(탐구) 2. 두문동 성수 (杜門洞 星數) - 두문동 이야기

[노매드 여정자]

증산 상제께서 후천 도통의 길을 알려준 중요한 공사가 '두문동 성수(杜門洞 星數)'입니다. 그렇다면 '두문동'이란 무엇일까요? 두문동이란 말에는 고려와 조선이 바뀌는 시점에서 터진 하나의 '비극적'인 사건을 모티브로 합니다. 그리고 훗 날 이 사건은 영조에 의해, 충의와 절개라는 왕조의 으뜸 표상으로 활용하기 세상에 공표됩니다. 

그리고 증산 상제께서는 '두문동 72현'이라는 '세상(시속)에 있는' 사건으로 '선후천 공사'에 붙이시는데, 이는 임금과 군신 간의 원과 한과 척이 맺힌 것을, 후천에는 군사부일체가 되어 '성사재인' 해야 하므로 이들을 해원(解寃)시켜 두문불출하던 군자들을 출세(出世)로 바꾸기 위한 공사로, 상제님의 '제출진(帝出進)'을 '재출진(再出進)'으로 천지공사에 붙여서 마무리를 하시는 매우 중요한 공사로 쓰십니다.

고려 말- 조선 초 전환기의 비극적 사건

1392년 7월 16일, 고려의 공양왕으로부터 '선위' 형식으로 왕권을 물려받은 이성계에게 가장 중요한 일은, 고려의 사대부들로부터 선위의 합법적인 인정을 이끌어 내 정권의 정통성을 수립하는 것이었습니다. 그리고 새 정권의 기틀을 위한 가장 중요한 행사가 과거 시험을 통한 인재 발굴입니다. 그래서 이성계는 조선의 첫 과거를 고려로 부터 선위받은 이듬해인1393년에 시행해, 최초 합격자 99명에 태조가 직접 3명을 추가로 합격시켜 최종합격자 102명을 선발합니다. 102명이란 숫자는 새 왕조에 출사할 사람들은 거의 다 했다는 것이고 과거 볼 사람들은 다 봤는 겁니다. 

그런데 문제는,  태종(이방원) 때, 전국적인 과거 시행을 공고했음에도 고려의 수도였던 개성지역 50여 대가(大家)가 이를 거부하고 현재 (북한 지역인) 경기도 개풍군 광덕면 광덕산 기슭인 두문동(杜門洞)에 들어와 역조(易朝) 즉, 새 왕조 조선에 출사하지 않고 '두문불출'함으로서 왕조의 분노를 사서 마을 전체가 불에 살라져, 이곳에 숨어있던 72명의 고려 충신들이 모두 죽었다고 전해집니다. 그렇다면 이 사건은 진실에 바탕할까요?

세상(시속)으로 드러난 두문동 이야기

이 스토리는 조선 건국 350년 뒤인 영조 때부터 세상에 나타납니다. 1740년인 영조 16년 9월 1일, 영조는 개성으로 능행길을 떠나는데, 이에 대한 기사가  다음처럼 나타납니다.

[임금(영조)이 연(輦)을 타고 가면서 시신(侍臣)들을 돌아보고 이르기를, “부조현(不朝峴)이 어느 곳에 있으며, 그렇게 명명(命名)한 것은 또한 무슨 뜻인가?”하니, 주서 이회원(李會元)이 아뢰기를, “태종(太宗)께서 과거를 설행했는데, 본도의 대족(大族) 50여 가(家)가 과거에 응하려고 하지 않았기 때문에 이 이름이 생긴 것입니다. 그리고 문을 닫고 나오지 않았으므로, 또 그 동리를 두문동(杜門洞)이라고 했습니다.” 하였다. 

임금이 부조현 앞에 이르러 교자(轎子)를 정지하도록 명하고, 근신에게 말하기를, “말세에는 군신의 의리가 땅을 쓴 듯이 없어졌는데 이제 부조현이라고 명명했다는 뜻을 듣고 나니, 비록 수백 년 뒤이지만 오히려 사람으로 하여금 눈으로 보는 것처럼 마음이 오싹함을 느끼게 한다.”하고, 

이어 승지에게 명하여 칠언시(七言詩) 한 구를 쓰게 하니, 이르기를, ‘고려의 충신들처럼 대대로 계승되기를 힘쓰라. [勝國忠臣勉繼世]’ 하였다. 수가(隨駕)하는 옥당과 승지·사관으로 하여금 시(詩)를 이어서 지어 올리게 하였으며, 또 직접 부조현이라는 세 글자를 써서 그 터에다 비석을 세우게 하였다.]

두문동의 이야기가 공식적으로 언급된 것은 이때가 처음입니다. 그리고 여기서 주의해 볼 점은 '72현'이란 말이 언급되지 않는다는 것입니다. 두문동 72현이라는 얘기는 이로부터 10년 후인 영조 27년(1751년)에 나오기 시작합니다. 다음은 영조 27년 9월 27일 기사입니다.

[고려(高麗)의 두문동(杜門洞) 72인(人)의 충신(忠臣)에게 제사(祭祀)를 지내도록 명하였으니, 개성 유수 서종급(徐宗伋)의 장문(狀聞)으로 인한 것이었다. 또 어필(御筆)로서 ‘고려 충신이 지금도 그 명성이 남아 있으니 특별히 그 동(洞)에 세워 그 절개를 표창한다.[勝國忠臣今焉在 特竪其洞表其節]’는 열 네 글자를 써서 내리고 비(碑)에 새겨서 세울 것을 명하였다. 

이어서 하교하기를, “두문동 72인 가운데 이제 단지 임(林)·조(曹) 두 성(姓)이 있을 뿐이라고 하니, 매우 개탄스럽게 여기는 바이다. 두 성(姓) 가운데서 직임(職任)을 감당할 수 있는 자는 해부(該府)로 하여금 장문(狀聞)하게 하여 즉시 조용(調用)하도록 하라.”하였다.]

과거를 거부한 그 지역 50여 가(家)가 10년 사이에 두문동 충신 72명으로 바뀝니다. 그리고 당시 밝현진 사람은 임, 조 즉 임선미와 조의생 가문 외에는 두문동 72인이 누군지도 아예 알 수 없다고 나옵니다. 따라서 영조 대에 밝혀진 임선미, 조의생을 제외하면 다른 관련 인물 전원이 신빙성을 의심받고 있는 것이며, 또한 지금 나와있는 72명의 명단도 각 자료들마다 제각각 다릅니다. 

영조의 정치적 의도와 72현 탄생

그렇다면 영조는 왜 이 두문동 스토리를 꺼내서 그 후손을 찾아내 중용하라고 했을까요? 두문동 72현 이야기가 이렇게 널리 알려지게 된 건 영조의 정치적 의도로 인한 것입니다. 영조는 왕위에 오를때부터 경종 독살설에 시달렸고 정미환국과 이인좌의 난 등 영조에 반발하는 무리가 즉위 초부터 만만치 않았고, 또 영조 16년은 경종 시해 음모죄로 처형된 노론 4대신(김창집, 이이명, 이건명, 조태채)이 무죄이며 영조의 충신임을 선언한 경신처분이 있었습니다. 

즉 영조에게는 왕을 따르는 일편단심 충직한 신하들과 모범이 될 만한 이들이 매우 절실했던 상황이라는 것입니다. 따라서 능행길에 두문동 이야기를 끄집어 내어 세상에 알리고, 신하들에게 왕에 대한 충정을 각인시키고자 하는 의도로 72현까지 배양했다는 것입니다. 실제로 두문동 충신들에게 제사가 거행되고 비석을 세워 기념하게 하며, 이들의 후손을 특별히 등용한 것도 모두 영조대에 이르러 시행된 정책입니다.

그렇다면 '72현'은 어떻게 태어나 것일요?  ‘두문동 72현’이라는 용어의 ‘72현’은 공자의 제자를 지칭하는 말에서 유래되었는데, 사기(史記) 공자세가(孔子世家)에 ‘공자의 제자는 3,000명이었는데 몸소 육예(六藝 : 禮, 樂, 射, 御, 書, 數)에 통달한 제자는 72인이었다.’라고 나옵니다. 따라서 ‘72’라는 숫자는 구체적인 사람의 수를 지칭하기보다는 ‘다수의 현인(賢人)’을 지칭하는 말로 이해해야 하고, 성리학이 국가의 근본 사상적 토대인 조선에서 72현을 모심으로서 대외적 명분이 실현되는 것입니다.  

두문동 성수 공사의 핵심

이제 증산 상제께서 왜 역사적으로 정확하지 않은 '두문동 사건'을 선후천 천지 공사의 재료로 활용하셨는가 라는 의문이 따릅니다. 쪽박골을 비롯해서 시속에 있는 일상적인 것을 토대로 공사를 하신 이유는 무엇일까요? 그 이유는 증산께서 말씀하신 다음의 공사 원리에 잘 나타나 있습니다.

"모든 일을 있는 말로 만들면 아무리 천지가 부수려고 할지라도 부수지 못할 것이고, 없는 말로 꾸미면 부서질 때 여지가없느니라."  (교운 1장 36)

상제께서는 이 세상에 이미 있어 누구나 알아 들을 수 있는 말을 재료로 공사(公事)를 보셨습니다. 이 세상에 있는 말은 모두 이유가 있어서 만들어진 것이고, 따라서 인구에 회자된다는 것은 사람들이 관심을 가지고 있다는 뜻입니다. 

또한 쪽박골을 비롯 두문동은, 말의 발음에서도 차용해 공사를 보셨다는 것인데, 상제께서 천지공사를 행하실 때 후천에는 한글로 통일된다 하시고, 옥편을 불사르는 공사를 통해 알 수 있듯이 지명, 종도 이름의 발음 기운을 빌려 쓰셨습니다.

1. 일본 신호 공사는 우리나라의 신방축 공사로써 처결하셨는데 이는 어음이 같음을 취하였다고 하심

2. 청주 만동묘 공사를 청도원이라는 지명 발음을 통하여 공사 보심

3. 안중근 의사가 암살한 공사는 안내성을 통하여 처결하였는데, 이는 安(안씨성을 가진 사람) 乃(마침내) 成(이루다)과 같은 의미를 포함

4. 서울 경(京)자 가진 사람의 기운을 쓰신다면서 경학, 경수집에 대학교와 수명소 공사를 보심. (경수(京洙)--수명소)에서 보듯 한자와는 관계없이 발음이 같음을 취하여 공사보심

그렇다면 왜 두문동일까요? 두문동을 차용해 공사를 보신 이유는, 두문동 사건의 핵심인 군신 간의 갈등과 척을 해원시켜 미래의 '군사부 일체'를 통한 도통군자를 탄생시키기 위함이고, 다른 하나는 "두문동"이란 발음에서도 차용을 하셨는데, 즉 '2개의 문'(두문)이란 것을 통해 도통이 이뤄짐을 강조하신 것으로 보입니다. 또한 '두문동'을 한자대로 차용해 '두문(杜門)' 즉 막힌 문인 선천을 열어 후천을 열겟다는 의미도 포함되어 있습니다.

증산도나 대순진리회를 모르는 분들은 매우 난해한 말이 될 것으로 보입니다. (3편으로 계속)

http://cafe.daum.net/olobong/M23R/684

[노매드 여정자]

제가 혹시 잘목 이해한 부분이 있으면 지적해 주세요.

[수호선인]

왜? 세문동 성수로 표현 안하 셨을까요?
난해 한것이 아니라 어이가 없지요?
천부,천모 때문에 둘로 보시나요?
ㅎㅎ ㅋ.....

[노매드 여정자]

일단 있는대로 보세요. 미리 넘겨 짚지 마시고요. ㅎ

상제께선 한자의 뜻과 한글의 음을 차용해 공사를 보신게 많아요. 늘 진리는 열린 마음을 가져야 보이는 겁니다.

[수호선인]

36궁, 36궁은 72궁이죠.....음양, 오행의 원리부터 공부를 하셔야 할것 같습니다.

[노매드 여정자]

(음양오행도 기술할 만큼은 공부했어요.) 그 내용은 나중에 나와요. 이번회는 총론만 열거하는 겁니다.

[수호선인]

종통계승자의 맥을 놓고 천지공사의 도수를
풀어야 풀린다고 생각됩니다....

[노매드 여정자]

글쎄 그 내용이 앞으로 나온다니까요. 증산도와 대순의 각 종단의 주장이 모두 나올 겁니다.

[수호선인]

대두목공사에 쓰인 여러 인물들이 나오죠....
김갑칠,고수부, 차경석,문공신,김형렬,김성천 등등....

[노매드 여정자]

네 그렇죠.

[수호선인]

이미 오랜기간 토론을 해왔던 부분 입니다
결국 실패하는 것은 종통과 도수를 모르기
때문에 생사판단이라고 하신것이죠.....
성부,성자,성신.........이 생사 판단 입니다

[수호선인]

구천상제님께서 대두목을 일깨워 주신부분이
천자국이라야 들어오는 대신명이 시두손님
이라고 하셨지요!!^^
증산계열 대부분의 책의 공통분모죠.....

[수호선인]

천자국 즉 하느님이 계신곳에 후천 개벽장으로 오신분...... 시두손님......
시두라 함은 주역은 중앙 5.10토인데.... 정역은......6갑이 정역중앙 으로 들어가야
조화둔이 완성되는 이치 입니다...... 후천 지상의 주인이 시두개벽주 이므로 ....선천에 오셨으므로......손님으로 표현 하신 것이죠.....

[노매드 여정자]

미리 결론 내지마셩. ㅎ 연재로 올릴거니까 몇편이 될지는 나도 몰라요.

[수호선인]

결론이 아니라 제 깨달음을 올렸습니다
대순 28년차의 깨달음 입니다

[수호선인]

감인대 28년.....ㅋ ㅎㅎ

[수호선인]

깨달음이 틀리면 하늘에 목을 내놔야
합니다

[수호선인]

제출진과 재출진은 완전 성격이 다름니다

[수호선인]

재출진은 만들어낸 것이라고 생각 됩니다
전경엔 재출진이 없습니다
열석자로 다시오실때 눈이부시어
바라볼수 없다고 하셨죠......!!^^

[수호선인]

두문동 성수는 닫혀있는 도수 입니다

닫혀 있는 문을 도수에 따라
조금씩 문을
열어 풀어가는 것이 종통 계승자 입니다

8x8=64도수로 옥황상제님께서 64세에 화천 하셨지요!!^^

72도수로 미륵세존께서
천자 즉 하느님으로서
납평치성을 72세에 후인 즉 대두목으로 부터 받으셨기이에
성공하신거나 다름 없었습니다
산제사가 납평치성이죠!!^^
해도진인은 1만2천 도통군자가 나와야
제대로 대접 받습니다

[수호선인]

그래서 시두(후천지상선경주인)손님이죠.....

[수호선인]

두문동 성수 8x9=72 가 또있죠..... 올해가 대두목 72세로 조화둔으로 들어가는 도수 입니다
대두목께서 조화둔이 되셔야
도통군자가 나오겠지요!!^^
순리 입니다

[수호선인]

대순 수도인으로서 처음 밝혀 주는 것입니다

[수호선인]

후천선경세상의 주인인 시두손님을
도통군자가 안되고서 어찌 알겠습니까?
그래서 상제님께서 진법주에 삼신의 정체를
난법으로 지으시고 진법을 낸다라고 하셨지요!!^^
욕심으로 또다른 대두목이 될까해서.....기를 쓰고 종교를 만들고 있지만.......
부질없는 짓이라고 구천상제님께서
말씀해 놓으셨습니다

[수호선인]

천모는 고수부 계통의 주장일 뿐입니다
운수가 열려 후회해도 소용 없지요!!^^
우리의 일들이 해원 이니까요!!^^

[노매드 여정자]

수호선인께서 도통하신게 틀림없군요. ㅎ 대순인들 모두 모르는 내용을 꿰차고 있는걸 보니 말이요. 암튼 감사.

지금은 자유도수시대. 스스로 준비하는 시대라 가능한 과거의 배움에서 독립해야 깨달음에 도달하는거요. 만약 과거의 배움에 기초한다면 나 같은 신참은 절대로 도통과는 거리가 멀어지겠죠. 글구 우리같은 신참들은 도통에 대한 집착이 없어요. 도통이란 목표에 초점을 맞춰 공부를 한게 아니니까.

[수호선인]

참진리에 가까이 있는 것이 중요하지
먼저들어오고,나중들어온것은 도토리
키재기죠...... 이세상에 삼신을 깨닫는것 만큼 쉬운 일은 없을 것입니다 조상,선령의 공덕으로
도문에 들어오셨으니.....상통천문,하달지리,중찰인사를 하셔야죠.....

[노매드 여정자]

진리 탐구란 내가 아는 울타리 밖의 모든 얘기를 듣는거요. 대순과 증산도인들의 음양오행과 주역에 기초한 고리타분한 공부가 자신을 발전시키지 못하는거요.

그래서 어느 종교를 막론하고 늦게 온 자가 더 빨리 성취한다고 하는거요. 음양오행과 주역은 진리를 탐구하는 도구일 뿐. 증산도인들이 종통을 못보는 이유도 이런 작은 도구에 매달린 때문. 본인이 알고 있는걸 진리라고 착각하지말고 과감히 버립시다. 그리고 나랑 큰 밑그림을 그려갑시다. ㅎ.

마음이 열려 어떤 주제로도 토론이 가능한 사람이 필요해요. 교리적 도그마에 빠진 찌질이가 아닌 진정한 자유인으로서 함께 하는거요. 우린 이룰 수 있을거요. ㅎ

[심연]

100% 공감합니다!!!

[수호선인]

삼신사상을 옳바르게 찾는 것이 진리탐구의 중요 과제죠 증산사상,
주역의 끝은 결국 삼신사상으로
귀결되는 것이라고 생각 됩니다