 : 인터넷 교보문고

출판사서평

글을 쓴다는 것은 고된 육체활동 못지않게 정신활동으로 숙련이 요구되는 노동의 한가지라 할 수 있다. 노동의 대가라는 것은 천차만별이어서 서로의 만족도가 다르다. 그러니 누구에게나 완벽한 결과를 이룰 수 없는 노릇이기도 하다.
결국 겸손이라는 자세에서 글은 써지고, 기록되고, 읽고, 고쳐지고를 반복하며 생멸하는 생물과 같으나 글쓴이의 수한壽限을 넘어서는 것이 글이다. 사람은 갔어도 글은 남아 죽음을 모르고 버젓이 살고 있는 영특한 일 가운데, 사람들은 평범한 일상에서 때로는 비범함을 마주하곤 한다. 이 열려진 세계를 위해 글은 존재하고 있다. 또한 문자를 극복하고자 하는 글쓰기, 인류는 결코 중단하지 않을 것이다.
- 「서문」 中에서

출처 : 인터넷 교보문고