30: 1-38 분향단과 물두명, 관유와 향의 제조 / 주님의 시선

[jung8h]

분향단과 물두명, 관유와 향의 제조

30: 1-38

1. 너는 분향할 단을 만들찌니 곧 조각목으로 만들되

2. 장이 일 규빗, 광이 일 규빗으로 네모 반듯하게 하고 고는 이 규빗으로 하며 그 뿔을 그것과 연하게 하고

3. 단 상면과 전후 좌우면과 뿔을 정금으로 싸고 주위에 금테를 두를찌며

4. 금테 아래 양편에 금고리 둘을 만들되 곧 그 양편에 만들찌니 이는 단을 메는 채를 꿸 곳이며

5. 그 채를 조각목으로 만들고 금으로 싸고

6. 그 단을 증거궤 위 속죄소 맞은편 곧 증거궤 앞에 있는 장 밖에 두라 그 속죄소는 내가 너와 만날 곳이며

7. 아론이 아침마다 그 위에 향기로운 향을 사르되 등불을 정리할 때에 사를찌며

8. 또 저녁때 등불을 켤 때에 사를찌니 이 향은 너희가 대대로 여호와 앞에 끊지 못할찌며

9. 너희는 그 위에 다른 향을 사르지 말며 번제나 소제를 드리지 말며 전제의 술을 붓지 말며

10. 아론이 일년 일차씩 이 향단 뿔을 위하여 속죄하되 속죄제의 피로 일년 일차씩 대대로 속죄할찌니라 이 단은 여호와께 지극히 거룩하니라

11. 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

12. 네가 이스라엘 자손의 수효를 따라 조사할 때에 조사 받은 각 사람은 그 생명의 속전을 여호와께 드릴찌니 이는 그 계수할 때에 그들 중에 온역이 없게 하려 함이라

13. 무릇 계수중에 드는 자마다 성소에 세겔대로 반 세겔을 낼찌니 한 세겔은 이십 게라라 그 반 세겔을 여호와께 드릴찌며

14. 무릇 계수 중에 드는 자 곧 이십세 이상 된 자가 여호와께 드리되

15. 너희의 생명을 속하기 위하여 여호와께 드릴 때에 부자라고 반 세겔에서 더 내지 말고 가난한 자라고 덜 내지 말찌며

16. 너는 이스라엘 자손에게서 속전을 취하여 회막의 봉사에 쓰라 이것이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 기념이 되어서 너희의 생명을 속하리라

17. 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

18. 너는 물두멍을 놋으로 만들고 그 받침도 놋으로 만들어 씻게 하되 그것을 회막과 단 사이에 두고 그 속에 물을 담으라

19. 아론과 그 아들들이 그 두멍에서 수족을 씻되

20. 그들이 회막에 들어갈 때에 물로 씻어 죽기를 면할 것이요 단에 가까이 가서 그 직분을 행하여 화제를 여호와 앞에 사를 때에도 그리 할찌니라

21. 이와 같이 그들이 그 수족을 씻어 죽기를 면할찌니 이는 그와 그 자손이 대대로 영원히 지킬 규례니라

22. 여호와께서 모세에게 또 일러 가라사대

23. 너는 상등 향품을 취하되 액체 몰약 오백 세겔과 그 반수의 향기로운 육계 이백 오십 세겔과 향기로운 창포 이백 오십 세겔과

24. 계피 오백 세겔을 성소의 세겔대로 하고 감람 기름 한 힌을 취하여

25. 그것으로 거룩한 관유를 만들되 향을 제조하는 법대로 향기름을 만들찌니 그것이 거룩한 관유가 될찌라

26. 너는 그것으로 회막과 증거궤에 바르고

27. 상과 그 모든 기구며 등대와 그 기구며 분향단과

28. 및 번제단과 그 모든 기구와 물두멍과 그 받침에 발라

29. 그것들을 지성물로 구별하라 무릇 이것에 접촉하는 것이 거룩하리라

30. 너는 아론과 그 아들들에게 기름을 발라 그들을 거룩하게 하고 그들로 내게 제사장 직분을 행하게 하고

31. 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 이것은 너희 대대로 내게 거룩한 관유니

32. 사람의 몸에 붓지 말며 이 방법대로 이와 같은 것을 만들지 말라 이는 거룩하니 너희는 거룩히 여기라

33. 무릇 이와 같은 것을 만드는 자나 무릇 이것을 타인에게 붓는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리라 하라

34. 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 소합향과 나감향과 풍자향의 향품을 취하고 그 향품을 유향에 섞되 각기 동일한 중수로 하고

35. 그것으로 향을 만들되 향 만드는 법대로 만들고 그것에 소금을 쳐서 성결하게 하고

36. 그 향 얼마를 곱게 찧어 내가 너와 만날 회막 안 증거궤 앞에 두라 이 향은 너희에게 지극히 거룩하니라

37. 네가 만들 향은 여호와를 위하여 거룩한 것이니 그 방법대로 너희를 위하여 만들지 말라

38. 무릇 맡으려고 이같은 것을 만드는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리라.

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[내용개요]

본장은 성막 기구에 대해 말씀하고 있는 25-27장에 이어 나머지 성막 기구에 대해 기록하고 있다. 먼저 성소에서 하나님께 드릴 향을 올려놓을 분향단에 관한 기록이 나타난다(1-10절). 그리고 인구 조사를 통해 생명의 속전을 내게 하시고 그것으로 성막을 위해 쓰도록 하셨다(11-16절). 놋으로 만든 물두멍은 회막과 단 사이에 두게 하시고(17-21절) 하나님께 드릴 향유 제조법을 자세히 말씀하시며 일반인들은 결코 만들지 못하도록 엄격히 금지하셨다(22-38절).

[강 해]

본장에서는 성막의 마지막 기구들에 대한 하나님의 지시를 말합니다. 분향단은 여기에서 처음으로 언급되는데 이 분향단은 놋 단과 구분됩니다. 또한 반 세겔의 평등한 제사와 물두멍에 대한 말씀에 이어, 거룩한 관유와 향의 제조에 대하여 말합니다. 이제 부수적인 사항들을 통해서 성막의 모든 것이 준비되는 것입니다.

1. 분향단과 물두멍

1) 분향단

분향단은 본장에서 처음으로 언급됩니다. 그것은 향단 위에서 드려져야 하는 의식(7-10절)과의 관련성(1-6절) 때문에 25장에서 아니라 여기서 소개가 되는 것입니다. 이 단의 기본 재료는 성막 안의 다른 기물과 같이 정금을 씌운 조각목입니다.

분향단은 비교적 작았고 여기에도 뿔이 있었습니다. 또한 분향단도 번제단, 임재의 떡상과 언약궤처럼 운반용의 금 고리와 채를 가지고 있습니다. 이 금 향단은 증거궤가 있는 지성소로 들어가는 장 앞에 위치했습니다. 6절을 해석하기에 따라서는 분향단이 지성소 안에 있다고도 볼 수 있지만 출40:1-5,20-27을 보면 그것이 지성소를 가린 휘장 앞에 그리고 진설병 상과 등대 사이에 있었음이 분명합니다. 아론은 그가 등대 위의 등불을 돌볼 때, 즉 하루 두 번씩 이 단 위에서 향을 사르도록 지시받았습니다. 그리고 이 단 위에서는 다른 제사를 드려서는 안 되었습니다. 1년에 한 번씩 속죄일에 아론은 제단 뿔에 수송아지와 염소의 피를 뿌림으로써 제단을 속죄해야 했는데 그럼으로써 이 단은 여호와 앞에 지극히 거룩함을 나타냈습니다.

a. 분향단(레4:7)

b. 속죄제(레4:3)

2) 반 세겔의 제사

고대 세계에서 뿐만 아니라 오늘날 미개인들과 심지어 18세기 말경 영국까지도 인구 조사를 위험한 일로 여겼습니다. 인구 조사를 하면 모든 사람에게 예외 없이 속전을 내야 했는데 이는 하나님의 진노를 면하기 위함이었습니다. 또한 이 속전은 인구 조사를 할 때마다 이십 세 이상 된 이스라엘 자손 개개인은 성막과 그 예배를 유지하기 위해 내야 했습니다. 세의 지불이 조역으로부터 보호하는 보증이 되므로 이 세는 속전으로 간주된 것입니다. 이것은 남자들로 하여금 속전을 지불할 동기를 부여했습니다. 또한 그것은 죄를 덮는 속죄로 간주되었습니다. 계수할 때, 빈부에 관계없이 성인 남자는 누구나 반 세겔을 내야 했습니다. 반 세겔은 가난한 사람이나 부자나 부담 없이 낼 수 있는 적은 액수로 이는 평등과 의무인 것입니다. 이 관습은 예수님 당시에 매년 내는 세금이 된 후기 성전세의 근거가 되었습니다.

a. 생명의 속전(민28:2)

b. 반 세겔(마17:24)

3) 물두멍

물두멍은 놋으로 만들어졌으며 이것의 설치 이유는 제사장들의 정결을 위한 것으로 제단과 회막 사이의 성소 뜰에 놓여졌습니다. 회막이나 제단 앞에서 섬길 때에 제사장들은 반드시 그들의 수족을 씻어야 합니다. 만약 그들이 손과 발을 씻지 않았을 때에는 죽게 되는 것입니다. 이것 역시 영원한 규례로 지켜야 했습니다. 이 물두멍은 더러움을 씻어 정결하게 되어야 함을 상징합니다. 그리하여 제사장들이 제단에서 의식적 정결을 위해 일하는 동안 동시에 그들은 실제적 더러워짐에서 깨끗해져야 했습니다. 제단은 속죄제를 통한 구원에 대해서 말하며, 물두멍은 점진적이며 계속적인 성화에 대해 말하고 있는 것입니다.

a. 물두멍(레8:6)

b. 수족을 씻음(시26:6)

2. 관유와 향의 제조

1) 관유

기름을 붓거나 바르는 일은 어떤 사명이나 직분을 부여하는 일과 연관되었으며, 병을 치료하는 일과도 연관이 되었습니다. 여기서 하나님은 성막과 그 기물과 제사장들에게 바를 기름 제조에 관해 모세에게 말씀하십니다. 그 산물이 거룩한 것처럼 그 처방도 특이했습니다. 성막에서 쓸 기름은 다른 지역에서 수입한 종류들로 이루어졌습니다. 아라비아산 몰약 500세겔, 중국산 육계 250세겔, 인도산 창포 250세겔, 중국산 계피 500세겔과 감람 기름 한 힌( 약3.6ℓ) 섞어 향 기름을 만들었습니다. 이 관유는 속죄소와 그룹들을 제외한 성막과 관련된 모든 것들에 발랐습니다. 성막에서 쓰는 기름은 향료와 마찬가지로 세속적인 목적에 쓰는 것이 금지되었습니다. 오직 하나님을 위해서만 써야 했습니다.

a. 거룩한 관유(민35:25)

b. 단에 기름 바름(민7:10)

2) 향

향은 원래 제물을 드릴 때 하늘로 올라가서 하나님께서 흠향하시는 냄새를 뜻했습니다. 또한 향은 하나님을 사람의 눈에서 가리우는 데도 쓰였습니다. 이 향은 분향 단에서 태워졌으며, 이 향이 매우 값진 것으로 만들어졌듯이 성도의 기초는 매우 값진 것임을 알 수 있습니다. 향을 만들 때 소금을 사용한 것은 불변의 언약을 의미하고 부패 방지를 뜻합니다. 따라서 향에 소금을 치는 것은 향기로운 향을 그대로 보존하여 하나님께 사르기 위해서입니다. 이 향은 세 향품과 유향을 섞어 만들어야 했습니다. 향은 증거궤 앞에 위치되어야 하는데 그것은 아마 지성소로 들어가는 장 앞의 향단에서 태워져야 함을 뜻할 것입니다. 그러므로 관유처럼 이 향도 성막에서만 사용되어야 했습니다.

a. 기도의 향기(계8:3)

b. 소금(레2:13)

결론

성막의 각 기구들이 갖는 의미는 매우 풍성합니다. 계속해서 유용하게 사용되는 소금의 고르게 함을 들지 않더라도 하루에 두 번씩 향을 사르는 일은 매우 값진 영적 풍성함을 전해 줍니다. 향기로운 향은 성도의 기도를 상징합니다. 그리므로 쉼 없는 기도 속에 나타나는 향기로운 삶의 모습은 엄청난 신앙의 힘을 보여 줄 수 밖에 없는 것입니다.

[단어해설]

3절. 정금으로. 분향단 뿐만 아니라 대부분의 성막 기구는 금으로 금으로 도금하였다.

12절. 생명의 속전. 속전을 뜻하는 <rp,K:코페르>는 원래 '덮개'란 뜻이다.

   이는 속전이 하나님께서 죄로 인해 죽을 수밖에 없는 자신들을 구원해 주신데 대한 감사로 드렸기 때문이다.

16절. 봉사에. <db'[;:아바드>는 단순한 봉사가 아니라 종으로 생명을 다해 충성하는 것을 의미한다.

21절. 영원히 지킬 규례. 모세의 율법은 구약 시대에만 적용되는 것이 아니라 종말 때까지 모든 성도들이 지켜야 할 규범임을 가리킨다.

25절. 관유. 성소에서 사용하거나 거룩한 직책을 맡은 자를 위임할 때 사용하였다(참조,출29:7).

32절. 만들지 말라. 거룩한 목적을 위하여 사용되는 관유는 하나님의 영광을 상징한다.

    따라서 일반인들은 이러한 관유를 만들거나 사용하는 것이 금지되어졌다.

35절. 소금. 소금은 부패를 방지하는 기능을 가지고 있다.

     따라서 소제물에 소금을 치는 것은 가장 거룩하고 정결한 것을 하나님께 드리고자 하는 정성을 표시하는 것이다.

[신학주제]

물두멍과 성화. 본장에 나타나는 물두멍은 번제단과 성막 사이에 두었던 성막 기구였다. 그릇과 받침 전체가 놋으로 만들어졌으며 그 곳에 물을 담아 성소와 지성소에 출입하는 제사장들이 손을 씻는 데 사용되었다. 만일 성소 출입시 손을 씻지 않으면 죽음을 당하였다. 따라서 물두멍은 하나님께 나아가는 자는 먼저 회개를 통해 자신을 깨끗이 하여야 함을 의미한다. 특히 물두멍은 번제단과 그 의미에서 구별된다. 번제단이 죄에 속한 인간이 피를 통해 구원 얻는 것을 의미한다면 물두멍은 구원 얻은 자들이 매일의 삶 속에서 행하는 죄를 회개하고 씻음으로 하나님 앞에서 자신을 성화시켜 나가는 것을 의미한다. 따라서 본장은 구원받은 자는 이미 구원을 얻었으므로 도덕에 매일 필요가 없다는 도덕 폐기론자들의 주장은 잘못된 것이며, 두렵고 떨림으로 구원을 이루라고 성도의 성화를 강조한 바울 사도의 가르 침이 타당함을 증거해 준다.

[영적교훈]

본장에서 하나님은 모든 이스라엘 백성에게 생명의 속전을 내도록 하셨다. 이는 그들의 생명이 하나님에 의해서 구원되고 보호되기 때문이다. 이와 같이 성도들이 죄에서 구원 얻음은 우리의 공로가 아니라 그리스도의 대속하심 때문이며 세상을 살아가는 것도 하나님의 도우심 때문임을 교훈해 준다. 그럼에도 불구하고 스스로 하나님 앞에서 교만하며 자신의 힘을 의지하는 자는 책망을 면치 못할 것이다. 그러므로 성도들은 오직 하나님 앞에 겸손히 엎드려 그의 도우심만을 바라며 자신을 하나님께 드려야 할 것이다.