|
요1서 4;7-11, 또 다시 사랑은? 2018년 야외예배.
오늘은 2018년 어린이 주일과 어버이 주일이고, 또 야외예배를 드리는 주일입니다. 매년 그렇게 하듯이 1부 예배는 교회에서 예배를 드리고 2부 예배는 야외에서 자연을 통하여 주시는 멧세지와 함께 하나님의 창조세계를 찬양하는 예배를 드립니다. 그런데 오늘은 비가 예정 되어 있어서 2부 예배가 어떻게 되는지 좀 지켜보아야 합니다. 그러면 왜 야외예배를 매년 드릴까요? 오늘도 여전히 우리와 동행해 주시며, 우리에게 안식을 주시며, 우리에게 복을 주시는 하나님을 찬양하기 위해서 그렇습니다. 다 같이 앞 뒤 좌우에 계신 분들과 손을 잡으시면서 인사를 나눕니다. 하나님은 당신을 사랑합니다. 당신을 축복합니다. 저도 당신을 사랑하고 축복합니다. 그런 의미에서 내입으로 내 자신을 축복하는 시간을 또한 갖습니다. 옆 사람을 보면서 하나님은 나를 사랑하시고 축복합니다. 자신의 이름을 불러 가면서 상열아 축복하고 사랑한다. 손을 가슴에 올려놓고 축복하고 사랑한다. 감사합니다. 할렐루야~! 아멘,
1. 먼저 오늘 본문의 내용입니다. 여러분, 하나님을 무엇이라고 말씀을 하십니까? 물론, 각자가 느끼시는 하나님의 모습이 다 다르고, 말씀에 대한 정의 역시 다 다를 수가 있습니다. 그러나 대부분 하나님은 사랑이고, 하나님의 사랑을 말씀합니다. 그런데 성경 말씀을 보면, 기쁘고 행복한 일과 즐거운 사건만 있는 것이 아니라, 참 암울한 내용이 많이 있습니다. 징계와 징벌, 멸망과 고통과 아픔, 절망과 낙심과 같은 내용들이 있습니다. 그래서 하나님의 사랑이 잘 연결되지 않을 때가 있습니다. 우리의 삶도 마찬가지입니다. 나는 분명히 하나님을 믿고 의지하며, 하나님 말씀대로 살려고 발버둥치는 것을 하나님이 잘 아실 텐데, 왜, 계속, 오랫동안, 이렇게 꼬여만 가는지 모르겠다고, 하나님의 사랑을 의심할 때가 있습니다. 하나님은 어느 때까지 나의 기도를 외면하시고 계실까? 그런데 오늘 요한 1서는 요한1,2,3서와 함께 사도 요한에 의하여 기록된 서신입니다. 물론 성령의 감동으로 말씀을 기록했습니다. 그런데 사도 요한이 이 말씀을 기록할 당시는 사도 중 유일한 생존자였습니다. 그러면 사도 요한이 요한1서를 기록하는 목적이 무엇인가? 세 가지 주제를 말씀합니다.
첫째는, 하나님은 사랑이다. 라고 하면서 하나님께서 나를 사랑하셨다는 전제 아래 나와 이웃과 형제 사랑을 말씀합니다. 하나님과 나 자신과 형제 사랑이 강조되어 있습니다.
둘째로 5;13, 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라는 구원의 확신입니다.
셋째로, 이단을 경계하기 위해서입니다. 현재를 살아가면서 신앙인에게 있어서 하나님의 사랑, 구원, 사단과 이단의 경계는 매우 중요합니다. 빼 놓을 수가 없습니다. 그런데 이 세 가지 주제 속에 세 가지 중요한 표현이 있습니다. 요한1서의 기록목적인 세 주제와 결부된 핵심적인 단어인데, 그 단어가 사귐과 속함과 앎입니다. 무엇에 대한 사귐과 속함과 앎입니까요? 모두 하나님은 사랑이다. 라는 것에 다 연결이 되어 있습니다. 그러면 먼저 중요한 세 단어의 의미가 무엇입니까?
1-1, 사귐(1:3, 3, 6, 7)입니다. 구원을 얻었다 하는 것은 하나님과의 사귐, 교제가 회복되었음을 의미합니다. 그리스도인, 신앙인이란 수직적으로는 하나님과 내 자신과의 사귐이 있고, 수평적으로는 우리, 성도상호간의 사귐을 유지해나가는 사람들입니다. 그런데 1;6에 만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고 어두운 가운데 행하면 거짓말을 하는 사람이고, 4;20에 누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말 하는 자니. 그러니까? 저와 여러분은, 그리스도인은 무슨 관계에서든지 어떤 경우에서든지 이웃과 사람을 미워할 수가 없습니다. 미워하면, 사랑하지 않으면 거짓말 하는 자라고 4번(1:6, 2:4, 22, 4:20)이나 강조합니다. 왜 4번씩이나 말씀을 하실까요? 마땅히 사랑해야 함을 강조한 말씀입니다. 사랑하지 않으면 바른 신앙인이 아니라는 뜻입니다. 오늘 어린이 주일인데 왜 예수님께서 어린아이에게 배우라고 할까요? 어린이에게서 무엇을 배울까요? 어린이는 싸우고 금방 친구하고 놉니다. 엄마 아빠에게 바로 바로 다가옵니다. 어린의 삶은 사귐입니다. 사랑은 사귐으로 나타납니다. 하나님께서 저와 여러분을 대하면서 사귐을 위해서 예수님을 이 땅에 보내주셨습니다. 그 예수님이 십자가에 죽으심으로 하나님과 우리의 갭을 메꾸어 주셨습니다. 사귐을 위해서 하나님의 자녀로 확증시켰습니다. 사귐입니다.
1-2. 속함 입니다. 무엇 무엇에 속함입니다. 소속을 나타내는 표현으로 16회 등장합니다. 여러분은 어디에 속하여 있습니까? 누구와 함께 있습니까? 누구를 따라 가느냐? 누구와 함께 있느냐? 가 중요합니다. 왜 그럴까요? 정체성인데, 함께 있는 사람의 것을 배우고 나누기 때문입니다. 그래서 하나님께서 때로는 모세와 같은 지도자를, 여호수아와 같은 지도자를, 그리고 다윗과 같은 왕을, 요시아와 히스기아 같은 왕을 이스라엘 백성들 앞에 세웠습니다. 왜 그랬을까요? 하나님께 속한 백성들이 되게 하기 위한 하나님의 계획과 뜻 때문입니다. 여러분, 하나님께 속한 사람이 있고 마귀에게 속한 자가 있습니다. 영에 속한 사람이 있고, 세상에 속한 사람이 있습니다. 하늘에 속한 사람이 있고 땅의 사람이 있습니다. 두 영역 가운데 한 영역에 우리가 있습니다. 그런데 빛 가운데 행하는 사람은 하나님께 속한 사람이고, 어둠 가운데 행하는 자는 사탄에게 속한자입니다, 형제를 사랑하는 사람은 하나님께 속한 사람이고, 형제를 미워하는 자는 마귀에게 속한 자입니다. 여러분, 지도자도 하나님께 속한 사람이 있고, 세상에 속한 자가 있습니다. 이는 그가 복음을 증거하고 있느냐, 세상적인 말을 하고 있느냐 여부로 압니다. 저와 여러분은 예수 그리스도의 빛 가운데 행하는 사람입니다. 저와 여러분은 예수 그리스도의 십자가의 마땅한 사랑을 힘입고 주님의 사람이 되었습니다. 그래서 위로는 하나님을 사랑하고 옆으로는 나와 이웃을 사랑해야 합니다. 그래서 우리는 하나님에게 속한 사람입니다. 우리의 소속은 천국백성입니다. 동행이 무엇입니까? 같은 방향입니까? 물론 그렇습니다만 여기에 같은 마음이 있어야 동행입니다. 소속 또한 사랑과 관계되어 있습니다.
1-3. 앎입니다. 아는 것, 그런데 얼마 안 되는 요한1서이지만 안다는 표현이 30회 정도 나옵니다. 여러분, 얼마나 중요하면 이렇게 짧은 내용 속에서 30여회가 등장을 합니까? 아는 것이 중요합니다. 왜냐하면 알아야 행동을 하기 때문입니다. 그러면 무엇을 알아야 될까요? 하나님의 사랑을 알아야 합니다. 예수님의 십자가의 마땅한 은혜를 알아야 합니다. 주시는 복을 알아야 행동을 하고 그 방향으로 나아가게 됩니다. 그런데 듣고 아는 것이 먼저입니다. 그래서 믿음은 들음에서 나고, 행함이 없는 믿음은 자체가 죽은 것이라고 아는 대로, 믿음대로 행함이 뒤따라야 할 것을 말씀합니다. 오늘도 말씀을 듣고 믿고, 행하는 것이 중요합니다. 그런데 문제는 롬10;14절에 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요. 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요. 들어야 하는데, 전하는 사람이 있어야 듣습니다. 오늘 앎이란 예수 그리스도의 십자가의 사랑과 은혜에 대한 지식의 확신입니다. 그래서 요한1서는 5;4-5에 그리스도인들은 세상을 이긴다는 승리와 함께 확신을 의미하는 안다로 마칩니다. 이김과 확신입니다. 여러분, 패배와 절망이 아닙니다. 이김입니다. 알 듯 모를 듯이 아닙니다. 죽어 봐야 아는 것이 아닙니다. 살아서 확신입니다. 그래서 5;19-20, 대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라. 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라, 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨” 우리가 아는 것은 내 자신이 하나님께 속하였고, 우리가 아는 것은 하나님의 아들, 예수 그리스도께서 나에게 지각을 주사 나로 참된 자를 알게 하신 것” 이라고 합니다. 여러분, 하나님이 주시지 않아서 받지 못하는 것이 아니고, 능력이 없어서 이기지 못하는 것이 아닙니다. 호세아 4;6 내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다. 라고 탄식을 했습니다. 앎은 사랑과 관계가 있는데, 십자가의 사랑과 관계가 있습니다. 사랑하는 성도 여러분, 구원의 확신을 가지고 하나님과 이웃을 사랑하며, 세상을 이기는 그리스도인들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원을 드립니다. 이 말씀을 오늘 본문이 말씀을 합니다.
2. 그러면 오늘 본문에 나오는 세 주제가 무엇을 궁극적으로 말씀합니까? 서로 사랑하는 것이 마땅하니라. 형제 사랑입니다. 그런데 곧바로 형제를 사랑하라 말씀하지 않습니다. 사랑하지 않으면 아니 될 필연성과 당위성을 먼저 말씀합니다. 4;8,16에 하나님은 사랑이라고 합니다. “하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이라, 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라” 말씀하신 이후에, 9-11절까지 “사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은 즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다” 사랑의 필연성을 말씀합니다. 여러분, 하나님의 엄청난 이 사랑을 알고 믿고, 그리하여 마음에 하나님의 사랑이 부은바 된 사람이라면 형제를 사랑하는 것은 너무나 마땅한 일입니다. 그래서 이웃에 대한 사랑은 윤리적인 차원이 아니라 신학적인 차원입니다. 3;14에 형제를 사랑하므로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑치 아니하는 자는 사망에 거하느니라. 여러분, 사랑을 하지 않으면 죽음의 그늘, 사망의 그늘에 있습니다. 마땅히 사랑해야 합니다. 예수 그리스도께서 하나님의 은혜 때문에 나를 마땅히 사랑한 것처럼 우리도 하나님과 이웃을 마땅히 사랑해야 합니다. 사망에서 생명으로 옮겨짐은 구원을 의미합니다. 형제를 사랑함으로 옮겨졌다는 뜻이 아니고, 형제사랑 하는 것을 보아서 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알게 된다는 뜻입니다. 여러분, 사탄은 하나님께 속한 자들을 미워합니다. 그런데 신앙인, 그리스도인을 미워하면 그는 아직 사탄의 진영에 속해있는 사람입니다. 사랑하는 성도 여러분, 하나님은 사랑입니다. 저와 여러분은 마땅한 그 사랑을 덧입었습니다. 예수 그리스도의 마땅한 사랑을 덧입었습니다. 그러므로 그리스도의 마땅한 사랑을 덧입은 저와 여러분이 이웃을 마땅히 사랑하고, 그리스도의 향기를 드러내는 것은 너무나도 당연합니다. 그런데 이렇게 이웃을 마땅히 사랑하려면 우리의 삶이 주님 안에서 드러나야 되잖아요? 그러면 나의 삶을 어떻게 풀어야 할까요? 현실의 문제입니다.
2-1, 왜 하나님은 나의 삶을 꼬이게 하실까요? 여러분, 이웃 사랑도 좋지만 나와의 관계에서 먼저 하나님의 사랑을 알아야 하잖아요? 우리 주님의 마땅한 사랑을 덧입었다는 것에 변함이 없어야 하잖아요? 그래야 이웃을 마땅히 사랑하게 됩니다. 그런데 사귐과 속함과 앎을 제대로 모르기 때문에 현실에서 불안해합니다. 사귐과 속함과 앎이 정확하지 않기 때문에 내가 스스로 방법을 찾습니다. 여러분, 하나님이 괜히 우리를 골탕 먹이시기 위해, 우리의 삶을 꼬이게 하시지 않습니다. 그런데 이런 꼬임의 이유를 호세아는 하나님의 사랑과 구원으로 말씀을 합니다. 삶이 꼬여있다는 사실에도 불구하고 하나님의 사랑 때문이라고 합니다, 그 사랑은 나를 돌이키시기 위한 하나님의 사랑입니다. 그렇습니다. 오늘 우리는 삶이 꼬이는 것도 하나님의 사랑이라는 것을 인정해야 합니다. 알아야 합니다. 여기에 사귐이 있고 주님께 속한 사람이 됩니다. 이것은 하나님의 사랑, 하나님, 자신이 택한 백성들을 결코 버리지 아니하시고 오히려 사랑으로 감싸주신다는, 그럼에도 불구하고의 사랑 입니다. 여러분, 허물이 허물인줄 모르면, 당당합니다. 용서는 안 되도 이해는 됩니다. 그러나 허물이 허물인줄 모르면 회개를 할 수가 없고, 언제나 떳떳합니다. 그런데 성경은 그것을 너무나도 어리석다고 합니다. 왜 그렇습니까? 성경이 허물이 허물인 것을 말씀하고 있기 때문입니다. 하나님께 온전히 속한 사람은 이 것이 필요합니다. 욥은 귀로만 듣던 하나님을 고난과 고통 가운데서 눈으로 직접 하나님을 경험합니다. 그리고 허물을 허물로 인정을 했더니 하나님께서 욥을 이전의 두 배로 갚으십니다. 4대의 복을 주십니다. 기한이 이르기까지 마땅한 주님의 사랑을 받습니다. 사랑하는 성도 여러분, '그럼에도 불구하고의 사랑, 마땅한 하나님의 사랑 안에 살아가시는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원을 드립니다. 그러면 우리는 어떻게 해야 이 사랑을, 이 은혜를, 이 복을 알 수가 있을까요? 어떻게 마침내 하나님의 사랑이 나에게 이루어질까요?
2-2. 메임 입니다. 무슨 말씀입니까? 우리가 하나님께 속한 것처럼, 하나님 또한 나에게 주목을 합니다. 그렇습니다. '그럼에도 불구하고의 사랑'이 있는 것은 한 가지 이유 때문입니다. 마땅히 나를 사랑해야 될 이유가 한 가지 있습니다. 바로 하나님의 언약입니다. 하나님께서 스스로 하신 말씀의 약속입니다. 창세기17장에서 하나님은 아브람과 언약을 세우십니다. 그 언약의 목적은 간단합니다. 창18;19에 "내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라. 그러면 아브라함에게 대하여 말한 일의 내용이 무엇입니까? 복의 근원, 이름이 창대케 되고 모든 민족 가운데 의뜸이 되는 것이 일의 내용입니다. 그래서 이스라엘의 극심한 불성실함에도 불구하고, 우리들의 극심한 불순종에도 불구하고, 하나님은 이스라엘을, 우리를, 결코 포기하지 않습니다. 마땅히 사랑하십니다. 왜 그렇습니까? 하나님 자신의 언약이기 때문입니다. 그래서 하나님은 어려움을 통해 이스라엘을 그 불성실함에서, 우리를 삶에서 꼬이게 하면서까지, 우리를 이끌어 가십니다. 오라, 우리가 여호와께로 돌아가자, 여호와를 알자, 힘써 마땅히 사랑하시는 여호와를 알자 는 것입니다. 그렇습니다. 우리는 여호와께로 돌아가야 합니다. 여호와께로 돌아가는 것입니다. 하나님의 마땅한 사랑으로 돌아가는 것입니다. 비록 하나님이 우리를 찢으셨을지라도, 그 이유가 너무나도 분명하기 때문에 도로 낫게 해 주실 것이고, 비록 우리를 치셨지만, 다시금 우리를 싸메어 주실 것이라는 믿음으로 여호와께로 돌아가는 것입니다. 그렇게 할 때 하나님은 나를 살리시며, 나를 일으키시며, 그럴 때 내가 하나님 앞에서 살 수가 있습니다, 그럴 때 왕 같은 제사장, 거룩한 나라, 그의 소유된 백성이 됩니다. 그럴 때 나에게 약속한 모든 일이 실타래처럼 풀어집니다. 해결이 됩니다.
여러분, 주님의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김이 없고, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하십니다. 사랑하는 성도 여러분! 힘드시지요. 그런데 이것이 누구의 잘못이기보다 이것이 나에게 인생이라면 어쩌시겠습니까? 어쩔 수 없는 나의 연약함 때문이라면, 받아들여야 하지 않습니까? 그래서 하나님은 지금도 우리에게 사40;8으로 풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라. 그렇습니다. 이것이 바로 그럼에도 불구하고의 하나님의 사랑입니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 결코 나를 버리지 않으십니다. 비록 내가 무능하고, 무지하고, 장애가 있고, 온전치 못할지라도, 호11;8 "내가 어찌 너를 놓겠느냐, 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐, 내가 어찌 스보임 같이 두겠느냐, 내 마음이 내 속에서 돌이켜, 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하고 있다고 말씀을 하십니다, 무엇이 문제냐고 하십니다. 믿기만 하고, 내 안에 있기만 하라고, 이는 내가 하나님이요 사람이 아니니, 네 가운데 있는 거룩함이니, 말씀합니다. 이것이 바로 하나님의 사랑입니다. 예수님은 지금도 저와 여러분을 사랑하십니다. 여러분, 나에게 필요한 시작은 예수 그리스도입니다. 나에게 필요한 마지막도 예수 그리스도입니다. 사랑하는 성도 여러분, 우리는 이미 하나님의 백성입니다. 하나님의 사랑이 강권하십니다. 영원히 삽니다. 반드시 우리를 다시 일으키십니다. 그렇게 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 그래야 사랑하는 것이 마땅한 줄 알고 사랑하게 됩니다.
3. 구원의 확신입니다. 사도 요한은 복음서를 기록한 목적을 요20;31절에서 “오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려함이라” 고 밝힙니다. 오늘 요한1서 5;13에서도, “내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라” 예수 그리스도를 믿고 그 이름을 힘입어 나에게 영생이 있음을 알게 하기 위해서라고 분명하게 말씀을 합니다. 구원의 확신입니다. 그 구원의 확신은 죽음 이후의 구원과 오늘 나의 삶의 현장에서의 구원입니다. 그러면 구원의 확신은 어떻게 주어지는가? 먼저는 핵심적인 단어, 사귐과 속함과, 앎이 여기에 적용이 됩니다. 사귐과 속함과 앎입니다. 무엇보다도 먼저 “너희는 나를 누구라 하느냐” 하고 주님의 물으심과 같이 예수그리스도가 누구신가에 확고해야 합니다. 알아야지요. 알아야 사귐이 있고, 사귐이 있어야 온전히 예수님께 속하게 됩니다. 그래서 요한복음서나, 요한1서의 서두를 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라(요 1:1), 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는”(요일 1:1) 하고 예수 그리스도가 누구신가 하는 정체성으로부터 시작합니다. 여러분, 주님이 이 시간 “너는 나를 누구라 하느냐”에 대한 확고한 대답을 가지고 있습니까? 여기에 답이 있어야 합니다. 답이 있어야 무너지지 않습니다. 답을 할 수 있어야 오늘의 문제를 풀 수가 있습니다. 답을 할 수 있을 때 어떤 어려움과 고난과 죽음 앞에서도 당당합니다. 앎과 사귐과 속함이 그래서 중요합니다.
다음은 예수님께서 왜 육신을 입고 이 땅에 오셨는가에 확고해야 구원의 확신이 됩니다. 요한1서2;2 저는 우리 죄를 위한 화목제물이니, 1서 4;10. 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라. 예수님은 나를 위한 화목제물입니다. 하나님은 나의 허물을 위해서 그 아들 독생자 예수 그리스도를 이 땅에 보내셨습니다. 이 내용이 확고해야 우리가 이 땅을 살아가면서 겪을 모든 허물에서 빠져 나올 수가 있습니다. 구원의 확신뿐만 아니라, 이웃을 사랑할 수가 있습니다. 나는 화목제물이신 예수님때문에 12장로의 반열에 세워진 하나님의 사람이다. 라는 자존감이 있게 됩니다. 복의 근원이고 마침내는 이름이 창대케 되고 모든 민족 가운데 의뜸이 되는 사람이라는 것에 흔들리지 않습니다. 구원의 확신이 있어야 장차 나타날 나의 존재를 보게 됩니다.
세 번째는 왜 “화목제물”이 되셨는가? “죄”가 하나님과 우리 사이를 단절시켰고, 원수 되게 하였습니다. 그런데 하나님의 아들 예수 그리스도께서 화목제물이 되어주심으로 하나님과 “사귐”이 있게 되었습니다. 하나님과의 사귐입니다. 그냥 어디서 온 것이 아닙니다. 나를 대신해서 주님께서 화목제물이 되셨습니다. 이 것이 있어야 구원의 확신이 있습니다. 주님의 마땅한 사랑이 하나님과 나의 간격을 제거시켰습니다. 갭을 제거해 주셨습니다. 그래서 하나님의 사람이 되었습니다. 예수 그리스도의 화목제물이 나의 존재를 이렇게 만드셨습니다. 그래서 나에게 필요한 시작도, 나에게 필요한 마지막도 예수 그리스도입니다.
4. 진리의 영과 미혹의 영입니다. 이단에 대한 경계입니다. 2;18절, 아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다 함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인 줄 아노라. 마지막에는 적그리스도가 일어납니다. 세상 곳곳에서 그리스도라고 합니다. 그래서 4;1에 “영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라”고 합니다. 그러면 적그리스도의 정체가 무엇인가? 4;2-3에 적그리스도의 정체를 말씀하시는데, 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라. 4;6에 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라. 이는 표현만 다를 뿐이지 예수님이 누구신가? 예수님께서 왜 이 세상에 오셨는가와 결부된 문제입니다. 당시의 이단들은 그리스도가 육신을 입고 오셔서 우리 죄를 위하여 죽으시고 다시 사신 예수이시다 라는 점을 부인했습니다. 그런데 오늘날 더욱 사탄과 마귀와 이단이 있음을 경계해야만 합니다. 그렇다면 어떻게 경계를 해야 할까요? 시험하라고 합니다. 무엇으로 시험합니까? 4; 4-5절에 “저희는 세상에 속한고로 세상에 속한 말을 하매 세상이 저희 말을 듣느니라. 우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리말을 듣지 아니하나니 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라, 그러니까? “말” 로 참과 거짓을 시험하라 합니다. 그런데 그냥 “말”이 아니라, 진리의 영이 역사하는 것과, 미혹의 영이 역사하는 말이 있다는 말씀입니다. 골2;8, 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라” 세상의 가장 고상한 수필과 문학은 세상의 초등학문입니다. 예수 그리스도를 말해야 합니다. 여러분, 이것이 확고합니까? 그러면 하나님의 마땅한 사랑을 이웃에게 나눌 수가 있습니다. 히스윌의 광야를 지나며 가사를 읽고 오늘 설교 말씀을 마칩니다.
왜 나를 깊은 어둠속에 홀로 두시는지 어두운 밤은 왜 그리 길었는지
나를 고독하게 나를 낮아지게 세상어디도 기댈 곳이 없게 하셨네.
광야 광야에 서있네 주님만 내 도움이 되시고 주님만 내 빛이 되시는 주님만 내 친구 되시는 광야 주님 손 놓고는 단 하루도 살 수 없는 곳 광야 광야에 서있네
왜 나를 깊은 어둠속에 홀로 두시는지 어두운 밤은 왜 그리 길었는지
나를 고독하게 나를 낮아지게 세상어디도 기댈 곳이 없게 하셨네.
광야 광야에 서있네 주님만 내 도움이 되시고 주님만 내 빛이 되시는 주님만 내 친구 되시는 광야 주님 손 놓고는 단 하루도 살 수 없는 곳 광야, 광야에 서 있네.
주께서 나를 사용하시려 나를 더 정결케 하시려 나를 택하여 보내신 그곳 광야
성령이 내 영을 다시 태어나게 하는 곳 광야 광야에 서있네
내 자아가 산산히 깨지고 높아지려 했던 내 꿈도 주님 앞에 내려놓고 오직 주님 뜻만 이루어지기를 나를 통해 주님만 드러나시기를 광야를 지나며
사랑하는 성도 여러분, 오늘 하나님의 마땅한 사랑을 마음껏 누리시는 비전교회 성도님들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원을 드립니다. 축복합니다.
|