[고전 이야기] 단테의 신곡(神曲)[ La Divina Commedia , 神曲 ]
지옥·연옥·천국 여행기 담은 시 100편… 인간의 삶, 윤리에 대한 사색 담았어요
입력 : 2021.10.19 03:30 조선일보
단테의 신곡(神曲)
1. 줄거리
2. 작가 소개
3. 작품 해설
▲ 단테가‘신곡’책을 들고 있는 모습을 그린 그림. /위키피디아
도시들이 시간에 따라 소멸하듯이 가문이 끊어진다는 것은 이상한 것도 아니고 이해하기 어려운 일도 아니리라. 너희의 모든 것은, 너희들 자신이 그러하듯, 죽음을 맞는다. (중략)인생은 짧다.
올해는 이탈리아 시인 단테 알리기에리(Dante Alighieri·1265~1321)가 세상을 떠난 지 꼭 700년 되는 해입니다. 그가 태어난 이탈리아에선 그를 기리는 각종 행사가 열렸고, 한국에서도 관련 연극과 기념 강연 등이 잇따랐어요.
그의 대표작은 '신곡(神曲)'이에요. 단테가 사후 세계인 지옥·연옥·천국을 여행하면서 역사적 인물들을 만나 이야기를 나누며 기독교 신앙이나 윤리 등에 대해 사색하는 내용이에요. '신곡'이란 제목은 일본에서 붙인 것이고, 본래 제목은 '단테 알리기에리의 코메디아'예요. '코메디아'는 희극(喜劇)이란 뜻이죠.
단테는 1304년쯤 작품을 구상하기 시작해 세상을 뜨기 직전 해인 1320년까지 집필했어요. 신곡은 '지옥' '연옥' '천국' 등 세 편으로 나뉘고, 각 편은 33곡으로 구성돼 있어요. 여기에 '서곡(序曲)'까지 서사시 총 100편으로 이뤄져 있습니다.
어두운 밤 숲에서 길을 잃은 단테 앞에 그가 존경하는 고대 로마의 시인 베르길리우스가 나타나요. 그는 해가 뜨는 언덕 위가 천국인데, 거기로 가려면 지옥과 연옥을 지나야 한다며 함께 순례하기를 권해요. 9단계로 된 지옥은 무시무시했어요. 깔때기 모양으로 땅속에 박힌 지옥 입구엔 구더기에게 시달리는 비겁한 망령이 즐비했고, 지옥 깊은 곳에는 얼음에 갇혀 꼼짝달싹 못 하는 망령들이 있었어요.
단테가 지옥 다음으로 도착한 곳은 연옥이에요. 가톨릭 교리에 나오는 '연옥'은 천국으로 가기 위해 살아 있는 동안 지은 죄를 씻고 잠시 머무는 공간이에요. 단테가 본 연옥은 둥근 피라미드 형태인데, 아래에서 위쪽으로 교만·질투·분노·나태·인색·탐식·색욕의 죄를 지은 사람들이 차례로 벌을 받고 있었어요. 영원한 형벌을 받아야 하는 지옥과 달리 연옥의 형벌은 일시적이에요. 생전에 교만했던 죄인은 무거운 바위를 지고, 게을렀던 죄인은 쉬지 않고 빠르게 달려야 하죠.
천국에 간 단테는 그곳이 인간의 이성으로는 도저히 이해할 수 없는 신의 영역이라는 걸 깨달아요. 그러곤 참된 구원의 길에 도달하게 되지요.
'신곡'은 특정 종교 교리를 담고 있지만, 그 틀에 갇힌 작품은 아니에요. 선과 악, 죄와 벌을 포함한 인간 삶의 다양하고 보편적인 모습을 담고 있는 작품이지요. 독일의 문호 괴테는 '신곡'을 "사람 손으로 만든 최고의 것"이라고 칭송했고, 아르헨티나 국민 작가 호르헤 루이스 보르헤스는 "모든 문학의 결정"이라고 찬사를 보내기도 했답니다.
장동석 출판도시문화재단 본부장
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
신곡[ La Divina Commedia , 神曲 ]
- 이탈리아의 시인 A.단테가 쓴 장편 서사시.
(1) 저자 : 단테
(2) 장 르 : 서사시
(3) 발표 년도 : 1321년
1307년경부터 쓰기 시작하여 몰년(歿年)인 1321년에 완성하였다. <지옥편(地獄篇)> <연옥편(煉獄篇)> <천국편(天國篇)>의 3부로 이루어졌고, 각편 33가(歌), 각행 11음절(音節), 3운구법(韻句法)을 취했으며, 서가(序歌)를 합하면 100가에 총행수 1만 4233행에 이른다.
제명(題名)을 중세의 관용(慣用)에 따라 희곡(喜曲)이라 붙인 것은 비참한 인상을 주는 것은 <지옥편>뿐으로, 나머지 <연옥편> <천국편>에는 쾌적하고 즐거운 내용을 다루고 있기 때문이다. 표면에 나타난 주제는 사후(死後)의 세계를 중심으로 한 단테의 여행담(旅行談)이다.
단테가 33살 되던 해의 성(聖)금요일 전날 밤 길을 잃고 어두운 숲속을 헤매며 번민(煩憫)의 하룻밤을 보낸 뒤, 빛이 비치는 언덕 위로 다가가려 했으나 3마리의 야수(野獸)가 길을 가로막으므로 올라갈 수가 없었다. 그때 베르길리우스가 나타나 그를 구해 주고 길을 인도한다.
그는 먼저 단테를 지옥으로, 다음에는 연옥의 산(山)으로 안내하고는 꼭대기에서 단테와 작별하고 베아트리체에게 그의 앞길을 맡긴다. 베아트리체에게 인도된 단테는 지고천(至高天)에까지 이르고, 그 곳에서 한순간 신(神)의 모습을 우러러보게 된다는 것이 전체의 줄거리이다.
이 작품이 포함하는 영역의 광대함과 거기에 의탁(依託)된 메시지의 가치를 이해하기 위해서는 이 시에 사용된 상징의 대요를 설명한 《제정론(帝政論)》을 읽을 필요가 있다. 그 책에 의하면, 인간은 신이 정했다고 하는 자연계에서의 목적과 초자연계에서의 목적을 향하여 살아간다. 현세에 있어서의 행복(지상낙원을 상징)을 달성하기 위해서는 윤리적 ·지적 미덕이 명하는 바에 따라 살아가며, 제2의 목적(영원의 행복)을 얻는 길은 신의 은총에 힘입으면서 그리스도교의 믿음 ·소망 ·사랑에 따라 이 세상을 살아간다. 그리고 인류를 현세의 행복으로 안내하는 것은 황제의 의무이고, 천국의 행복으로 인도하는 것은 교황의 의무이다. 이것이 《신곡》의 중요한 장면에 나오는 이미지와 일치하는 점이다.
따라서 단테의 상상 속에서 나온 우의적(寓意的) 여행담은 실제에 있어서는 구체적인 생활체험에서 얻은 진실을 의식적으로 표현한 것에 불과하다. 조잡(粗雜)한 생활, 이성과 덕이 결핍된 생활을 상징하는 ‘어두운 숲’은 ‘3마리의 야수’에 의해 지배되고 있는데, 이들 야수는 원죄(原罪)에 유래하는 3가지 아집(我執:色慾 ·驕慢 ·貪慾)의 상징이다. 그러나 베르길리우스에 인도된 단테는 이 숲을 벗어나 이성과 덕에 따라 살아가는 사람들에게 걸맞는, 현세에 있어서의 지선(至善:지상낙원)에 이른다.
우의적인 면에서 볼 때 《신곡》에 명문화(明文化)된 여러 가지 체험은 파란만장한 인생체험을 통하여 단테 자신의 영혼의 성장과정을 나타낸 것이며, 망명 이후 심각한 정치적 ·윤리적 ·종교적 문제로 계속 고민했던 그가 자신의 양심과 영혼 속에서 그 해결방법을 찾아내기까지의 이야기라고 할 수 있다.
[네이버 지식백과] 신곡 [La Divina Commedia, 神曲] (두산백과 두피디아, 두산백과)
21세기 영어교육연구회 / ㈜ 파우스트 칼리지
전 화 : (02)386-4802 / (02)384-3348
이메일 : faustcollege@naver.com / ceta211@naver.com
Blog : http://blog.naver.com/ceta211 21세기 영어교육연구회
Cafe : http://cafe.daum.net/21ceta 21세기 영어교육연구회
Web-site : www.faustcollege.com (주)파우스트 칼리지