(위에 '사업 대상지'라 한 것은 '박물관 건립 예정지'라는 말)
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세계 최초 생식도인 반구대 암각화
이 암각화 그림을 영국 BBC 방송에서는 '한국이 고래잡이 세계 최초임을 증명하는 암각화'라 했고, 이 기사가 여러 신문에도 났지만 필자는 아래 필자 나름대로 중앙박물관에 가서 직접 찍고 해독해본 사진과 글에서 말해주듯 이것은 단순한 고래사냥 그림이 아니고 생식도이다.
먼저 타 카페에 있는 그림이 선명하니 그 사진부터 본다.
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(반구대 암각화 - 경남 울산시 울주군 대곡리에 있는 선사시대 암각화(돌을 파서 만든 그림))
한국에서는 8천 년 전에 이미 목축과 고래잡이가 있었다
영국 BBC '반구대 암각화는 고래사냥 기원' |
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[경향신문 2004-04-21]
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경상남도 울산의 반구대 암각화(국보 제285호)는 선사시대 사람들이 벌써 기원전 6,000년부터 고래 사냥을 시작한 사실을 알려주고 있다고 BBC 인터넷판이 21일 보도했다.
BBC는 반구대의 암각화엔 향유고래, 참고래, 혹등고래 등 큰 고래 46마리 이상이 그려져 있으며
선사 인류가 고래를 잡기 위해 작살과 부구, 낚싯줄을 사용한 증거를 제시하고 있다고 소개했다.
경북대 고고인류학과 이상목씨와 공동으로 연구에 참여한 대니얼 로비노 박사는,
“암각화에는 돌고래 및 고래의 그림과 함께 배위에서 작살과 낚싯줄을 사용하는 사람들의 모습이 나타난다”면서 “이것은 고래잡이 광경”이라고 설명했다.
이번 연구 결과는 세계적인 인류학 잡지인 랑트로폴로지(L‘Anthropologie)에 실릴 예정이다.
〈이상연기자〉
기사 출처 - http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=032&article_id=0000062823§ion_id=103&menu_id=103
반구대
위 그림 좌측 상단에 보면 물고기 잡는 그물과 목축하는 울타리가 있다.
이는 당시 이미 그물로 물고기를 잡고 울타리를 만들어서 가축을 길렀다는 것을 알 수 있다.
울산 반구대 암각화 사진들
컴퓨터로 만든 그림
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필자가 중앙 박물관에 가서 직접 찍고 해독해 본 사진과 글
아래는 박물관에는 없는 사진이다.
박물관에는 이런 탁본한 석각본만 있다고 했다. 이 사진 역시 캠코더 캡쳐한 사진이니 사진이 犬판이지만 그런대로 올린다.
여기서 선악과 전 아담의 거시기는 이것이다.
그럼 엎드려 있는 이브는?
우선 박물관 측의 설명서를 보자
그렇다면 선조들은 ?트겐 기법인지 뭔지랄 기법인지 추상적으로 그려 고래 뱃속에 아기 고래가 있는 것까지 그린 추상화이다. 그렇다면 아담 뒤에 엎드려 있는 거북들은 바로 이브를 그렇게 그렸다고 볼 수도 있다.
뭐라? 犬 눈에는 거시기만 보인다고 할배 눈에는 꼭 그것이 엎드린 이브냐고? 아래 그림을 보라. 여기서 말 발굽 같은 것은 울타리 안이고 거기서 아담과 이브가 노골적으로 거시기 하는 그림이다.
아래 그림은 이브가 노골적으로 가랭이를 벌이고 앉아 있는 그림인디 거시기 위치가 좀 위로 뚫렸네 히히
또 아래 그림은 고래를 의인화시켜 거시기 하는 그림이고
그외 여기 석각본 그림은 모두 동물들의 노골적 거시기 행위뿐이고, 또 특이한 것 하나는 사람이 죽므면 풍장을 지내는데 그것은 그옆 동물들의 행위로 봐서 환생을 비는 것이었다.
이 암각화는 박물관 측의 설명대로 고기잡이와 사냥의 풍요를 비는 그림이라는 것은 犬뿔도 모르는 소리고, 순 생식행위만을 그렸으니 생식만을 최우선으로 알던 선조들의 생식기원도라 해야 맞을 것이다.
우리 말과 글자의 생성 과정과 요인
원시인은 애초 아기들 표현이나 짐승들 처럼 본능적 표현으로 살아 왔기 때문에 말을 하지 않고 살아왔다고 했습니다. 만약 그런것도 다 말이라면 금방 태어난 아기도 말을 하고 짐승도 말을 한다고 해야 합니다.
그러나 그 짐승들은 말을 하지 않아도 잘 먹고 거시기 잘 해서 새끼를 낳고 삽니다. . 이것을 구지 말 이라 한다면 선악과 전 말이며 바벨탑을 쌓기전 말입니다. 이 본능적 표현은 통역이 필요 없습니다 즉 미국 숫개를 한국 암개에게 데려다가 놓으면 그들은 통역이 없이도 먹을것 다 먹고 거시기할것 다 해서 새끼를 낳습니다.
그러나 인류가 불어나고 지능이 발달하니 동물적 표현가지고는 다양한 의사를 표현 할수가 없어 본능적 표현 이외에 더 정확한 표현을 할 필요를 느꼈습니다.
여기서 그 지능이란것은 선악과이고 그 선악과의 결과로 말을 만든것이 바로 바벨탑 입니다. 그러나 창조신을 넘보려고 쌓던 바벨탑은 결국 무너지고 그 탑을 쌓던 인간들은 각지로 헤터져 각자 말을 만들어 갑니다.
그걸 할배가 어떻게 아느냐구요? 할배가 그때 보았으니까요. ㅎㅎ
논리란 진리이고 진리는 시공을 초월 하니 알 수 있습니다.
이때 우리 하느님도 그 말 이라는것을 만들지 않을수가 없어 말을 만듭니다.
여기서 하니님은 환숫 아버님 환인 한분이 아닙니다.그 위대서 부터 북방계 몽골리안을 지도하던 지도자는 다 하느님 입니다.
그런데 우리 하느님들은 다른 종족과는 달리 이 말을 이 세상이 다해도 변할수도 없으며 또 이 세상 만사를 총괄살 수 있는 철학을 가지고 말을 만듭니다.
그것은 바로 天地人을 상징하는 ㅇ ㅁ △ 입니다. 그리고 이것으로는 발음 할 수 없으니 이것을 근거로 벌어지는 대로 모음을 붙인것이 바로 아래아점 아마사 입니다. 그러니까 아래아점 아마사는 어머서 도 되고 오모소, 으므스의 중간음이 됩니다. 이 중간음을 세종은 아래아점으로 표시한것 입니다.
그러나 세종보다 더 잘난 학자들이 이 글자를 없애고 ㅏ ㅓ ㅓ ㅜㅡ 를 분류해 놓자 이 아래아점 발음은 누가 말 해도 들리지도 않으며 따라서 우리는 지금 발음도 할수 없게 되었습니다.
즉 일본인이 택시 발음이 되지 않아 다꾸시라 하고 김치 발음이 되지 않아 기무치라 하는것은 일본인의 혀가 반도막이라 그런것이 아니라 글자가 그 모양이기 때문입니다.
그럼 글자는 어제서 부터 만들어 졌는가?
글자란 바로 말의 다른 표현입니다. 다른것이 있다면 말은 금방 날라가는데 글자는 그 말을 보관하는 녹음기 같은 역활을 할 뿐입니다.
그럼 글자가 생기기 전 원시 조상은 어떻게 그 뜻을 보관하고 있었을까? 이것이 바로 몇만년 전 부터 전해지는 벽화 입니다.
애초 하느님 시절에은 그 의사를 남기려면 그림을 그렸지 글자는 없었음으로 하는님께서 환숫께 천부경을 전해준 천부경도 글자가 아니라 말 이었습니다, 즉 口傳之書 였습니다.
환숫은 그 귀중한 천부경 하나 둘 셋...열을 잊지 않르려고 그 무리들과 함께 아침 저녁으로 외우다 보니 천년 후에 우리 숫자가 되었다 했습니다.
그러나 말 이란 언젠가 변질이나 윤색되기 때문에 그 말을 보관하는 법을 신하 신지에게 명했고 그는 사냥을 갔다가 사슴발자국을 보고 만든것이 바로 16자의 신지문자인데 이는 천제를 지낼때 쓰는 신의 문자였음으로 하나 둘 셋 ...열과 같은 16 자이어야 하지 한자라도 더되거나 덜 되도 않되는줄 알았습니다. 즉 평양 법수교 아리 기천문이나 신께 감사드리는 성 예찬문이 모두 16자 입니다.
즉 그렇게 순박한 사람들이 만든것이 글자입니다.
이 신의 문자는 일반은 못쓰기 때문에 신지는 다시 일반이 쓰는 문자를 만드는데 이것이 바로 원시 가림토 신지신획(神誌神劃)입니다.
그런데 신지가 글자를 만들때 사슴의 발자국을 보고 말의 보관도 이와같이 하면 된다는 아이디어는 얻었지만 신지녹도문자(神誌鹿圖文字)는 사슴과는 아무 상관없는 새 발자국 같은 문자라 중국인들은 창힐의 똑같은 신지녹도문자를 조적서(鳥跡書)라 합니다.
따라서 신지가 글자를 만들때 참고한것은 사슴이 아니라 바로 옛 부터 전해지던 벽화등 그림 이었고 이 그림을 축약한것이 바로 금문입니다.
그러니까 신지는 금문을 참고하여 글자를 만들었다고 봐야 합니다.
그림이 글자가 되는 과정
아주 좋은 질문입니다.
여기서 좋은 질문이라는 것은 이 문제에 대하여 여러 독자들도 궁금해 할 것이니 좋은 질문이라는 것보다 질문 형식이 일단 할배 글을 무시하고 자기 주장만 세우는 것이 아니라 할배 주장이 틀렸더라도 일단 묻은 형식이기 때문에 할배를 무시하지 않아 좋은 질문이라는 것입니다 히히
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아라 님의 질문
선생님께서 말과 글자 동시에 만들어졌다고 하시는 것에 대하여 공감하고 있으나, 대문의 글 中에 다음과 같은 귀절이 있어 혼란스럽습니다.
* 대문글 中에
"우리 조상은 글자가 만들어지기 전 그림을 그려 의사 전달을 했고, 이 그림이 간편하게 그려진 것이 바로 금문인데...."
"이는 하느님이 환숫께 천부경을 내려주실 때는 아직 글자가 없었으므로 말로 전해주셨다."
"환숫은 그의 신하 신지를 시켜 그 말을 보관하는 방법을 명했고....중략....드디어 인류 최초의 문자를 만들어
그 하느님의 천부경을 적었고 그 글자가 바로 16자로 된 <신지녹도 전자 천부경>이라는 말이 <환단고기>나 <규원사화>등에 적혀 있다."
위 글에서 처럼 의문을 갖게 하는 귀절들이 있어서 말과 글자가 동시에 만들어졌으나 서로 의사 전달할만큼 통일된 글자는 없었다는 것인지,글자가 있었으나 사용하지 않았다는 것인지, 아니면 우리가 알 수 없는 신만의 글자는 이미 존재하였다는 것인지가 분명하게 설명되어 있지 않아서 질문을 드려봅니다.
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할배의 답글
개 소리 들어보셨어요? ㅎㅎ.
님의 질문이 개 소리라는 것이 아니고 그 개 소리가 말입니까? 또 아기 울음 소리가 말입니까? 그러나 어떤 동물이나 말이 없어도 본능적 표현으로 그들의 의사를 표시하여 잘 먹고 거시기 잘 하며 생식을 잘 하고 있으니 말이란 거짓말을 하기 위하여 인간이 인위적으로 만든 것이라 했습니다.
글자 또한 이와 같습니다.글자가 생기기 전 원시 조상들은 사물의 그림을 그려 의사 전달을 했어도 거시기 잘 하고 잘 살았습니다.ㅎㅎ
말도 없고 글자도 없던 원시 조상들이 의사를 나타내던 흔적. 여기서 글자는 없었을망정 말도 없었다는 증거는 아래 우리 말은 글자와 함께 만들어진 증거를 보시면 압니다.
울산 반구대 암각화
이 그림을 고고학자들은 단순한 고래잡이라 하지만 고래 뱃속에 아기 고래가 추상적으로그려져 있으며 그 고래가 새끼를 밴것은 맨위 남근을 내 놓은 사내가 그 옆 계집을 형상화한 엎드린 계집에게 수정을 해서 새끼가 배 진다는 것이고 이것을 더 확실하게 하기 위하여 말굽형 울타리 안의 남녀가 성행위를 하고 있음으로 이 그림은 단순한 고래잡이 그림이 아니라 생식도 이다.
이상 그림을 글자라 할 수는 없을 겁니다.
그러나 조상들은 일일이 그림을 그려 의사 전달을 하기가 복잡하니 그 그림을 압축한 것이 바로 금문입이다.
다음 그림은 아주 쉬운 것인데, 앞으로 신지녹도 문자를 해독하는 입문서와 같다.
우선 이 그림이 무엇을 뜻하는지 한번 상상해보자.
위 그림은 示 자 같은 물건 앞에서 입을 벌린 어느 놈이 무릎을 꿇고있는 모습이다.
그렇다면 열쇠는 示가 어떤 물건이냐 하는 것이다. 그림을 열 개만 그리다 보면 다음과 같은 물건이 그려진다.
이상은 일단 금문 (金文)이라고 이름이 붙여졌으나 엿장사가 文 자를 붙였다고 해서 아직 글자는 아니다. 단순한 벽화 같은 그림을 압축한 것이다. 즉, 말 배우는 아기가 '배 고프다, 젖 달라, 똥 마렵다. 밖에 나가 놀고 싶다'라는 표현을 모두다 "엄마" 한 마디로 했다고 해서 그것을 말이라 하기엔 아직 이른것 같이 이 금문도 아직 글자는 아니다.
아래 금문들도 이와 같다.
신지녹도 전자 '一'로 본 증거
[圖釋古漢字 能國榮著 濟魯書社刊] 인용
여기서 우측에서 좌로 4번째 그림이 壹자의 금문이며, 나중 숫자가 생겼을 때 一과 같은데 이 그림은 사람이 네 활개를 펴고 있는 아래 조개(여음)이 그려져 있고, 두 다리까지 있으니 현재 壹 자의 뜻은 '하나'와는 달리 '여음이야말로 만물을 낳게 하는 첫째'라는 뜻인데, 이 역시 그림이지 글자는 아니다.
그러나 우리가 지금 쓰는 '하나'는 숫자가 아니고 바로 하늘의 주인 '해'였고, 중국인들은 그 하늘 가운데 해 그림으로 日 자를 만들었다.
이외 아래 금문들도 아직 그림이지 글자는 아니다.
[能國榮著 濟魯書社刊] 인용
위 그림에서 착하다는 善 자는 양의 머리를 그려놓았다.
즉, 양이란 동물은 호랑이 등 다른 동물과 달리 착하기만 하니 아마 착한 동물을 대표적으로 그려놓은 모양이다.
또 다음 진짜 양을 보자.
[圖釋古漢字 能國榮著 濟魯書社刊] 인용
金文 一, 二, 三... 十의 뜻으로 본 증거우리 선조들이 이 신지녹도전자, 또는 초기 가림토와 혼용해서 쓰던 금문, 갑골문의 貳 자 제자 원리를 보자. 우리가 지금 쉽게 생각하는 작대기 두 개인 二 자는 원래 중국인들이 숫자를 쉽게 쓰기 위해 수천 년 후에 만든 글자이고, 원래 '두른다'는 뜻이 있는 둘은 貳 자였다. 우선 무엇인가 얻는다는 '얻을 득(得)' 자의 제자 원리부터 보자.
[圖釋古漢字 能國榮著 濟魯書社刊] 인용
여기서 金文 1, 2, 3 ,4, 5 번은 모두 조개를 잡고있는 그림이다.
그럼 '조개'란 무엇인가? 조개가 격음이 되면 '쪼개'이고, '쪽'을 국어사전에서 찾아보면 '낭자, 성인 여음'이며, 처녀가 시집을 가면 그 표시로 쪽을 진다. 따라서 위 무엇을 '얻는다'는 得 자는 바로 '여음을 얻는다'는 말이다.
위 조개 그림을 금문에서는 아래와 같은 그림으로 표현한 것이 너무도 많으니 위 大 자인 사람 다리 사이 아래 붙은 것은 말할 것도 없이 여음이다.
따라서 우리 화폐의 역사에서 인류 최초의 화폐는 조개였다는 말은 크게 잘못된 말이니, 최초의 돈은 여음이었다고 화폐의 역사도 바꿔야 할 것이다.
위 조개 그림을 금문에서는 그림으로 표현한 것이 너무도 많으니 위 大 자인 사람 다리 사이 아래 붙은 조개 그림은 말할 것도 없이 여음이다.
다음은 우리 이름을 한자의 획에 맞추어 음양오행설로 짓는다는 것이 얼마나 코메디 인가를 증거하기위해 올렸던 글에서 인용한다.
圖釋古漢字 能國榮著 濟魯書社刊 인용
甲金篆隸大字典 四川辭書出版社 인용
지금 洙, 滋 둥 이름을 지을 때 삼수변을 3획으로 셀 것인가? 현재 작명가들은 삼수변은 원래 水 자에서 나왔으니 4획으로 세지만 원래의 글자로 수를 센다면 5~6 획이 된다.
圖釋古漢字 能國榮著 濟魯書社刊 인용
東 자 역시 현재 작명가는 8획으로 세지만 원래 금문 그림에는 그림마다 다르고, 현재 한자의 종주국 중국의 간자는 5획이다. 여기서 작명가는 어느 것을 기준 할 것인가?
따라서 작명가가 글자 획수를 세어 음양오행설로 이름을 짓는것이 얼마나 코미디 인지를 증거 한다.
그러나 인류최초의 글자라는 신지녹도 전하는 금문을 참고는 하였지만 완전 그림 형태는 아니고 글자꼴이 박혀 있다. 즉, 금문 그림은 배우지 않아도 알 수 있는 그림이지만 일단 신지녹도전자는 배워야만 알 수 있는 글자가 된 것이고, 이런 연유로 지나인들은 금문을 가져다가 한자를 만든 것이다.
초기 가림다 역시 글자이지 그림은 아니다. 여기서부터 우리말도 만들어진다.
대(山東省 桓臺) 시에서 발굴된 가림토 해독
길림시 송호상 교수의 증언: '동이민족 논설 중 일부'
'산동성 환대(山東省 桓臺) 시에서 발굴된 가림토문자(加臨土文字)는 조선의 한글이 세종대왕의 발명이 아님을 증명하고 있으며, 지하 6m 깊이에서 발굴된 녹각에 새겨진 ㅅ, ㅈ, ×, ㅜ 등의 가림토 문자는 C14 측정 결과 거금 3,850년 전의 것으로 확인되었으니, <환단고기>의 '가림토 문자가 4,000년 전에 있었다'고 하는 내용을 증명하고 있다.'
말과 글자가 동시에 만들어졌다는 근거
사람 천부인은 △으로 만든 ㅅ의 뜻
△ 과 ㅅ은 그 모양이 서 있고, 또 솟는 모양이며, 그 끝이 뾰족하다.
여기서 ㅅ, ㅈ, ㅊ이 나왔다고 했다.
? 서거나 솟는 모양으로 된 말
* 서다, 세우다 (立)
* 사람
* 사내(丁) - 사내의 원 의미는 '장정의 남근'을 말하므로 서 있는 것이다.
* 솟다
* 숫 - 남근(男根)
* 솟대(山象雄常) - 생명의 핵심인 남근 상을 상징하는 서낭나무의 원조로 솟터 (蘇塗의 신단수(神壇樹)
* 소도(蘇塗) - 솟대가 모셔진 성소 솟터
* 서울 - 섯벌(徐羅伐) > 서벌 > 서블 > 서울
* 새벌(新羅) - 새로 선 벌 (섯벌 > 서라벌)
* 스승, 스님 - 학문 등이 서 있는 사람(이하 생략)
한편 자음은 상형문자의 일종이었으므로 그 형상대로 만들어진 것이 많다.
* 사람 - 두 다리 특징
* 삿, 사타구니
* 손 - 손가락 사이
*서까래 - ㅅ처럼 대들보에 걸친 것
* 쑥 - 그 잎 모양
* 삼(麻, 蔘) - 그 잎 모양
(이하 생략)
한편 △ 과 ㅅ은 그 끝이 뾰족하고 뾰족한 것은 가늘고 좁다.
* 솔 - 소나무
* 솔 - 부추
* 솔기 ? 옷솔기 등 가늘다.
* (오)솔길 - 좁고 가는 길
(이하 생략)
위 ㅅ으로 된 말은 세종이 만든 말들이 아니다. 그런데 이 말들을 쓰려면 반드시 ㅅ을 써야 한다. 이 역시 위와 같이 세종 전에 이미 ㅅ을 써야만 말할 수 있는 ㅅ의 어군이 있었다는 증거이고, 이는 말과 글자가 동시에 만들어지지 않았다면 도저히 설명이 불가능하다.
이는 ㄱ, ㄴ, ㄷ... ㅎ 모두 그렇다. 그렇다면 옛 글자는 '자연과 같은 모양'이고, 소리도 '자연과 같은 소리'이며, 그래서 훈민정음도 가림토와 같이 소리글이 된다. 또 이는 필자가 '우리 한글의 ㄱ, ㄴ, ㄷ...ㅎ 속에는 뜻이 들어 있는 뜻글인 동시 그 어군에만 통하던 소리글'이라 주장했던 것과 일치한다. 그러나 위에도 말했듯이, 이 가림토는 금문, 그리고 지금 한자도 그렇지만 당시의 글자는 어떤 정형이 있는 것이 아니라 지방마다 신지녹도문이나 금문을 혼용하는 등 쓰는 사람마다 달랐으니 그냥 그림글자인 한문, 즉 금문보다 더 이해하기가 헛갈렸을 것이고, 이는 가림토가 없어진 이유가 된다고 했다.
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따라서 우리 한글이 모태는 ㅇㅁ△으로 자음이 만들어졌고 그 음은 ㅏ,ㅓ, ㅗ, ㅜ, ㅡ, ㅣ 중간음인 아래 아 점이니 이는 지방 따라,발음습관 따라 아무 것을 써도 대다수 같은 말이 되지만, 만약 천부인으로 만든 자음을 바꿨다가는 하늘이 땅이 되는 것만큼이나 뜻이 달라진다.
이상 님의 질문에 답이 되겠습니까?
http://cafe.daum.net/chunbuinnet - 우리-
가져온 곳 :
카페 >천부인과 천부경의 비밀
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울산 반구대 암각화
이 그림을 고고학자들은 단순한 고래잡이라 하지만 고래 뱃속에 아기 고래가 추상적으로그려져 있으며 그 고래가 새끼를 밴것은 맨위 남근을 내 놓은 사내가 그 옆 계집을 형상화한 엎드린 계집에게 수정을 해서 새끼가 배 진다는 것이고 이것을 더 확실하게 하기 위하여 말굽형 울타리 안의 남녀가 성행위를 하고 있음으로 이 그림은 단순한 고래잡이 그림이 아니라 생식도 이다.<== 네, 맞는 말씀이십니다.예전에 반구대앞에 가서도 직접 그림을 감상할수 없고,반구대앞에 안내판 사진만 한장 찍고,투덜대고 돌아온 기억이 있는데,인터넷에서 이런 글을 접하게되어 눈을 확 뜨게 되니 우선 감사드립니다.
울산 반구대 암각화
