참전계경 영문. 제2장 하경. 제7강령 보. 제4계 영.-----359.

[홍승주]

제2장.下經(하경) 24訓(훈) 156事(사)
Chapter 2. Lower Scripture(下經,하경) 24 Teachings(訓,훈) 156 Matters(事,사)

제 7강령 報(보)......보답......第284事.
  Principle 7 : Bo(報,보 - Retribution)... Recompense... Article 284.  

제 4계......盈(영)......가득참......第306事

   Stage 4 : Yeong(盈,영)... Fullness / Overflow... Case 306.

가득찬다는 것은 十數(십수)이다.

  To be "Full" corresponds to the number Ten(十,십).

惡(악)은 九(구)에서 다하여 멈추니 當世(당세)에 있어서의 惡(악)이다.

  Evil reaches its limit and stops at Nine(九,구),

  which represents the evil committed within one′s present lifetime.

惡(악)이 극에 달하면 十(십)이니 역시 前世(전세) 있어서의 惡(악)이다.

  When evil reaches its absolute peak, it becomes Ten(十,십),

   which includes the evil accumulated from  one′s  past lives. 

惡(악)은 가득차면 남음이 없으니 가히 재앙 중에서도 높은 재앙을 받게 된다.

  When evil reaches full capacity, leaving no room remaining,

  one is bound to receive the most severe of all calamities.

 [Original Text, 원문]

盈은 十數也라 (영은 십수야라)

  Fullness(盈,영) corresponds to the number Ten(十,십).  

窮惡은 盈九니 惡於當世하고 (궁악은 영구니 악어당세하고)

  Exhaustive evil reaches Nine(九,구),

  which represents evil committed within one′s present lifetime;

極惡은 盈十이니 亦惡於前世라 (극악은 영십이니 역악어전세라)

  Extreme evil reaches Ten(十,십),

   which also includes evil carried over from past lives. 

惡盈無餘니 可領上禍니라. (악영무여니 가령상화니라.)

  When evil fills to capacity with no space remaining,

   one is bound to receive the highest calamity.

 [Explanation, 풀이]

여기서의 10과 9는 곧 합하여 19로 天符經(천부경)의 一積十鉅數(일적십거수)로서
9는 시작이며 10은 끝이다.

  Here, 10 and 9 add up to 19, which corresponds to the concept of ll-jeok-sip-geo-su

  (Accumulating One to Expand into Ten) In the Cheonbugyeong(Heavenly Code),

  where 9 represents the beginning and 10 represents the end.

19는 곧 시작과 끝수이니 우주 삼라만상에 시작과 끝이라는 시간개념을 부여하는 중요한 개념이다.

  19, representing both the beginning amd ending numbers,

  is a crucial concept that imparts the temporal notion of "beginning and end" 

  to all things in the universe.
惡(악)을 前世(전세)에서 10으로 다 채우고, 또 9로서 當世(당세)에 다 채우면
총 100수로서 더 이상의 남는 여백이 없어지면 이젠 그 惡報(악보)를 받는 것만 남게 되어
자신이 저지른 만큼의 남김없는 재앙을 받는 것이다.

  If one fills evil to 10 in a past life and further fills it to 9 in the present life,

  reaching a total measure of 100 with no remaining space,

  nothing is left except to receive divine retribution(Ak-bo),

  incurring relentless calamity proprotional to the deeds committed.

뒤집어 생각하면 善(선)을 前世(전세)에 10으로 다 채우고,
또 當世(당세)에 9로서 다 채워 여백이 없게 되면 善保(선보)를 받는 것만 남는다.

  Conversely, if one completely fills goodness to 10 in a past life and to 9 in the persent

   life until no space remains , nothing is left except to receive virtuous rewards(Seon-bo).

@참고사항@

@ Note@

제 366事(사)의 前世(전세)와 當世(당세)의 개념은 三一神誥(삼일신고)와 본 경전에서 나타난
윤회의 개념과 함께 대단히 놀라운 내용을 시사하고 있다.

  The concepts of past life(Jeon-se) and present life(Dang-se) across the 366 Cases,

   alongside the concept of reincarnation featured in the Samil Singo and this scripture,

   suggest immensely profound and remarkable implications.

또 화엄사상의 9세, 10세론과 같은 개념이  설명됨으로서 엄청난 놀라움을 안겨준다.

  Furthermore, explaining concepts similar to the Nine Realms and the Realms( 9세, 10세)

  of Huayan philosophy evokes profound awe.

화엄사상이 중국의 수당시대에 성립되었다면 그 수당시대의 학문과 고구려및 단군조선등의 학문과

어떻게 만났는지에 관심을 가지게하는 구체적인 내용이다.
  Assuming Huayan philosophy was established during China′s Sui and Tang dynasties,

  this specific content sparks great interest in how the scholarship of the Sui-Tang era

  intersected with that of Goguryeo and Dangun Joseon.