# 중국과 일본, 그리고 매국노들에게 가려진 역사

[인철이]

아틸라의 보검
1973년 신라의 고도 경주의 계림로 공사 때 세상을 놀라게 한 유물이 하나 발굴되었다. 현재 보물 635호로 지정되어 있는 금제감장보검이다. 석류석과 유리, 황금으로 장식한 이 보검은 금으로 테두리를 만들고 그 사이에 유리나 보석을 박아 넣는 기법으로 만들어진 것이다.

철제 칼집과 칼은 부식되고 36㎝의 칼 손잡이 부분의 금으로 된 장식만이 남아 있었다. 맨 위의 삼태극 무늬가 선명한 이 칼은 로마의 트라키아(헝가리, 불가리아, 루마니아 지역) 지방에서 4~5세기에 만들어진 것이라 한다.

당시 그 지역을 다스리던 아틸라 왕의 이름을 따 아틸라 보검이라 불리는 이 칼이 트라키아로부터 8천㎞ 떨어진 신라 땅에서 발견된 연고는 무엇일까? 이러한 보물은 무역상을 통해 신라에 전하지는 않았을 것이다. 이것은 유라시아 대륙의 동서방이 우리가 생각하는 이상으로 상호 활발한 교류가 있었다는 것을 보여준다.

북방에서 내려온 신라와 가야

1973~1974년에 발굴된 천마총, 황남대총은 적석목곽분積石木槨墳의 전형이다. 장례식과 묘제墓制는 민족의 계통을 연구하는 데 가장 중요한 단서이다. 이 적석목곽분은 경주지역에서 4세기 초에 갑자기 나타난다.

이들 무덤 속에서 발굴된 금관, 금허리띠 등 많은 금 세공품 역시 디자인이 북방 유목문화의 것이었다. 적석목곽분에는 몽골 초원 문화를 이어받은 유물들과 로마지역에서 만든 것으로 추정되는 유리 제품이나 공예품들이 많다.

이는 신라 지배층이 몽골고원-중앙아시아-흑해로 이어지는 초원을 통해서 서양문명세계와 교류 했을 것이라 추정한다.

가야지역에서도 말안장, 동복, 요대 등의 기마민족의 유물이 대거 발견되고, 부장품들은 중무장한 기사騎士가 떠오른다. 유물 가운데 청동제 솥인 동복銅鍑은 흉노를 비롯한 중앙아시아 유목민들이 제사의식을 치르기 위해 말에 싣고 다니던 제기로, 유럽의 훈족 루트에서도 많이 발견되는 것이다. 신라와 가야는 북방 흉노와 어떤 관계가 있었을까?

『환단고기』가 밝혀주는 북방민족의 기원

유럽을 뒤흔든 흉노족의 기원

흉노족은 선우를 ‘탱리고도撑犂孤塗 선우’라고도 불렀는데, 탱리撑犂는 ‘하늘’을 뜻하는 흉노어 ‘텡그리tengri’의 음역이고, ‘고도孤塗’는 아들을 의미한다. 곧 탱리고도는 하늘의 아들, 즉 천자天子를 의미해 동이족의 천자사상과 일치한다. 흉노는 천지와 일월을 숭배하고, 나아가 조상을 숭배하며, 일 년에 세 번 큰 제사를 지냈다.

선우는 매일 해와 달에게 절하고 자신이 거처하는 게르(천막집)의 문도 항상 동쪽을 향해 배치하였다. 이처럼 문을 동향으로 한 것은 동쪽을 중시하는 동이족의 관습과 일치한다. 세계사에서 수수께끼로 남아있었던 흉노의 기원에 대해서 유일무이하게 밝혀주는 역사서가 바로 『환단고기』이다.

甲辰六年(갑진육년)이라 命列陽褥薩索靖(명열양욕살삭정)하사 遷于弱水(천우약수)하시고 終身棘置(종신극치)러시니 後(후)에 赦之(사지)하사 仍封其地(잉봉기지)하시니 是爲凶奴之祖(시위흉노지조)라.

재위 6년 갑진(BCE 2177)년, 임금께서 열양列陽 욕살 삭정索靖을 약수弱水 지방에 유배시켜 종신토록 감옥에 가두셨다. 丙辰五年(병진오년)이라 凶奴(흉노)가 入貢(입공)하니라.
재위 5년 병진(BCE 905)년, 흉노匈奴가 공물을 바쳤다. (「단군세기」30세 내휴단군)

후에 용서하여 그 땅에 봉하시니, 흉노凶奴의 시조가 되었다.(「단군세기」 3세 오사구 단군)

戊寅(무인)에 匈奴(흉노)가 遣使番韓(견사번한)하야 求見天王(구현천왕)하고 稱臣貢物而去(칭신공물이거)하니라.

무인(BCE 643)년 흉노가 번한에(52세 엄루왕 때) 사신을 보내어 천왕을 뵙기를 구하고, 스스로 신하라 칭하고 공물을 바치고 돌아갔다. (『태백일사』「삼한관경본기」)

흉노의 좌우현왕 제도
묵특선우는 흉노 제국을 신교 삼신문화의 고향인 고조선과 같이 셋으로 나누어다스렸다. 즉 자신은 중앙을 통치하고 동쪽은 좌현왕이, 서쪽은 우현왕이 통치하게 했던 것이다. 좌현왕을 좌도기왕左屠耆王이라고도 하였는데, 항상 선우의 태자를 좌현왕으로 임명하였고, 선우의 유고有故 시 그 자리를 계승하였다.

흉노의 좌우현왕 제도는 사마천의 『사기』 「흉노열전」에 언급되어 있다. 『사기』 「흉노열전」에는 “좌우현왕, 좌우곡리왕, 좌우대장, 좌우대도위, 좌우대당호, 좌우골도후를 두었다. 흉노에서는 ‘현賢’을 일러 ‘도기屠耆’라 하기 때문에 항상 태자를 좌도기왕으로 삼았다[置左右賢王, 左右谷蠡王,左右大將, 左右大都尉, 左右大當戶, 左右骨都侯. 匈奴謂賢曰‘屠耆’, 故常以太子爲左屠耆王.]”라고 하였다.

역사를 바꾼 흉노족
흉노는 진나라 때 와서는 이미 오르도스와 몽골고원, 천산산맥 일대를 주름잡고 있었다. 한나라 초기 묵특선우冒頓單于(BCE 209~BCE 174) 때 서쪽의 월지와 동쪽의 동호東胡(번조선)를 격파하고 아시아 최초로 유목 대제국을 세웠다. 그후 내분으로 남·북흉노로 분열하게 되는데, 이 중 북흉노는 사라진 듯 했지만 4세기 중반에 갑자기 ‘훈Hun’이라는 이름으로 역사의 무대에 모습을 드러냈다.

훈족은 370년경 흑해 북부에 나타남으로써 처음으로 유럽에 그 존재를 알렸다. 이들은 볼가 강을 건너 남러시아 초원지대에 거주하던 알란족을 공격했고, 이어 알란족과 함께 동고트족과 서고트족을 공격하여 유럽 대륙에 민족이동의 대물결을 야기하였다. 공포에 질려 도주한 게르만족이 밀물처럼 로마 국경 안으로 몰려들자 이를 제어하지 못한 서로마 제국은 결국 무너지고 말았다.

신라 김씨의 시조는 흉노의 태자
한 무제가 흉노를 공략할 때 흉노 좌현왕의 아들이 어머니와 함께 한나라의 포로가 되어 왕자는 궁궐의 말을 돌보는 일을 맡았는데, 한 무제의 눈에 띄어 무제의 측근이 되었다.

이 흉노 왕자의 이름이 김일제金日磾이다. 뒤에 무제는 망하라莽何羅의 반란을 막은 공을 치하하여 그를 ‘투후秺侯’로 봉하였다. 투후는 ‘오르도스의 제후’라는 뜻이다.

김일제의 후손 중에서 왕후(전한 11세 원제元帝의 비 효원왕후)도 배출되었다. 전한을 무너뜨리고 신新을 건국한 왕망王莽은 김일제의 현손玄孫이라 한다.

외척인 김일제 가문은 왕망이 정권을 잡으면서 최고의 권세를 누렸다. 그러나 왕망이 몰락하자 위험한 처지에 몰려 그 후에 이들은 한반도로 망명한 것으로 보인다.

문무왕 비문과 중국 서안西安에서 발견된 당나라 시대의 묘비명에 김일제가 신라 김씨 왕가의 조상으로 기록되어 있기 때문이다. 이 모든 상황을 종합해 볼 때, 1세기 초 한나라에서 망명한 김일제의 후손이 신라와 가야에 들어와서 왕권을 잡은 것으로 추정된다.

유라시아를 아우르는 대제국 몽고

몽고의 기원
원래 몽고蒙古라는 이름은 중국 사람들이 몽골을 비하하기 위해 ‘우매할 몽(蒙)’과 ‘옛 고(古)’를 사용한 데서 비롯되었다.

당나라 때 처음 몽와, 몽골이라는 명칭이 나타난다. 현재 몽고의 공식 국가명칭이 몽골리아(MONGOLIA)이고 민족이나 민족어를 지칭할 때 몽골(MONGOL)이라고 표기하고 있다.

몽골(Mongol)은 원래 ‘용감한’ 이란 뜻을 지닌 부족어였으나, 칭기즈칸 이후부터 오늘날까지 전체 몽골인과 몽골어를 지칭하는 표현이 되었다. 몽골의 기원에 대해 『환단고기』에서는 이렇게 전한다.

甲申元年(갑신원년)이라. 封皇弟烏斯達(봉황제오사달)하사 爲蒙古里汗(위몽고리한)하시니 或曰今蒙古族(혹왈금몽고족)이 爲其後云(위기후운)이라
오사구단군의 재위 원년은 갑신(BCE 2137)년이다. 임금께서 아우 오사달烏斯達을 몽고리한蒙古里汗으로 봉하셨다. 혹자는 지금의 몽골족이 그 후손이라 말한다. 「( 단군세기)」

乙酉二年(을유이년)이라 藍國君今達(남국군금달)이 與靑邱君(여청구군)과 句麗君(구려군)으로 會于周愷(회우주개)하고 合蒙古里之兵(합몽고리지병)하야 所到(소도)에 破殷城O(파은성책)하고 深入奧地(심입오지)하니라
재위 2년 을유(BCE 1236)년, 남국 왕 금달今達이 청구국왕, 구려국 왕과 더불어 주개周愷에서 만나 몽고리의 군대와 합세하여 이르는 곳마다 은나라 성책을 부수고 오지奧地로 깊숙이 들어갔다.「단군세기」 23세 솔나단군)

몽고의 풍습

흉노, 선비, 거란, 돌궐, 몽골은 본래 동북아 초원에 살던 다양한 유목족 가운데 일부였으나 인근 부족들을 통합하면서 각 시대별 초원 제국의 호칭이 되었다. 몽골은 흉노의 일부, 선비·돌궐·거란의 일부로 내려오다가 13세기에 마침내 유목 민족을 통일하여 몽골 제국[元]을 건설하였다. 최근 몽골 지역 답사 내용을 보면 몽골 문화가 동방 고조선 민족의 신교 문화와 같은 뿌리임을 실감하게 한다.

백색 숭상, 천제天祭 문화, 고수레·돌장승·깃털 장식·씨름·샤먼 의식 등의 풍속, 청동기·빗살무늬 토기 등의 유적 유물, 몽골 반점, 용모, 언어, 설화, 신앙 등이 우리 한민족과 혈통적 친연성과 문화적 동질성을 공유한 동일문화권이다. 예를 들어 몽골의 뿌리 깊은 민간 신앙인 ‘오보’는 우리의 서낭당과 같고, 오보 제祭는 소도 제천 풍속과 같다.

몽골인은 산을 신성시하여 산에 제를 지냈는데 칭기즈칸도 부르칸칼둔 산에 피신하였을 때 매일 그 산에 제를 올리고 기도를 하였다고 한다. 몽골인들은 또 술을 마시기 전에 손가락으로 술을 세 번 튕기는 풍습이 있었는데 이는 고조선의 고수레와 유래가 같은 것이다. 돌탑 주위를 탑돌이 하면서 세 바퀴 돌고 소원을 빌면 이뤄진다는 믿음도 있었는데, 이 또한 우리의 3수 신앙과 비슷하다.

몽골에서 사용하는 말 중에는 달구(달구지), 말루(마루), 정지(부엌), 인두(인두), 오루가(올가미) 등 우리말과 같다. 또 왼쪽과 오른쪽을 우리말과 같이 왼쪽, 오른(바른)쪽이라 한다. 그리고 고구려의 5부족인 소노부(消奴部) · 계루부(桂婁部) · 절노부(絶奴部) · 관노부(灌奴部) · 순노부(順奴部)가 몽골에서는 동·서·남·북·중앙을 지칭하는 말이라 한다. 그 밖에 몽골 아이들의 놀이 가운데는 우리와 마찬가지로 굴렁쇠 놀이가 있고, 속담에 “처녀가 한을 품으면 오뉴월에 서리가 내린다”라는 말도 있다. 문지방을 밟는 것을 금하는 것 역시 우리 풍속과 동일하며 오방신장五方神將의 관념까지 같다.

몽고의 정복사업
12세기 몽고초원은 부족간에 다툼이 끊이지 않았다. 1206년 테무친(칭기즈칸)은 마침내 초원의 패자로 등극하였고 부족간의 싸움도 막을 내렸다. 1211년 금나라 원정을 시작하여 화친을 맺었고, 1218년 몽골제국의 첫 분권 왕조인 오고타이 한국을 세운다. 1220년에는 서역의 호라즘 제국과 여진족의 금나라를 멸망시킨다.

1225년 이란, 이라크, 아르메니아, 러시아 지역까지 정복한 후 돌아와서 네 아들들에게 사한국四汗國으로 분할 통치하도록 하였다. 1227년 서하西夏 원정 도중 칭기즈칸은 질병으로 사망하지만 그의 아들들이 뒤를 이어 1234년에 금을 멸망시킨다. 1235년에 칭기즈칸의 손자인 바투가 유럽을 원정하였고, 1258년에는 바그다드를 정복하여 아바스 왕조를 멸망시켰으며, 1259년에는 서아시아를 침공하여 일한국을 건설한다.

1259년에는 고려를 점령하여 속국으로 만든다. 1271년 드디어 쿠빌라이가 역사상 가장 큰 제국인 원 나라를 건설하였고, 1279년엔 남송南宋을 멸망시킨다. 칭기즈칸 시대에 정복한 땅은 알렉산더 대왕, 나폴레옹, 히틀러가 차지한 땅을 합친 것보다 더 넓었다. 칭기즈칸이야말로 세계 역사 최초로 지구촌경영의 마인드를 가진 인물이었다.

선비와 돌궐 그리고 거란, 여진족
중국 수·당의 뿌리, 선비족

『후한서』에는 선비와 오환을 모두 동호東胡(번조선)의 후예라 하였다. 이를 볼 때 선비는 고조선에 속한 족속 가운데 하나였다. 선비족의 발상지를 『위서魏書』에서 대선비산大鮮卑山으로 꼽았는데, 이 대선비산이라는 산 이름에서 선비족이라는 족명이 생겨난 것으로 보인다.

북흉노가 1세기말 멀리 중앙아시아 초원으로 떠나 버리자 흉노의 본거지이던 몽골 고원은 일시적으로 공백지대가 되었다. 그리하여 흉노의 지배를 받았던 여러 유목 집단이 초원을 차지하기 위해 각축전을 벌였고, 결국 선비족鮮卑族이 패권을 잡고 북방 지역을 통일하였다.

선비족의 기원은 고조선에 속한 동북 지방이었다. 중원에서 위진魏晉 제국이 붕괴하여 혼란에 빠지자 선비족이 그 틈을 이용하여 대거 남하하였는데 이로써 5호胡 16국國 시대가 열린다. 5호 16국의 분열을 통일한 수나라와 그를 무너뜨린 당나라 역시 그 기원이 선비족이다.

己未四十年(기미사십년)이라 封皇弟代心(봉황제대심)하사 爲南鮮卑大人(위남선비대인)하시니라.
재위 40년 기미(BCE 1622)년에 아우 대심代心을 남선비국南鮮卑國의 대인으로 봉하셨다. 「( 단군세기」16세 위나단군)

甲寅三年(갑인삼년)이라 鮮卑山酋長們古(선비산존장문고)가 入貢(입공)하니라.
재위 3년 갑인(BCE 847)년에 선비산鮮卑山 추장 문고們古가 공물을 바쳤다. 「( 단군세기」32세 추밀단군)

돌궐의 후예 터키

단군세기에는 돌궐계인 ‘강거康居’에 대한 기록이 있다. 3세 가륵 단군이 지백특支伯特에서 강거의 반란을 토벌하였다는 것이다. 지백특은 티베트를 가리키는데, 18세 동엄 단군 때 지백특 사람이 공물을 바치러 왔다는 기록이 있다.

고조선의 활동 영역이 티베트 인근까지 미쳤음을 알 수 있다. 동양 고대사와 서양 중세사에 큰 영향을 미친 민족인 ‘투르크Turk’족이 바로 돌궐突厥족이다.

투르크족은 6세기 중반에 서쪽으로 카스피해에서, 동쪽으로 몽골과 만주에 이르는 광대한 유라시아 초원에 강력한 제국을 세웠다. 오늘날 터키Turkey라는 나라 이름도 바로 이 투르크에서 비롯되었다. 돌궐족은 원래 몽골족 국가인 유연柔然에 예속되어 있었다.

이 돌궐족이 553년에 유연을 멸망시키고 돌궐 국가를 세웠다. 이후 돌궐의 후예들은 북방의 초원을 떠나 차츰 서진하여 이란 지역에 가즈나 왕조(975~1187)를 세우고, 11세기에는 동로마 제국으로 침투하여 셀주크 투르크 제국을 세워(1037) 중앙아시아와 서아시아를 지배하였다. 13세기의 마지막 해, 1299년에는 오스만 투르크 왕조를 세우고 14세기 말에는 발칸 반도까지 장악하였다.

요나라를 세운 거란
거란이 세운 요遼나라의 정사인 『요사遼史』 「세표世表」에 거란이 생겨난 유래에 대해 상세히 전한다. “흉노 모돈(묵돌)에게 패한 동호東胡는 선비산에서 보전하고 있었는데 선비씨라 하였다. 그 후 모용씨의 연이 선비를 파하자 그 부部를 나누어 우문·고막해·거란이라 하였다. 거란의 이름이 이에 비로소 생겨났다[後爲冒頓可汗所襲, 保鮮卑山以居, 號鮮卑氏. 旣而慕容燕破之, 析其部曰宇文, 曰庫莫奚, 曰契丹.]”라고 하였다.

동호는 BCE 2백 년경, 한 고조 유방을 굴복시킨 흉노의 대영웅 묵돌선우(묵특선우)에게 멸망당하여 오환산과 선비에서 숨어 보전하며 오환·선비족이 되었다. 이 선비족에서 거란이 나왔다. 고막해·거란족은 후세에 몽골족의 주축이 되었다.

거란 부족의 시조에 대해 『요사遼史』 「지리지地理誌」 영주(永州) 조에서는 “전설에 따르면, 한 신인神人이 흰 말을 타고 마우산으로부터 토하(노합하)를 따라 동쪽으로 갔고, 한 천녀天女는 푸른 소가 끄는 달구지를 타고 평지송림으로부터 황하潢河(황수=서요하)를 따라 내려왔다. 목엽산木葉山에 이르러 두 강이 합류하니 서로 만나 배필이 되어 여덟명의 자식을 낳았다. 그 뒤로 족속이 점차 번성해져 팔부로 나뉘었다[相傳有神人乘白馬, 自馬盂山浮土河而東, 有天女駕靑牛車由平地松林泛潢河而下. 至木葉山, 二水合流, 相遇爲配偶, 生八子. 其後族屬漸盛，分爲八部.]”라고 하였다.

이로써 보면 거란족이 단군조선의 제후국인 옛 고리국稾離國 일대를 근거로 하여 일어났음을 알 수 있다. 이 고리국은 북부여 시조 해모수와 후북부여(졸본부여)를 세운 동명왕 고두막한이 태어난 고향이기도 하다. 그리고 대진(발해) 때 오경五京의 하나인 서경압록부가 있던 바로 그 자리에 요나라의 도읍인 상경임황부(지금의 요하 상류 임황)가 자리 잡았는데, 이곳은 바로 옛 고리국의 중심부였다. 거란 역시 분명히 조선족(한민족)의 한 갈래이다.

☞ 훈족의 출현으로 유라시아 대륙의 서부에서 민족 대이동이 일어난 것과 거의 같은시기에 대륙의 동부에서는 또 다른 북방 민족에 의해 그에 못지않게 커다란 민족 이동이 발생하였다. 흉노와 선비족이 일으킨 이동의 파도는 유럽에 서로마 제국의 멸망을 가져오고, 중국에 북방 민족이 중원을 장악한 5호16국 시대를 열었다. 또 한반도 남부와 일본에 기마민족의 정권을 성립시켰다. 한마디로 말해 동북아의 중심이었던 고조선의 문화적 자양분을 흡수하며 동북아의 북방에서 뻗어 나간 유목민의 대이동이 유라시아 대륙의 역사를 크게 바꾸어 놓았던 것이다. (환단고기 역주본 본문 321쪽)

대진국(발해)의 후예 여진족, 금(金)나라
요(遼,거란)가 대진국(발해)를 멸망시킨 후 발해지역 사람들을 여진(女眞)족이라 불리웠다. 발해지역에 있던 여진은 여러부로 나뉘어졌지만 대체로 요(遼)의 착취와 여진족의 반발이 이어졌다.

만주에 살던 여진족은 시대에 따라 중국 사가들은 다르게 불렀다. 춘추전국시대에는 숙신(肅愼), 한나라때는 읍루(挹婁), 남북조시대에는 물길(勿吉), 6세기말 수·당시대 이후 만주지역 주민들은 말갈로 불리웠다. 속말·백산·백돌·불열·호실·흑수·안차골 등이 큰 부족이었으며, 이중 속말·백산부족은 고구려에 복속했다가 후에 대진국(발해)가 멸망 후 송·명代에는 여진(女眞), 청代에는 만주족으로 불리웠다.

 

10세기초 이후 요(遼)나라에 편입된 요령성 일대의 부족은 숙여진, 편입되지 않은 송화강 이북(흑룡강성) 및 두만강유역(길림성) 부족은 생여진이라 불렸다. 당초 여진은 고려와 거란(遼)에 귀속하였으나 고려와 여진은 두만강변 등 국경지대에서 지금의 남북한처럼 분쟁이 끊이지 않았고, 이에 윤관은 金 건국 이전인 1107년 천리장성을 침입하는 여진을 정벌하고 9성을 쌓았다.

12세기초 여진족의 영걸 아골타(阿骨打)가 흑수말갈을 통합하고 1115년 금나라(金)를 건국하면서 본격적으로 역사에 등장한다. 金은 발해멸망(926년)후 약 90년이 지난 1115년 발해영역에서 건국해서 120년간 존속했다. 당시 중국 본토에는 宋·南宋, 만주·몽골·화북지방에는 遼, 한반도에는 高麗가 세워졌다. 아골타는 金을 건국한 후 宋과 요나라 협공을 위한 조약을 맺었다. 金은 대군을 동원하여 遼를 전면 공격했으나 宋은 출병 약속을 지키지 않아 금태조는 이에 대해 대규모 배상을 받아냈을 뿐 아니라 1125년 다시 宋을 공격했다. 宋은 1127년 왕실이 포로가 되면서 멸망했다(정강의 변). 그러나 휘종의 아홉째 아들이 살아남아 남경에 도읍한 남송은 걸출한 장군 악비를 모함 끝에 처형하는 등 국력을 낭비한 끝에 1141년 金의 속국이 되었다. 단군조선 이래 만주에 거주하는 다수의 민족은 조선족이었다.

발해 멸망후 그 지역사람들을 여진(족)으로 불리웠으며, 여진족들이 金을 세웠다. 그러면 金은 누구의 역사인가? 1900년대 까지도 金나라 역사를 우리 역사에서 다루었다. 「신단민사」(1923, 김교현)에서는 발해·遼·金·淸까지 포함해 민족사의 흐름을 밝히고 있고, 「배달민족정사」(신태윤, 1928)에서도 遼史·金史·淸史를 한국사에 포함시켰다.「민족정사」(윤치도,1968)에서는 北朝史에서 발해사·遼朝略史·淸朝略史를 다루고 있다.

「조선유기」,「조선사」(권덕규)및 「조선역사」(세창서관 편집부, 1945)에서는 고조선으로부터 韓(마한·진한·변한 →백제·신라·가야→신라·고려·조선), 夫餘(북부여·동부여·북옥저·동옥저→고구려·발해), 肅愼(읍루-물갈-말갈, 여진→금·청)으로 나누어진 것으로 쓰고 있다.

여진과 한민족간의 관계에 대해서는 주목할 만할 기록이 있다. 「金史」는 “아골타가 여진과 발해는 본래 한 집안이라고 했다”고 썼다. 또 금나라의 기원과 관련하여 “금의 시조는 이름이 ‘함보’로 고려에서 왔다”라고 했다. 金志, 大金國志, 三朝北盟會編 등은 초기 여진 추장이 신라인이라 밝히고 있다. 고려사 등에서는 이를 김준이라 전한다. 종합하면 신라유민이며 신라종실인 권행(權幸,본명은 金幸)의 둘째아들 김함보(김준)가 여진 완안부의 추장이 되어 주변을 통합해가다 흑수말갈까지 장악하고, 이에 발해유민이 가세하여 건국한 것이 金이다. 즉 金은 지배층인 황실은 신라계 유민의 후예다.

여진인들은 시대와 지역에 따라 명칭이 다양하게 나타나지만 고구려,발해 등 한민족국가의 구성원이었으므로 우리와는 형제민족이라 할 수 있다. 발해는 고구려 멸망(668)후 고구려 유민이 건설(698)한 나라이고, 신라 멸망(935)후에는 신라유민들이 발해땅으로 다수 이주하였으며, 이들의 후예가 세운 나라가 金이다.

 

『환단고기』 「고려국본기」에서는 여진 사신의 말을 인용하여 여진의 선조가 고려 출신임을 밝혀주고 있다.

금 나라의 정사인 『금사金史』 「세기世紀」를 보면 “금나라 시조의 이름은 함보函普인데, 처음에 고려에서 왔다[金之始祖諱函普，初從高麗來.]”라고 하였다.

睿宗文孝大王四年秋(예종문효대왕사년추)에 撤九城(철구성)하야 還女眞舊地(환여진구지)하니라.

先是(선시)에 女眞(여진)이 使O弗史顯等(사요불사현등)하야 入朝奏曰(입조주왈) 昔(석)에 我太師盈歌(아태사영가)가 嘗言我祖宗(상언아조종)이 出自大邦(출자대방)하니

至于子孫(지우자손)하야 義當歸附(의당귀부)가 可也(가야)라 하더니 今太師烏雅束(금태사오아속)이 亦以大邦(역이대방)으로 爲父母之國(위부모지국)이러니 ......

예종 문효(文孝)대왕 4년(1109) 가을에, 9성에서 철수하고 여진의 옛 땅을 돌려주었다. 이에 앞서 여진이 요불褭弗, 사현史顯 등을 보내 조정에 들어와 이렇게 상주하였다. “옛날에 저희 태사 영가盈歌께서 일찍이 말하기를, ‘우리 조종은 대국(고려)에서 출생하였으니 자손 대에 이르러서도 마땅히 귀부歸附함이 옳을 것이라’고 하였다. 지금 태사 오아속烏雅束께서도 역시 대국(고려)을 부모의 나라로 삼고 있다. (「고려국본기」)

☞ 흉노, 선비, 돌궐 등의 북방 민족에게는 공통점이 있는데, 바로 신교 삼신문화의 천신天神사상이다. 흉노의 경우 선우는 천신의 아들로서 그 뜻을 지상에 펴는 제사장이며 대리자였다. 선우는 한나라 황제에게 보낸 문서에서 늘 자신을‘ 하늘이 세운 흉노 대선우’ 혹은‘ 천지가 낳고 일월이 세운 흉노 대선우’라 칭하였다.

흉노인은 천신의 상을 만들어 받들었는데, 금으로 된 큰 신상을 모시고 하늘에 제사 지냈다는『 한서』「 흉노전」의 기록이 그것을 말해 준다. 또 흉노 사회에서는 주술과 의술을 겸한 무당이 있었다. 선비족이나 돌궐족도 이러한 흉노 사회의 특징을 가지고 있었을 것이다. (환단고기 역주본 해제 323쪽)

고구려가 망한 후 만주 지방의 말갈인은 고구려 복국 운동에 협력하였고, 대진(발해)이 성립되자 다시 대진에 예속되었다. 흑룡강 하류 지역에 살던 흑수말갈은 당唐과 결탁하여 대진 세력을 배제하려 하다가, 마침내 대진 3세 무황제에게 토멸 당해 150여 년간 종족의 이름조차 없어지게 되었다. 10세기 초에 대진이 거란에게 망하자, 남북 만주와 연해주에 거주하던 조선족(대진 유민)과 퉁구스 만주족을 통틀어 여진女眞이라 부르게 되었다.

『금사金史』를 보면, 그 서두에 “여진과 발해는 본래 한가족이다. 다 같이 물길의 7부족에서 나왔다[女眞, 渤海本同一家. 蓋其初皆勿吉之七部也.]”라는 금나라 건국자[金太祖] 아골타阿骨打의 말이 실려 있다. 고조선·부여·고구려의 후손인 발해 사람과 여진 모두 뿌리가 같은 동족이다.

세계를 뒤흔든 기마민족
3세기에서 6세기까지 세계 지도를 바꾼 주체 세력은 북방의 유목민들이었다. 13세기 지구촌 네트워크를 구축한 이들 역시 그들이었다. 이들은 BCE 2세기부터 세계적인 대제국을 잇따라 만들어 냈다. 지배층이 바뀌는 데 따라 제국의 이름은 흉노-선비-북위-돌궐-위구르-거란-금-몽골제국(중국에선 元)-청 등으로 바뀌었지만 몸통은 항상 여러 부족의 유목기마민족이었다.

유럽인들은 몽고군이 보여준 필사적인 결의, 허를 찌르는 기동력, 상대방을 무력화시키는 전술 등에 대해 ‘황색공포(Yellow Peril)’라고 표현하며 아직도 무의식중에 기억하고 있다. 『환단고기』에서는 이들 북방 민족의 기원이 배달과 고조선에서 출발했음을 보여주고 있다. 결국 우리 한민족이 움직일 때마다 세계사의 향방이 결정적으로 바뀌었다.

훈족의 이동은 로마를 멸망시켰고, 몽고인들은 세계를 단일경제권으로 만들었다. 이 당시 몽고인들이 통일화폐로 사용한 지폐는 아프리카에서도 발견되었을 정도다. 칭기즈칸과 그 후손들이 대제국을 건설했을 때도 타민족을 제외한 실제 몽고기병은 4∼10만 정도밖에 되지 않았다. 이 인원으로 1∼2억 정도의 유라시아 대륙을 정복할 수 있었다는 사실은 역사가들조차 ‘기적’이라고 부르고 있다. 1995년 워싱턴 포스트 지는 지난 1천년간 인류사에 가장 큰 영향을 준 인물로 칭기즈칸을 꼽았다.

우리 민족의 유전학적 기원은 북방계와 남방계로 구성되어 있다. 문화적으로도 동動적인 북방 유목문화와 정靜적인 남방의 농경문화의 요소가 결합되었다. 그러나 광활한 대륙을 잃어버리고 한반도로 쫓겨들어오면서, 국가와 제도라는 편안한 울타리에 안주하면서부터 우리는 북방 문화와 정신을 잃어버렸다.

묘청의 서경천도 운동이 좌절되자 우리의 북방 이야기는 전설 속으로 사그라들었다. 고려 후기와 조선 시대는 스스로 주인임을 포기하고 대국大國의 신하임을 자랑스러워했다. 이후 있었던 북진北進과 북벌北伐은 담론 차원에 그쳐버렸고 전 국가적인 정책으로 수렴되지 못했다. 급기야 주변국들에게 역사를 빼앗겨 버렸고 또한 우리 스스로도 힘써 역사를 찾지 못했다. 역사와 문화를 잃어버린 민족, 나라는 있으되 정신은 없는 국민들은 시대의 주인이 되기는커녕 자기 삶의 주인도 될 수 없다.

새 역사를 개척하는 성웅으로 거듭나야
한문화의 중심에 신교가 있고 신교에서는 문과 무를 겸비한 인간상을 추구한다. 문과 무는 일체양용一體兩用으로 작용할 때 서로가 빛을 발하는 법이다. 유목문화의 동적이고 역동적인 에너지와 농경문화의 정적이고 섬세한 기운이 합쳐져야 조직이 건강해진다. 이제 우리는 우리 속에 잠들어 있는 북방 DNA를 다시 일깨워야 한다.

지난 2002년 월드컵 때 우리는 붉은 악마를 통해서 우리 민족의 역동성과 신바람을 확인하였다. 때는 바야흐로 디지털 노마드Nomad의 시대이다. 안주하면 죽고 변화하면 사는 시대다. 지금까지 제도와 틀에 갇혀 온 정적인 정신으로는 온갖 정보들이 조화를 지어내고 시시각각 역사가 뒤집어지는 디지털 시대를 선도해나갈 수 없다. 창의와 혁신, 그리고 개척 정신으로 무장한 노마드만이 살아남을 수 있다. 더 이상 수성守成에 만족해서는 안된다. 우리에게는 대륙을 휘달리며 수많은 나라를 정복한 동방의 알렉산더 광개토태왕이 있고 대당 사대주의의 역사를 혁명하고 서토西土를 정복했던 연개소문과 같은 영웅이 있었다.

☞ 한민족의 원류의 하나는 역시 알타이, 천산, 몽골 고원을 무대로 역사를 펼친 북방계 민족이다. 한민족의 원류가 북방계 민족이라는 사실을 강력히 뒷받침하는 증거는, 하늘에서 내려왔다는 ‘천손민족’이라는 의식, 천신 즉 삼신상제를 숭배하는 종교문화, 난생설화, 가야 유물에서 나타나는 동복銅O및 마갑馬甲과 같은 북방 유목민 유물, 고구려 벽화에서 생생하게 나타나는 기마전사로서의 성격, 그리고 순장제와 형사취수제(兄死娶嫂制)같은 관습 등이다. (환단고기 역주본 해제 329쪽)

이제 우리 사회의 낡은 관행과 묵은 정신을 『환단고기』가 전해주는 우리의 원형문화로 말끔히 씻어내야 한다. 신교가 추구하는 진선미의 인간은 성웅 겸비의 영걸을 말한다.

[문종]

캬 주모 여기 국뽕 한 사발 주시오. 추가로 환단고기의 대표인물 세 명, 즉 이유립은 부일의혹이 있고 문정창과 최동은 확실한 친일파입니다.

[문종]

게다가 환단고기는 겉으로 보면 우리민족 짱짱으로 보일 수 있지만 바꿔보면 오히려 과거에는 위대했었으나 후대로 가면서 정체되고 퇴보되었다 라고 볼 수도 있습니다. 이런 게 식민사학이죠(이건 마치 정체성론 보는 듯한 느낌)

[여명의전]

ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ환단고기 이름비슷하거나 공법비슷하면 다 우리나라에서 만든거임?ㅋㅋㅋㅋ

[카론]

자극적인 글 제목이 결코 좋게 보이질 않는군요.

[부르간不咸]

거창하게 시작했지만
결국엔 책 광고

[bergi10]

환단고기에 오와 월 땅은 뺏어도 뺏어도 남의 땅이라능...

[미주가효]

논리학에 보면 '우물에 독 뿌리기' 라는 오류가 있습니다. 자신의 주장에 대한 반론의 가능성을 비논리적이고 주로 감정적인 방법으로 봉쇄하려고 할 때에 범하게 되는 오류입니다. 예를 들자면 이런 식입니다.

- 빨갱이가 아니라면 내 주장에 반대할 리 없을 겁니다. (내 주장에 반대하면 너는 빨갱이다. 빨갱이가 되는 위험부담을 감수하면서까지 내 주장을 반박할래? ^^)

- 부모 없는 후레자식이 아니라면 내 주장에 반대할 리 없겠지요. (내 주장에 반대하면 너는 후레자식이거든. 그래도 반대할 테냐?)

제가 과하게 생각하는 것인지는 몰라도 이런 류의 제목에서 느껴지는 뉘앙스는 결국 이런 식이라고 봅니다.

[미주가효]

- 매국노가 아니라면 내 주장에 반대할 리 없겠지. (내 주장과 다른 강단사학자들은 모두 매국노들이거든. 너도 매국노의 주장에 동조할 테냐?)

[비사인]

이 카페에서는 해당 주장에 대해서는 동의하지 않습니다. 또한 광고글은 카페규정에서도 금지되어 있습니다. 해당 내용을 가지고 이야기를 하시려면 다른 곳에서 하시는게 좋을 듯 합니다. 이에 대해 양해 바랍니다.

[해방]

정작 환단고기의 주요 인물들(문정창, 최동 등)도 부일경력 및 친일파 출신이라는 엄청나지도 않은 사실ㅋ

[大欽茂]

동아시아사를 중국중심으로 그리는 것은 좀 문제가 있다할 것이죠. 이제라도 북방초원사와 한족사 동방사를 균형있게 다루는 역사교과서가 나와야 할터입니다.