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12장에서 36장까지의 의미분석 | ||
선민의 열조와의 언약 | ||
12~20장 아브라함과의 언약 | 21-26장 이삭의 언약 계승 | 27~36장 야곱의 언약 계승 |
12-14장 가나안 땅 언약 15-16장 자손 번창 언약 17-20장 열국 통치 언약 *17:~18:15 열왕이 날 것 언약 | 21-23장 언약 계승의 준비 24-26장 언약 계승의 실현 | 27-28장 야곱이 받은 복과 언약 29-36장 야곱의 복과 언약 성취 |
17장부터 20장까지는 열국에 대한 통치 언약에 대한 내용인데, 그중에서 18장 15절까지는 여호와께서 아브람에게 나라 통치에 대한 언약을 세워 주시려고 열왕이 날 것을 언약하시는 섭리 내용입니다. 그리고 17장은, 16장에서 13년의 세월을 건너뛰며 시작되는데 1절에서 5절까지는 여호와께서 아브람에게 열국의 아비가 될 것을 언약하십니다.
86세 때 아브람이 이스마엘을 낳았다는 내용이 16장에 소개되고 있고, 99세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나시는 장면이 본문 1절입니다. 하나님께서는 아브람에게 13년이나 지난 다음에 나타나셔서 일방적으로 자신을 소개하며 지시하십니다. “아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라”(1절)
여호와 하나님께서는 불순종과 불신으로 하나님의 때를 기다리지 못하고 하갈로부터 육체의 자식 이스마엘을 낳은 아브람에게 그의 나이 ‘99세’에 나타나셔서 믿음 없음에 대한 징계보다는 ‘나는 전능한 하나님이다’라고 하나님 자신을 소개하십니다. 그리고 이어서 ‘너는 내 앞에서 행하여 완전하라’고 명하십니다. 그런데 분명 이때까지도, 일찍이 아브람에게 주시겠다고 약속하신 언약 자손은 하나도 얻지 못한 상태입니다.
아브람의 믿음 없음은 당연합니다. 하나님 여호와를 믿는다는 것은 인간의 의지나 노력으로 되어지는 것이 아니라 하나님의 전적인 선물입니다. 하나님께서 아브람으로 믿게 하시는 과정이 24년이 흐른 것입니다. 이때에 여호와께서는 아브람에게 온전한 믿음을 선물하시고자 역사해 가십니다.
*그렇다면 본문에서 여호와께서는 왜 아브람의 나이 ‘99세’에 나타나셨다고 표현하시며 그리고 왜 자신을 ‘나는 전능한 하나님이다’라고 소개하셨을까요? 그리고 하나님 앞에서 ‘행하라’는 것은 무엇이며 ‘완전하라’는 것 또한 무엇을 뜻하는 것일까요?
여호와 하나님께서 99세인 아브람에게 나타나셔서 자신을 ‘전능한 하나님이다’고 소개하신 이유는 두 가지를 가리키는데, 그중에서 첫 번째는 아브람이 늙어 생명력이 죽어서 스스로 자손을 낳을 수 없다는 것을 계시하시고 두 번째는, 그럼에도 불구하고 여호와 하나님은 전능하심으로 안되는 것을 되게 하신다는 것을 드러내시기 위함입니다.
아브람에게 하나님 자신을 전능자로 드러내심은, 여호와 하나님께서 언약하신 나라는 인간의 능력과 의지로 만들어지고 되어지는 것이 아니라 하나님 자신의 전능하심으로 만든다는 것을 계시하시고자 전능자로 소개하시는 것입니다.
인간의 능력과 힘과 의지로 되어지는 것이 아니고 하나님께서 언약하신대로 절대주권적 전능의 힘으로 만들어 가신다는 것을 알리시는 것입니다. 그래서 인간 스스로 아무런 힘이 없어 주저앉아 포기했음을 전달하시고자 아브람의 나이 ‘99세’라는 ‘때’까지 끌고 가셨습니다.
인생의 말년 ‘99세’와 하나님의 ‘전능성’의 대비를 본문에서 비추시는 교훈의 의미는, 여호와 하나님께서는 언약하신대로 반드시 모든 것을 이루신다는 것을 보여주심으로, 언약하신 여호와 하나님을 믿고서 의지하며 참고 기다리며 기도하며 바라보라는 것입니다.
하나님의 일은 하나님의 뜻과 계획인데 이는 반드시 하나님 스스로가 때가 되면 하신다는 것을 가르치십니다. 그래서 하나님의 이름을 ‘여호와’라고 하십니다.
*다음으로, 아브람으로 하여금 하나님 앞에서 ‘행하여 완전하라’는 뜻은 무엇일까요? 이것은 죽은 아브람의 몸에 자손 이삭을 주심으로, 전능하신 하나님으로 아브람에게 현현하신 이후 새롭게 될 아브람의 믿음에 대해 예고하시는 말씀입니다. 즉 이삭을 얻은 아브람이 온전한 믿음으로 행하여 하나님 여호와께 순종하게 될 것을 예고하신 말씀합니다. 그것이 바로 모리아 땅에서의 번제입니다(22:2)
그리고 여호와께서는 ‘내 언약’을 아브람과 사이에 두어 그를 ‘크게 번성’하게 하실 것을 말씀하십니다(2절, “내가 내 언약을 나와 너 사이에 두어 너를 크게 번성하게 하리라 하시니”). 그렇다면 여기서 하나님께서는 ‘나는 전능한 하나님이다 너는 내 앞에서 행하여 완전하라’고 하신 이후 아브람에게, 언약을 두고 ‘내 언약’이라는 것은 무엇이며 그리고 ‘내 언약을 나와 너 사이에 두었다’는 것은 무엇을 뜻하는 것인지 알아야 합니다.
‘내 언약’에 대해서 확인하려면 창세기 15장으로 다시 돌아가야 합니다. 여호와께서는 아브람을 부르시고 말씀으로, 아브람 한 사람으로 ‘나라’ 세우실 것을 약속하셨습니다(12:2,7/13:14~17/15:5,7).
그리고 그 언약을 실제 계약으로 맺으시는데 그 계약을 위해 아브람으로 ‘삼 년 된 암소와 삼 년 된 암염소와 삼 년 된 숫양과 산비둘기와 집비둘기 새끼’를 준비하게 하여, 그 중간을 쪼개고 피가 흐르게 하여 마주 대하게 하신 후 아브람을 깊이 잠들게 하시고 하나님께서 단독적 일방적으로 계약을 맺습니다.
하나님께서 이 계약을 아브람에게 상기시키시며 ‘내 언약’이라고 하십니다. 그리고 ‘내 언약을 나와 너 사이에 두었다’고 하시는데 이는 곧 하나님께서 단독적이며 일방적으로 치른 하나님의 계약을 하나님께서 단독적으로 행하시겠다는 것으로 ‘나와 너 사이에 두었다’고 말씀하시는 것입니다. 그러니까 아브람이 엎드리게 됩니다.
여기서 ‘~두어’라는 뜻은 ‘세운다’는 것으로서, 시제는 미완료 권고형(나탄,נתן)으로 사용되었습니다. 그래서 ‘내가 내 언약을·····두어’라는 말은 ‘나로 세우게 하라’입니다. 즉 전능하신 하나님께서 세우신 그 능력으로 반드시 성취하시겠다는 강한 의지를 표현한 낱말입니다.
그리고 이어서 ‘번성하게 하리라’(2절)는 약속을 구체적으로 드러내시기를, “아브람이 엎드렸더니 하나님이 또 그에게 말씀하여 이르시되 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라”(3,4절)고 하시면서 이를 뒷받침하여 아브라함의 이름을 과거의 ‘아브람’에서 ‘아브라함’으로 고쳐주시는데,
뜻은 ‘이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이다’(5절)고 말씀하십니다. 그리고 번성하게 하실 것에 대하여 ‘내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나온다’고 약속하십니다.
이를 정리하면, 여호와 하나님께서는 아브라함과의 창세기 15장의 계약, 즉 하나님께서 아브라함의 행위와는 상관없는 일방적 계약, 여호와 하나님께서 모든 것을 책임지고 행하신다는 ‘내 계약’을 아브라함에게 재차 강조하심과 더불어 아브라함에게 반드시 자손을 주시고 번성하게 하셔서 열국의 아비가 되게 하시겠다는 것을 아브라함의 나이 99세에 전능의 하나님으로 임하셔서 말씀으로 약속하시는 것입니다.
6절부터 8절까지의 말씀은 여호와께서 아브라함에게 세우신 언약을 좀더 구체적으로 밝히시며 여러 나라와 열왕이 날 것을 언약하시는 내용입니다.
여호와께서는 “내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라”(6절)고 언약하십니다. 여호와께서는 위의 말씀에서 아브라함에게 번성하게 하셔서 열국의 아비가 되게 하여 주실 것을 언약하시고 그 증표로 그의 이름을 ‘아브라함’이라고 고쳐 주셨습니다. 이 이름의 뜻은 ‘열국의 아비’입니다.
그리고 본문에서는 하나님께서 주체가 되어 번성하게 하실 것을 또다시 언약하시며 그리고 아브라함에게서 여러 민족들이 생기며 왕들이 아브라함에게서 나올 것을 언약하십니다. 물론 이 당시는 아브라함에게 자손이 없는 상태였으며 그와 사라의 생명력도 끊긴 상태입니다.
본문에서, 아브라함으로 하여금 후손들을 ‘심히 번성하게 한다’는 것은 하나님의 언약이며 의지십니다. 아브라함과는 상관없이 하나님의 절대적 의지로 하시겠다는 약속인데 여기서 이상한 것은 아브라함으로 만들어지는 나라는 하나의 민족인데, 이어지는 약속에서 ‘여러 민족들이 나며’라고 하십니다.
여기서 분명한 것은, 여호와 하나님은 하갈에게서 난 아들 이스마엘은 인정하지 않으셨다는 것과 그리고 그와 사라에게서 태어나는 후손으로 말미암아 반드시 번성하게 하시며 여러 민족들이 난다고 예고하십니다. 하갈에게서 태어난 이스마엘은 약속의 자녀가 아니기 때문입니다.
*그렇다면 ‘여러 민족’이라는 것은 무슨 의미일까요? 그것은 곧 여러 열방에서 만들어지는 예수 그리스도의 신령한 나라의 백성들을 말합니다. 그래서 여호와 하나님이 아브라함에 주시는 후손 이삭은 아브라함과 사라의 힘에서 태어난 자손이 아니라 완전히 하나님의 능력에 의해서 태어나게 하시는, 신령한 백성에 대한 예표로 주십니다(요1:13). 이와 같은 여호와 하나님의 전능하심에 의해 예수 그리스도께서 처녀의 배를 빌려 탄생하시는 것입니다.
그래서 여호와 하나님께서는 본문 1절에 ‘나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 완전하라’고 명하시는 것입니다. 하나님의 전능성으로 인해 아들이 주어질 것임을 말씀하시고 그리고 여호와 하나님께서 만드시고자 하시는 나라의 실체를 보여 주십니다. 즉 하나님께서 예표의 실체이신 예수 그리스도로 인해 만드실 신령한 나라를, 아브라함에게 약속하시는 말씀에서 나타내신 것입니다.
그리고 7절에, “내가 내 언약을 나와 너 및 네 대대 후손 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라”고 말씀하십니다. 본문에서 하나님께서는 ‘내(하나님) 언약’에 관하여 ‘너 및 네 대대’라는 것과 ‘영원’이란 낱말을 이어서 말씀하십니다. 이는, 하나님의 언약을 하나님과 아브라함 및 아브라함의 대대 후손들까지 계속 이어가면서 끝까지 언약을 성취하도록 하시겠다는 뜻입니다.
이는, 전능자 여호와 하나님께서 아브라함에게 아무런 조건이나 행위 등을 보지 않고서 오직 선택하시고 약속하신 말씀에 의해, 아직 후손도 없는 아브라함에게 언약대로 후손을 주셔서 영원히 함께 하시겠다는 의미입니다. 그리고 그렇게 하심으로 영원히 ‘아브라함과 그의 후손들의 여호와 하나님’이 되겠다고 하십니다.
위의 7절에서 말씀하는 ‘영원’이라는 것에 대해 보충하여 설명하자면, ‘영원하다’는 것은 시간과 공간 그리고 형상과 숫자 등이 초월된 것으로서 시공으로 갇혀 있는 이 세상으로서는 만들 수 없는 세계입니다. 시간과 공간의 세계는 영원 세계에 포함됩니다. 영원한 세계는 창조 이전의 신령한 세계입니다.
그런데 하나님께서는 아브라함에게 언약을 하시면서 아브라함과 그의 후손들에게, 하나님께서 언약하신 가나안 땅으로 ‘영원한 기업’이 되게 하시겠다고 말씀하십니다(8절). 즉, 시공간을 초월한 세계까지 연결하신 하나님의 언약입니다.
*그렇다면 하나님께서 아브라함에게 말씀으로 약속하신 ‘영원한 기업’은 무엇을 의미할까요? 무엇 때문에 사람의 몸에 맞지 않은 옷과 같은, 인간 세계에 ‘영원’이란 초월된 세계를 아브라함에게 언약하시는 것일까요?
이것은 예수 그리스도로 성취되는 ‘신령한 하나님 나라’에 대한 언약입니다. 아브라함으로 이루어지는 나라는 믿음의 나라입니다. 이 나라는 혈과 육에 의한 것이 아닙니다. 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들의 나라입니다(요1:13). 그래서 이삭(예수 그리스도의 모형)으로 인해 믿음이 이루어집니다.
이 나라는 없어지는 지상의 나라가 아니라 천상의 나라를 말씀합니다. *여기서 우리는 한 가지의 질문을 할 수가 있습니다. 창세기에는 예수 그리스도에 대한 내용이 전혀 없는데 어떻게 그렇게 단정 지을 수 있나요? 하는 것입니다.
여기서 우리는, 아브라함에게 언약하신 나라와 예수 그리스도로 말미암아 성취되는 하나님 나라와의 관계성을 이해하셔야 합니다. 구약 아브라함에게 언약하신 나라는 이스라엘 나라입니다. 아브라함 한 사람을 통해서 만들어지는 나라입니다. 이 나라의 특징은, 하나님께서 언약하신대로 후손과 땅과 통치자 왕까지 세우셔서 만드시는 나라입니다.
그리고 또 하나의 특징은, 하나님께서 저들을 당신 자신을 믿게 해서 만들고 믿도록 만드시는 나라입니다. 여호와 하나님을 믿는 믿음의 백성들로 만들어가는 나라라는 말입니다.
이스라엘 나라는 하나님께서 첫째 아담에게 복주시며 언약하신 나라에 대한 모형입니다(창1:28). 즉, 아담에게 복주시며 언약하신 나라를 모형적으로 아브라함을 통해서 만들어 주시는 것입니다.
아무런 조건이나 행위가 없는 상태에서 일방적으로 아담에게 약속하신 나라를, 타락한 아브라함이지만 언약대로 은혜로 나라를 역사가운데 세워주심으로 말미암아, 둘째 아담이신 예수 그리스도 그의 절대적인 십자가의 사랑과 은혜에 의해 세워질 영원하고 완전한 나라를 모형적이고 예표적으로 보여주시는 것입니다.
이어서 8절에는 하나님께서 아브라함이 거주하고 있는 ‘가나안 온 땅을 주어 영원한 기업이 되게 하고 나는 그들의 하나님이 되겠다’고 말씀하십니다. 여기서 ‘기업’은 소유를 뜻합니다. 즉 아브라함과 그의 후손들로 하여금 가나안 땅을 영원히 소유하도록 하시겠다는 것입니다.
다시 말하면, 현재 여러 족속들이 살고 있는 가나안 땅을 모두 빼앗고 정복하여서(창15:18~21 참조), 아무리 강대한 민족이 쳐들어와 이 땅을 빼앗고자 할지라도 완전히 빼앗기지 않고 소유하도록 해 주시겠다고 약속하십니다. 이는 예수 그리스도로 말미암아 그를 믿는 신령한 믿음의 백성들이 영원히 누리게 될 신령한 땅(나라)에 대한 예표로서의 모형과 그림자입니다.
이것은 결국, 믿는 자들에게 주시는 하나님 나라의 소유권이, 로마서 8장 31절에서 39절까지의 말씀에서 바울이 외친 것처럼 결코 빼앗기지 않고 영원하게 주어진다는 것을 뜻합니다. 한번 주어진 소유 권세(요1:12)는, 행위나 요구에 의해 왔다 갔다하는 것이 아니라 변함없다는 것을 ‘영원한 기업’으로 말씀하십니다.
이어서 9절부터 14절까지의 말씀은 여호와께서 아브라함에게 언약의 표징으로 할례를 받으라고 명하시는 내용입니다.
하나님께서는 아브라함에게 “~그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라”(9절)고 명하십니다. ‘내 언약’으로 열국의 아비가 되게 하실 것과 영원히 땅을 소유하여 거주하도록 하시겠다는 언약을 하신 여호와 하나님께서 아브라함뿐 아니라 아브라함의 후손도 대대로 지킬 것을 명하십니다.
여기서 ‘지키라’는 말은 히브리어로 ‘솨마르(שׁםר)’라고 하는데 뜻은 ‘준수하다’, ‘주의를 깊게 하다’ 등으로서, 이는 곧 ‘잊어버리지 말고 주의를 기울여 간수하라’는 의미입니다.
여기서 ‘지키라’는 것은 모든 선민들을 대상으로 지키라는 말씀인데, 이 명령에 대한 내용이 10절에 소개됩니다“너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라”. 본문은 하나님께서 아브라함에게 명하신 ‘내 언약’으로서, 이스라엘 백성들에게 할례받기를 명하시고 대대로 하나님과 히브리인들 사이에 지켜야 할 언약이다고 말씀하십니다. 할례는 남성의 생식기 포피를 베어내는 것입니다(11절).
그러니까 여호와께서 아브라함과 그 후손으로 할례를 행하여 피를 흘리게 하는 일과 그로 인한 남자의 생식기 피부 끝에 생긴 흉터로 언약의 표징을 삼아 그들로 여호와의 언약을 대대로 잊지 아니하고 잘 간수하게 하시려는 것입니다. 할례의 대상은 이스라엘 진 바깥에 있는 자는 하지 않으나 진 안에 있는 자는 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 막론하고 난지 팔 일 만에 하나님과 백성된 자와의 언약의 표징인 할례를 받아야 합니다(12절).
할례를 받은 몸, 곧 생식기 포피 끝에 언약의 표징이 있으면 언약을 잊지 아니하고 간수를 하게 되지만, 할례를 몸에 받지 아니하면 언약의 표징이 없기 때문에 여호와의 언약을 잊어버리게 되어 여호와를 경외하지 아니하는 결과를 초래하게 됩니다.
그래서 13절에, “~이에 내 언약이 너희 살(몸)에 있어 영원한 언약이 되려니와”라고 말씀하시는 것입니다. 그러나 할례를 받지 아니한 남자의 결과는 백성 중에서 끊어지는데 이는 그가 하나님의 언약을 배반하였기 때문입니다(14절).
*그러면 할례는 무엇을 의미하며 할례의 고통은 무엇을 의미할까요? 할례의 의미는 ‘영원한 약속’을 의미합니다. 하나님께서 하나님의 백성들에게 하신 영원히 지워지지 않는 약속의 표징으로서 하나님의 백성임을 표시합니다.
즉 늙어 자식을 낳지 못하는 죽은 아브라함에게 하나님의 생명을 주심으로 아브라함으로 하여금 자녀를 얻게 하심으로서, 하나님은 언약대로 반드시 이루신다는 것을 할례의 표징인 생식기를 날마다 때마다 쳐다봄으로, 여호와 하나님을 기억하라는 의미입니다.
정리하면, 하나님께서 선민들이 죽을 때까지 간직하며 가지고 갈 수밖에 없고 지워지지 않는 계약(내 언약)을 일방적으로 하게 하심으로써, 여호와 하나님이 선민들에게 하신 언약을 반드시 지키신다는 확증을 할례를 통해 보여주시며 계시하신 것입니다. 그래서 할례는 곧 ‘잊지 않음’이며 ‘지워지지 않는 표식’입니다.
이는 장차 하나님의 언약대로 메시야가 오셔서 그를 믿는 자기 백성들의 믿음에 의한 나라를 반드시 완성하신다는 것을, 육체의 할례(마음의 할례의 모형)를 통하여 믿게 해주시는 사건입니다. 할례의 고통은, 우리 대신 그리스도 예수께서 당하실 고통을 의미합니다. 예수께서 우리를 대신하여 죽음의 고통을 당하신다는 것입니다. 예수의 피와 죽음의 고통으로 인해 죄인된 우리 성도들이 하나님 나라에 들어가게 되었다는 것을 의미합니다.
할례는 하나님께서 믿음의 자녀들에게 영원히 약속한다고 확인시켜 주시고자 매일 보게 하고 가장 가까이 있게 만든 ‘확증’입니다. 이것은 예수 그리스도의 십자가와 부활로 완전한 확증을 주셨습니다. 이것이 믿음의 후손들인 우리 성도들에게 계승되었습니다. 그래서 성경은 ‘예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 구원에 이른다’고 하시는 것입니다.
하나님께서 명하신 할례의 또 다른 가르치심이 있는데 그것은 하나님의 우주적 통치권의 선포입니다. 할례를 행할 때의 고통은 참으로 큽니다. 창세기 34장에 야곱의 딸 디나의 사건을 아시지요? 이 사건은 디나가 히위 족속 중 세겜의 아들에게 더럽힘을 당합니다.
야곱의 아들들이 이 사실을 듣고서 꾀를 내어 디나와 혼인하려면 할례 행하기를 청하였는데, 마침 그들이 야곱의 아들들의 제안대로 할례를 행하자 찾아가서 고통 중에 있는 그들에게 들어가 모두 죽여 버리는 사건입니다.
만약 이와 같은 할례를 하나님의 명에 의해 이스라엘 전체가 행하여 고통 중에 있을 때에 외적이 침략한다면, 위의 세겜 성읍 사람들처럼 꼼짝없이 당하여 패할 수밖에 없습니다. 그럼에도 여호와 하나님께서 이스라엘 백성들에게 할례를 행하라고 하시는 것은 곧, 온 땅과 모든 족속을 통치하시며 다스리신다는 주권적 능력의 선포하심입니다. 즉 염려하지 말라는 뜻입니다.
17장을 읽으시면 반복되는 용어가 하나 있습니다. 바로 ‘영원한 언약’입니다. 이것은 앞서서도 언급하였습니다만 너무나 중요합니다. 이 ‘영원한 언약’은 하나님께서 다윗에게도 말씀하십니다(삼하 7장 16절). 이로 인해 아브라함과 다윗의 계보를 통하여 예수 그리스도께서 탄생하십니다(마1:1).
17장 전반부의 내용은, 자녀가 없고 아직 기업도 없는 아브라함에게 하나님께서는 후손과 땅에 대한 영원한 언약을 하셨고 그리고 이어서 할례에 대해 말씀하셨는데 할례 역시 살을 베어서 피와 흔적으로 맺는 영원한 언약의 표징입니다.
이어서 15절부터 18절까지는 여호와께서 사라로 아들을 주어 그로 열국의 어미가 될 것을 언약하시는 내용입니다.
여호와께서 “또 아브라함에게 이르시되 네 아내 사래는 이름을 사래라 하지 말고 사라라 하라 내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라”(15,16절)고 하시면서 사라가 열국의 어미가 될 것을 언약하시는데 이는 반드시 사라를 통하여 여호와의 언약이 성취될 것의 예고입니다.
그런데 문제는, 하나님의 약속 직후에 드러낸 아브라함의 불신의 모습입니다. “아브라함이 엎드려 웃으며 마음속으로 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 출산하리요 하고”(17절). 아브라함은 자신의 나이 백세가 되어 생산이 불가능한 것으로 인해 하나님의 언약을 믿지 못하고 웃어버립니다.
하나님께서 자신에게 하신 약속을 믿지 못하고 속으로 하나님의 말씀은 거짓으로 단정 지으며, 자신의 늙은 몸 현실에서는 불가능하다는 것입니다. 그러면서 ‘이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원한다’(18절)고 하며 하나님께 아룁니다.
19절부터 22절까지의 말씀은 여호와께서 이삭과 언약을 세우시겠다고 말씀하시는 내용입니다.
아브라함이 여호와 하나님의 말씀에 불신함에도 하나님께서는 19절에서 “하나님이 이르시되 아니라 네 아내 사라가 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라”고 하십니다.
즉, ‘너는 너의 늙어 생산이 안되는 몸으로 인해 내 언약을 듣고 웃었지만 그러나 나는 언약대로 자손을 주겠다’는 말씀입니다. 그래서 1절에 ‘전능한 하나님’으로 소개하신 것입니다. 아브라함으로 하여금 전능자 하나님을 온전히 믿게 하시는 방법이, ‘안되는 것을 되게 하셔서’ 믿게 하시는 것입니다. 여호와께서는 아브라함에게 이러한 섭리로 자신을 계시하십니다.
여호와께서는 아브라함과 사라에게 선물로 주실 아들의 이름까지 정하시는데 그 이름은 ‘이삭’입니다. 이들이 웃었기 때문입니다. 그리고 일년 후, 전능하신 하나님께서 아브라함과 사라에게 아들을 주시고 짓게 된 ‘이삭’이라는 이름으로 말미암아, 아브라함과 사라는 이삭이라는 이름을 부를 때마다 동시에 여호와 앞에 고개를 들지 못하며 오직 전능자되시는 여호와만을 믿고 의지하게 되는 삶을 살게 됩니다.
왜냐하면 아브라함과 사라는 하나님의 언약, 즉 ‘명년 이 때에 아들을 주실 것이다’는 말씀에 비웃었었습니다. 왜냐하면 자신들이 자식을 낳을 힘이 현실적으로 끊어졌기 때문입니다. 그리고 아브라함과 사라는 하나님의 전능성을 알지 못했고 믿지 못했으므로 여호와의 언약을 불신했습니다.
하지만 하나님께서는 아브라함과 사라가 불신함에도 저들에게 말씀하신 약속한 때에 아들을 주셨습니다. 이들은 자식을 낳자 이름을 하나님께서 지어주신 ‘이삭’이라고 합니다. 그리고 이들은 이삭의 이름을 부를 때마다 지난 과거가 떠오르며 기억나게 되고 전능하신 여호와께 고개를 떨구게 됩니다.
여호와께서는 아브라함에게 후손을 주시고서 그를 통해 언약을 계승하여 세우시고 이어서 ‘그의 후손에게 영원한 언약이 되리라’고 말씀하십니다(19절). 이 언약의 의미는 곧 ‘그 이삭의 씨’로 오실 예수 그리스도로 말미암아 언약이 성취되고 그리고 예수 그리스도로 말미암아 신령한 후손인 택자들이 영원히 살아가게 된다는 의미입니다.
여호와께서는 아브라함의 불신과 의심에 의한 죄는 묻지 않습니다. 도리어 죄지은 아브라함에게 복을 주십니다. 이것은 예수 그리스도로 말미암아 택자들이 누릴 무조건적인 복과 은혜를 예표하는 것입니다.
나같은 죄인도 하나님께서 믿음을 주셔서 믿게 하시고 하나님의 백성으로서 은혜의 풍요로움을 누리며 평강을 누리고 살아갈 것에 대한 예표입니다. 이것은 우리가 가서 영원히 살아가는 천국에서 완전히 성취됩니다.
이삭을 주실 것을 예고하신 여호와 하나님께서는 아브라함의 또 다른 아들인 “이스마엘에 대해서는 내가 네 말을 들었나니 내가 그에게 복을 주어 그를 매우 크게 생육하고 번성하게 할지라 그가 열두 두령을 낳으리니 내가 그를 큰 나라가 되게 하려니와”(20절)라고 하십니다.
여기서 여종의 아들 이스마엘을 통해 생육하고 번성하게 하셔서 큰 나라가 되게 하시는 복은, 주인의 아들 이삭에게 주시는 복과는 근본적으로 다른 것입니다.
이스마엘에게 주신 복이 영원한 언약에 기초하지 아니한 복이라면, 이삭에게 주신 복은 영원한 언약에 기초한 복입니다. 그리고 이스마엘의 복은 악한 날에 적당하게 쓰시려고 주신(잠16:4) 것이라면, 이삭의 복은 그의 후손에게서 언약의 자손 메시야가 출생하도록 하시려고 주신 복인 것입니다. 그래서 뒤이어 이스마엘과는 영원한 언약을 세우지 아니하시고 이삭에게 영원한 언약을 세우신다는 말씀을 하시는데,
“내 언약은 내가 내년 이 시기에 사라가 네게 낳을 이삭과 세우리라”(21절)고 하시고서 아브라함을 떠나 올라가십니다(22절). 하나님께서 아브라함에게 실행하실 언약의 시기를 ‘내년 이 시기’라고 못박아 정하신 것입니다.
이에 아브라함은 하나님이 자기에게 말씀하신 대로 그날에 순종하여 모든 남자를 데려다가 포피를 베었는데(23절) 그때 아브라함의 나이는 99세였고(24절) 이스마엘이 그의 포피를 벤 때는 30세였습니다(25절). 그날에 아브라함과 이스마엘과 그 집의 모든 남자가 할례를 받았습니다(26,27절).
‘내년 이 시기’라는 말은 곧 언약대로 이루시는 여호와 하나님의 때입니다. 즉 하나님께서 아브라함에게 주시려는 후손을 작정하신 시기가 ‘내년 이 시기’며 아브라함이 ‘백 세 때’입니다. 후에 이스라엘 백성들이 이방 땅 애굽에서 종살이를 하던 때에도 사백 년 기한이 차가매 하나님께서 기억하시고 모세를 세우십니다. 하나님의 작정하시고 언약하신 때가 되면 하나님께서 일어나셔서 행하신다는 것입니다.