天聖經(增) - 433. 초이념 시대의 비전 / 超理念時代のビジョン / Vision of an age beyond ideology

[대태양/김현수]

천성경 (증) - 433. 초이념 시대의 비전

22 일대는 물론 십대, 혹은 백대, 천대, 더 나아가 인류의 종지조상으로부터 앞으로 올 수많은 후손까지 길이길이 감사할 수 있는 주의 사상이 이 땅에 나올 수 있다면, 그 사상으로 말미암아 세계는 정복되는 것입니다. 과거의 수많은 성인 현철까지도 감사·감격할 수 있는 그 무엇이 있다면 영계도 협조하게 됩니다. 그리고 이 시대 수많은 인간도 그런 사상과 이념이 있다면 감사·감격하지 않을 수 없을 것입니다. 그것이 지금 시대에 끝날 것이 아니라 과거로부터 현재, 미래까지 연결될 수 있음에 틀림없습니다. 그런 내용을 우리가 탐지해 볼 때, 이것이 무엇으로 그럴 수 있겠느냐? 이런 관점에서 통일교회가 특별히 주장하는 것은 심정입니다.

23 역사를 종합해 보면 로마 교황청을 중심으로 한 신본주의도 실패하고, 인본주의인 민주주의도 실패하고, 물본주의인 공산주의도 실패했습니다. 그래서 신본주의 인본주의 물본주의를 전부 합할 수 있는 초국가적 초이상주의적인 세계가 있으면 어떨 것이냐 하는 생각을 하게 되는 것입니다. 그것을 종합할 수 있는 사상적 체계가 필요함과 동시에 종교적 체계가 융합된 하나의 길이 절대 요구되는 시대권으로 넘어가고 있습니다. 그러니까 사상도 필요하지만 종교주의도 필요합니다. 신을 중심삼은 인간 이상의 것이 필요하기 때문입니다. 인간 가지고는 안 됩니다. 세계 역사의 모든 정치적 취향이 이런 방향으로 넘어가기 때문에, 여기에 통일교회가 그것을 통합하기 위한 방편적인 길을 모색해서 발표하는 것이 두익사상입니다.

24 앞으로는 공산세계도 아니고 민주세계도 아닌 새로운 세계가 나와야 합니다. 우리 마음을 위주로 한, 하나님을 존중하는 세계가 이 땅에 나타나야 됩니다. 사망의 몸을 넘어서 우리 마음이 갈구하는 소망의 세계가 이 땅에 나타나야 한다는 것입니다. 그때가 바로 우리가 갈망하는 평화의 왕국 시대요, 통일교인들이 말하는 지상천국 시대입니다.

25 지금까지 민주세계와 공산세계가 투쟁해 나오고 있습니다. 그래서 공산세계의 원수는 민주세계요, 민주세계의 원수는 공산세계라고 하면서 서로가 때려잡으려 하고 있습니다. 이러한 세계에서는 우리가 바라는 평화가 나타날 수 없습니다. 그렇기 때문에 여기에서 필연적으로 요구되는 것은 몸 마음을 중심삼은 새로운 운동입니다. 마음이 절대적으로 완전히 몸을 관리할 수 있는 하나의 승리적 기반을 닦기 위한 새로운 운동이 이 지상에서 벌어져야 됩니다. 그리하여 그것이 민주세계를 포섭하고 나아가 공산세계까지 포섭할 수 있어야 합니다.

26 왜 좌익이 나오고 우익이 나왔느냐? 우익 좌익이 나오게 된 기원이 어디냐? 그것은 정치가들이 그렇게 하고 싶어서 붙인 것이 아닙니다. 역사적 탕감노정을 재현시켜 이것을 벗어나지 않고는 예수님의 해방이 벌어지지 않기 때문입니다. 우익과 좌익, 바라바까지 한꺼번에 예수님 앞에 무릎을 꿇고, 당신만이 영광의 승리자요, 최후의 승리자라고 찬양할 수 있는 세계가 되어야만 평화의 천국이 개문됩니다.

27 역사의 진전 과정을 두고 볼 때 종교통일운동과 승공운동을 하지 않을 수 없습니다. 종교 통일운동과 공산세계와 자유세계 통일운동을 했다는 증거를 남기는 것입니다. 오른발에는 원리, 왼발에는 승공이론을 중심삼고 통일사상의 사람으로 서서 ‘나 여기 있소!’라고 하게 될 때 하나님의 아들이 되고, 거기에서 새로운 이상, 지상천국이 시작됩니다. 선생님은 지상천국을 행진해 가는 것입니다. 하나님이 어떻게 되었느냐고 물으면 선생님은 ‘모든 것을 끝냈습니다. 우리도 역시 평화의 세계를 원했습니다.’라고 대답할 것입니다.

28 지금 동서문제를 중심삼고 볼 때, 민주주의가 이겼다고 생각하지 말라는 것입니다. 민주주의는 아무것도 없습니다. 민주주의는 정치 형태의 해설 방법입니다. 사상적 기조는 아무것도 없습니다. 지금 사상의 공백기에 들어갔습니다. 이제부터 우리 사상을 교육해야 됩니다. 하나님주의, 두익사상을 들고 나가야 됩니다. 그것을 들고 나와서 제도화하고 끌고 나갈 기관이 필요합니다. 통일교회 가지고는 안 됩니다. 그것을 통일교회가 끌고 나가면 통일교회 교리가 됩니다. 또 승공연합을 중심삼고 하면 공산주의에 대해서 편파적인 입장의 단체 이념이 됩니다. 그렇기 때문에 큰 테두리를 중심삼은 세계평화연합을 중심삼고 하는 것입니다. 제1차 세계대전 이후에는 국제연맹이 생겼고, 제2차 세계대전 이후에는 국제연합이 생겼습니다. 새로운 세계를 수습하기 위한 세계 기구로 정치 방향이라든가 지식층의 사람들을 수습할 수 있어야 합니다. 그것을 수습할 새로운 지도 이념을 채워 나가야 합니다.

29 통일교회가 미국이나 공산주의와 다른 것이 뭐냐? 미국은 민주주의로써 인간 중심의 평면적 기준의 나라들을 중심한 주의를 주장해 나왔고, 공산주의도 역시 평면적인 기준의 세계평화를 중심삼고 주장해 나왔습니다. 미국이 기독교 문화권이라 하지만 하나님을 절대 주체로서 세우는 것이 아니라, 하나님을 뒷전에 놓고 하나님이 죽었다고 하며 인간이 선두에 섰다는 것입니다. 그렇지만 통일교회는 입체성을 지니고 있습니다. 세계를 하나의 평화의 세계로 만들어도 그것이 마지막이 아닙니다. 그것을 하나의 새로운 우주 평화의 이념을 위한 출발 기점으로 삼는 것입니다. 이것이 무서운 것입니다. 거기서 신의 출동이 가능합니다. 그런 차원에서 통일교회는 세계평화 기준을 출발점으로 보고 있는데, 오늘날 평면 이념을 주장하는 민주주의나 공산주의는 세계평화 기준을 자기들의 목적으로 삼고 있습니다.

30 공산주의나 민주주의는 형상세계의 평화니 형상세계의 자유니 하는 것을 찾아 나가지만, 성상세계의 평화와 자유는 모르고 있습니다. 형상은 변할지라도 성상은 변하지 않습니다. 형상적으로 언제나 변화가 있을 수 있지만 변질할 수 있는 길은 없습니다. 형상적인 변화 형태를 취하면 발전하는 것입니다. 그러나 본질적인 변화는 있을 수 없습니다. 성상은 변하지 않기 때문입니다. 성상과 형상이 합할 수 있는 기준으로 볼 때 통일교회는 지상 평화니 지상 통일이니 하는 개념을 성상세계를 향해서 출발하는 기점으로 봅니다. 오늘날 이 세계는 형상세계의 평화와 자유를 논하지만, 그것을 중심삼고 우리는 성상세계를 바라기 때문에 자유세계의 종착점이 성상세계를 향한 출발점이 된다고 봅니다.

31 현재 공산세계라든가 민주세계를 두고 볼 때, 2대 대결시대는 지나가고 이제는 융합시대가 왔습니다. 그러나 평화를 주장하는 시대가 왔지만 그 평화를 이룰 수 있는 내용이 분명하지 않습니다. 이 세계가 혼란의 와중에 있지만, 이것을 극복할 내용을 제시할 수 있는 미래상이 없습니다. 공산주의는 이상세계를 제패하려고 했지만 그 꿈이 다 무너졌습니다. 민주세계도 그렇습니다. 현재 민주세계를 미국이 주도하고 있지만 세계의 평화적 종착점에 도달하기에는 너무나 먼 입장입니다. 도리어 그 소망의 기준이 비탈길에서 미끄럼을 타고 내려가는 형상입니다. 더구나 청소년들이 부패하여 인종지말(人種之末) 단계에 들어갔기 때문에 미래상은 있을 수 없습니다.

天聖経 (增) - 433. 超理念時代のビジョン

22 一代はもちろん、十代、あるいは百代、千代、さらには人類の最初の先祖から、今後、来る数多くの子孫まで、永遠に感謝できる主義、思想がこの地に現 れるとすれば、その思想によって世界は征服されるのです。過去の数多くの聖人、賢人までも感謝、感激できるその何かがあるとすれば、霊界も協助するように なります。そして、この時代の数多くの人間も、そのような思想と理念があるとすれば、感謝、感激せざるを得ないでしょう。それが、今の時代で終わるのでな く、過去から現在、未来まで連結されるに違いありません。そのような内容を私たちが探ってみる時、これが何によってそのようになるのでしょうか。このよう な観点から、統一教会が特に主張するのは心情なのです。

23 歴史を総合して見ればローマ教皇庁を中心とした神本主義も失敗し、人本主義である民主主義も失敗し、物本主義である共産主義も失敗しました。ですか ら、神本主義と人本主義と物本主義をすべて合わせることのできる超国家的、超理想主義的な世界があればどうだろうか、という考えをもつようになるのです。 それを総合できる思想的体系が必要であるのと同時に、宗教的体系が融合した一つの道が絶対に要求される時代圏に移りつつあります。

ですから、思想も必要ですが、宗教主義も必要です。神様を中心とした、人間以上のものが必要だからです。人間では駄目です。世界の歴史のあらゆる政治的趣 向がこのような方向に移っていくので、ここで統一教会がそれを統合するための道を模索して、発表するのが「頭翼思想」なのです。

24 これからは、共産世界でもなく民主世界でもない、新しい世界が現れなければなりません。私たちの心を主とした、神様を尊重する世界がこの地に現れな ければなりません。死亡の体を越えて、私たちの心が渇望する希望の世界がこの地に現れなければならないというのです。その時が正に私たちが渇望する平和の 王国時代であり、私たち統一教会員が主張する地上天国時代なのです。

25 今まで民主世界と共産世界は闘争してきました。それで、共産世界の怨讐は民主世界であり、民主世界の怨讐は共産世界だといいながら、お互いに減ぼそ うとしているのです。このような世界においては、私たちが願う平和は現れることができません。ですから、ここで必然的に要求されるものとは、心と体を一つ にした新しい運動です。心が絶対的に、完全に体を管理できる一つの勝利的基盤を築くための新しい運動が、この地上に展開しなければなりません。そうして、 それが民主世界を抱き込んで、さらに共産世界まで抱き込むことができなければならないのです。

26 なぜ左翼が現れ、なぜ右翼が現れたのでしょうか。右翼と左翼が現れるようになった起源は、どこにあるのでしょうか。それは、政治家たちがそのような 名称を付けたくて付けたのではありません。歴史的蕩減路程を再現させて、これを抜け出すことができなければ、イエス様が解放されないからです。右翼と左 翼、バラバまで一度にイエス様の前にひざまずき、「あなただけが栄光の勝利者であり、最後の勝利者だ」と賛美できるそのような世界になってこそ、平和の天 国が開門されるのです。

27 歴史の進展過程を見る時、宗教統一運動と勝共運動をせざるを得ません。宗教の統一運動と、共産世界と自由世界の統一運動をしたという証拠を残すので す。右足には「統一原理」、左足には「勝共理論」を中心として、「統一思想」の人として立って「私はここにいる！」と言うようになる時、神様の息子にな り、そこから新しい理想と地上天国が始まります。先生は、地上天国を行進していくのです。神様が「どうなったのか」と尋ねれば、先生は「あらゆることを終 わらせました。私たちも平和の世界を願っていました」と答えるでしょう。

28 今、東西問題を中心として見たとき、民主主義が勝ったと思わないでください。民主主義は何もありません。民主主義は、政治形態の一つです。思想的基 礎は何もありません。今、思想の空白期に入りました。これから、私たちの思想を教育しなければなりません。「神主義」と「頭翼思想」を掲げていかなければ なりません。それをもって、制度化して引っ張っていく機関が必要です。

単に統一教会だけでは駄目です。それを統一教会が引っ張っていけば、統一教会の教理になります。また、勝共連合を中心としてすれば、共産主義に反対する、 偏った立場の団体理念になります。ですから、大きな枠を中心とした「世界平和連合」を中心としてするのです。第一次世界大戦以後には国際連盟ができ、第二 次世界大戦以後には国際連合ができました。新しい世界を収拾するための世界機構として、政治の方向や知識層の人々を収拾することができなければなりませ ん。それを収拾する新しい指導理念を満たしていかなければならないのです。

29 統一教会は、アメリカや共産主義と何が違うのでしょうか。アメリカは、人間中心の平面的な基準の国々を中心として民主主義を主張し、共産主義も、や はり平面的な基準の世界平和を主張してきました。アメリカは、キリスト教文化圏だと言いますが、神様を絶対主体として立てるのではなく、神様をなおざりに しながら、人間が先頭に立っているというのです。

しかし、統一教会は立体性をもっています。世界を一つの平和の世界につくり上げても、それが終わりではありません。それを一つの新しい宇宙平和の理念のた めの出発基点にするのです。これが恐ろしいのです。そこから神様の出動が可能です。そのような次元において、統一教会は、世界平和の基準を出発点と見てい ますが、今日、平面理念を主張する民主主義や共産主義は、世界の平和基準を自分たちの目的にしているのです。

30 共産主義や民主主義は、形状世界(地上世界)の平和や形状世界の自由というものを求めてきましたが、性相世界(天上世界)の平和と自由は知らずにい ます。形状は変わっても性相は変わりません。形状的にはいつでも変化がありますが、変質する道はないのです。形状的な変化の形態を取れば発展するのです。 しかし、本質的な変化はありません。性相は変わらないからです。

 性相と形状が一つになる基準から見るとき、統一教会は、地上の平和や地上の統一という概念を、性相世界に向かって出発する基点として見るのです。今日、こ の世界は、形状世界の平和と自由を論じていますが、私たちは、それを中心として性相世界を願うので、自由世界の終着点が、性相世界に向かう出発点になると 見るのです。

31 現在の共産世界や民主世界を見る時、二大対決時代は過ぎ去り、今は融合時代がやって来ました。しかし、平和を主張する時代は来たのですが、その平和 を成し得る内容が明らかではありません。この世界は、混乱の渦中にありますが、これを克服する内容を提示できる未来像がありません。共産主義は、理想世界 を実現しようとしましたが、その夢がみな崩れました。民主世界もそうです。現在の民主世界をアメリカが主導していますが、世界の平和的終着点に到達するに は、あまりにも遠い立場です。むしろ、その希望の基準が坂道から滑り下りていっているのが現状です。しかも、青少年たちが腐敗して「人種之末」(人として 最低の無法著)の段階に至ったので、未来像はあり得ないのです。

Cheon Seong Gyeong Ⅱ - 433. Vision of an age beyond ideology

22 If an ideology or teaching appeared on the earth that could earn the gratitude of countless generations, from the first ancestors to the myriads of future descendants, it would be able to guide the world. If it touched the hearts of many saints and sages of the past, such that they were grateful for it, those in the spirit world would also cooperate. Surely all people would appreciate such a teaching and be touched by it. That teaching would not belong only to the present era. It would be able to connect past, present and future. What content would be so inspiring? The Unification Church asserts that such a teaching could only be based on a deep heart. (159-050, 1968.01.28)

23 If we take a comprehensive view of history, we see that the Hebraism that led to the Roman papacy failed, the humanism that led to democracy failed, and the Hellenism that led to communism failed as well. So I considered, what if there were an international, worldwide ideal based on a view that integrated Hebraism, humanism and Hellenism? The age we are entering requires a philosophy that can integrate all these ideas, and at the same time lead to the merging of all religions. We need such a philosophy, but it should be based on a religious perspective. This is because we need something that goes beyond ourselves. A human viewpoint alone is not enough. The historical and political trends of the world are going in this direction, and the Unification Church is striving to integrate all of them. Thus I am introducing headwing thought. (162-100, 1987.03.30)

24 In the future a new world will appear, which is neither communist nor democratic. We need a world that is based on heart, with God at the center. We need a world that transcends the death of the body, a world of hope that our hearts long for, to appear on this earth. The age when it appears, the very kingdom of peace that we have been eager to see, will be the age that Unification Church members call the kingdom of heaven on earth. (20-182, 1968.06.09)

25 The democratic world and the communist world have been fighting until now. Each views the other as the enemy, and each tries to defeat the other. Peace can never emerge in such a contentious world. So we absolutely need a new movement that centers on the unity of mind and body. We need a new movement that teaches us how to completely subjugate the body to the mind and make a victorious foundation on this earth. It should be able to win over the democratic world and even to win over the communist world. (20-171, 1968.06.09)

26 Why did the left wing and the right wing appear? What is the origin of these two positions today? Politicians did not give them these names just because they wanted to. They represent a historical course of indemnity that must reappear; otherwise the liberation of Jesus will not be possible. Only when those who represent the thief on the left and the thief on the right, together with those who represent Barabbas, all kneel in front of Jesus and together sing his praises, saying, “You alone are the glorious victor, the final victor,” will the gates open to the peaceful kingdom, the kingdom of heaven. (50-225, 1971.11.07)

27 Looking at the way history has developed, we cannot help but lead a movement to unify religions and overcome communism. We have to leave behind evidence that we participated in a movement to unite the religions and to unify the communist world and the free world. When you can stand as a Unificationist and say, “Here I am!” while holding the Divine Principle book in your right hand and the Victory over Communism book in your left hand, you will become God’s son or daughter. This is where the new ideal of the kingdom of heaven on earth begins. I am marching forward for that kingdom. If God asks me, “What have you achieved?” I will respond, “I have completed everything. This is the world of peace that we all wanted.” (123-304, 1983.01.06)

28 When considering the conflict between East and West, do not think that democracy has won. Democracy, as a mere political system, is nothing special. Because it has no solid ideological foundation, it is encountering a vacuum of ideas. Therefore we must educate the world about Godism, which is headwing thought. We need an organization that can systemize these two teachings, and an institution to lead the world. The Unification Church alone is not enough. If the church takes the lead, the teachings will become known as the doctrine of the Unification Church. And if we center on the Victory over Communism organization, we will become a one-sided ideological group to oppose communism. That is why, to create a larger framework, I inaugurated the Federation for World Peace. The League of Nations was founded after the First World War, and the United Nations was founded after the Second World War. In order to create a new world, we need a new worldwide organization. The Federation for World Peace should be able to relate to people from the political world and the intelligentsia. It has to offer a new teaching that can guide humankind to solve their problems. (203-118, 1990.06.23)

29 How is Unificationism different from democracy and communism? The United States, as the representative of democracy, promotes a one-dimensional humanistic idea, based only on horizontal relationships. Communism also has come thus far promoting onedimensional world peace, which is only horizontal. The United States is considered to be part of the Christian cultural sphere, but it is not aligned with God as the absolute subject partner. Americans put God in the back room, and some even claim that God is dead, while they place people at the forefront. However, the Unification Church is multidimensional, both vertical and horizontal. Our purpose is not only to bring about a world of peace; that is only the starting point for the ideal of peace in the universe and even the cosmos. This is a very promising endeavor, but at the same time it is daunting. Through this we can mobilize God. From the perspective of the Unification Church, world peace is just the starting point. But today’s democracy and communism are one-dimensional ideologies that view world peace as their only goal. (129-233, 1983.11.06)

30 Communism and democracy talk about world peace and freedom in the realm of external form, but they do not know about world peace in the realm of internal nature. Although the realm of external form is forever changing shape, the world of internal nature does not change. There can always be change and development in external form, but there can be no change in basic essence. Internal nature does not change. The Unification Church regards the desire for world peace and unification as the beginning point on the journey to the world of internal nature. Therefore, we see that what the free world regards as the final destination is in fact the starting point for entering the world of internal nature. (129-237, 1983.11.06)

31 Looking at the communist and democratic worlds today, the age of conflict between the two has passed and we have entered the age of their integration. However, although the age has arrived when we can advocate peace, the way to realize that peace is unclear. This world is in the midst of chaos and confusion, yet there is no vision as to how to overcome it. Communists attempted to bring about an ideal world, but all their dreams have collapsed. It is the same with the democratic world. At the present time the United States is leading the democratic world, but it is far from able to reach the destination of world peace. On the contrary, in the current situation, Americans are losing hope. The country’s future is bleak because it has reached the stage where its youth are corrupt; they are doing things that could bring the human race to an end. (229-262, 1992.04.13)