天聖經(增) - 416. 세계주의 / 世界主義 / A world-level ideology

[대태양/김현수]

천성경 (증) - 416. 세계주의

26 기독교가 어떻게 해서 세계적인 종교 중의 종교가 되었느냐? 성인 중에서도 왕 성인을 중심삼았기 때문입니다. 성인 중에서도 중심 성인이 있습니다. 중심 성인은 무엇을 가르쳐 줘야 되느냐? 하나님을 중심한 인간의 도리, 정도를 가르쳐 줘야 됩니다. 성인은 하나님에 대한 인간의 도리, 하나님 앞으로 갈 수 있는 도리를 가르쳐 주어야 합니다. 성인은 이것이 다릅니다. 성인은 하나님이 지도하시기 때문에 세계적이 아닐 수 없습니다. 역사를 초월한 평화의 나라를 추구하고, 사랑의 심정을 중심한 인류애를 추구하는 것이 하나님의 도리이기 때문에 그 도리를 따르는 성인의 가르침은 세계주의입니다. 그러니 하나님을 위주로 하지 않고는 성인이 될 수 없습니다.

27 오늘날은 끝날입니다. 이 시대는 세계주의 시대로 들어가고 있습니다. 그 세계와 멀어지는 것이 아닙니다. 천심이 있다면 천심을 중심삼은 천주주의시대로 들어갈 것입니다. 그러면 우리 마음은 어디를 향하여 가야 합니까? 자기를 위하던 시대는 지나갔습니다. 가정을 위하던 때도 지나갔습니다. 사회를 위하고 민족을 위하던 때도 지나갔습니다. 일개 국가를 위하던 때도 지나갔습니다. 이제는 세계주의 시대가 옵니다. 어떠한 이념 밑에서 세계를 위하지 않으면 안 될 단계에 들어왔습니다. 이제는 천심이 대하고 싶어하는 개인을 찾아야 되고, 천심이 대하고 싶어하는 가정을 찾아야 되고, 천심이 대하고 싶어하는 민족과 국가와 세계와 천주를 찾아야 됩니다. 그것을 알지 않는 한 역사상의 위인이나 성인들의 노정을 되풀이하는 것에 지나지 않습니다.

28 우리의 이념은 무엇이냐? 인간을 위주로 한 세계적인 주의가 아닙니다. 종교라는 테두리를 넘어서서 하나님을 위주로 한 하나의 주의와 세계를 모방하고, 이 모방한 하나의 주의와 세계권 내에 인간이 모방해 놓은 선의 세계가 모순 없이 들어맞아야 됩니다. 그래야 천지가 합하는 것입니다. 하늘은 마음이요 인간은 몸과 같기 때문에, 몸과 같은 이 세계가 하나로 수습되어 인간 중심한 선의 세계가 된다 할지라도 그것으로는 안 됩니다. 하나님을 위주로 한 마음적인 선의 주체가 선의 세계라고 인정할 수 있는 전체적이며 내적인 세계가 나타나야 합니다. 이것이 모순 상충 없이 하나의 주의로써 완결되게 될 때에 천지는 거기에서 비로소 평화의 세계로 향할 수 있는 것입니다.

29 지금 때는 끝날이라 말할 수 있습니다. 세계적인 교단이나 어떠한 주의 사상으로도 해결하기 어려운 시대가 왔습니다. 오늘날까지 인간 앞에 제시된 주의 주장으로는 우리 마음세계를 포괄할 수 없고, 심정의 세계를 안식시킬 수 없습니다. 철학도, 종교도, 과학도 스스로 항복하여야 할 단계에 들어와 있습니다. 여기서 알아야 할 문제는, 이 세계는 무엇을 품어야 되느냐 하는 것입니다. 마음세계를 넘어서, 천주를 넘어서 무한한 것을 품어야 합니다. 이 세계가 품고 있는 이상의 그 무엇을 품고 그것의 가치를 노래하는 것이 지상의 어떠한 것보다 귀하다는 것입니다. 그래야만 이 세계를 지배할 수 있습니다. 오늘날은 세계주의 시대입니다. 두 진영이 대결하여 세계를 나누는 때입니다. 이것이 싸움으로 끝나서는 안 됩니다. 어느 것이 마음을 상징하고 어느 것이 몸을 상징한다는 내용의 기준을 세워 놓고 해결하지 않는 한 이 세계는 혼란이 벌어져 자멸의 길을 피할 수 없게 됩니다.

30 세계에서 ‘자유를 위해서 투쟁한다. 자유를 위해서 생명을 투입한다. 죽음을 갖느냐, 자유를 갖느냐? 자유를 위해서 죽음을 바친다!’라고 하는데, 그것이 아닙니다. 자유라는 문제를 중심삼고 혁명을 일으켜 어떤 단체나 나라를 가졌다 하더라도 거기에서 또 투쟁이 벌어집니다. 거기에는 영원한 주체의 개념이 없습니다. 내 자연적 힘의 일체로 표시해 놓은 총칼의 힘을 가해서 강제로라도 얻으려고 한다는 것입니다. 그런 대표적인 존재가 공산주의입니다. 개인주의입니다. 가정주의·민족주의·국가주의도 마찬가지입니다. 지금은 국가주의 한계선을 못 넘고 세계주의라는 개념 위에서 살고 있는 사람이 하나도 없습니다.

31 최후에는 하나님의 사랑을 중심삼은 가정주의인 동시에 국가주의요, 국가주의인 동시에 세계주의가 나와야 합니다. 그렇기 때문에 ‘세계 만민은 한 가정 식구가, 형제가 되어야 한다.’라고 말합니다. 만국이 평화로워지고 세계가 통일되게 될 때 어떤 세계를 이룰 것이냐? 형제의 관계를 가진 가정주의 세계가 와야 됩니다. 그것이 이상세계입니다. 가정주의 세계에 형제만 나와서는 안 됩니다. 형제끼리는 싸움이 안 끝납니다. 유엔의 백 수십 개 국가는 미국이 아무리 크더라도 미국과 1대1로 상대합니다. 형제의 국가권이기 때문입니다. 그다음에는 부모가 나와야 합니다. 형제끼리는 싸움이 끝나지 않기 때문에 부모가 ‘너는 잘했고 너는 잘못했다.’라는 것을 가르쳐 줘야 합니다. 이런 때가 오기 때문에 그 부모가 와서 세계통일주의를 주장하게 됩니다. 부모의 품을 떠났지만 다시 부모의 품을 찾아서 하나님의 사랑권 내에 깊이 잠들어 봄날을 맞이할 수 있는 그 세계가 통일의 세계입니다.

天聖経 (增) - 416. 世界主義

26　キリスト教は、どのようにして世界的な宗教の中の宗教になったのでしょうか。聖人の中でも、王の聖人を中心としたからです。聖人の中でも中心の聖人 がいます。中心の聖人は何を教えなければならないのでしょうか。神様を中心とした人間の道理、正道を教えなければなりません。聖人は、神様に対する人間の 道理、神様のみ前に行くことができる道理を教えなければなりません。聖人は、これが違います。聖人は、神様が指導されるので、世界的です。歴史を超越した 平和の国を追求し、愛の心情を中心とした人類愛を追求するのが神様の道理なので、その道理に従う聖人の教えは、世界主義です。ですから、神様を第一としな ければ聖人になれないのです。


27　今日は、終わりの日です。この時代は、世界主義の時代に入っています。その世界と遠ざかるのではありません。天心があるとすれば、天心を中心とした 「天宙主義」時代に入るでしょう。それでは、私たちの心は、どこに向かっていかなければならないのでしょうか。自分のために生きる時代は過ぎ去りました。 家庭のために生きる時も過ぎ去りました。社会のために生き、民族のために生きる時も過ぎ去りました。一カ国のために生きる時も過ぎ去りました。今からは、 世界主義時代が来ます。
ある理念のもとで、世界のために生きなければならない段階に入ってきました。今からは、天の心が向き合いたいと思う個人を探さなければならず、天の心が向 き合いたいと思う家庭を探さなければならず、天の心が向き合いたいと思う民族と、国家と、世界と、天宙を探さなければなりません。それが分からない限り、 歴史上の偉人や聖人たちの路程を繰り返すことになるのです。


28　私たちの理念とは何でしょうか。人間を第一とした世界的な主義ではありません。宗教という枠を越えて神様を第一とした一つの主義、世界を標榜し、こ の標榜した一つの主義と、人間が世界圏内に標榜しておいた善の世界とが、矛盾なく合わなければならないのです。そのようになってこそ、天地が一つになるの です。
 天は心であり、人間は体と同じなので、体と同じこの世界が一つに収拾され、人間を中心とした善の世界になったとしても、それではいけません。心と同じ善の 主体が、「善の世界である」と認めることができる全体的で内的な世界が現れなければなりません。これが、矛盾や衝突なく一つの主義として完結するようにな る時、天地は初めて、そこから平和の世界へ向かうことができるのです。


29　今の時は終わりの日だと言うことができます。世界的な教団やいかなる主義、思想でも解決が難しい時代が来ました。今日まで、人間が提示してきた主 義、主張では、私たちの心の世界を包括することができず、心情の世界を安息させることはできません。哲学も、宗教も、科学も、自ら降参すべき段階に入って きています。
ここで知るべき問題は、この世界が何を抱かなければならないのかということです。心の世界を越えて、天宙を越えて、無限なものを抱かなければなりません。 この世界が抱いている以上のその何かを抱き、その価値を謳歌することが、地上のいかなることより貴いというのです。そうしてこそ、この世界を治めることが できます。
 今日は、世界主義の時代です。二つの陣営が対決して、世界を分ける時です。これが闘いで終わってはいけません。どちらが心を象徴し、どちらが体を象徴する のかという内容の基準を立てて解決しない限り、この世界は混乱が広がって自滅の道を避けることができなくなるのです。


30　世界において、「自由のために闘争する。自由のために生命を投入する。死を得るか、自由を得るか。自由のために生命を捧げる！」と言いますが、そう ではありません。自由という問題を中心として革命を起こし、何かの団体や国を得たとしても、そこでまた、闘争が起こります。そこには、永遠の主体の概念が ありません。銃剣の力で強制してでも得ようとするというのです。そのような代表的な存在が共産主義です。個人主義、家庭主義、民族主義、国家主義も同様で す。今は、国家主義の限界線を越えられないので、世界主義という概念の上で暮らしている人は一人もいないのです。


31　最後には、神様の愛を中心とした家庭主義であると同時に国家主義であり、国家主義であると同時に世界主義が現れなければなりません。ですから、「世 界万民は一つの家庭の家族に、兄弟にならなければならない」と言うのです。万国が平和になり、世界が統一されるようになるとき、いかなる世界をつくるので しょうか。兄弟の関係をもった家庭主義の世界が来なければなりません。それが理想世界です。
 家庭主義の世界に、兄弟だけが現れてはいけません。兄弟同士では争いが終わりません。国連の百数十カ国は、アメリカがいくら大きくても、アメリカと一対一 で相手をします。兄弟の国家圏だからです。その次には、父母が現れなければならないのです。兄弟同士は争いが終わっていないので、父母が「あなたは正し く、あなたは間違っている」ということを教えなければなりません。このような時が来るので、父母が来て世界統一主義を主張するようになります。父母の懐を 離れましたが、再び父母の懐を求めて、神様の愛の圏内で深い眠りにつき、春の日を迎えられる、その世界が統一の世界なのです。

Cheon Seong Gyeong Ⅱ - 416. A world-level ideology

26 How did Christianity become the greatest of the world’s religions? By placing the greatest of all saints at its center. There are central saints among saints. What do they need to teach? They need to teach the way for people to place God at their center, that is, the correct way. Saints teach the way people should relate to God and go before God. This is what makes saints different. God guides them, so they are beyond nationality. Through His principle and heart of love, God pursues a nation of peace that transcends history and human love. The saints, following that principle, teach the world-level ideology. You cannot become a saint unless you put God at the center. (34-341, 1970.09.20)


27 It is now the time of the Last Days, when we are entering an age of world- level ideology. This is not a time to distance oneself from the world. Imagine the heart of Heaven as being like this. We will enter a time of the cosmic ideology and place the heart of Heaven at its center. Think about your own heart. In which direction should it go? The time of living for oneself has passed. The time of living for one’s family, society, and people has also passed. The time of living for a particular nation has passed as well. The time for world-level ideology is coming. We are at a stage where we need to adopt a philosophy to live for the world. Now we need to find individuals to whom the heart of Heaven wants to relate, and families, peoples, nations, a world and a cosmos to whom the heart of Heaven wants to relate. Without understanding this, we will repeat the courses of the great men and women and saints of history, but nothing more than that. (7-239, 1959.09.20)


28 What is our ideology? It is not a global doctrine that puts human beings first. It is modeled after a single doctrine and world that puts God first, but it goes beyond the scope of religion. Any good world that people design needs to fit perfectly, without contradiction, within this model realm of a single doctrine and world. That is the only way for heaven and earth to become one. Heaven is like the mind and human beings are like the body. In that light, even if this world, which is like the body, settles into oneness and becomes a good world, but still places people at the center, it will not be enough. An inner world needs to appear that the God-centered good subject partner, in the position of the mind, can validate as a world of goodness. When that is accomplished as a single doctrine, without any contradictions or conflict, it will be the first time that heaven and earth set forth toward a world of peace. (153-029, 1963.10.18)


29 We can call the time in which we are living the Last Days. We have arrived at a time in which it will be difficult for any global religious body, doctrine or thought to sort things out. If we use inherited doctrines and claims, we can neither comprehend the world of our mind nor find rest for the world of our heart. At this point, philosophy, religion and science have to surrender. We have to face the question, what should this world embrace? We have to embrace something infinite, greater than the world of the mind, greater than the cosmos. To embrace something greater than this world’s ideals and to sing its praises is nobler than anything this earth can offer. Doing so is the only way to lead and manage the world. This is an international age. Two camps, having divided the world, are having a showdown. We cannot allow this to end as a battle. We have to find a way to settle it. We can do so by setting up a clear symbolic standard for the mind and the body. Without this, confusion will arise and this world will destroy itself. (8-016, 1959.10.25)


30 In the world people say, “We struggle for freedom. We give our lives for freedom. Liberty or death! I would rather die than lose my freedom!” However, they miss the point. Even if they start a revolution to win freedom and pull together some organization or nation, they will just see another struggle develop. Their concept of freedom does not include an eternal subject partner. They use force to win freedom, applying the strength of weapons. Those weapons represent the entirety of their actual power. Communism is such an entity. So are individualism, family-ism, ethno-centrism, or nationalism. To this day, no one has gone beyond his or her own nation. No one lives by the ideals of a world-level ideology. (276-240, 1996.02.24)


31 Ultimately, we need a type of patriotism organized around the family, with God’s love at its center. But it cannot stop with a nation; it has to be international. That is why we call the people of the world to become members of a single family, to become brothers and sisters. What characterizes a world of peaceful nations united as one? It is marked by a family ideology that promotes brother-sister relationships. That is the ideal world. But a family-centered world will not stop at just brother-sister relationships. There will be incessant fighting between siblings. At this time, the more than one hundred nations in the United Nations all relate to America one-on-one, although America is so large. This means they belong to a realm of sister nations. That being the case, it is time for the parents to appear. The battle between siblings persists, so the parents need to come and separate right from wrong. We are arriving at such a time, and those parents will come. They will bring the doctrine for world unification. The world has left its Parents’ embrace. However, when this world rediscovers its Parents’ embrace and rests deeply within the realm of God’s love, welcoming a new spring, it will finally become a united world. (160-278, 1969.05.17)