참전계경 영문. 제2장 하경. 제7강령 보. 제3계 창. 제18급 욕급.-----358.

[홍승주]

제2장.下經(하경) 24訓(훈) 156事(사)
Chapter 2. Lower Scripture(下經,하경) 24 Teachings(訓,훈) 156 Matters(事,사)

제 7강령 報(보)......보답......第284事.
  Principle 7 : Bo(報,보 - Retribution)... Recompense... Article 284.  

제 3계......刱(창)......시작하다......第299事

  Step 3 : Chang(刱,창)... Beginning / Initiating... Item no. 299.

제 18급......欲及(욕급)......미치고 져 함......第305事

   Level 18 : Yokgeup(欲及,욕급)... Aspiring and seeking to reach... Item No. 305.

欲及(욕급)은 착함에 미치고 져 하는 것이다.

  Yokgeup(欲及,욕급 - Desire to Reach) means striving and longing to reach goodness.

성품이 혼미하고 아는 것이 어두워서 비록 착함을 행하려 하여도 착함이 착하다고 하는 이치마저 알지 못하나

단지 악함을 옳지 않음을 아는 것은 眞性(진성)이니 가히 그 福(복)을 받을 수 있게 된다.

  Even if one′s nature is clouded and  one′s knowledge is dim― such that even when trying

  to practice goodness, one does not fully comprehend the reason why goodness is good ―  

  simply knowing that evil is wrong stems from one′s True Nature(Jin-seong),

  and thus one becomes worthy of receiving blessings.

 [Original Text, 원문]

欲及者는 欲及於善也라 (욕급자는 욕급어선야라)

 "Those who desire to reach" means desiring to reach goodness.

性昏知昧하여 雖欲爲善이나 不知善之所善이요 (성혼지매하여 수욕위선이나  부지선지소선이요)

  Even if one′s  nature is confused and one′s knowledge is dim,

  so that although one wishes to do good, one does not know why goodness is good ―   

惟知惡之不可는 眞性也니 可領其福이니라. (유지악지불가는 진성야니  가령기복이니라.)

  yet merely knowing that evil is unacceptable comes from one′s  True Nature(Jin-seong),

   and thus one is capable of receiving its blessings.

 [Explanation, 풀이]

제 305事(사) 欲及(욕급)은 眞性(진성)에 대하여 명문화되어 있어 대단히 중요한 가치를 지닌다.

  Case 305, Yok-geup(Desire to Reach), explicitly codifies the concept

  of Jin-seong(True Nature), holding immense significance.

현재 우리나라에는 三一神誥(삼일신고)가 두 가지로 전해진다.

  Currently in Korea, two versions of the Samil Singo(The Heavenly Teachings)

   have been handed down.

그 중 하나는 "진성은 선하여 악하지 않다 (眞性善無惡,진성선무악)"는
천보산 태소암본 또는 알려진 태백일사본이라고 알려 진 것이다.

  "One is known as the Cheonbosan Taesoam version ―or the widely known Taebaek

   llsa version ―which states, "True Nature is inherently good and devoid

   of evil(眞性善無惡,진성선무악)."

또 하나는 "진성은 선하지도 악하지도 않다 (眞性善無惡,진성선무악)"이라고 하는 발해의 석실본이 있다.

  THe other is the Balhae Stone Chamber version, which asserts,

  "True Nature has neither goodness nor evil(眞性善無惡,진성선무악)."

이 내용은 인간의 본바탕이 善(선)한 것인가, 아니면 善(선)하지도 惡(악)하지도 않는 것인가 하는 문제이다.

  This relates to the question of whether human nature is fundamentally good,

   or whether it transcends both goodness and evil.   

이 문제는 모든 논리의 가장 핵심이 되는 부분이 전해지는 두 가지 경전에서 결정적으로 다름을 말한다.

  This indicates a crucial differense between the two handed-down scriptures

   regarding the very core of all philosophical logic.

그런데 이 문제에 대해 본 경전은 매우 빈도 높게 "진성은 선하여 악하지 않다(眞性善無惡,진성선무악)"는
내용을 말하고 있으며 특히 제 305事(사) 欲及(욕급)에서는 眞性(진성)을 명문화하여 善(선)하다고 설명하고 있다.

  However, this text frequently reiterates that "True Nature is good and without evil

  (眞性善無惡,진성선무악)", and specifically in Case 305, Yok-geup, it explicitly codifies

  Jin-seong(True Nature) as fundamentally good.

본 경전은 366事(사)이며 三一神誥(삼일신고)는 366개의 글자이다.

  This main scripture consists of 366 Cases(事,사),

  whereas the Samil Singo consists of 366 characters.

이 두개의 경전은 하나의 원리이지 별개의 것 일수가 절대로 없다는 점에서
이 문제의 진위를 가리기에 충분하다고 본다.

   Given that these two scriptures share a single underlying principle and can by no means

   be separate entities, this provides sufficient ground to determine the true validity of this issue. 

특히 본 305事(사)는 전해지는 모든 366事(사)의 내용인 성경팔리, 참전계경, 대종교요감, 개천경,
배달전서에서 서로 어긋남이 없이 본문 자체도 전혀 문제점이 없다.

  In particular, Case 305 exhibits complete consistency across all 366 Cases preserved

  in texts such as Seinggyeong palli, Chamjeon Gyegyong, daejonggyo Yogam,

   Gaecheon-gyeong, and Baedal Jeonseo, with no issues found in the core text itself.