#한미동맹 파기 안학섭 “42년 복역 후 출소 그리고 20여년…조금 더 큰 감옥으로 이감됐을 뿐”/43년 복역한 비전향장기수 안학섭 “통일?”/비전향장기수 안학섭선생

[정론직필]

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“42년 복역 후 출소 그리고 20여년…조금 더 큰 감옥으로 이감됐을 뿐”

•  정준기 기자
•  승인 2015.05.08 11:32

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<어떤 인생> 비전향 장기수 안학섭 씨

 매주 목요일 탑골공원 앞에서 열리는 민주화실천가족운동협의회 목요집회에서 우연찮게 비전향 장기수 안학섭(86.남) 씨를 만났다. 안 씨는 1953년부터 42년을 비전향 장기수로 복역하다 1995년 형집행정지로 출소했다. 안 씨는 보안관찰법에 따라 출소한 지 20여년이 지난 지금도 경찰의 감시를 받고 있다. 그것도 모자라 3개월마다 동향을 보고해야한다. 안 씨는 “나는 조금 더 큰 감옥으로 이감됐을 뿐”이라고 말한다. 다음은 안 씨의 기구한 인생 이야기다. 

▲ 비전향 장기수 안학섭(86.남) 씨

안학섭 씨는 1930년 인천광역시 강화군에서 태어났다. 일제가 만주사변(1931), 중·일 전쟁(1937), 태평양 전쟁(1941)으로 전쟁을 확대하며 이른바 민족 말살통치를 하던 엄혹한 시절이었다. 형 둘은 징용을 끌려갔다. 둘째 형은 훈련소에서 도망했고, 안 씨와 가족들은 도망자 신세가 됐다. 1945년 해방이 되면서 모든 것이 좋아질 줄 알았지만 현실은 그렇지 않았다. 미군정은 일본의 앞잡이 노릇을 하던 친일파들을 중용했다. 안 씨는 그것이 못마땅했다. 불만이 쌓이던 중 한국전쟁이 발발했고, 1950년 자발적으로 북으로 갔다.

민청훈련소에서 정치교육을 받은 그는 서울정치학원에서 공부를 하던 1952년 10월, 전선을 넘어 남으로 내려왔다. 당시 임무는 강원도(지금은 경북) 울진에 있는 강원도당에 가서 지시를 받는 것. 하지만 안 씨는 강원도당까지 가지 못하고 1953년 4월초 강원도 정선에서 수색에 걸려 붙잡혔다.

포로 규정에 따르면 북에서 내려왔기 때문에 정전 이후 북송 돼야했지만 그는 재판에 넘겨진다. 안 씨는 1953년 11월, 국방경비법 위반으로 재판을 받고 무기징역을 구형받았다. 이후 선고공판에서도 무기징역을 선고받고 1954년 대구형무소에 수감되었다. 이후 1995년 광복 50주년 기념 특별 사면으로 형집행 정지로 석방될 때까지 42년이 넘는 기나긴 시간 동안 전국의 교도소를 옮겨 다니며 감옥살이를 하게 됐다. 이 기간 동안 모진 고문이 행해졌고, 견디지 못하고 죽어나가거나 전향하는 동지들은 늘어갔다. 하지만 그는 끝까지 전향하지 않았다. 거짓으로라도 전향하는 것이 낫지 않았겠냐는 질문에 그는 “양심이라는 것은 위압적인 환경에 흔들리는 것이 아니다”라고 단호하게 말한다.

출소를 했을 때, 이십대 중반의 청년은 육십대가 돼 있었고, 부모는 이미 돌아가신 지 오래였다. 출소를 하려면 보증인이 있어야했다. 한 번 면회 오지 않던 형이 보증인이 됐다. 형을 따라 강화의 집으로 갔다. 할아버지 때부터 대대로 살던 집이었다. 하지만 그가 온전한 자유의 몸이 된 것은 아니었다. 정부에서는 비전향 장기수였던 그를 출소 이후에도 계속 감시했다. 전화 한 통화까지도 감시의 대상이었다.

정부에서 안 씨를 감시할 수 있는 것은 보안관찰법 때문. 보안관찰법은 이미 형기를 마친 보안관찰대상자들에게 보안관찰처분을 할 수 있도록 규정하고 있다. 이 법은 1975년 박정희 정권 때 제정된 사회안전법이 1987년 폐지되면서 하위지침인 보안관찰이 보안관찰법으로 1989년에 대체 제정된 것이다.

이 법에 따라 안 씨는 3개월에 한 번씩 신고를 해야 하는 의무도 지고 있다. 보안관찰법 제18조 신고사항에는 △3개월간의 주요활동사항 △3개월간 통신·회합한 다른 보안관찰처분대상자의 인적사항과 그 일시, 장소 및 내용 △3개월간에 행한 여행에 관한 사항 △관할경찰서장이 지시한 보안관찰 관련사항을 신고하도록 돼 있다. 신고하지 않으면 1년 이하의 징역 또는 100만원 이하의 벌금형에 처해진다.

지난달에도 신고 의무를 하지 않았다며 경고장이 날아왔다. 안 씨는 “나는 조금 더 큰 감옥으로 이감됐을 뿐”이라고 말한다. 또한 “정부에서 20년 동안 나를 사찰해왔는데, 도로 감옥에 집어넣지 않았다. 내가 어떤 나쁜 짓도 하지 않고 있다는 반증 아니냐. 나이 86세의 노인이 뭐가 무섭다고 아직도 감시하는 줄 모르겠다. 그냥 나를 괴롭히고 못살게 굴고 싶어 하는 것 같다”고 말했다.

경찰의 감시와 신고 요구도 괴로웠지만 주변 사람들의 눈초리도 안 씨를 힘들게 했다. 결국 그는 고향 강화도를 떠나 서울로 이사했다. 

서울에선 4년간 조선족복지선교센터 임광빈 목사의 보호아래 생활을 했다. 2000년 무렵, 안 씨의 삶도 평안해지는 듯했다. 주위 사람들과 함께 탕제원을 운영했다. 또한 30살 연하인 아내 이혜경씨를 만나 결혼도 했다. 남북정상회담이 성사되며 남북 간의 분위기도 좋아졌고, 그를 바라보는 우리 사회의 시선도 나아졌다.

감옥에서 나올 때는 통일 운동 등 우리 사회를 위한 일을 해야겠다고 생각했는데, 막상 부닥치니 먹고 사는데 급급해서 어떤 일에든 매달릴 수 없었다. 그러던 차에 ‘강화 양민 학살 희생자 유족회’를 결성하게 됐다. 안 씨의 작은 형은 강화에서 전쟁 때 부당하게 학살당했다. 유족회 활동과 현황 조사 등을 위해 2003년 11월에 운영하던 탕제원도 그만 뒀다. 강화의 전 지역을 다니지는 못했지만 화점면, 길상면, 송해면, 교동 등을 조사했다.

그런 그에게 또 한 번의 위기가 찾아온다. 사기를 당하면서 가지고 있던 재산 전부를 날리게 됐다. 그간 벌어둔 돈도, 아내가 아이들 피아노를 가르치며 번 돈까지 몽땅 날리게 됐다. 집도 잃고 한 순간에 거리로 나앉게 된 것이다. 이 사건으로 아내는 우울증에 걸렸다. 아내는 모든 사람들이 사기꾼처럼 무섭게 느껴진다며 산에 가서 조용히 살자고 했다. 지인의 도움으로 한동안 부산에 거주하다 다시 강화로 돌아왔다. 집안의 재산 분배를 둘러싼 분쟁도 골칫거리. 현재 안 씨가 살고 있는 집에 대한 소유권 문제로 소송이 진행 중인데 지게 된다면 또 다시 거리에 나앉게 될 판이다.

요즘 안 씨는 감옥에서 본 한시가 자꾸 생각난다. 방을 옮기게 됐는데, 누군가 한시를 한 구절 써놓았던 것이다. “발붙일 곳 없는 벼랑에 매달려서 살겠다고 바둥거리느니 차라리 손을 놓는 것이 남아답지 않은가”라는 뜻의 한시였다. 당시 방의 원주인을 수소문하니 재일교포인 서준식 교수가 그 방에 머물렀다고. 서준식 교수는 복역하던 중 분신자살을 기도하기도 했다. 

그런 끔찍한 일이 안 씨에게 일어나지 않길 바라며, 벼랑에 매달린 그에게 우리 사회가 손길을 내밀 수 있길 바라본다

http://www.weeklyseoul.net/news/articleView.html?idxno=28448

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43년 복역한 비전향장기수 안학섭 “통일?”

안학섭 “문재인 정상회담, 당장 효과 나왔다”2018년 05월 14일 (월) l 박귀성 기자l skanskdl01@hanmail.net

최장 비전향 장기수 중 한 인물인 안학섭(89.남) 선생이 문재인 대통령의 남북 정상회담에 대해 긍정적인 평가를 내놨다. 일생의 절반을 감옥에서 보내야했던 안학섭 선생은 지난 1953년부터 43년을 비전향 장기수로 체포와 모진 고문을 당하면서 복역하다 1995년 형집행정지로 출소했지만 현행 보안관찰법에 따라 출소한 지 20여년이 지난 지금도 관계당국의 감시를 받고 스스로 동향보고를 해야하는 등 반 감옥생활을 계속하고 있다.

안학섭 선생은 12일 경기도 김포시 통진군 소재에서 본지 기자와 만나 대화하는 과정에서 문재인 대통령과 북조선인민민주주의공화국 김정은 국무위원장의 남북정상회담이 이루어진 소회에 대해 “여기(기자와 만난 장소)는 민통선이 가까운 곳으로 또 그동안 여기는 남북이 (상호 비방) 방송을 켰었던 곳이다. 지난 남북교류당국에 의해 남북의 확성기가 정상회담 후에 끊어졌다. 삐라도 여기서 뿌리는데...”라고 지난달 27일 있은 남북정상회담 결과에 대해 정리했다. 

▲ 43년을 미전향 장기수로 복역한 통일운동가 안학섭 선생이 12일 민족예술제 행사에서 공연을 관람하고 있다.

안학섭 선생은 이어 “지금 이런 남북정상회담이 이뤄지고 판문점 선언이 나온 것에 대한 소회”를 묻자 “민족이 통일되는. 김대중 대통령이 용단을 내주었지만 그 후에 노무현 대통령이 정상회담을 했는데 회담만 했지 결과는 이뤄진 것 없다. 노무현 때 한강하류공동이용 있잖나?노무현 때 한강하교공동이용에 대한 것이 합의가 됐다. 하자고. 근데 어떤이들(안보팔이 가짜보수 세력)이 반대하니까 못했다. 실제는 이 한강하류공동이용을 하면 유리한 건 여기(남한측)가 더 유리하다. 그런 것도 못하잖아. 남북 간에. 간극이 가까워져. 그동안은 이명박부터 박근혜까지 지연은 시킬 수 있지만. 저는 물론이고 우리 민족과 후대들을 위해서 당연한 일인데 너무 늦었고. 여기서는 나약하기 때문에 끌면 나온다고 그런다고 하는데 난 그렇게 안 본다”라고 남북 관계를 정리했다.

안학섭 선생은 이어 “남북 이념 논란을 가지고 가장 큰 피해를 입은 사람들 가운데 한 분이다. 최근 남북교류 진척 상황에 대한 소회를 말씀해 달라”는 주문에 “문재인 대통령이 정상회담한 것도 헌법 위반이다. 압록강과 두만강을 경계로 하고. 우리 헌법에서도 북측을 최대로 인정해라. 우리가 인정받는 만큼 인정을 해야 되고, 거기에 대한 서로의 협상이 있어야 된다. 우선 그거(헌법)부터 고쳐야 한다”면서 “나는 그런 얘기를 많이 했는데. 그 전에 투기 세력들이 그렇게 해 먹었다. 그리고 아직도 현 정권하에서 내가 투기했다. 이렇게 했다. 국정원이 조작을 많이 했다. 모든 이념과 국민분열의 원인이 국정원 조작이었다. 국정원을 해체해야 한다”라고 남북간 화해분위기 조성에 있어 개선해야할 우리측 책무를 지적했다.

안학섭 선생은 또한 “통일부를 개혁해야 한다”고 주장했다. 안학섭 선생은 이에 대해 “우리가 진정한 민주통일이 되기 위해서는 법도 바꿔야 되고 지금까지 정권을 유지하기 위해 악용된 제도나 관념 자체도 바꿔야 된다”면서 “민족은 하나라는 관념이 있어야지 그들을 적대시하고 우리의 주적이라는 개념 자체도 바로 적립을 해야 진정한 남북 조합이 되고 독립성도 회복할 수 있다”고 주장했다.

안학섭 선생은 이에 대해선 “남조선 정부에서 군인들이 들어오는데 여기는 참 같은 민족으로 같은 말을 하고 같은 피부색을 가지고 있는 사람으로서 문화가 틀어지고. 참 찌르고 싶다. 그 얘기하다가도 뭐 틀리고 하면 공안국 대표가 지적을 하고 하면 미군들이 위관급 연관급한테 뺑 해버린다. 그것이 현실이다. 몇 번 봤다”면서 “그리고 정작 협정을 누구하고 한 거는 다 잘 알고 있을 거다. (남북 관계에 있어서 우리측은) 어떠한 말을 할 권리가 하나도 없다. 군대는 통치수단의 하나다. 군대의 통치권 작수권이 없다. 그래도 나라인가?”라고 작금의 남북관계 개선에 있어 자주적 결정권이 미약함을 개탄했다.

안학섭 선생은 이에 대해 “최고 통수자가 수단까지 빼앗기고도 뭘 나라라고 하나?”라면서 “그렇다보면 남북관계가 모순이 아니라는 거다. 기본적인 문제가 풀리면 따라서 풀리게 돼 있다. 아까도 말했지만 미국을 여기서 몰아내고 소위 한미 군사 협정이라는 거 이거 파기해야 한다”고 주장하면서 자신이 겪은 과거지사를 예로 들었다.

안학섭 선생은 이에 대해 “참고로 말씀드리는데 제가 그 대전(교도소)에 있을 때인데 지금 정보부의 모 과장이라고 한다”라고 하자 본지 기자가 “이름 아시는가?”를 묻자 “잊어버렸다”고 대답하고는 “시점은 언제인가?”라고 묻자 “60년대이다. 그런데 그 사람이 말하는데 자기 주장을 하는 거다. 나도 로봇이 아닌데 그냥 잠자코 듣고 있을 수가 없다. 틀리면 틀리다고 그 자리에서 반박을 했다. 니들 통일 통일 하지만 통일되면 자기들은 5분 만에 죽어야 된다고 했다. 그래서 내가 난 목숨 걸고 통일하자고 나왔는데 그렇다고 목숨 걸고 반대한다. 통일하면 안 돼. 그리고 들어와서 가만히 생각하니까 공안국 당원하고 노동당원하고 노동당원 가족들, 간부들, 나머지 민주화 운동한 사람 다 죽어야 된다. 그런 통일해야겠나?”라면서 우리민족끼리의 분열을 강하게 반대했다.

안학섭 선생은 나아가 “안 해야 한다. 그런데 얘들은 연방제. 합리적인 가장 연방제를 근데 얘들은 연방제 얘기하면 까무러친다. 왜? 자기네들이 자신이 없기 때문에 하는 거다. 가장 합리적인 것이 연방제다. 지금 못하고 있다”면서 “북한은 정말 자주적으로 하고 있다. 여기(남한)는 식민지 교육을 받으며 110년 동안을 식민지하에서 살아왔다. 그래서 여기는 기형이다. 자본주의 사회라고 해도 제대로 자본주의 사회도 아니다”라고 남한 사회에 대해 분석했다.

안학섭 선생은 다시 “그리고 제국주의자들이 바라는 건데 기형적으로 자라는 것을 바라고 있다. 정상적으로 건전하게 자본주의자들이 자라면 반항할 수 있기 때문에. 그리고 제가 한 번 어디서 보니까 우리나라는 단일민족이라고 한다. 5천여년 역사를 보고 유구한 역사라고 하는데 민족성을 말살시키기 위해서 첫째, 국제 변론을 시키라는 거다. 국제 변론을 시키되 모르게 해야 한다. 모르게. 그러되 거기에 민족적으로 비슷한 일본, 몽고, 이런데 여자도 결혼 시켜라. 즉 혼혈을 만들어라. 이런 식으로 한 게 한 50여가지가 나왔다”면서 “우리나라 단일 민족이라고 단합이 되니까 이것을 없애기 위해서... 제가 부산(교도소)에 있을 때인데 이명박이 유치원에서부터 영어교육을 한다고 했다. 제국자들이 되면 어느 부분을 말살시킨다. 일본놈들이 조선카드를 줘서 카드를 뺏어간다. 조선말을 하면. 언어문화를 말살시킴으로써 민족을 말살시키겠다는 거다. 그래서 일본인으로 동화시키겠다는 거다. 여기에 속아 넘어가는 것은 매국노들. 거기에서 치킨을 얻어먹으면서 자기 일가 친척, 자기 가족에게 자기 종족에게 거짓말을 하고 있다”고 단숨에 설명하고 가쁜 숨을 몰아 쉬었다.

안학섭 선생은 특히 민족 말살에 대해 “내 이 말을 왜 하는가 하니 지금 여기 애들이 무분별하게 외국 문화를 무조건 받아들이고 있다. 변형된 기형화로 받아들이고 있다. 소위 실용주의라고 개인 이기주의. 내가 식사하러 가자고 하면 내가 대접할 능력이 있어야 같이 가지, 가자고 안 한다”면서 “내 것은 내가 내고, 네 것은 네가 내라. 이럴려면 뭐하러 같이 가자고 하나? 혼자 가서 먹지. 우리 민족의 문화는 그게 아니다. 대접하고 배려하고 감싸고. 우리말에서 ‘우리’라는 말이 참 아름다운 말이다”라고 민족의 정체성에 대해 설명했다.

안학섭 선생은 나아가 “일본, 미국, 중국 사람도 ‘우리’라는 말에 대한 우리말. 여기에 함축돼 있는 것이 그들의 언어에는 없다. 우리는 우리 민족이 자주가 꼭 필요하다. 자주성이 없으면 노예밖에 안 된다. 자주가 강하면 고집이라고 하는데 고집과 자주는 다르다. 주관과 약간씩 차이가 있다. 그래서 우리나라의 기본 모순은..”이라면서 “때문에 남북관계를 주요 모순으로 보는 사람이 있는데 주요 모순이지만 기본 모순이 아니다. 그래서 우리는 반미운동이 현재 단계로서는 앞으로 평화협정이 체결될 때라도 바닥에 남은 것 빼기 위해서 반미 운동을 해야 한다”고 강조했다.

안학섭 선생은 나아가 “과거 코소보나 과거 징기스칸이 강제해서 족속을 섞어버림으로써 3대에게 민족의 정체성을 잃게 해버리는 듯한 민족말살정책을 우리에게 구사했다. 유태인 전술이라고 해서 나오는데, 우리나라는 단일민족에 대해 단절을 많이 시키기 위해 민족말살정책을 하는 것”이라면서 “이명박이 다가구, 다세대를 넘어서 이제는 다문화를 주장한 것 자체가 민족을 섞기 위한 하나의 민족말살정책의 시초다”라고 주장했다.

안학섭 선생은 “그렇게 해서 민족의 2세, 3세가 나왔을 때는 도대체 아버지 나라가 어디인지조차 모르는 게 된다”라며 “그래서 민족을 말살시키기 위한 시책이라는 거다. 일제시대 때 했던 친일파들이 했던 것을 그대로 하고 있다는 것”이라고 단일민족에 대한 애착을 드러냈다."

한편, 비전향 장기수 안학섭(89세) 선생은 1930년 인천광역시 강화군에서 태어났다. 일제가 만주사변(1931), 중·일 전쟁(1937), 태평양 전쟁(1941)으로 전쟁을 확대하며 이른바 민족 말살통치를 하던 잔인한 시기였다. 안학섭 선생의 두 형은 징용으로 끌려갔다가 둘째 형은 훈련소에서 도망했고, 안학섭 선생과 가족들은 도망자 신세가 됐다. 1945년 해방이 되면서 민족의 반역자 이승만과 미군정은 수월하게 집권하기 위해 일본의 앞잡이 노릇을 하던 친일파들을 중용했다. 안학섭 선생은 이런 정권을 매우 못마땅해 했다. 이어 한국전쟁이 발발했고, 1950년 자발적으로 의용군이 되어 북으로 갔다. 민청훈련소에서 정치교육을 받은 안학섭 선생은 서울정치학원에서 공부를 하던 1952년 10월, 전선을 넘어 임무를 띠고 남으로 내려왔지만 1953년 4월초 강원도 정선에서 수색에 걸려 붙잡혔다.

http://www.kimcoop.org/news/articleView.html?idxno=98507

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[창간인터뷰] 비전향장기수 안학섭선생

 민족일보  2012.06.16 14:54

"필봉은 글자 한자로 세계를 좌우할 수 있어"

비전향장기수 안학섭선생을 만나 

 5월24일 낙성대 '만남의집'에서 비전향장기수 안학섭선생을 만나 선생의 삶과 최근의 근황, 정세에 대한 이야기들을 들어보았다. 

1. 지난 주 찾아뵙고 다시 인사 드립니다. 서울에서 부산으로 이사하신지 몇 년 되었는데, 최근까지의 근황에 대해 말씀해 주십시오.

다시 만나 반갑습니다. 건강은 나이(1930년생)가 있으니 좋지 않습니다. 주로 심장이 나쁘고 혈압도 조금 높고 위장도 좋지 않습니다. 형무소(교도소)에서 처우개선 등을 요구하며 단식을 하니 강제급식을 당하게 되었고 1달이 멀다 하고 또 단식을 했습니다. 상해도 당하고 피를 토하고 간수(교도관)와 싸우다가 늑골이 유착되었습니다. 관절염이 심하고 심장이 나빠서 격해지거나 말을 오래하거나 많이 하면 부정맥이 심하게 나타납니다. 지금도 이뇨제를 먹는데 어떨 때는 몸이 탱탱 붓습니다. 내가 젊어서부터 운동을 좋아하는데 지금은 운동도 못합니다. 운동하면 맥이 끊어질 듯 숨이 가빠지기도 합니다. 매달 병원에 가서 혈압약, 심장약, 위장약 등을 정기적으로 받아옵니다. 전립선 비대가 되어서 먹지 않으면 소변을 보기 힘들고 잘 때 자주 일어납니다. 

정기검진은 무료로 받습니다. 생활보호대상자는 어느 정도까지는 무료치료가 가능한데 어떤 개인병원에서는 돈을 받기도 합니다. 부산에 무료로 치료해주는 곳이 있는데, 인의협소속으로 영리목적이 아닌 사람중심의 치료를 목적으로 설립된 병원이 있습니다. 그 병원에는 사회운동, 노동운동을 하는 사람이 주로 가고 거의 무료로 치료해줍니다. 장기수 원로들은 직계가족까지 전부 무료로 치료해주는데 약방에서도 우리들한테는 약값을 받지 않습니다.

 
2009년 12월부터 2010년 3월까지 3개월동안 입원한 적이 있었습니다. 잠도 자지 못하고 밥도 먹지 못하니 정신적인 장애까지 와서 의사들이 잠자는 약을 투여해야 그때나마 조금 잠을 잤습니다. 내가 퇴원하겠다고 했지만 의사가 퇴원하지 못하게 해서 오래있게 되었습니다.

내가 생활보호대상자로 되어 있는데 생활보호대상자는 부양자도, 재산도 없어야 하는 등 조건이 까다롭습니다. 현금이든 어떤 재산이든 간에 2000만원이상 있으면 생활보호대상에서 제외됩니다.

내가 부산에 있을 때 울산과 부산에서 후원회를 만든다는 이야기를 들었습니다. 그 이야기를 듣고 대단히 불쾌했고 냉정하게 거절했습니다. 후원회를 거절한 이유는 운동단체에서 후원회를 만들면 운동단체를 후원하는 사람들이 내 후원도 맡게 됩니다. 그러면 이중부담을 주는 것인데, 이는 없는 사람들은 큰 부담이 될 것입니다. 내 이야기를 들어주는 것도 고마운데, 돈까지 받는다는 것은 이해가 안됩니다. 

내가 주지는 못할망정 단체들한테 가는 것을 쥐어짜서 받을 수 없다는 생각이었습니다. 내 양심상 굶어죽어도 이것은 못합니다. 그런데 올해 부산에서 후원회를 만든다고 했을 때는 승낙을 했습니다. 부담을 줄 필요가 뭐있느냐, 반대를 해오다가 마지못해 승낙을 하면서 “무조건 도와주지 말고 어려울 때나 1년에 한번씩 바람을 쐬는 정도는 모르겠지만 금전적으로 무의식적으로 도와주면 안된다. 사람이 습관이라는 것이 있다”라고 말했습니다. 우리말 속담에 “맞던 매도 안맞으면 서운하다”는 것이 있습니다 누가 정상적으로 주다가 안주면 섭섭한 것입니다. 그러한 것이 몸에 배면 안됩니다. 그것은 사유욕과 물욕을 키워주는 것입니다.

2. 서울정치학원을 거쳐 1952년 남파된 후 다음해 체포돼 비전향장기수로 43년 10개월을 감옥에서 살다 1995년 출소하셨습니다. 어떤 연유로 구속되었고, 수십년 세월동안 감옥안에서의 삶은 어떠했습니까?

일제시기였던 15세때 피해서 숨어 지냈습니다. 이념이 있어서 또는 어떤 나쁜 짓을 해서가 아니라 일본말을 못하면 관공서출입도 안되고 여행도 못하는 그 현실 때문이었습니다. 형님 두분이 있었는데 학교는 다니지 못하고 군대에 끌려갔고 나만 학교를 다녔습니다. 큰형님은 그때 북해도에 있었고 작은형님은 훈련소에 있어 내가 편지심부름을 다했습니다. 이후에 작은형님이 훈련소에서 도망가서 이모님집에 숨어지냈습니다. 일본놈들이 볼 때 우리가족은 도망자가족이었습니다. 일본놈들한테 취조를 받으면서 괴롭힘을 당했습니다. 

수배생활을 하다가 해방을 맞았지만 일제시기 조선의 모스크바로 일컬어지는 강화에 온 유학생들에게서 영향을 받아 사회주의의식이 형성되기 시작했습니다. 해방이 되니 니것내것 없이 굶어도 그렇게 좋았습니다. 해방 후 9월에 미국놈들이 들어오면서 ‘이것이 아닌데 이것이 아닌데’하는 어른들의 주고받는 소리를 들으면서 더욱더 의식이 싹트기 시작했습니다. 

맥아더가 포고문1호를 발표했을 때 ‘그러면 해방은 어떻게 되는건가?’ 이렇게 의문을 품게 되었고 찬탁을 외치다가 하루저녁사이에 반탁으로 돌아서고, 다시 반탁에서 친탁으로 돌아서고 하는 것을 보면서 상당히 갈등했습니다. 소미공동위하는 것을 보면서 완전히 그때서부터는 아니구나 하는 것을 느꼈습니다. 1950년 6.25전쟁이 났고 학교에서는 계획적으로 의용군지원을 막았습니다.

1950년 9.28후퇴시기에 자발적으로 북에 갔습니다. 남에 있을 수 없었고, 북에 가는 것이 옳다고 생각했기 때문입니다. 지식인들이나 유명한 예술인들이 북에 많이 올라갔습니다. 홍명희선생도 북에 갔고 사회주의가 뭔지 모르지만 이것이 옳더라고 말씀하셨습니다. 서울정치학원에서 공부를 했고 그전에는 민청훈련소에서 정치교육을 받았습니다. 실제 중앙에는 학교가 있었지만 도나 군에는 학교가 없었기 때문에 강습소나 훈련소에서 교육을 받았습니다. 서울정치학원에서 공부하다가 1952년 8월20일에 소환되었습니다. 처음에는 학교에 가서 공부하라고 했지만 전쟁으로 누군가 죽지 않으면 다치는데 편히 가서 공부할 수는 없었습니다. 양심이 허락하지 않았습니다. 학교 가는 것 외에 남쪽으로 가는 길이 있었고 이 기회에 남쪽에 가겠다고 했습니다. 8월중순에 결정이 됐고 한달반 가량 준비해서 10월8일 전선을 넘었습니다.

남으로 내려올 때는 1개조 6명이 내려왔는데 조장을 맡았습니다. 그 당시의 임무는 강원도(지금은 경북) 울진에 있는 강원도당에 가는 것이었고 강원도당에서 지시사항을 받는 것이었습니다. 강원도를 비롯해 남에 있는 본부들, 지하조직들이 1952년말부터 1953년초까지 완전히 깨져버렸습니다. 북에서 내려오는 과정에서 몇번 기습을 당해 강원도당까지 가지 못한 채 다죽고 혼자 살아남았습니다. 1953년 4월초에 나는 강원도 정선에서 수색에 걸려 서로 교전하다가 손가락 관절에 총상을 입고 붙잡혔습니다. 

서울 서대문형무소에 수감되었다가 이후 대구 특무대 취조를 받게 되었습니다. 당시 김창룡이 특무대장할 때인데 대구 육군군법회의에서 1953년 11월에 국방경비법 위반으로 재판을 받고 무기징역을 구형받았습니다. 이후 선고공판에서도 무기징역을 선고받고 1954년 대구형무소에 수감되었습니다. 국방경비법은 실체가 애매모호합니다. 김선명선생과 한창호선생, 그리고 나는 민간인인데 모두 국방경비법으로 재판을 받았습니다. 6.25전쟁에 아무것도 모르고 그냥 끌려갔고 당원도 아니었는데 그렇게 재판을 받았습니다. 돈있는 사람들은 20년 받은 사람도 있었고 반대로 사형당한 사람도 있었습니다.

어떤 사람들은 1957년부터 전향공작이 있었다고 하는데 사실은 1956년부터입니다. 1956년 여름부터 전향공작을 시작해서 1957년 4월까지 정치범들을 분류해서 전향한 사람은 출소시키고 비전향자는 감방에 넣었습니다. 당시 비좁은 방 1개에 7명씩 들어가는데 20명씩 수감시켰습니다. 모로 눕고 어깨를 걸쳐야 모두 앉을 수 있었습니다. 또 마룻바닥을 보면 1mm이상 먼지가 쌓입니다. 탄압이 얼마나 심했냐하면 예를 들어 먼지투성이의 털담요를 털려고 해도 창문을 열지 못하게 했습니다. 그래서 내가 책임지겠다고 해서 창문을 열고 담요를 터는데 간수들이 불이 난 줄 알고 비상이라며 쫓아왔습니다. 그리곤 무조건 때렸습니다. 수감번호 순서대로 앉도록 강요하기도 했습니다. 

한번은 옆방에 인민군대 출신이 있었는데 우리방 앞에서 간수가 그 사람을 구두발로 면상을 때렸습니다. 그것을 보고 모욕을 줘도 한계가 있다며 우리방부터 선동해서 367명이 단식에 들어가기로 했습니다. 그때가 1957년인데 5월초에 시작해서 5월말경에 끝났습니다. 체면이나 공명심이 아닌 죽을 각오가 되어 있는 사람만 단식을 하기로 했고 우리방에 있는 7명을 비롯해 367명이 결의했습니다. 그러자 간수들이 때리고 수갑을 채우고 꽁꽁 묶어서 결박지어 독방에 6명씩 넣고 강제급식을 시키는 등 탄압했습니다. 결국 367명중 마지막에는 남은 사람 8명이 물도 안먹고 끝까지 단식을 이어갔습니다. 

단식에 들어간 지 8일째 되는 날 졸도하는 사람이 생기고 물도 먹지 않고 죽을 각오로 싸워나가자 단식 14일만에 교도소에 관심을 갖기 시작했습니다. 위에서 시켜서 한 것이 아니고 법이 잘못된 게 아니라 시책이 잘못된 것이라고 인정했습니다. 그때부터 생활이 조금 개선되었는데 7월인가 8월인가 중앙에서 조사내려온 후에는 영양부족으로 죽는 사람도 없었고 밥량도 늘어나고 운동, 면회, 서신도 해결되었습니다. 그전에는 영양부족으로 많이 죽었습니다. 그렇지만 이긴 것을 보장받기 위해서는 계속 싸워야 했기 때문에 한달에 한번 단식을 해야 했습니다.   

1960년 4.19가 일어나고 나서는 완전히 달라졌습니다. 정치범에 대해서는 특별대우를 했습니다. 그러더니 박정희군사쿠데타가 일어나고 나서 다시 탄압이 시작되었습니다. 광주, 전주, 부산 등 각 지역에 흩어져 있던 수감자들을 8월에 전부 대전으로 이감시켰습니다. 대전형무소에서는 맞아죽은 사람도 있었고 너무 억울하니까 자결한 사람도 있었습니다. 부식이라는 것도 실제 나온 것을 다 주지 않았습니다. 한번은 위에서 감사를 나온 적이 있었는데, 그때 반찬이 없어 소금을 먹겠다고 요구한 동지가 이후 우리말로 ‘총수정’이라는 것으로 고문을 당하기도 했습니다. 원래는 30분 이상 고문을 못하게 되어 있는데, 그 고문을 당하면 10분도 안되어서 얼굴이 하얗게 변하면서 숨을 못 쉬게 됩니다. 독방은 침구도 자그마하고 추운 정도가 이루 말할 수 없습니다. 1964년인가 65년에 굉장히 추운 때였는데, 이 당시 얼어죽기도 했습니다.

대구육군형무소에서 1964년 개천절을 기해 대구 삼덕동에 있는 민간형무소로 옮겼다가 1968년 4월8일 광주로 이감 갔습니다. 1966년 4월 당시 김신조사건의 영향으로 대전형무소에서 대구, 광주, 전주, 목포 등 각 형무소로 양심수를 분산시켰습니다. 목포는 해안가라서 배타고 와서 구출할 수 있기 때문에 얼마 안 있다가 또다른 형무소로 분산시켰습니다. 당시 장기수선생들의 정확한 인원은 모르겠으나 대략 전체 300여명이 수감돼 있었습니다. 광주에 있을 때는 테러가 심했습니다. 때려서는 항복을 안 하니까 물고문을 했습니다. 얼마나 맞았냐하면 한 동지는 너무 맞아서 속옷과 관복이 피부에 배겨 옷을 벗지 못했을 정도입니다. 딱지가 떨어지니까 그때서야 옷을 벗었습니다. 그렇게 죽도록 맞았습니다. 그래도 말을 안들으니 물고문을 시작했습니다.

1973년 7월 전향공작반이 구성되었습니다. 전향전담반의 구성은 경찰, 선생, 장교, 심리학, 교도관간부 등 경험이 있는 사람을 골고루 추려서 구성하였습니다. 실제 이들은 이론은 없었습니다. 논리적으로 굴복시키려 했지만 이론적으로 지니까 나중엔 폭력을 가했습니다. 1973년 10월부터 0.75평에 10명을 가뒀습니다. 내가 벽에 기대면 한사람이 무릎에 안고 또다른 사람이 가슴에 기대고 옆에 사람은 무릎이 닿은 상태에서 잡니다. 또 어떠한 고문을 당했냐면 겨울에 문을 열어놓고 바닥에 물을 뿌리면 업니다. 그 얼음위에도 팬티만 입혀놓고 수감시키는 고문을 당했습니다. 1주일만에 의식을 잃었는데 나중에 간수가 아침에 점검하다 발견하였습니다. 의식을 회복시키기 위해 구타와 물고문 등을 시행하기도 했습니다.

전향공작은 형무소마다 그 양상이 달랐습니다. 그중 가장 고문이 심한 곳이 광주였습니다. 놈들이 옷을 벗겨서 묶어놓고 몽둥이로 발톱을 치는데 발톱이 곪아서 빠졌습니다. 또 옷을 벗겨서 무릎을 꿇게 하고 겨울에 얼음물을 붓는데 별거 아닌 거 같아도 정수리에다 일정한 양의 물을 계속 내리부으면 바위로 내리찧는 정도로 고통이 있습니다. 물고문을 시작해서 하루 9명이 전향하는데 그때가 제일 마음이 괴로웠습니다. 전향한 사람들이 나가면 그것을 빌미로 해서 더 고문은 악독하게 진행합니다. 나한테는 큰 주전자로 4개까지 먹였습니다. 

1차 전향공작이 1973년부터 1974년 4월까지 있었습니다. 전향공작을 피해 자결하는 사람도 있었습니다. 양심을 버리고 부담을 가지며 짐승처럼 사느니 차라리 죽는 게 낫다는 것이었습니다. 2차 전향공작은 1976년 6월에 있었습니다. 약점을 잡아서 고문을 가하고 전향하면 묵인해주겠다고 했습니다. 

그 당시 1976년 6월 광주에서 전주로 7명이 이감을 갔습니다. 전향을 안하니 죽일 수도 없고 또 더 이상 대화도 안되서 결국 전주로 보낸 겁니다. 전주에는 원래 8명이 있었습니다. 거기 있던 사람들은 테러를 당하지 않았었는데, 우리가 가니까 그 동지들을 테러하기 시작했습니다. 한 동지가 운동을 나오지 않았는데 나중에 보니 맞아서 온몸이 새까맣게 되어 있었습니다. 동지들에게 구타하는 것을 보면서 단식을 시작했고 11월에는 격리되었습니다. 나는 독방에서 머리를 맞아 의식을 잃었습니다. 그렇게 놈들이 모질게 대했습니다.

나는 1976년 3~4월에 광주로 갔다가 6월에 전주로 갔던 것입니다. 전주에서 그런 것을 당하고 거기서 동지들을 전향시키는 것을 보면서 광주에서 간 사람들이 단식을 했습니다. 그러자 11월인데 나를 따로 격리시켰습니다. 독방에 가둬두고 몽둥이로 머리를 때렸습니다. 

2차 전향공작은 가족을 동원시키거나 인정관계 등을 이용한 공작을 진행했습니다. 사회참관을 나가지 않을 때도 그 구실로 또 구타를 가했습니다. 고문당하는 것은 다 견디겠는데 가족들을 붙들고 차라리 죽으라고 할 때 가장 힘들었습니다. 이후 사회참관 거부자가 늘어나고 사회참관복을 새로 만들어 줄 것을 요구하기도 했습니다. 그런 과정에서 통방을 통해 서로 소통하였습니다.

1980년 광주항쟁이후 광주에 있는 사람들을 전주로 보내기 위해서 우리를 대구로 보냈습니다. 그때가 1980년 6월가량 되는데 거기서는 테러를 가하지 않고 가족동원, 사회참관 등 유화적인 방법으로 공작했습니다. 1982년에는 고문해도 안되니까 집에 가서 조사하고 녹음한 것을 집의 향수를 느끼라고 틀어주기도 했습니다.

대구에 있다가 1988년 즈음에 대전으로 이감 갔습니다. 그때 전국에 있는 40여명의 장기수들이 대전에 다 모였습니다. 1992년에 고령자 반신불수된 사람들 내보내고 우리도 70세까지 죽지 않으면 나가서 죽을 가능성이 있구나 생각했고 준비를 하기 시작했습니다. 1989년 청주교도소에서 비전향장기수들이, 그리고 1991년엔 고령자와 반신불수자들이 출소하기 시작했습니다. 또 1994년부터 텔레비젼도 1주일에 한번 볼 수 있고 낮에는 문도 열어놓게 만들었습니다. 감방에서 편지를 쓰기 위한 필기도구를 방에 넣어준 것도 우리의 피를 토대로 해서 가능해진 것입니다. 그러다가 난 1995년 8.15특별사면으로 출소했는데 당시 비전향장기수는 20~30여명이 있었습니다.

3. 1995년에 국방경비법 관련된 소송도 진행하고 계셨는데 이에 대해서도 말씀해 주십시오.

1995년 8월15일을 기해서 출소했습니다. 다른 사람들은 국가보안법으로 재판을 받고 감옥에서 징역을 살다가 나왔지만 나는 국방경비법으로 재판을 받았습니다. 국방경비법은 1940년대에 만들어진 임시법으로 그 자체가 불분명한 것입니다. 국제포로규정을 보면 그 대상이 교전당사자는 물론 기관원, 지방의 조직적 항거자라고 되어 있습니다. 나는 공작원으로 북에서 나온 사람이기 때문에 지방의 조직적 항거자가 되는 것으로 국제포로규정에 따라 포로교환이 되었어야 하지만 남에서 불법적으로 재판을 해서 징역을 살게 했던 것입니다. 

국방경비법으로 징역을 살면서 뼈만 앙상하게 남고 피를 토하고 그 후유증으로 몸이 많이 상해 재판을 요구했습니다. 속담에 ‘죽어도 무슨 귀신이 잡아가는지 알고나 죽으라’는 말이 있지만 도대체 내가 무슨 이유 때문에 징역을 살아야 하는지 알 수가 없었습니다. 그거라도 알고 죽어야겠다는 생각에 재판을 해야겠다는 입장을 집에 전달했습니다. 1주일후에 변호사가 왔다갔다는 소식을 들었습니다. 당시 변호사가 왔다가 면회를 못하고 돌아갔는데 그 이유가 내가 변호사면담을 거부했고 또 신청한 일이 없었더라는 것입니다. 변호사 자신이 자기명예를 위해서 온 것이라는 것입니다. 이것은 교도소에서 변호사를 완전히 따돌린 것입니다. 그 변호사는 면회접근권을 박탈당했다며 소송을 제기했습니다. 나는 인간적인 자존심까지 묵살된 것이라고 생각해 단식을 시작했습니다. 결국 이렇게 해서야 재판을 하게 된 것입니다. 

엠네스티에서도 이 문제를 다루기 시작했고 300여개 민주단체들이 진정서를 내기도 했습니다. 1995년 8월9일 1차재판을 하게 되어 있었습니만 8월19일로 연기했습니다. 내가 출소하기전인 8월14일 검사가 전향을 공작했지만 냉정하게 거부했습니다. 놈들이 코너에 몰리고 국제적 압력이 거세지고 법적으로도 이 소송을 대응할 근거가 없었기 때문에 패소할 것 이라고 본 것입니다. 결국 내보내는 것이 더 낫겠다싶었기 때문에 그 다음날인 8월15일 내보낸 것입니다. 

하지만 그냥 내보내지 않았습니다. 형집행정지로 나왔습니다. 형집행정지는 조건없이 석방시키는 것이 아니라 보증인이 있어야 했습니다. 가족이나 사회단체 또는 종교단체에서 인수하는 사람이 없으면 안되었습니다. 우리가 출소하자 8월19일 재판은 재판의 소송을 제기한 당사자가 출소해서 재판이 성립되지 않기때문이라며 재판을 하지 않았습니다.

4. 선생님께서는 1995년 기자간담회에서 “내가 지키고자 했던 것은 이데올로기가 아니다. 인간의 존엄성이다. 무자비한 폭력앞에 벌거숭이로 내던져진 인간의 마지막 투쟁은 폭력에 굴복하지 않는 인간의 존엄성을 지켜내는 것이었다”고 말씀하셨습니다. 자신이 지키고자 했던 인간의 존엄성에 대해 말씀해주십시오.

인간의 존엄성은 인간이 갖춰야 할 모든 것이라고 생각합니다. 그것이 기본입니다. 사람은 사람으로서의 삶을 사는 것이 중요합니다. 사람의 도리를 지키는 것이 인간의 존엄성을 지키는 것입니다. 어느 한 동지는 전향공작하러 온 사람이 폭력과 억압에 어떻게 살아남았냐고 물었을 때 “내가 짐승이 아니고 사람이기 때문에 살아남았다”고 말했습니다. 바로 이것이 인간으로서의 존엄성을 지키기 위한 것입니다. 양심을 전제하는 조건에서 존엄성 자체는 인간으로 태어나서 인간으로 살다가 인간으로서 죽는 것입니다. 이것이 아주 중요합니다.

5. 선생님께서는 출소 후 보안관찰대상으로 분류돼 ‘더 큰 감옥생활’을 하고 계신데요. ‘법 같지 않은 법’인 보안관찰법에 의한 피해는 어떠했습니까?

‘좁은 감옥에서 넓은 감옥으로 나온 것 이상 느껴지는 것 없다’고 했습니다. 악은 악이지 법일 수 없습니다. 그것은 법이 아닙니다. 법이라는 것은 도덕적 규범을 전제로 한 규정이어야 합니다. 사람을 억압하는 것은 도덕이 아닙니다. 물론 노예사회의 법에서는 사람을 죽여도 무방했지만 그것은 법이 아닙니다.

출소해서도 계속 감시를 받았습니다. 규정에 3개월에 한번씩 신고하게 되어있습니다. 인터뷰도 못하게 되어있고 집회도 못나가게 되어있습니다. 이게 법입니까? 이것은 법이 아니고 사람의 도리도 아닙니다. 그래서 지키지 않았습니다. 내가 만약 지킨다면 그 법을 존중하는 것이고 존중은 곧 위신을 세워주는 것입니다. 

경찰이 찾아와서 다시 감옥에 집어넣겠다고 협박하기도 했습니다. 한번은 독산동에 조카한테 차비좀 달라고 했지만 차비가 없다며 주지 않았습니다. 당시 버스비가 300원할 때인데 조카한테 내가 야속하다고 했더니 형사가 찾아와서 삼촌한테 돈을 주지 말라고 돈 주면 좋지 않다고 협박했다고 했습니다. 지금도 조카와 연락은 하고 있습니다만 내가 조카손녀들에게 이념하고 피하고 어떤 것이 진하냐고 묻곤 합니다. 그러면 아이들이 피가 진하다라고 말합니다. 나는 그것만은 잊지 말라고 이야기하곤 했습니다.

출소하고 난 후 내가 볼일이 있어 밖으로 나가면 형사2명이 따라다니고 김선명선생과 만날 때에는 형사4명이 따라다닙니다. 한번은 인천검찰청이 내가 "좁은 형무소에서 큰 형무소로의 이감 이상 나에게 다를 것이 없다"고 말한 것을 가지고 따지기 시작했습니다. 그래서 내가 "피고인이야 참고인이야" 따져 물으니 검찰측에서는 피고인이 아니라고 했습니다. 또 "구인장도 없이 무엇 때문에 잡아가는 것인가. 미란다원칙도 어긋난 거 아닌가. 형무소와 똑같잖아 뭐가 다른가"라고 따져묻자 대답을 못했습니다.  다시 ‘지금 보안감찰에 걸려 있잖아, 언제든지 형무소에 집어넣을 수 있잖아. 내가 이렇게 정신적 육체적 압박을 받고 있는데 어떻게 징역이 아니라고 그래’ 그러니 역시 대답을 못했습니다.

1995년 출소후 강제로 고향에 끌려갔습니다. 온 집안이 감시를 당하고 또 나를 감시하는 겁니다. 형이나 형수도 징역을 사는 것과 마찬가지입니다. 그들도 나를 감시하면서도 감시받고 있는 것입니다. 이게 인질이 아니고 무엇입니까. 인질을 잡고 살고 싶지 않았습니다. 참을 수가 없었습니다. 그래서 강화도 집에서 뛰쳐나왔고 1996년 1월부터 사직동에 사는 임광빈목사댁에서 보호를 받으며 4년동안 지내다가 2000년에 낙성대근처인 우리탕제원에서 지냈습니다. 탕제원은 양기철, 조창손, 나 이렇게 셋이서 운영했습니다. 탕제원을 하면서 2000년 7월1일 결혼을 했습니다.

6. 선생님의 고향인 강화지역에서 1951년과 56년 ‘강화향토방위특공대’의 대대적인 민간인학살이 있었고, 이를 2007년 출간된 『한과 슬픔은 세월의 두께만큼』에서 자세히 다루고 있습니다. 당시 상황에 대한 설명과 함께 진상규명, 유족회 활동, 위령제 등에 대해서 간략히 알려주시겠습니까?

내 고향이 강화군 화점면 부군리라는 곳인데 고인돌로 유명하고 유네스코에 등재된 곳입니다. 형님이 전쟁때 강화에서 학살당했습니다. 내가 유족회도 만들고 학살현황을 조사하기 위해서 2003년 11월에 탕제원을 그만 두게 되었습니다. 

강화에서 가니 서영선선생이 혼자서 활동하고 있었습니다. 그때만하더라도 사람들이 내 정체를 이야기하면 만나기를 거부했습니다. 유족회도 만들고 서영선선생을 회장으로 뽑았습니다. 그리고 활동에서는 양심적인 종교의 힘을 빌리기도 했습니다. 강화의 전지역을 다니지는 못했지만 화점면, 길상면, 송해면, 교동 등은 조사했습니다. 그외 지역은 교회의 양심적인 목사님이 조사했습니다. 

교동에서는 한개 마을이 아니라 한개 리가 몰살당했습니다. 강화에서 학살당한 사람이 1000여명이 죽었다고 합니다만 나는 조사를 끝까지 못했습니다. 가족전체가 죽거나 아니면 어린아이만 살아남아 고아로 어디서 사는지도 알 수가 없었고 조사를 일체 거부한 사람도 있었습니다. 

사설제라는 곳은 적게 추산해서 150여명이 죽었습니다. 주변에 사는 사람한테 물어보니 1957년까지 새벽에 곡하는 소리가 매일 들렸다고 합니다. 아마 살아남은 자식이나 처가 곡한 거 같습니다. 또 신천포라는 포구에서는 300여명이 학살당했다고 합니다만 문헌에서는 신천포에서 다 죽은 것이 아니고 다른 곳에 가서 죽기도 하고 그랬다고 합니다. 학살자들은 M1소총을 시험하겠다며 사람을 한줄로 세워놓고 한방을 쏴서 몇사람이나 관통하는 시험을 했다고 하니 학살이 얼마나 비참했겠습니까. 특히 민주세력이 강했던 곳은 수구세력이 더 악질적으로 굴었습니다. 

강화에서는 올해 피학살자공원이 만들어졌습니다. 위치는 길상면 면사무소 근처에 있고 5월26일 피학살자공원에서 위령제를 지낸다고 합니다. 현재 유족회는 300여명이 참여하고 있습니다. 피해규모도 정확히 조사되지 못했고 실제 죽은 사람이 등재되지 않는 등 서류상 의심스러운 점이 많아 앞으로 해결해야 할 과제들이 많습니다.

7. 2000년 9월 대부분의 비전향장기수선생님들이 송환되셨습니다. 하지만 선생님께서는 남코리아에 남으셨는데, 당시와 지금의 심경은 어떠하신지요?

이인모선생이 북으로 가는 것을 보고 그 후 남북정상들이 만났을 때 내용을 관심 있게 지켜봤습니다. 그리고 북에서 우리를 소환한다면 우리는 어떻게 할 것인지 김선명선생과 논의를 했습니다. 

우리들은 북에서 남북정상이 만나서 송환문제를 다루는 것에 대해 쇼크를 받거나 하는 자극을 받지는 않았습니다. 그것은 당연한 것이라고 생각했습니다. 북에서는 비전향자를 포함한 공화국에 오기를 희망하는 모든 장기수를 전원 보내달라고 남측에 말했습니다. 이것은 우리를 필요하기 때문에 오라고 하는 것이 아니라 우리에 대한 배려라고 여기고 김선명선생과 나는 가지 않기로 결정했습니다. 

그러나 최장기수 2명 모두 안간다고 하면 남북수뇌의 체면도 있고 일시적이지만 장기수들이 남쪽이 좋기 때문에 안간다는 놈들의 악선전에 말려들 수 있기 때문에 김선명선생은 가기로 결정했습니다. 정세판단을 할 때 일부는 곧 얼마 안있으면 남북간 왕래할수 있다고 보았고 어떤 사람은 1주일나 3달간 북에 있다가 내려오겠다며 간 사람도 있지만 나는 그렇게 보지 않았습니다. 

정세가 어떻게 변할지 예측할 수 없었고 가면 못 온다는 생각을 했습니다. 다른 측면에서는 남측에서 장기수선생들을 죽이지도 못하고 추방할 곳도 없으니 귀찮은 존재를 처리하는 식으로 즉 추방형식으로 보내는 것이라고 판단했습니다. 또 통일을 위해서 많은 사람들이 목숨을 바쳤는데 이곳을 놔두고 북에 가는 아니라고 생각했습니다. 

다른 동지들이 가는 것을 보면서 일면 기쁘기도 하고 일면 정치적으로, 동지적으로 섭섭했습니다. 또 같이 있다가 헤어지니까 망망한 사막에 혼자 떨어지는 것 같은 느낌도 있었고 참 착잡했습니다. 과연 내가 여기서 떨어져서 목적한 것을 이룰 수 있을까 하는 걱정도 했습니다. 이순신장군의 ‘필사즉사직생’이라는 말도 있지만 형무소에서 나는 그런 각오였고 사람으로 태어나서 사람으로 살다가 사람으로 죽어야겠다는 것이 앞섰습니다. 

<송환>을 보면 나오는데 동지들이 북으로 가는 것을 보는 나를 보았겠지만 가끔 북에 올라간 장기수선생들의 사진을 접하는데 그 친구들은 여기서 있을 때보다 더 젊어졌습니다. 그런 것을 보면 기쁘기도 하고 어떤 부분에서는 상당한 죄책감을 가지고 있습니다. 우리는 같은 민족이요 같은 형제입니다. 그런데 저렇게까지 남에서 모략을 할까하는 생각이 듭니다. 사실 피는 이념보다 진할 뿐 아니라 먼저입니다. 의식에 의해 물질이 생기는 것이 아니라 의식은 물질의 한 속성입니다. 의식자체는 물질이 아닙니다. 어떻게 이념이 다르다고 이해관계에서 저렇게 모략을 하고 전쟁을 책동하는 것이 과연 사람으로서 할 수 있는 일인가 하는 것입니다.

8. 오늘은 이명박정권이 ‘천안함사건’을 이유로 5.24조치를 발표한 지 2년째 되는 날입니다. 현재의 남북관계에 대해 어떻게 생각하고 계십니까?

수구세력도 통일을 이야기합니다만 어떤 통일이냐가 중요합니다. 전체 인민이 희생되지 않고 다같이 잘살 수 있는 것이 중요합니다. 그러기 위해서는 서로 이해하고 서로 대화를 해야 합니다. 짐승은 힘으로 우열을 가리지만 사람은 대화로 희비를 가립니다. 이명박정권은 대화를 막고 뭐하겠다는 것입니까. 완전히 짐승화 됐습니다. 냉소화됐습니다. 지금 이명박도당들은 한줌도 안됩니다. 그들에 의해서 또 그들 때문에 민주세력이 짓눌리고 있습니다. 민주세력도 자신과 긍지를 가지고 떳떳하게 이야기해야 합니다.

 
이명박의 5.24조치는 계획적으로 남북관계를 차단하고 군사적으로 점령통일하자는 것입니다. 이것은 흡수통일입니다. 그렇게 해서는 절대로 안됩니다. 그렇게 되면 많은 사람들이 희생됩니다.

통일은 힘듭니다. 연방제통일이 된다고 하더라도 군사, 경제, 외국과의 관계 등이 고려되어야 합니다. 사람이 살자고 통일하는 것인데 사람을 죽이면 뭐하라 통일합니까. 모든 것은 살자고 하는 것으로 죽이려면 하지 말아야 합니다. 

5.24조치 자체가 평화를 짓밟아 버리고 있습니다. 대화도 그만두자, 교류도 그만두자, 우선 서로 바라보지도 말자 이것이 5.24조치입니다. 그래서 5.24조치는 이명박의 동물성을 그대로 표현한 것입니다. 인간으로서 할 수 없는 일을 했습니다. 인간이 할 수 있는 일이 아니라 동물만이 할 수 있는 일입니다. 5.24조치후 나타난 사실이 그대로 나타나지 않았습니까. 이명박은 5.24조치를 폐지하지 않습니다. 이것은 깨부셔야 합니다. 그 과정에서 선구자들이 많이 희생되겠지만 많은 것을 살리기 위해서는 언제나 역사발전에서 선구자들은 희생되었습니다.

9. 조국통일을 위한 활동과 함께 학습을 매일 하고 계신 것으로 알고 있습니다. 통일을 위한 진보진영의 역할은 어떠해야 하는지 말씀해 주십시오.

5월24일 신문을 보니까 한 논객이 통합진보당 이상규당선자에게 남북관계에 대해 흑백논리로 질문을 이끌어 갔는데 그 의식자체가, 그 발상자체가 잘못됐습니다. 흑백만 있는 것이 아니라 노란 것도 있고 파란 것도 있습니다. 물체도 앞면도 있고 뒷면도 있고 옆면도 있습니다. 왜 흑백논리로 몰고 가는가 하는 것입니다. 또 이상규당선자는 제대로 답변하지 못하고 동문서답격으로 답했습니다. 

수구보수세력이 ‘종북주의’로 자꾸 끌고 가려고 합니다. 하지만 ‘종북주의’는 수구세력이 먼저 했습니다. 북에서 탁아소 만들었다고 사람공장이라고 그렇게 비난했는데 1956년에 남에서 탁아소 만들었다고 자랑을 했습니다. 이름도 같습니다. 북에서 쓰는 이름을 수구세력도 썼습니다. 수구세력들은 되고 우리가 하는 것은 종북주의라고 해서는 안됩니다. 왜 이런 사실을 가지고 종북이 아니라는 것을 증명해주지 못하는 것에 답답했습니다. 

나는 그들에게 종북이 뭐고 주의가 뭐고 종북주의가 뭐냐고 묻고 싶습니다. 너희들이 만든 말이니까 구체적으로 설명해달라는 것입니다. 확신과 자부심을 가지고 남 눈치보지 말아야 합니다. 만약 그들에게 이북에서 하는 것과 정반대로 하면 어떻게 되는 것인가라고 물어봅시다. 이북에서 밥먹으니까 이남에서는 죽먹자고 하면 어떻게 되는지 반문하면 그쪽에서 어떻게 나오겠습니까. 흑백논리로 모든 것이 해결되는 것이 아닙니다. 흑백논리로 몰고오면 우회적으로 표현하지 말고 정면으로 받아쳐야 합니다.

10. 최근 검찰은 통합진보당 중앙당사와 서버업체에 대한 압수수색을 벌였습니다. 초유의 일로써 진보정당에 색깔론을 덧씌운 정치탄압으로 다가올 12월 대선에서의 야권연대를 통한 정권교체를 미리 막기위한 조치로 보여집니다. 이에 대해 어떻게 생각하십니까?

이것은 봉건군주시대에 있을 법한 일이라고 생각합니다. 민주주의라는 자체가 부끄러운 말입니다. 대부분의 나라들은 기업, 정치인, 사회단체 등의 비리가 있을 때는 깊게 조사하겠지만 정당의 당원명부를 검찰이 압수한다는 것은 상식에도 어긋나는 것이고 어떤 나라에도 없는 역사에 길이 남을 짓을 한 것입니다. 검찰은 수구세력의 수족입니다. 통합진보당내부문제에 대해서는 유감스러운 것이 사실입니다. 진보세력들이 하나로 뭉쳐지고 더 크고 단단해져야 할 텐데 걱정입니다만 일시적인 것이라고 생각합니다.

11. 통일운동, 진보운동을 하는 젊은이들에게 당부하거나 격려의 말씀을 부탁드립니다.

우리역사를 제대로 알아야 합니다. 조상을 부정해서는 안됩니다. 아첨, 아부는 자멸을 가지고 옵니다. 의타는 습관이 됩니다. 같은 일이 반복될 때 습관으로 변합니다. 의존심, 의타심은 역시 하나의 습관이 됩니다. 일제 때 친일매국노들이 그대로 해방후 친미매판매국노로 변하지 않았습니까. 기본은 친일파 척결을 못한 것에 있고 또 민족성이 약화된 것에 있습니다. 힘있는 자에게 아부하고 돈있는 자에게 빌붙는 이러한 것을 없애야 합니다. 개별적으로 사람들을 만나보면 전혀 민족에 대한 의식이나 통일에 대한 개념이 없습니다. 대학교에서 강연도 했지만 요즘의 아이들은 민족의식이 전혀 없고 통일에 대해서 무관심합니다. 

자기 피를 찾아야 하고, 자기 피와 몸을 중요시해야 하고 자기민족을 중요시해야 합니다. 남에게 얻어먹거나 남에게 바라지 말아야 합니다. 아무리 힘이 센놈이라 할지라도 자신감과 확신성을 가지고 덤비느냐에 따라 극복할 수 있습니다. 힘이 세다고 해서 이기는 것이 아닙니다. 젊은이들에게 말하고 싶은 것은 크다고 세지도 않고, 세다고 모두 이기는 것이 아닙니다. 그리고 적다고 약하다는 것도 아닙니다. 두려워하지 말고 긍지와 확신성을 가지고 자신 있게 시종일관 정의를 위해서 끝까지 싸워야 합니다.

12. 민족의 단합과 조국통일을 위한 인터넷언론 ‘21세기민족일보’가 5월 창간했습니다. 민족일보에 당부하시고 싶은 말씀이나 격려의 말씀을 부탁드립니다.

축하합니다. 그리고 반갑게 맞이합니다. 남코리아의 많은 지식인들이 자기 몸을 사리고 바른 말을 못합니다. 바른 말을 해야 한다는 것을 분명히 알고 있으면서도 우회적으로 표현하거나 피해갑니다. 그것은 양심을 가진 지식인이 아닙니다. 

총알이나 핵은 한계가 있지만 필봉은 글자 한자로 세계를 좌우할 수 있습니다. 형무소에서 나올 때 기자가 30여명이 있었습니다. 나는 그 자리에서 ‘펜 하나를 잘못 돌려서 나라가 망할 수도 있고, 펜 하나를 잘 돌리면 죽을 사람도 살릴 수 있다. 그런데 여기 있는 글쟁이들은 힘에 빌붙어서 정의로운 학생들 죽이는데 협조하지 않았느냐. 내 체면이 구기기 때문에 인터뷰 안하겠다’고 했습니다. 그러자 한 일간지신문의 주필이 ‘신문도 장사입니다’라고 했습니다. 자본주의사회에서는 어쩔 수 없다라는 것인데 나는 이렇게 말하고 나왔습니다. "장사도 선의적인 장사를 해야지 돈에만 치중하면 사람을 잃는다. 사람을 구하는 장사가 되어야지 사람을 잃는 장사는 결국 망한다". 앞으로도 조국통일에 더 좋은 글, 좋은 내용을 많이 발표해주십시오.

바쁘신 가운데 시간 내주셔서 감사합니다

http://www.minzokilbo.com/people/91894

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북으로 가지 않은 비전향 장기수 - 안학섭

madger

2004. 7. 7. 14:55

"내가 지키고자 했던 것은 인간의 존엄성"(2)

[madger's interview 2000년 10월 20일] 안학섭

만약 당신이 지금 피끓는 청춘, 20세라고 치자. 그런데 만약 지금이 1950년이라면.

당신의 눈앞에 비친 조국과 민중의 모습은 어떠했을까. 당신의 선택은 무엇이었을까. 해방의 기쁨이 분단의 통증으로 전화해가던 격동의 5년을 지내면서 전쟁과 함께 찾아온 1950년. 한반도의 젊은이들은 비감한 선택을 강요받았다.

이념에 의한 주체적 선택이든, 단지 지리적 위치에 따른 강요된 선택이든 그들은 사람이 지도 위에 그어 논 경계선, 북위 38도선을 사이에 두고 '또래들'을 향해 총을 겨눌 것을 '명 받았다'. 어떤 '거대한 가치'의 이름으로.

남, 친일파 처리 보고 분노

1950년은 청년 안학섭이 만 나이 20세가 되던 해. 당시 개성공립공등중학교 학생이었던 그는 이미 지난 5년 동안 그의 표현을 빌자면 '근묵자흑(近墨者黑)'이 돼 있었다. 그에게 묵은 일제시대 때 외국 문물을 접한 동네 형님들로 식민지시대 인텔리 사회주의자들이었다. 그러나 그에게 더 현실적인 문제로 다가온 것은 해방후 남북 정권이 행한 친일파 처리의 차별성이었다.

"한쪽에서는 친일파가 대접받고 승진해서 일제 때 잡고 잡히는 관계가 여전히 계속되고 있는 현실을 도저히 용납"할 수 없었던 그는 이것이 자신을 "골수분자로 만든 근본 원인"이라고 말했다.

건강상의 이유로 군입대를 못한 그는 51년 7월 황해도 봉산에 있는 서울정치학교에 들어간다. '사회주의 조국의 전사'들을 키워내 유격대, 빨치산으로 남파시키던 강동정치학원, 금강정치학원과 같은 기능을 수행했던 서울정치학원은 그러나 기록에서는 쉽게 찾아지지 않는 곳이다.

그의 공식 경력에는 강동정치학원에 입학한 것으로 돼 있으나 이는 잘못된 것이란다. 그가 전선을 넘어 '남파'된 시기는 아직 전쟁이 진행중이던 52년 10월 8일. 그는 아주 오랜 과거의 어느 날을 기억할 때 거의 매번 날짜가지 정확하게 알고 있었다. 그가 52년과 53년을 이어주는 혹한을 강원도 산 속 비트에서 지내다 체포된 얘기는 잠시 뒤로 미루기로 하고 인터뷰 현장으로 돌아가자.

"나도 벌어야 먹고 살지 않겠어?"

그를 만나러 간 날은 날씨가 갑자기 쌀쌀해지기 시작한 12일 11시께. 봉천동 우리 탕제원의 2층 방은 한약재의 은은한 향과 관악산 쪽에서 처들어오고 있는, 바깥 날씨 때문에 더욱 따사롭게 느껴지는 햇살로 가득했다. 대나무로 만든 긴 소파에 걸터 앉은 그는 기자가 의자에 앉아 추재 수첩을 꺼내고 '무장'을 갖추기도 전에 말을 하기 시작했다. 뜻밖의 내용으로.

"나도 벌어야 먹고 살지 않겠어. 근데 많이 못 벌어서 어려워. 그 사람이-그는 지난 7월 1일 70세 총각으로 40세 처녀와 혼인식을 올렸다. 이 얘기도 잠시 뒤로 미루기로 하자-일산, 벽제, 쌍문동을 다니며 애들 피아노를 가르치며 돈을 버는 데 굉장히 힘들어하지."

'준비 덜 된' 기자는 그의 첫 얘기에 아는 듯이 장단을 맞출 어떤 정보도 가지고 있지 못했다. 일단 얘기를 더 듣는 수밖에. 그는 경제적인 문제를 해결하기 위해 아침에 취로 사업에 나갔다. 그러나 그 일도 10월부터 없어져 이젠 생활보호자 지원금으로 한달에 30만원씩 받는다. 부인의 수입은 정확한 액수는 말하지 않은 채 수십만원에 지나지 않는다고만 말했다.

"강냉이 한 홉으로 비트생활"

'경제' 얘기가 끝날 때를 기다렸다가 '정치' 얘기를 물어본다. "20세 때 비쳐진 조국의 모습은 어땠습니까"

그의 답변이 이 글 앞부분에 써놓은 부분이다. 해방되기 직전 조선인 순사에 대들어 그를 좌천시킨 일, 징병과 탈영의 과정을 겪은 작은 형과 함께 숨어지내던 15세 소년의 반일 감정, 더 이상 숨어지내지 않아서 너무 기뻤던 해방의 경험 등에 대한 자세한 얘기는 여기서 할 겨를이 별로 없는 것 같다.

다시 52년 겨울로 돌아가자. 전선은 진지를 중심으로 고착돼 있었다. 그가 속한 중대의 40명 동료들의 목적지는 강원도 울진(현재는 경북) 뒤에 있는 청옥산. 그곳은 강원도당이 있는 곳이었다. 그러나 도중에 함께 넘어온 빨치산들은 대부분 사망한다.

그해 겨울 그는 목적지에는 도착하지 못한 채 하루 강냉이 한 홉으로 비트 생활을 하며 보낸다. 그러다 53년 4월초 강원도 산악지대에서 단독으로 체포됐다. 이후 군법회의에서 무기형을 선고받고 40년을 넘는 기나긴 감옥살이를 시작하게 된다. 95년 광복 50주년 기념 특별 사면으로 형집행 정지로 석방될 때까지.

"이데올로기보다 높은 곳에 있는 인간의 존엄성"

그가 그토록 오랜 세월, 짐승과도 같은 광포하고 야만적인 폭력을 견디며 지낸 그 오랜 세월을 버틸 수 있게 한 것은 무엇일까. 사실 이 질문에 대한 답변을 기자는 미리 알고 있었다. 5년전 8월 15일 그는 석방된 이후, 이번에 북으로 떠난 김선명 선생과 함께 민가협의 주선으로 종로성당에서 기자들과 간담회를 가진 바 있다.

"내가 지키고자 했던 것은 이데올로기가 아니다. 인간의 존엄성이다. 무자비한 폭력 앞에 벌거숭이로 내던져진 인간의 마지막 투쟁은 폭력에 굴복하지 않는 인간의 존엄성을 지켜내는 것이었다. 그것은 일종의 기쁨이었다" 마지막 귀절을 읽고 전율을 했던 기억이 떠오른다.

그는 지금도 변함없이 말한다. "인간으로 죽기 위해서는 인간으로 살아야 한다. 나는 인간이다."라고. "지금도 통일을 위한 죽음이라면 웃으면서 그것을 맞이할 수 있다."고. 그리고 그는 덧붙였다. "5년전 그 자리에서 나는 기자들에게 '펜으로 양심을 팔고 사는 간접 살인자들하고는 말하고 싶지 않다'고 말했다." 당시 조선일보는 그들을 '전향을 거부하고 형극의 길을 택한 골수 공산주의자'라고 불렀다.

그의 목소리가 높아졌다. "맞다. 나는 골수분자다. 일제 때 공산주의 교육받았다. 나는 머리에 뿔도 안났으며 남의 재산을 거져 빼앗지도 않았다. 감옥에서 나는 내가 사람임을 부정당했다. 어떻게 사람이 사람을 그렇게 잔인하게 고문하고 죽이면서 쾌감을 느낄 수 있나."

날카로운 인상과 형형한 눈빛의 70세 노인의 눈에 갑자기 눈물이 맺힌 것은 그 때였다. 온갖 고문에 못이겨 전향서를 쓰고 나간 '동지'들을 기억해내면서 그의 눈에서는 눈물이 흘러내렸다. 같이 간 사진기자의 셔터 누르는 소리가 싫었지만 끝내 말리지는 못했다.

옥에서 배운 지압이 중매쟁이

"죄송합니다." 안경을 벗고 눈물을 훔치며 그가 한 말이다. 그는 95년 석방 후 그해 10월 전향서를 쓰고 나간 옛동지를 만난 얘기를 소개했다. "새벽까지 얘기를 했는데 내 목을 끌어안고 울었지. 내가 '못나게 굴지 말라'고 얘기했어" 북에 처자가 있는 그들 전향자들이야말로 북으로 보내줘야 한다고 그는 여러번 강조했다.

"결혼에 얽힌 얘기 좀 해주시죠"

이혜경. 1960년생. 피아노 학원을 경영하다 어머니의 병(상피암) 치료을 위해 학원까지 처분하면서 노력했으나 별 효과를 얻지 못함. 소문을 듣고 신인영-이번에 북으로 떠남-선생이 있던 민중탕제원에 옴. 그는 거기서 그녀를 만났다. 2년 전 일이다.

그녀는 그해에 어머니도 잃고 피아노 학원도 잃었다. 이혜경씨가 얻은 것은 양팔에 힘이 빠져 전혀 움직일 수 없는 질병이었다. 이것이 안선생이 그녀와 '접촉'할 수 있는 계기를 만들어줬다. 감옥에서 독학한 '실력'을 바탕으로 그는 지압을 통해 그녀의 팔을 낫게 하는 놀라운 일을 해냈다. 이런 인연은 여인의 청혼으로 이어졌고 그도 거부하지 않았다.

그가 최근에 많이 들었을 법한 질문. 그러나 안 할 수 없는 질문.

"왜 이번에 북쪽으로 안 가셨습니까"

"여기 남아 있으면 정치적 신변 보장의 확신도 없을 뿐 아니라 경제적으로도 최하 생활을 한다. 그리고 정서적으로도 불안정하고 여러 가지 생활이 불안할 수 있다. 북으로 가면 그렇지 않을 것이다."

그러면서 그가 밝힌 이유. 그는 현재 소송중이다. 오래전에 일부 언론에서 보도된 바 있는 이른바 국방경비법과 관련된 내용이다. 그가 40년 동안의 감옥생활을 한 것은 바로 이 국방경비법 위반에 따른 것인데 이 법의 존재 자체가 의문 대상이 되고 있다.

그는 석방되기 전부터 존재가 의심받는 법에 의한 심판을 거부하는 투쟁을 해왔으며 이는 지금도 진행중이다. 이런 상태로 갈 수는 없다는 설명이다. 덧붙여 결혼이나 '여자' 때문은 아니라고 말했다. 왜 그것은 이유가 안 될까. 충분한 이유가 되지 않나 하는 생각은 들었지만 되묻지는 않았다.

마무리를 할 때가 된 것 같다. "선생님께 인생이란 무엇입니까"

"인생은 하나의 투쟁"

그는 한동안 말없이 생각에 잠겼다. "글쎄요, 인생이라는 건 사회를 개척해나가는 과정에서 진행되는 하나의 투쟁이 아닌가 생각해요. 내 말이 너무 전투적인 것처럼 들리겠지만 인간과 자연과 생활과의 투쟁 아닙니까. 인간의 도리 지키기 위한 싸움이어야지요"

도리? "남을 해하지 않고 옳고 그른 것은 분명히 가리면서 서로 돕는 생활을 하는 거 아니겠어요"

우리는 그에게서 최근의 남북관계, 북미관계 등에 대해서 물었다. 그의 답은 "불빛이 보여 기쁘다. 내 대에서도 가능할 것이라는 희망이 보인다"는 말로 압축됐다.

인터뷰를 마치고 돌아오는 길. 역사의 격랑에 맞서 당당하게 인간임을 주장하고 살아온 그의 '주인으로서의 바로 선 인간'의 모습 이면에 함께 질기게 달라 붙어있는 그림자. '역사의 희생자'라는 느낌이 지워지지 않았다. 죄송합니다. 안학섭 선생님

https://m.blog.naver.com/madger/20003846328

[세상1]

[세상1]

안학섭선생님 감사합니다.

[무학]

친일 부역배들과 그 후손들을 위한 세상에서 모진 고초를 겪으셧네요...........가슴이 메어지네요.....

[주원]

대단한'의지의 사나이'

[최청년청년]

11! 결혼에 이르신 이야기가 특히 인상적이네요. 옥에서 익히신 지압술이 하늘이 내리신 재주가 아니었을가요.

[역사나무]

"공안국 대표가 지적을 하고 하면
미군들이 위관급 연관급한테 뺑 해버린다.
그것이 현실이다. 몇 번 봤다”면서

“그리고 정작 협정을
누구하고 한 거는 다 잘 알고 있을 거다.
(남북 관계에 있어서 우리측은)
어떠한 말을 할 권리가 하나도 없다.


군대는 통치수단의 하나다.
군대의 통치권 작수권이 없다.
그래도 나라인가?”라고
작금의 남북관계 개선에 있어
자주적 결정권이 미약함을 개탄했다.

안학섭 선생은 이에 대해
“최고 통수자가 수단까지 빼앗기고도
뭘 나라라고 하나?” 라면서
====

"자주적 결정권이 미약함"

"최고 통수자가 수단까지 빼앗기고"
~~~

통치 수단이 없는 대통.
한국내 모든 문제의 근원 임.
..

[황토강]

그토록 수 많은 고초를 겪으시면도 인간성, 자주성을
오롯이 지켜낸 선생님의 말씀을 깊이 되새깁니다.

특히, 미제국주의자들이 우리 단일민족을 혼혈민족으로 분열시킬려고....
일제때처럼 영어를 어릴때부터 가르쳐 우리의 언어를 말살하는...
그리하여, 우리의 민족성을 갈갈이 찢어발겨 분열시키고자 한다는
미국놈들의 의도를 많은 국민들이 깨달아야 할거인디.....

장문의 글을 올려주신 직필님! 너무나도 고맙습니다.