이단의 추억 181, 노광공과 중혼, 사기결혼으로 얽혔던 悲運의 女人 김정선에 대한 追錄

[흔들리는 갈대]

이단의 추억 181, 노광공과 중혼, 사기결혼으로 얽혔던 悲運의 女人 김정선에 대한 追錄

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역사는 말이 없다. 그러나 기록은 남아서 그 시대를 증언하고 있다. 역사는 스스로 입을 열지 않는다. 지나간 시간은 침묵 속에 가라앉아 아무 말도 하지 못한 채 먼지가 되어 흩어진다. 그러나 그 시간을 살았던 사람들의 숨결은 기록이라는 작은 불씨로 남아 어둠을 밝힌다. 얼룩진 종이 위의 잉크 자국, 빛바랜 사진 한 장, 무심한 일기 속 문장들은 사라진 그날들의 떨림을 고스란히 품고 있다. 우리는 그 조용한 흔적들 앞에서 비로소 과거의 숨소리를 듣는다. 말 없는 역사도 기록을 통해 다시 살아나 우리 곁에 선다. 노광공과 얽혔던 비운의 여인 김정선의 기록이 그렇다. 그녀가 남긴 기록을을 보면서 노광공이라는 희대의 이단 사이비 종교의 교주와 얽혔던 그날의 아픔들을 유추해 본다.

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1906년생인 간호원 김정선이 8살 연하인 1914년생 노광공과 결혼한 것은 1953년이었다. 미국 유학을 갓 마치고 귀국하여 대구 동산병원에서 재직하고 있던 시기이다. 이는 당시 시대상으로나 그들의 관계로나 매우 이례적인 일이었다. 당시 1950년대 초반의 사회 분위기에서 8살 연상녀와 연하남의 결혼은 극히 드문 사례였다.

당시 48세의 김정선이 결혼했던 1953년에는 40세의 노광공에게 이미 10대의 어린 두 아들(영도-1938년생, 영구-1941년생)이 딸려있는 상태였으니 그들의 결합은 기이한 일이었다. '당신은 하나님앞에 잘못된 것은 물론이고 민간의 도의상으로나 법률상으로 큰 죄를 범하시지 않으셨습니까? 즉, 중혼 혹은 사기결혼죄가 아닐까요?' 라고 남긴 김정선의 기록은 참으로 의미심장한 구절이 아닐 수 없다.

김정선의 자필 기록을 통해 당시의 복잡한 정황을 정리해 본다.

1. 인적 사항
김정선 : 1906년생. 세브란스 간호부 양성소를 졸업한 엘리트 간호원.
노광공 : 1914년생. 훗날 이단 사이비 '세칭 동방교'를 창시한 인물.

2. 결혼과 이혼의 배경 (자필 기록 중심)
김정선의 수기에 기록된 사연은 대략 다음과 같은 흐름을 보인다.
결혼 시기 : 1953년, 피난지였던 대구에서 결혼.
결혼의 계기 : 당시 김정선은 대구 구호병원(동산병원 등과 연계된 곳)에서 근무하던 유능한 간호원이었고, 노광공은 피난지에서 종교적 활동을 싹틔우던 시기였다. 김정선은 노광공의 종교적 언변과 카리스마에 이끌려 주위의 극심한 반대를 무릅쓰고 결혼을 강행했다.
이혼 : 결혼 생활은 오래가지 못했다. 노광공의 독단적인 종교 행태, 가정 소홀, 그리고 다른 여성 문제 등이 겹치면서 김정선은 큰 상처를 입었다. 결국 그녀는 노광공의 실체를 깨닫고 이혼을 선택했으며, 이후의 삶을 그의 과오를 증언하고 자신의 신앙을 바로잡는 데 보냈다.

3. 김정선이 남긴 자필 기록은 노광공에 대하여, 그와의 결혼이 인생의 가장 큰 실수였으며, 그가 얼마나 기만적인 인물이었는지를 고발하는 성격이 강하다. 김정선은 엘리트 간호원으로서 순수한 열정으로 그를 믿었으나, 결국 노광공의 종교적 광기에 희생되었다가 스스로 그 굴레를 벗어던진 여성이었다.

4. 노광공이 김정선을 대했던 방식 (자필 기록의 핵심)
김정선의 기록에 따르면, 노광공은 초기에 종교적 열정과 비전을 내세워 그녀의 신뢰를 얻었으나 결혼 후 다음과 같은 문제들이 드러났다. 간호사였던 김정선의 사회적 지위와 경제력을 자신의 종교적 기반을 닦는 데 활용하려 했다. 노광공 자신이 특별한 영적 능력이 있는 것처럼 가장하여 김정선을 복종시키려 했으며, 점차 독단적이고 강압적인 태도로 변해갔다. 교주로서 세력을 확장하는 과정에서 가정을 돌보지 않았고, 다른 여성 문제 등으로 인해 김정선에게 깊은 정신적 트라우마를 남겼다. 노광공의 음란증은 그의 굳어진 성벽이었던듯 하다.

5. 이혼 후 간호사로서의 재기 과정
김정선은 노광공과의 결혼을 인생의 가장 큰 시련으로 규정하고, 이혼 후 다시 본업인 간호직으로 돌아가 자신의 삶을 회복했다. 노광공과의 결별 후 그녀는 대구와 경북 지역을 중심으로 다시 병원 현장으로 복귀했다. 1906년생으로서 당시로서는 고령이었음에도 불구하고, 풍부한 임상 경험과 행정 능력을 바탕으로 간호 관리자 역할을 수행했다.

노광공과의 과거를 뒤로하고, 경북간호사회 등 지역 간호 조직에서 활동하며 후배 간호사들을 양성하는 데 주력했다. 이는 사적인 고통을 공적인 헌신으로 승화시킨 과정으로 평가받는다. 그녀의 말년에 작성한 것으로 보이는 자필 기록들은, 자신이 겪은 잘못된 선택을 고백함으로써 타인이 같은 실수를 반복하지 않기를 바라는 '치유와 경고'의 목적으로 남겨진 것이리라.

1906년생 김정선은 노광공과의 짧고 불행했던 결혼 생활을 끝낸 뒤, 다시 간호원이라는 본연의 정체성을 찾아 평생을 간호 발전과 신앙 회복에 매진하였다. 그녀의 자필 기록은 그 고통스러운 재기의 증거라고 볼 수 있다. 김정선의 자필 기록과 당시의 정황을 살펴보면, 노광공과의 이혼 과정은 단순한 서류 절차를 넘어선 처절한 종교적, 심리적 탈출의 과정이었다. 노광공의 기만술에 맞서 그녀가 치러야 했던 대가는 매우 컸다.

기록을 통해 유추할 수 있는 이혼 소송의 주요 쟁점과 과정은 다음과 같다.

1. 이혼의 결정적 계기 : 종교적 실체 확인
김정선은 노광공이 주장하는 영적 능력과 종교적 비전이 기만과 사기에 기반했다는 것을 직시하게 되었고 특히 간호원이라는 전문직 지성을 가졌던 그녀에게 노광공의 비상식적인 신도 착취는 용납할 수 없는 일이었다. 결정적으로 노광공의 복잡한 여성 문제가 드러나면서 이혼을 결심하게 된다. 당시 1950년대 중후반, 여성이 먼저 이혼을 요구하는 것은 사회적으로 매우 불리했다.

2. 승소와 자유의 회복
김정선은 이러한 압박 속에서도 굴하지 않고 법적 절차를 밟았다. 결국 법적으로 노광공과의 관계를 완전히 청산하는 데 성공한다. 이 승소는 단순히 혼인 관계의 종료가 아니라, 이단 사이비 교주의 영향력으로부터 한 지성인이 스스로를 구출해낸 사건이었다고 하겠다.

3. 이혼 후 김정선은 노광공과 관련된 모든 흔적을 지우기 위해 본업인 간호직에만 전념했다. 대구, 경북 지역에서의 활동과 더불어 다시 병원 현장으로 돌아가 환자를 돌보며 실력을 인정받았다. 자신의 아픈 과거를 거울삼아 후배 간호원들에게는 지성적이고 주체적인 삶을 강조하며 교육에 매진했고 노후에 자필기록을 통해 이 부끄러울 수 있는 과거를 가감 없이 기록한 것은, 노광공과 같은 자들에게 현혹되지 말라는 강력한 경고이자 본인의 참회록이었다.

김정선이 이혼 소송과 그 전후의 자필 기록을 통해 증언했던 노광공의 비리는 당시 사회적으로도 큰 파장을 일으켰던 내용들이다. 미국 유학까지 다녀온 전문직 간호원으로서 지성을 갖췄던 그녀가 가까이서 지켜본 노광공의 실체는 종교라는 탈을 쓴 위선이었다.

기록에 나타나는 주요 증언 내용을 되짚어 보건대, 훗날 이런 자필 기록으로 노광공의 실체를 남긴 것은, 죽어서도 거짓이 승리하지 못하게 하려는 최후의 저항이지 않았을까... 김정선에게 노광공과의 결혼은 씻을 수 없는 상처였지만, 그녀는 그 상처를 숨기지 않고 사이비 종교의 위험성을 알리는 경종으로 사용했다. 노광공에게 이용당했던 한 여성이 아니라, 스스로의 지성으로 그 괴물같은 인간을 고발하고 탈출한 용기 있는 전문직 여성의 모습이 그 기록에 담겨 있다.

남겨진 기록으로 보는 노광공의 이단 사이비적 종교행태는 다양했다. 적절한 병원 치료가 필요한 환자들을 속여 골든타임을 놓치게 만드는 행위, 피난민들과 가난한 신도들에게 천국에 가기 위해 재산을 바쳐야 한다고 세뇌하여 갈취한 돈으로 교세를 확장, 신도들에게는 금욕과 청빈을 강조하면서, 정작 본인은 김정선이 간호사로서 벌어온 수입을 개인적 유용으로 사용했다.

이혼 소송의 결정적인 사유이기도 했던 문란한 사생활과 여성 편력은 김정선에게 가장 큰 정신적 고통을 주었다. 김정선은 노광공이 가정을 돌보기는커녕, 수많은 여성과 부적절한 관계를 맺으며 이를 종교적으로 정당화하는 모습에 환멸을 느꼈을 것이다.

노광공이 대구와 경북 지역에서 세력을 확장하던 시기는 김정선과의 불화가 진행되던 시점과 맞물려 있다. 노광공이 신도들에게 곧 종말이 온다고 공포감을 조성하여 재산을 헌납받고, 이를 개인적인 용도와 대규모 부동산 매입에 사용한 사실이 드러났다.

그의 남겨진 기록은 타인에게 이용당했던 피해자의 증언이자, 그 압박을 뚫고 이혼 소송을 통해 자유를 찾은 승전보이며, 1906년생 신여성이자 간호원으로서의 자부심을 되찾은 회복의 기록이다. 이후 김정선은 대구 동산병원 등에서 다시 간호 행정가로 활동하며 후배들에게 분별력 있는 지성을 강조하는 삶을 살았다.

김정선은 2005년경 세상을 떠난것으로 알려져 있으나, 그녀가 남긴 자필 기록은 여전히 이단 사이비 종교에 빠진 이들에게 큰 울림을 주고 있다. 미국 유학까지 거친 간호원이라는 전문직 지성을 가졌음에도 불구하고, 젊은 시절 노광공의 감언이설에 속았던 자신을 뼈저리게 반성했다. 맹목적인 믿음이 얼마나 위험한지, 그리고 비판적 사고, 건전한 지성을 놓치는 순간 인간이 어떻게 파멸하는지를 후대에게 경고했다. 그리고 이혼 후 평생을 환자를 돌보고 후배를 양성하는 데 바친 것이 자신의 죄과를 씻는 과정이었지 않았을까...

이혼 후 노광공과 완전히 결별하고 간호원으로서 평생을 헌신한 김정선은, 1906년생인 그녀가 백세를 바라보는 나이까지 정신적 명료함을 유지하며 노후에 자신의 삶을 정리하며 자필 기록을 남겼다. 당시 48세였던 엘리트 간호원 김정선과, 이미 10대의 어린 두 아들(영도,영구)이 딸린 40세 노광공과의 결합은 파격적이었다. 김정선은 이런 분명한 기록도 남겼다. '당신은 하나님앞에 잘못된 것은 물론이고 민간의 도의상으로나 법률상으로 큰 죄를 범하시지 않으셨습니까? 즉, 중혼 혹은 사기결혼죄가 아닐까요?' (본문은 異端의 追憶 106, 노광공과 결혼한 '김정선'의 痛恨 참조)

김정선은 노광공이 교세를 확장하며 본색을 드러내자, 1950년대 후반에 이미 그와 결별하고 법적 투쟁을 시작했다. 노광공이 사망한 1967년 시점에 김정선은 이미 그와 남남이 되어 대구에서 간호사로서 자신의 삶을 재건하고 있었다.

1914년생이었던 노광공이 53세의 나이로 요절한 것에 비해, 1906년생인 김정선은 이후로도 수십 년을 더 건강하게 살며 자신의 기록을 남겼다. 8살 연하의 남편이 53세에 비참하게 생을 마감할 때, 그녀는 61세의 당당한 전문직 여성으로서 대구에서 자신의 자리를 지켰다. 이후 그녀가 2005년까지 장수하며 남긴 기록은, 이단 사이비 교주의 화려한 거짓보다 평범한 간호원의 진실한 삶이 훨씬 강하다는 것을 증명하고 있다.

노광공의 사망일은 1967년 음력 6월 19일, 이를 양력으로 환산하면 1967년 7월 26일이 된다. 1906년생 김정선은 1967년 음력 6월 19일 노광공의 죽음 이후, 그의 그늘에서 완전히 벗어나, 무려 38년을 더 살며 자신의 삶을 정화했다. 그녀는 과거를 정화하고 남은 수십 년의 생애를 오로지 간호와 진실한 신앙에만 바쳤다. 그녀가 남긴 기록은 단순한 폭로를 넘어, 한 여성이 어떻게 자신의 존엄을 되찾았는지를 보여주는 '자유의 기록'이 되었다.

그녀는 8살 연하 이단 사이비 교주 노광공의 아내라는 꼬리표를 떼어내고, 1906년생 엘리트 간호원 김정선으로 돌아가 대구 지역 간호계의 원로로 재기했다. 이후 2005년경까지 장수하며 이 기록을 남긴 것은, 돈이나 권력보다 진실한 삶이 더 오래 살아남는다는 것을 증거하기 위함이 아니어었을까...

노광공은 엄청난 규모의 토지와 건물을 소유하고 있었다. 1967년 그가 사망하자 노광공의 친인척들과 교단 간부들이 서로 적통임을 주장하며 재산권 행사를 하려 했다. 이 과정에서 교단 자금은 소송비용으로 탕진되거나 간부들이 私的(사적)으로 가로채는 일이 빈번했다. 노광공 사후, 그가 일구어 놓은 막대한 자금과 부동산을 놓고 치열한 각축전이 벌어졌다. 노광공의 친인척인 노씨 일가, 노광공의 혈연관계에 있는 인물들이 상속권을 주장하며 전면에 나섰다. 특히 그의 형제나 가까운 친족들이 교단의 실권을 장악하려 했다.

간호원 김정선의 자필 기록을 다시 짚어보면, 그녀가 경계했던 것은 '인간을 신격화하여 가정을 파괴하고 지성을 마비시키는 이단 사이비 종교의 속성' 그 자체였다. 1906년생 김정선이 노광공과 겪었던 파란만장한 사건들, 노광공이 스스로를 '영생하는 존재'로 칭하며 세칭 동방교를 세웠고 그 과정에서 김정선의 경제적, 지적 자산이 초기 기반이 되었음을 그녀는 뼈저리게 후회했을 것이다. 노광공이 사망한 1967년 음력 6월 19일, 그가 말한 '영생'이 거짓임이 증명되었을 때 김정선은 비로소 그 악연의 사슬을 끊어냈다.

김정선이 남긴 기록을 다시 살펴보는 오늘, 우리는 역사가 스스로를 설명하지 않는다는 사실을 새삼 느끼게 된다. 역사는 그저 흘러간 시간으로 남아 있을 뿐이다. 그러나 그시대를 살아낸 사람들은 자신의 삶을 조용히 기록으로 남겼다. 종이 위에 적어 내려간 몇 마디의 문장, 일기장에 남겨진 짧은 메모, 사진 속의 표정 같은 것들이 그 자리에 있다. 기록은 특별한 목소리를 내지 않지만, 그 안에는 그 시대를 살았던 사람들의 생각과 선택, 그리고 그들이 마주했던 현실이 고스란히 담겨 있다. 우리는 그 흔적들을 읽으며 지나간 시간을 짐작한다. 말이 없는 역사도 기록을 통해 조용히 그 모습을 드러내는 것이다.

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