1.야곱이 이집트로 들어가다(이스라엘이 식구를 거느리고 그의 모든 재산을 챙겨서 길을 떠났다. 브엘세바에 이르렀을 때에 그는 아버지 이삭의 하나님께 희생제사를 드렸다. 1절)
▶이집트에서 돌아오는 야곱의 아들들의 고민–죽인 요셉이 건재하게 살아있음을 아버지에게 전해야 하는 형제들은 난감하다.
▶야곱의 딜레마–거짓을 고한 아들들과 이집트로의 이주라는 문제에 직면한 야곱은 어떠한 선택을 할 것인가?
❶자신의 아들들을 징계한다? 20여 년 전의 일로 아들들을 징계해서 좋아질 수 있는 상황은 무엇인가?
❷고민없이 요셉의 청을 받아들이고 이집트로 이주를 한다? 결국 야곱은 브엘세바에 이르렀을 때 하나님 앞에 희생제사를 드리면서 하나님과 교감하는 시간을 갖는다.
▶tip 야곱이 이집트로 이주하는 것은 성서의 가장 큰 줄기를 이루는 출애굽사건의 전조로 이해할 수 있다.
2.요셉을 만나는 야곱(“이스라엘이 요셉에게 말하였다. ‘나는 이제 죽어도 여한이 없다. 내가 너의 얼굴을 보다니, 네가 여태까지 살아있구나!’” 창46:30) 요셉을 상실한 야곱의 내면 깊은 곳에 드리워진 그림자는 항상 야곱을 괴롭히며 고독과 외로움에 시달리게 했을 것이다. 그러나 하나님의 섭리가운데 이집트에 오게되었다는 요셉의 증언은 야곱의 그림자를 임재하시는 하나님과 통합되는 경험을 하게 되는 것이다.
3.자기결정(이렇게 야곱은 자기 자녀들과 손자들을 다 거느리고 이집트로 갔다. 7절)
선택과 결정을 가능하게 하는 요인들
❶자신의 독자성–독자성은 자신의 삶을 주도적으로 살아낸다는 것을 말하는 것이다. 한가지 기억해야 할 것은 나는 절대적 존재가 아니라는 것을 인식하는 것이다. 즉 독자성은 타자와의 공감능력을 담보해야 한다.
❷타자와 공감하는 삶의 자리–우리는 도덕common sense적인 삶을 요구받는다. 도덕은 상대방의 이해관계를 존중하면서 살아가는 공감능력이라고도 할 수 있다. 그렇기 때문에 도덕을 moral이라고 하지 않고 상식이라고 표현하기도 하는 것이다. 도덕적 공감능력은 선택과 결정에 있어서 타당성을 확보하게 해준다.
❸문화적 정체성–야곱은 이집트로의 이주를 결정하는데 있어서 자신의 정체성과의 상관관계를 어떻게 풀었을까? 한 사람을 문화적인 존재로 만들어내는데 중요한 것은 언어이다. 언어의 습득은 모방과 구조화 그리고 확장력의 단계로 설명할 수 있다. 확장력의 단계에 이른 사람은 자신의 언어가 유일한 언어가 아님을 깨닫고 유연한 사고에 이르게 된다.
▶야곱의 시각-야곱은 열린 시각을 가지고 있는 인물로 평가해도 좋을 듯하다. 야곱이 가지고 있는 문화적 정체성은 배타적이고 일방적인 정체성은 아닌 것으로 보인다. 야곱의 정체성은 다른 것을 수용할 수 있고 타자의 정체성을 인정해줄 수 있는 너그러운 정체성이었다. 야곱은 낯선 이집트로 이주한다.
참고도서
강병도. 『호크마종합주석 창세기』. 기독지혜사.
생활성서사. 『보시니 참 좋았다.』. 성서와 함께.
페터비에리. 『자기결정』. 문항심 역. 은행나무.
윤영돈. “융의 분석심리학에서 본 화해와 용서의 문제”. 「철학논집」제54집. 2018.