|
33. 다윗의 아내들
“마온에 한 사람이 있는데 그의 생업이 갈멜에 있고 심히 부하여 양이 삼천 마리요 염소가 천 마리이므로 그가 갈멜에서 그의 양 털을 깎고 있었으니 그 사람의 이름은 나발이요 그의 아내의 이름은 아비가일이라 그 여자는 총명하고 용모가 아름다우나 남자는 완고하고 행실이 악하며 그는 갈렙 족속이었더라 아비가일이 다윗을 보고 급히 나귀에서 내려 다윗 앞에 엎드려 그의 얼굴을 땅에 대니라 그가 다윗의 발에 엎드려 이르되 내 주여 원하건대 이 죄악을 나 곧 내게로 돌리시고 여종에게 주의 귀에 말하게 하시고 이 여종의 말을 들으소서 원하옵나니 내 주는 이 불량한 사람 나발을 개의치 마옵소서 그의 이름이 그에게 적당하니 그의 이름이 나발이라 그는 미련한 자니이다 여종은 내 주께서 보내신 소년들을 보지 못하였나이다 내 주여 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내 주도 살아 계시거니와 내 주의 손으로 피를 흘려 친히 보복하시는 일을 여호와께서 막으셨으니 내 주의 원수들과 내 주를 해하려 하는 자들은 나발과 같이 되기를 원하나이다 여종이 내 주께 가져온 이 예물을 내 주를 따르는 이 소년들에게 주게 하시고 주의 여종의 허물을 용서하여 주옵소서 여호와께서 반드시 내 주를 위하여 든든한 집을 세우시리니 이는 내 주께서 여호와의 싸움을 싸우심이요 내 주의 일생에 내 주에게서 악한 일을 찾을 수 없음이니이다 사람이 일어나서 내 주를 쫓아 내 주의 생명을 찾을지라도 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸였을 것이요 내 주의 원수들의 생명은 물매로 던지듯 여호와께서 그것을 던지시리이다 여호와께서 내 주에 대하여 하신 말씀대로 모든 선을 내 주에게 행하사 내 주를 이스라엘의 지도자로 세우실 때에 내 주께서 무죄한 피를 흘리셨다든지 내 주께서 친히 보복하셨다든지 함으로 말미암아 슬퍼하실 것도 없고 내 주의 마음에 걸리는 것도 없으시리니 다만 여호와께서 내 주를 후대하실 때에 원하건대 내 주의 여종을 생각하소서 하니라 다윗이 아비가일에게 이르되 오늘 너를 보내어 나를 영접하게 하신 이스라엘의 하나님 여호와를 찬송할지로다 또 네 지혜를 칭찬할지며 또 네게 복이 있을지로다 오늘 내가 피를 흘릴 것과 친히 복수하는 것을 네가 막았느니라 나를 막아 너를 해하지 않게 하신 이스라엘의 하나님 여호와의 살아 계심을 두고 맹세하노니 네가 급히 와서 나를 영접하지 아니하였더면 밝는 아침에는 과연 나발에게 한 남자도 남겨 두지 아니하였으리라 하니라 다윗이 그가 가져온 것을 그의 손에서 받고 그에게 이르되 네 집으로 평안히 올라가라 내가 네 말을 듣고 네 청을 허락하노라 아비가일이 일어나 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 이르되 내 주의 여종은 내 주의 전령들의 발 씻길 종이니이다 하고 아비가일이 급히 일어나서 나귀를 타고 그를 뒤따르는 처녀 다섯과 함께 다윗의 전령들을 따라가서 다윗의 아내가 되니라 다윗이 또 이스르엘 아히노암을 아내로 맞았더니 그들 두 사람이 그의 아내가 되니라 사울이 그의 딸 다윗의 아내 미갈을 갈림에 사는 라이스의 아들 발디에게 주었더라(삼상25:2~44).”
가. 다윗이 나발에게 도움을 청했는데 나발이 거절하고 모욕함 다윗이 나발에게 도움을 요청했는데, 나발이 거절하고 오히려 다윗을 모욕했다.
이에 다윗이 칼을 들어 그들을 멸하려고 결심을 했는데, 나발의 아내 아비가일이 그 소식을 듣고 지혜롭게 행하여서 구원을 받은 사건이다. 그리고 다윗은 아비가일에게 감사를 했다. 피 흘릴 것과 친히 보수하는 것을 막아 주었기에 아비가일에게 감사했다.
나발은 자기가 왕처럼 잔치를 베풀고 취해 있다가 다음 날 아침에 깬 후에 소식을 듣고 몸이 돌 같이 굳어져서 열흘 후에 죽었다고 한다. 이후에 다윗이 아비가일에게 청혼을 해서 아비가일이 아내가 된 사건이다. 우리는 여기서 그리스도와 교회에 관한 모습을 보게 된다.
구약에서 다윗은 첫 번째 그리스도라고 할 수 있다. 다시 말하면 왕으로서 기름부음 받은 사람이다. 물론 사울이 먼저 기름부음을 받았지만 사울은 결국 폐위가 되고 만 사람이고, 진작 이스라엘 사람들이 고대하고 기다리던 메시아는 다윗을 말하는 것이다. 그러니까 다윗과 같은 통치자, 다윗과 같은 구원자를 기다리는 것이 결국 메시아사상이 되었다.
그래서 다윗은 구약에서 그리스도의 한 예표가 된다고 할 수 있다. 신약 성경을 보면 혼인 잔치는 준비되었으나 청한 사람들이 오지 않으므로 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 잔치에 손님들이 가득했다는 것이다(마22:2-10).
이것은 하나님이 얼마나 사람을 찾고 있는가를 보여준다. 하나님의 절대적인 갈망은 사람을 찾는 것이다. 그러니까 하나님의 절대적인 갈망을 거절하는 것은 멸망이다. 하나님이 왜 사람을 창조했는가? 사람을 하나님이 절대로 필요로 하기 때문에 창조하였다. 그런데 그 사람이 만일 하나님의 필요를 거절하게 된다면 그것은 절대적인 죄악이 되는 것이다.
우리가 어떤 물건을 만들 때도 꼭 절대적인 필요에 의해서 만들었는데, 그 필요를 채우지 못하면 그 물건은 버려지는 것처럼 사람은 하나님의 필요를 채우기 위해서 만들어졌는데 하나님의 필요를 채우지 못하면 그것이 바로 멸망이 된다. 그리스도께서 세상에 오셨을 때 우리에게 당신의 나라를 위해서 협력하기를 요구했던 것이고, 당신의 나라를 위해서 도움을 요청했던 것이다.
마지막 겟세마네 동산에서 제자들에게
“내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라(마26:38, 막14:34).” 이렇게 요청했던 것을 보게 된다. 이것은 주님께서 세상에 오셨을 때, 자기 혼자서 무엇을 다 하실 수 있는 것이 아니고, 사람의 협력을 필요로 했다는 것을 볼 수 있다.
복음이 전하여진 모든 곳에서 똑같은 일이 발생한다. 바울이 복음을 전할 때나, 베드로가 복음을 전할 때나 하나님의 나라가 전파될 때는 반드시 어떤 도움이 필요하게 된다. 그런데 이 신성한 복음은 하나님의 궁극적인 목표에 따른 것이다. 그냥 인간적으로 나를 도와 달라는 것이 아니다. 하나님의 영원한 목적을 달성하기 위한 절대적인 필요이고, 이 필요에 응하는 것과 응하지 않는 것은 하늘과 땅처럼 차이가 있다. 하나님이 사람을 찾으신다는 것은 절대적인 일이다. 왜냐하면 하나님의 형상으로 지어진 사람은 하나님 자신을 담아서 하나님을 나타내야 할 사람이니까, 이것은 절대적인 문제이다. 이것도 할 수 있고 저것도 할 수 있는 문제가 아니라는 것이다. 그런데 우리가 하나님의 절대적인 요구를 거절하기 때문에 결국은 멸망에 이르게 되는 것이다. 아담은 하나님의 절대적인 요구를 외면하고 결국 빗나가게 되었다. 아담이 다른 것은 크게 잘못한 것이 없다. “선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라(창2:16,17)” 하신 그것을 먹었던 것이다.
그런데 왜 그것을 먹지 말라고 하셨는가? 그것을 먹으면 하나님의 요청을 들을 수 없기 때문이다. 하나님이 필요를 찾을 때 ‘예’ 하고 대답할 수 없기 때문에 심각한 것이다. 아담은 그 자리에서 하나님의 절대적인 요구를 외면했기 때문에 동산에서 쫓겨나게 된 것이다.
나. 다윗이 칼을 들어 그들을 멸할 결심을 함
다윗이 아주 곤고해서 나발에게 먹을 것을 요청했다. 그런데 그것을 거절하자 다윗이 보복하려 하였다. 그리스도께서 배고프셔서, 절대적인 배고픔이 있어서 우리를 찾으신다면 그에게 응하느냐, 응하지 않느냐 하는 것이 하늘과 땅 같은 문제가 된다. 사소한 일은 괜찮지만 아주 중요한 문제이기 때문이다.
“자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니(요1:11~12)” 그는 무엇 때문에 자기 땅에 오셨는가? 자기 백성들이 영접하길 원하셨는데 백성들이 바로 거절하였다. 유대인들은 자기들에게 오신 그리스도를 거부할 뿐 아니라, 하나님의 요구를 거부한 것이다.
그래서 유대인들에게서 결국 하나님이 떠나 버린 셈이다. 예수를 죽인 뒤, 그들은 이천 년 동안 자기 땅을 잃고, 전 세계에서 유리방황하였다. 그리고 독일에서는 육백만의 유대인이 무참하게 학살을 당했다. 엄청난 비극이 그들에게 발생하였다. 이것은 그들이 말한 대로였다. 예수를 십자가에 넘길 때 빌라도는 “이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라.”고 하자 백성이
“그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다.”(마27:24~25)고 대답했다. 그들은 그 값을 받은 셈이 된 것이다.
결국 하나님의 필요를 충족시키는 것이 우리의 행복이고, 그것이 바로 축복이다. 사람이 사람으로 만들어졌을 때, “하나님이 보시기에 심히 좋았더라.”고 하셨는데 이것은 만족하셨다는 뜻이다. 하나님이 만족하신 상태가 우리에게는 최고의 축복이다. 우리가 하나님께 가장 귀한 것이 될 때 우리는 행복하다. 그러나 만일 하나님께 우리가 버려지면 심각한 문제가 된다. 왜냐하면 그것은 절대적인 문제이니까 그렇다. 우리가 세상에서는 인정받지 못한다고 할지라도 하나님께는 꼭 인정받아야 한다.
세상에서는 우리가 대우받지 못한다고 할지라도 하나님께는 대우받는 사람이 되어야 한다. 그래서 우리의 통로를 하나님을 향해서는 늘 열어 놔야 한다. 세상으로는 혹시 막힐지라도 하나님께로 가는 길은 열어 놔야 한다. 세상은 막혀도 멸망은 아니다. 내가 좀 불편하고 좀 아쉬우며 좀 어려운 것이 있지만 그렇다고 그것이 영원한 멸망은 아니다.
그러나 하나님께로 가는 통로가 막히면 영원한 멸망이 되고 만다. 아담은 결국 동산을 상실하였다. 하나님과 교통하는 동산을 잃어버렸다. 그때부터 자기 생각을 따라서 살게 되었다. 동산을 나온 뒤에는 자기 스스로 생각에 휘말려서 살 수밖에 없었다. 그래서 무화과 잎으로 치마를 하고 나무에 숨었다. 여호와께서 “아담아! 네가 어디 있느냐?” 하시니 아담이 “내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다.” 했다.
그런데 하나님은 “누가 너의 벗었음을 네게 알렸느냐? 내가 네게 먹지 말라 명한 그 나무 열매를 네가 먹었느냐?” 하셨다. 사람의 생각은 두렵기도 하고, 기쁘기도 하다. 그래서 하나님을 향해서 통로가 열리고 그 마음에 시온의 대로가 있는 사람이어야 한다. ‘시온의 대로’라는 말은 ‘예루살렘을 향한 대로’라는 말이다.
그러니까 하나님의 성전을 향한 큰 길이 있는 사람이다. 하나님을 만나는 곳으로 가는 길이 열려 있는 사람은 복이 있다.
그 마음에 시온의 대로가 있으면 복 있는 사람이다. 결국 우리가 하나님의 필요가 무엇인지 알았으면 그분의 필요에다가 길을 열어 놓아야 한다.
언제든지 하나님께서 쓰시도록 길을 열어 놓으면 그분이 필요할 때 오셔서 쓰실 수 있다. 그 문을 열어 놔야 하나님께서 출입하신다. 그것을 닫아 놓고 세상 문을 열면 세상이 와서 우리를 쓴다. 그러면 결국 쓸모없는 사람이 되고 만다.
다. 나발의 아내인 아비가엘이
소식을 듣고 지혜롭게 행함으로 구원을 받고, 다윗이 그에게 감사함 나발은 미련하고 악한다고 되어 있다. 그는 다윗을 거절하고 다윗의 선대함을 거절했다.
그래서 그는 죽을 수밖에 없게 되었다. 다윗이 칼을 들어 그를 멸하려고 했지만 나발의 아내 때문에 죄를 범하지 않았다. 다윗은 나발의 아내에게 감사한다. 비록 우리가 옳은 일이라고 하더라도 만일 피를 흘리면, 스스로 보수하는 것이 되어 옳지 않다. 다윗은 지금 정당했다.
자기는 나발의 양떼들을 지켜 주었고, 손해를 끼치지 않았으며 호의를 베풀었다. 또 아주 정중하게 도움을 요청했으니까 자기로서는 정말 잘못한 것이 없다. 전적으로 나발이 괘씸한 것이다. 그러니까 능히 칼로 칠 수 있고 멸망시킬 수 있다. 하지만 만일 친히 보수하는 일에 참여하게 된다면 하나님의 뜻이 될 수가 없다.
우리가 만일 참으로 주님을 따르는 사람이라면 원수 갚는 일을 내가 할 수 없다. 내가 정말로 옳다고 할지라도, 원수를 갚아 버리면 나는 옳은 길로 가는 것이 아니다. 만일 그 사람이 정말로 벌을 받아야 할 사람 같으면 내가 보수하지 않아도 그 사람은 벌을 받을 것이다.
그런데 내가 만일 보수해 버리면 그 사람은 하나님께 벌 받을 기회가 없어진다. 나는 그 사람에 대해서 월권을 하게 된다. 그러므로 우리가 스스로 보수하는 일은 하나님 앞에 범죄하는 일이 되고 만다. 다윗이 그때 만일 아비가일로 말미암아 마음을 돌이키지 않았다면 그는 칼을 들어서 미련한 나발을 몰살시켰을 것이다. 그렇다면 결국 하나님께서는 나발을 치실 필요가 없게 되어 하나님 하실 일이 없어진다.
그러면 다윗이 결국 범죄자가 된다. 하나님의 일을 자기 스스로 대신했기 때문이다. 그런데 아비가일로 말미암아 마음을 돌이킨 결과, 나발은 여호와께서 치심으로 죽게 되었다. 그러니까 얼마나 일이 깨끗하게 되었는가? 다윗은 전혀 손을 대지 않았어도 하나님이 그 나발의 악함을 아시고 멸했으니까, 아주 완전하게 모든 일이 해결되었다. 사람이 무슨 일을 해 놓으면 모두 뒤끝이 나빠진다.
다윗이 만일 스스로 원수 갚았으면 어떻게 됐을까? 아비가일은 말한다. ‘주를 이스라엘의 지도자로 세우실 때 내 주께서 무죄한 피를 흘리셨다는 말을 듣지 않겠는가? 무지한 자의 피를 흘린 왕이라는 누명을 받지 않겠는가?’ 참으로 지혜로운 말이었다. ‘당신은 메시아 곧 그리스도가 될 터인데, 당신이 이력서에다가 무지한 자의 피를 흘렸다, 밥 좀 달라고 했는데 밥을 안 주었다고 죽였다.
그러면 너무나 당신이 부끄러운 왕이 되지 않겠는가?’ 그런 뜻이다.
라. 다윗이 아비가엘에게 청혼하고 아비가엘이 따름으로 아내로 삼음 그래서 아비가일은 결국 다윗의 아내가 되게끔 되었다. 아비가일은 다윗이 청혼을 하자 몸을 굽혀서 얼굴을 땅에 대고 가로되, “내 주의 여종은 내 주의 전령들의 발 씻길 종이니이다.” 하는 자세로 다윗을 따라왔다.
그래서 그의 아내가 되었다. 반대로 미갈의 경우를 생각해 보면 미갈은 사울이 “블레셋 사람의 양피 일백 개를 베어 오면 내 딸을 주겠다.” 해서 얻은 아내이었다. 처음 시작부터 별로 좋지 않은 일로 시작하게 되었다. 그래서 마침내 사울이 자기 딸을 데려가 버렸다. 다윗이 다음에 왕권을 회복한 후에 미갈이 다시 찾아왔다.
그러나 법궤 앞에서 춤을 추는 다윗을 보고 책망을 해서 결국 아들을 낳지 못하였고 한다. 미갈의 역사는 비극으로 끝나게끔 되었다. 그런데 아비가일은 아주 좋은 출발이 되어서 아름다운 열매를 맺게끔 되었다. 하나님의 일에 협력하는 사람은 그 결과가 아름답게 될 수밖에 없다.
우리가 하나님의 필요를 알고, 그것을 위해서 우리 자신을 드리며 그 필요에 응하는 사람이 되면 하나님께서 그냥 계실 수가 없다. 인간적으로 생각한다고 하더라도 누군가가 나의 절대적인 필요를 채운다면 그 은혜를 잊지 못할 것이다. 하물며 하나님의 절대적인 필요는 인간의 절대적인 필요와는 차원이 다르다.
자기 필요에 응하는 사람을 하나님께서 그냥 두시지 않는다. 아비가일이 결국 다윗을 이렇게 도왔기 때문에 그의 아내가 됨으로써 왕비가 되었다. 그래서 그 길이 형통하였다. 그러나 다윗을 거부했던 나발은 비참한 최후를 마치게끔 되었다.
다윗의 요청을 거절하고 자기는 왕 같은 잔치를 베풀고 있었으니 결국 거만했다는 것이다. 다윗의 요청을 무시할 뿐 아니라, 자기가 왕이 된 것처럼 잔치하고 취해 있었다. 그런데 술이 깬 후에 그 말을 듣고, 아마 너무 충격을 받은 모양이다.
그래서 몸이 돌같이 굳어지더니 열흘 만에 죽어 버렸다고 한다. “여호와께서 그를 치시매 그가 죽었다.” 고 되어 있다. 우리는 여기서 그리스도와 교회, 하나님과 사람의 관계를 엿볼 수가 있다. 하나님께서 우리를 필요로 하실 때, 우리가 하나님의 필요를 채우고 응하는 것과 같은 일이다.
그리스도는 교회를 위해서 오셨다. 그러니까 우리가 교회로 부름 받았다면, 그것은 교회의 절대적인 필요를 채우는 일이다. 우리는 자신의 필요가 있어서 교회에 왔지만 궁극적으로는 주님의 필요 안에 있다. 이스라엘 백성들의 역사를 보면 이스라엘 백성들은 필요가 너무너무 많았다. 하나님께서 그 필요를 정말 많이 채워 주셨다. 홍해 앞에서 그것을 갈라 주셨다. 반석 앞에서 물이 나게 해 주셨다.
뱀의 골짜기에서 그들은 해독하시는 하나님의 능력을 통해서 살아났다. 만나와 메추라기를 먹고 살았다. 그들은 불기둥과 구름기둥으로 인도함을 받았다. 모든 은혜를 받았다. 그러니까 우리에게서 출발해서 하나님을 찾으면 우리는 불만만 터뜨린다. 그때 우리는 ‘하나님께서 나를 찾으신다, 하나님께서 나를 필요로 하신다.’라는 것을 알게 되면 안식하게 된다. 나발이 만일 자기가 다윗의 필요를 채워야 할 사람으로 알았다면 간단한 일일 텐데, 자고함으로 말미암아 왕처럼 잔치하고 취해 있었다.
그 사이에 자기 아내 아비가일이 지혜롭게 행함으로써 그 집을 구원하게 되었고, 결국은 왕비가 되게끔 되었다. 오늘 우리는 어떤 사람이 되어야 할까? “천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 그 중의 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는 자라.… 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니(마25:1~4)”라고 했다.
아비가엘 이야기에서 아마 열 처녀의 비유가 나오지 않았을까 하는 생각이 든다. “다섯 처녀는 혼인잔치에 들어가고(마25:10 참조)” 아비가일은 아주 지혜로운 여자이었다. 하나님의 필요가 무엇인가를 아는 교회와 같았다. 그리스도의 필요가 무엇인가를 알고 그 갈망을 채우는 교회와 같은 여자라고 할 수 있다. 이런 자는 복이 있는 여자라고 할 수 있다. 우리 자신이 하나님의 필요를 따르는 것이 가장 복됨을 알자.
하나님의 필요를 우리가 채우고, 죽든지 살든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되며 조금이라도 주님께 쓰인다면 그것이 우리, 최대의 영광이다. 아멘. 할렐루야!