Weapon of Prayer(기도의 무기) by Edward M. Bounds- 전권게재

[dhleepaul]

출전:https://www.ccel.org/ccel/bounds/weapon.html

Work info: Weapon of Prayer - Christian Classics Ethereal Library

기도의 무기
저자: 경계, 에드워드 M. (1835-1913)는
출판사: Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library
설명: 왜 기도? 그의 책, 기도의 무기, 에드워드
Bounds는 다음과 같이 말합니다 : "개인 신자의 삶, 그의 개인적인
구원과 개인적인 기독교 은총은 그들의 존재를 가지고 있습니다.
꽃, 그리고 기도로 결실을 맺는다.” 남부연합의 목사로서-
남북 전쟁 중 미 육군, 경계 시작
영적 상태를 강화하기 위한 주간 기도 세션
그의 지역. 그의 지혜는 그리스도를 찾는 사람들에게 영향을 미쳤습니다.
수십 년, 그리고 그의 말은 지금 그들만큼 강력합니다.

1800년대. 바운드는 성경 전체에 걸쳐 우리에게 상기시켜줍니다.
역사, 하나님의 가장 큰 운동의 대부분은 선동되었다
하나님의 백성의 기도 Bounds에 따르면,기도
우선 순위가되어야합니다. 신성한 것과 같은 다른 기독교 의무
작품, 친교, 교회 활동은 할 수 없으며
기도의 자리를 대신하지 마십시오. 우리의 기도를 제거하기 위해
일상의 삶은 하나님과의 의사 소통을 포기하는 것입니다. 그것은
기도를 통해 우리는 우리의 것을 공유할 수 있는 기회가 있습니다
가장 깊은 슬픔, 기쁨, 그리고 유일한 사람과 함께 욕망
진정으로 우리를 위로 할 수 있습니다. 독자들에게 하나님의 임재를 상기시키기 위해
확고하게 견뎌냅니다, Bounds는 제공함으로써 그의 조각을 마칩니다.

기도의 힘의 현대 사례.
에마론 데이비스
CCEL 직원 작가
주제: 실용적인 신학
예배 (공공 및 개인) 교회 연도를 포함하여,
기독교 상징, 전례,기도, 찬송가
기도
i
내용
1I. 하나님께 드리는 기도
7II. WORK를 위해 하나님 께 맡기십시오.
15III. 기도하는 남성을 위한 NECESITY
20IV. 하나님의 필요 누구의 영혼 WHO PRAY
24V. PRAYERLESS CHRISTIANS는
29VI. PREMIUM에서 남성을기도하십시오.
33VII. 사역과 기도
41VIII. PULPIT의 PRAYERLESSNESS
48IX. PREACHERS를 위한 기도 장비
55X. PREApher's CRY—미국을 위한 기도!
61XI. 기도의 현대 표본
69XII. 기도의 현대 예감 (계속)
75Indexes는
76 성경 참고 자료의 색인

 Edward McKendree Bounds 

Edward McKendree Bounds는 변호사로 훈련되고 견습을 받았지만 법률 경력을 쌓는 대신 20 대 초반에 사역에 들어갔다. 1859년 그는 미주리에 있는 몬티첼로 감리교회의 목사로 성임되었다.

바운드는 미국 남북 전쟁 당시 남부 연방군에서 목사였습니다. 그는 테네시 주 프랭클린에있는 연방 군대에 의해 체포되었고 나중에 석방되었습니다. 석방 된 후, 그는 매주기도 세션을 시작하여 프랭클린의 영적 상태를 구축하려고 노력했습니다.

Bounds는 공식 감리교 신문 인 The Christian Advocate의 부편집장이었으며기도 주제에 관한 수많은 책으로 가장 잘 알려져 있습니다.

"Edward McKendree Bounds는기도에 대해 잘 쓸 수 있도록 기도하는 것이 아닙니다. 세상의 요구가 그에게 있었기 때문에 그는 기도했다. 그는 오랫동안, 쉽게 가는 그리스도인이 거의 생각을 하지 않는 주제와 덜 생각과 믿음을 가진 사람들이 항상 불가능하다고 부를 준비가 된 대상에 대해 기도했습니다. 해마다 그의 독방 기도 시위에서 현대 기독교 역사에서 소수의 사람들이 동등한 가르침을 받았습니다. 그는 기도에 대해 초월적으로 썼는데, 왜냐하면 그는 그 자신이었고, 그 실천에 초월적이었기 때문이다.

"호흡은 우리에게 물리적 현실이므로 기도는 경계의 현실이었습니다. 그는 "조용한 성격만큼 문자 그대로"라는 명령을 받아 우리의 호흡을 제어하는 반사 신경계의 법칙을 취합니다. " -Claude Chilton, Jr., 기도의 필요성에 대한 서문에서.

Edward M.의 명언 바운드 인용

• 연민에서 태어난 기도 (기도의 필수)

기도의 무기 전권 읽기: https://ccel.org/ccel/bounds/weapon/weapon.i.html

Edward M. Bounds: Weapon of Prayer - Christian Classics Ethereal Library

기도의 무기

.1장 하나님께 드리는 기도

“그러면 네가 부르라 여호와께서 대답하리라 너는 울며 내가 여기 있다고 말할 것이다. 14절: 그러면 너는 주를 기뻐하게 하라 내가 너로 땅의 고지대를 타고 네 아비 야곱의 유산을 네게 먹이게 하리라 여호와의 입이 그것을 말하였음이니라—이사야 58:9

It전능하신 하나님께서 이 세상을 통치하신다는 것을 결코 잊어서는 안 됩니다. 그는 부재하시는 하나님이 아니다. 그의 손은 인간 문제의 스로틀에 항상 있습니다. 그는 시간의 우려 속에 어디에나 있습니다. “그의 눈이 보시니 그의 눈꺼풀이 사람들의 아이들을 시험한다.” 그분은 기도로 교회를 다스리시는 것처럼 세상을 지배하십니다. 이 교훈은 현대 사람들의 귀에 강조되고 반복되며,이 세대의 양심에 대한 누적 된 힘으로 인해 눈이 영원한 사물에 대한 비전이없고 귀가 하나님을 향한 귀머거리입니다.

인류를 다루는 기도보다 하나님께 더 중요한 것은 없습니다. 그러나 사람이 기도하는 것도 마찬가지로 중요합니다. 기도하지 않는 것은 삶의 모든 선을 따라 실패입니다. 의무, 봉사 및 영적 진보의 실패입니다. 하나님은 기도로 사람을 도와야 합니다. 그러므로 기도하지 않는 자는 하나님의 도우심을 빼앗고 하나님을 도우시는 분입니다. 사람은 하나님을 향한 사랑이 존재하려면 하나님께 기도해야 합니다. 믿음과 소망, 인내와 경건의 모든 강하고 아름답고 중요한 힘은 기도 없는 삶에서 시들고 죽었습니다. 개별 신자의 삶, 그의 개인적인 구원, 개인적인 기독교 은총은 그들의 존재, 꽃 및기도에서 결실을 맺습니다.

이 모든 것 그리고 훨씬 더 많은 것은 개인의 존재와 경건의 문화에 대한기도의 필요성에 대해 말할 수 있습니다. 그러나 기도는 더 큰 영역, 더 의무적인 의무, 더 높은 영감을 가지고 있습니다. 기도는 기도와 목적을 조건으로 하는 하나님과 관한 것입니다. 그분의 뜻과 그분의 영광은 기도에 묶여 있습니다. 하나님의 화려함과 명성의 시대는 언제나 기도의 위대한 날이었다. 이 세상에서 하나님의 위대한 운동은 기도에 의해 조건화되고, 계속되었으며, 형성되었습니다. 하나님께서는 사람들이 기도한 것처럼 이 위대한 움직임에 자신을 쏟으셨습니다. 현재, 우세하고, 눈에 띄고, 마스터링하는 기도는 항상 하나님을 임재하게 하셨습니다. 하나님의 참된 사역에 대한 실제적이고 명백한 시험은 기도의 정신의 유병률입니다. 하나님의 가장 강력한 힘은 할증료를 부과하고기도의 가장 강력한 힘이있을 때 운동을 함침시킵니다.

이집트 속박에서 이스라엘을 인도하려는 하나님의 운동은 기도의 시작이었다. 그리하여 하나님과 인류는 기도의 사실을 그의 세계 운동이 기반해야 하는 화강암 세력 중 하나로 삼았다.

한나의 아들에 대한 청원은 이스라엘에서 하나님을 위한 위대한 기도 운동을 시작했다. 한나의기도와 같은기도하는 여성들은 사무엘과 같은 하나님의 사람들에게 줄 수 있으며, 지구상의 모든 정치인들보다 교회와 세상을 위해 더 많은 일을합니다. 기도로 태어난 사람들은 국가의 구원자이며, 기도로 가득 찬 사람들은 교회에 생명과 자극을 줍니다. 하나님 아래에서 그들은 교회와 국가의 구원자이자 도우미입니다.

우리는 기도와 하나님에 관한 사실에 대한 신성한 기록이 우리가 끊임없이 그분을 상기시키기 위해 주어졌으며, 하나님이 전 세계를 위해 그분의 교회를 보유하고 있으며, 하나님의 목적이 성취 될 것이라는 믿음에 의해 항상 상쾌해질 것이라고 믿어야합니다. 교회에 관한 그의 계획은 가장 확실하고 필연적으로 수행 될 것입니다. 하나님의 그 기록은 하나님의 성도들의 기도가 하나님의 역사, 시설 및 시간에 하나님의 일을 수행하는 데 큰 요소, 최고의 요소라는 사실에 깊은 인상을 받을 수 있다는 것을 의심할 여지 없이 주어졌습니다. 교회가 기도의 조건 속에 있을 때 하나님의 대의는 항상 번성하고 지구상의 그분의 왕국은 항상 승리합니다. 교회가 기도하지 않을 때, 하나님의 원인은 모든 종류의 부패와 악이 우세합니다. 즉, 하나님은 그의 백성의기도를 통해 일하시며,이 시점에서 그를 실패 시키면 쇠퇴와 사망이 계속됩니다. 신성한 계획에 따르면 영적 번영은기도 채널을 통해옵니다. 기도하는 성도들은 땅에서 그분의 구원과 섭리적인 일을 수행하기 위한 하나님의 대리인입니다. 그의 요원들이 그를 실패하고, 기도하기를 소홀히한다면, 그분의 사역은 실패합니다. 가장 높으신 분의 기도하는 요원들은 항상 영적 번영의 선구자입니다.

하나님을 위해 교회를 개최 한 모든 연령대의 교회 사람들은기도의 사역에 풍부한 충만함과 풍요로움을 보냈습니다. 성서가 드러내는 교회의 통치자들은 기도에 탁월했습니다. 저명한, 그들은 문화에서, 지성과 모든 자연 또는 인간의 힘에 있었을 수도 있습니다; 또는 그들은 육체적 성취와 원주민 선물에서 낮게되었을 수도 있습니다. 그러나 각각의 경우기도는 교회의 통치에서 모든 강력한 힘이었습니다. 그리고 이것은 하나님이 함께 계셨고 그들이 행한 대로, 기도는 항상 우리를 하나님께로 돌아가게 하기 때문입니다. 그것은 하나님을 인식하고 하나님을 세상에 인도하여 일하고 구원하고 축복합니다. 하나님에 대한 지식을 전파하고, 땅에 그분의 사역을 기소하고, 악의 기둥에 대한 방파제로서 서는 데 가장 효율적인 요원은 교회 지도자들에게기도 해 왔습니다. 하나님은 그들에게 의지하고, 그들을 고용하고, 축복하십니다.

기도는 이 세상에서 부차적인 힘으로 은퇴할 수 없다. 그렇게 하는 것은 하나님을 운동에서 퇴역시키는 것이다. 그것은 하나님을 부차적으로 만드는 것입니다. 기도 사역은 모든 참여 세력입니다. 그것은 전혀 힘이되어야 한다. 기도는 하나님의 필요와 그 필요를 공급하기 위한 하나님의 도움의 부르심입니다. 기도의 추정과 장소는 하나님의 추정과 장소입니다. 기도하기 위해 부차적인 장소는 하나님의 삶을 일축하는 것입니다. 다른 세력을 기도로 대체하려면 하나님을 은퇴시키고 전체 운동을 구체화합니다.

기도는 하나님의 일을 제대로 수행하는 데 절대적으로 필요합니다. 하나님께서 그렇게 하셨습니다. 이것이 초기 교회에서, 어떤 신자들의 미망인들이 교회의 자애심의 매일을 지키는 데 소홀했다는 불평이 열두 사도가 제자들을 함께 불러 “성신과 지혜로 가득 찬” 일곱 사람을 조심하라고 말했을 때, 그들은 그 자비로운 일을 통해 임명할 주된 이유였을 것입니다. “그러나 우리는 계속해서 기도와 말씀의 사역에 우리 자신을 바칠 것입니다.” 그들은 말씀의 성공과 교회의 진보가 “기도에 자신을주는 것”에 대한 탁월한 의미에서 의존한다는 것을 분명히 깨달았습니다. 하나님께서는 그들이 기도에 온전히 헌신한 것처럼 그들을 통해 효과적으로 일할 수 있습니다.

사도는 다른 사람들처럼 기도에 의존했다. 신성한 일, 즉 교회 활동은기도를 방해하기 위해 우리를 참여시키고 흡수 할 수 있으며, 이것이 경우 악은 항상 따릅니다. 기도를 방치하는 것보다 기본적으로 작업을 진행하는 것이 기도의 여지를 방치하는 것보다 낫습니다. 우리의기도의 강도에 영향을 미치는 것은 우리 일의 가치에 영향을 미칩니다. "기도하기에는 너무 바쁘다"는 것은 역효과의 기조 연설 일뿐만 아니라 심지어 수행 된 작업을 망치고 있습니다. 아무것도 그것이 회계에서 하나님을 떠나라는 단순한 이유로기도없이 잘 수행되지 않습니다. 좋은 사람과 최고가 모두 멸망 할 때까지 최선을 다하는 선에 유혹당하는 것은 매우 쉽습니다. 시온의 지도자들조차도 얼마나 쉽게 사탄의 교활한 속임수에 의해 이끌려 사역의 이익을 위해 우리의기도를 단축 할 수 있습니까! 기도를 게을리하거나 기도하는 것을 얼마나 쉽게 할 수 있습니까? 단순히 교회가 우리 손에 달려 있다는 간청으로기도를 축약하십시오. 사탄은 우리를 멈추고기도하기 위해 너무 바빠서 우리를 너무 바쁠 수있을 때 우리를 효과적으로 무장 해제했습니다.

“계속하여 기도와 말씀의 사역에 자신을 주십시오.” 개정 된 버전에는 "우리는 계속기도 할 것입니다."라고 쓰여 있습니다. 여기에 사용되는 단어의 의미는 강하고, 확고하고, 헌신하고, 끊임없는주의를 기울여 그것을 지키고, 사업을하는 것을 의미합니다. 우리는 대령 4:12에서 같은 단어를 발견, 로마서 12:12, 이는 번역 된, “기도에서 즉시 지속.”

사도는 기도의 율법 아래 있었는데, 율법은 하나님을 하나님으로 인식하고 기도 없이는 하지 않을 일을 그들에게 행해야 합니다. 그들은 모든 신자들이 모든 나이와 모든 기후에서기도의 필요성하에있었습니다. 그들은 말씀의 사역을 효율적으로 하기 위해 기도에 헌신해야 했습니다. 설교의 사업은 기도의 사업과 직접적인 파트너십을 맺지 않고는 거의 가치가 없습니다. 사도 설교는 사도적 기도가 없는 한 계속 될 수 없습니다. 아아,이 명백한 진리는 거룩한 일을 사역하는 사람들에 의해 그렇게 쉽게 잊혀졌습니다! 어떤 식 으로든 사역에 대한 비판을 전달하지 않고, 우리는 누군가 또는 다른 사람이 효과적인 설교가 효과적인기도에 달려 있다고 회원들에게 선언 한 것이 높은 시간이라고 생각합니다. 가장 성공적인 설교는 그 안에서 많은 기도가 있는 사역입니다. 아마도 is 그것이 성공적인 유일한 종류라고 말할만큼 멀리 갈 수도 있습니다. 하나님은 기도하는 설교자를 강력하게 사용하실 수 있습니다. 그는 하나님이 선택한 선을위한 선지자이며, 성령은 사람을 구하고 성도를 교화시키는 데있어 하나님의 효율적인 대리인 인 것을 영광으로 생각합니다.

사도행전 6:1-8에서 우리는 오래 전에 사도들이 그들이 어떻게 아포톨로지(postolic power)에서 그들이 기도에 더 많은 것을 줄 수 있도록 특정 의무에서 구원받지 못하셨다고 느낀 것에 대한 기록을 가지고 있습니다. 그래서 그들은 그들이기도에 너무 부족하다는 것을 유감스럽게 생각했기 때문에 중단을 불렀습니다. 의심 할 여지없이 그들은기도의 형태를 유지했지만, 그것은 강도와 그것에 주어진 시간의 양에 심각하게 결함이 있었다. 그들의 마음은 교회의 재정에 너무 몰두했다. 이 날에 우리는 평신도와 목사 모두 "테이블을 제공하는"에 너무 바빠서기도에 능숙하다는 것을 알게됩니다. 사실 오늘날 교회사들은 주로 교회에 돈을 주었기 때문에 종교적으로 여겨지며, 사람들은 기도의 사람이기 때문이 아니라 교회 재정을 운영하고 교회를 위해 돈을 받을 수 있는 재정적 능력이 있기 때문에 공식적인 직책을 위해 선택됩니다.

이사도들은이문제들을살펴보았을때, 교회재정에서성장하는이장애들을제쳐두고, “기도에 자신을주기로결하였다”고결하였다. 이러한 재정이 무시되거나 따로 설정되는 것은 아니지만, 평범한 평신도, "믿음과 성신으로 가득 찬"은 그들의 경건이나기도에 가장 적게 영향을 미치지 않고이 돈 사업에 쉽게 참석할 수있는 진정한 종교인들이 발견 될 수 있습니다. 따라서 교회에서 할 일을주고, 동시에 사도들로부터 더 많은기도를 할 수있는 부담을지고, 더 많이기도 할 수있는 사도들로부터 더 많은 일을하고, 동시에 더 많은 일을 할 수 있습니다.

그들은 또한 이전에 깨닫지 못했던 것처럼 물질적 인 것, 사물에 대한 관심에 의해 너무 압박 당하고 있다는 것을 깨달았습니다. 그들은 그 힘과 열정, 그리고 그 본질과 중요성이 요구하는 시간을기도 할 수 없었습니다. 그래서 우리는 때때로 우리 자신에 대한 면밀한 조사를 통해 합법적 인 것, 그 자체로 옳은 것, 칭찬할만한 것들이 우리의 관심을 불러 일으킬 수 있다는 것을 알게 될 것입니다. 그래서 우리의 마음을 장악하고 우리의 감정을 끌어 당기면기도가 생략되거나 적어도기도에 거의 시간이 주어지지 않을 수도 있습니다. 옷장에서 미끄러지는 것이 얼마나 쉬운가! 심지어 사도도 그 시점에서 자신을 지켜야했습니다. 우리는 같은 장소에서 자신을 얼마나 많이 볼 필요가 있습니까! 합법적이고 옳은 것은 기도의 자리를 대신할 때 잘못될 수 있습니다. 그들 자신 안에서 옳은 일은 우리 마음에 과도하게 자신을 고정시킬 수있을 때 잘못된 일이 될 수 있습니다. 그것은 단지 기도를 해치는 죄 많은 것들만이 아니다. 그것은 단지 경계해야 할 의심스러운 것들이 아닙니다. 그러나 그것은 그들의 장소에서 옳은 일이지만, 종종 "우리는 너무 바빠서기도"라는 자기 편안한 간청으로기도를하고 문을 닫을 수있는 것입니다.

아마도 이것은이 시대의 가족기도가 다른 한 원인과 마찬가지로 가족기도를 무너 뜨리는 것과 관련이있을 것입니다. 이 시점에서 가정 종교는 부패했으며, 여기에기도 모임이 쇠퇴하는 원인 중 하나입니다. 남성과 여성은 “기도에 자신을 부여”하기 위해 합법적 인 것들로 너무 바쁘다. 다른 것들은 통행권을 부여받습니다. 기도는 따로 설정되거나 부차적으로 이루어집니다. 사업이 우선입니다. 그리고 이것은 항상 기도가 두 번째가 아니라 그 기도가 전적으로 나온다는 것을 의미합니다. 사도는이 시점에서 직접 운전했고, 교회 사업조차도 그들의기도 습관에 영향을 미치지 않아야한다고 결정했습니다. 기도가 먼저 이루어져야 합니다. 그런 다음 그들은 하나님 세계에서 하나님의 실제 대리인을 행함과 진리로 진리있게 할 것이며, 그 일을 통해, 그들은 사람들에게기도하고 있었기 때문에, 그들은 사람들을기도하고 있었기 때문에, 그는기도하는 사람들을 통해 일하시는 것입니다.

불평이 그들의 귀에 왔을 때, 사도들은 그들이 한 일이 평화, 감사 및 일치의 신성한 목적을 완전히 봉사하지 않는다는 것을 발견했지만 불만, 불평 및 분열은 그들의 일의 결과였으며, 그 안에는 너무 적은기도가있었습니다. 그래서 기도는 눈에 띄게 전면에 세워졌습니다.

기도하는 사람들은 사람들의 구원을 위한 신성한 계획을 수행하는 데 필수적입니다. 하나님께서 그렇게 하셨습니다. 그는 신성한 조례로기도를 확립 한 사람이며, 이것은 사람들이기도를해야한다는 것을 의미합니다. 기도하는 사람들은 세상에서 필수적입니다. 하나님께서 종종 하나님의 목적을 달성하기 위해 기도의 사람들을 고용하셨다는 사실은 그 명제를 분명히 증명합니다. 하나님께서 의로운 사람들의 기도를 사용하여 그분의 은혜로운 디자인을 수행하신 모든 경우를 지명하는 것은 완전히 불필요합니다. 시간과 공간은 목록에 너무 제한적입니다. 그러나 하나 또는 두 개의 케이스가 명명 될 수 있습니다. 황금 송아지의 경우, 하나님께서 우상숭배의 큰 죄 때문에 이스라엘 백성을 멸하려 했을 때, 모세가 하나님의 손에서 율법을 받고 있을 때, 아론이 불신과 죄의 강한 대중적인 물결에 휩쓸렸기 때문에 이스라엘의 존재 자체가 매립되었습니다. 모든 것이 손실 된 것처럼 보였지만 모세와기도, 그리고기도는 아론의 마법의 막대보다 이스라엘을 대신하여 더 효율적이고 놀라운 일이되었습니다. 이스라엘과 아론이 멸망할 때 하나님께서 결정하셨습니다. 그의 분노는 뜨겁게 왁싱되었다. 그것은 두렵고 중요한 시간이었습니다. 그러나 기도는 하늘의 단호한 분노를 품은 누수였다. 하나님의 손은 강력한 중병자 모세의 중보에 의해 빠르게 유지되었습니다.

모세는 이스라엘을 인도하기 위해 세워졌습니다. 40일 동안 40일 동안 기도하는 길고 철저한 투쟁이 그와 함께 있었습니다. 그는 단 한 순간도 하나님을 붙잡지 않았다. 그는 단 한 순간도 하나님의 발짝에 자리를 끊지 않았다, 심지어 음식을 위해. 그는 자신의 요구를 완화하거나 그의 외침을 완화하지 않았다. 이스라엘의 존재는 균형에 있었다. 전능하신 하나님의 진노는 남아 있어야 합니다. 이스라엘은 모든 위험에서 구출되어야합니다. 이스라엘이 구원을 받았습니다. 모세는 하나님을 내버려 두지 않을 것입니다. 그래서 오늘날 우리는 되돌아보고 유대인의 현재 인종의 공로를 수세기 전에 모세의기도에 바칠 수 있습니다.

인내하는 기도는 항상 이깁니다. 하나님은 권익과 충실함에 굴복하십니다. 그는 모세가 했던 것처럼 기도하는 것에 대해 거절할 마음이 없다. 실제로 이스라엘을 파괴하려는 하나님의 목적은 이 하나님의 사람의 기도로 변화됩니다. 그것은 단지 하나의기도가이 세상에서 얼마나 가치가 있는지, 그리고 그에게 얼마나 많은 것이 달려 있는지 보여주는 것입니다.

바빌론에서 다니엘이 30 일 동안 어떤 신이나 사람의 청원을 요청하지 말라는 왕의 명령에 복종하기를 거부했을 때, 그는기도실에서 그를 멈추게하는 법령에 눈을 감고 그 결과에 대한 두려움에서 하나님을 부르는 것을 거부했습니다. 그래서 그는 “하루에 세 번 무릎을 꿇고”기도했고, 전에했던 것처럼기도했고, 왕에게 불순종 한 결과에 대해 모든 것을 하나님과 함께 남겼습니다.

다니엘의 기도에 대해 비인격적인 것은 없었다. 그것은 항상 목표가 있었고, 모든 것을 할 수있는 위대한 신에게 호소했습니다. 자아의 코들링이나 주관적 또는 반사적 영향을 돌보는 것은 없었습니다. 그를 장소와 권세에서 사자의 소굴로 쫓아내는 무서운 법령에 직면하여 “그는 하루에 세 번 무릎을 꿇고, 곧 하나님께 감사를 드렸다.” 은혜로운 결과는 기도가 전능자의 팔에 손을 얹었다는 것인데, 이 기도는 악랄하고 잔인한 사자의 소굴에 끼어들어 입들을 닫고 그의 종 다니엘을 보존했는데, 그는 그분께 진실되었고 보호를 위해 그를 불렀다. 다니엘의 기도는 왕의 법령을 물리치고 다니엘을 위해 그를 파괴하고 왕국의 장소와 권력에서 그를 제거하기 위해 다니엘을 위한 함정을 설정했던 사악하고 부러워하는 통치자들을 해체하는 데 필수적인 요소였습니다.

II. WORK를 위해 하나님 께 맡기십시오.

“노인의 말을 듣지 아니하며 귀로 인지하지도 아니하시고 눈 가운데 그를 위하여 자기를 위하여 일하는 하나님을 보지 못하였느니라—이사야 64:4.

The이 장이 주어진 제목에서 표명 된 주장은 하나님이 자신의 움직임을기도의 법칙에두고 있으며, 사람들의기도에 응답 할 의무가 있다고 선언하는 또 다른 방법 일뿐입니다. 그는 기도의 뜻을 좇아 기도하며, 그들이 기도하는 대로 사람들을 통해 일을 하도록 하셨습니다. 그렇지 않으면 그렇게 하지 않을 것입니다. 기도는 특정한 신성한 약속, 하늘의 조례이며, 여기서 하나님은 땅에서 그분의 은혜로운 설계를 수행하고 구원의 계획을 실행하고 효율적으로 만들기 위해 목적을 가지고 있습니다.

우리가 기도가 하나님을 작동시킨다고 말할 때, 그것은 단순히 사람이 기도로 그것을 가지고 있다고 말하는 것입니다. 그것은 단순히 사람이 하나님 께서 자신의 방식으로 일하도록기도함으로써 그것을 가지고 있다고 말하는 것입니다. 따라서 기도는 하나님을 작동 시키려고 움직이며 동시에 하나님은기도를 일하십니다. 하나님께서 기도의 말씀을 정하셨고, 기도는 사람들과 분리되는 존재가 없지만, 사람들을 참여시키듯이, 논리적으로 기도는 하나님께서 사람과 그들의 기도를 통해 지상의 일에 일하도록 하는 하나의 힘입니다.

하나님과 기도에 관한 이러한 근본적인 진리들이 기도에 대한 모든 암시와 성경의 기도의 사건들을 모두 읽는 것을 염두에 두십시오.

기도가 하나님께서 땅에서 일하도록 내버려두면, 같은 토큰으로 기도가 세상 일에서 하나님을 다스리고, 그분이 일하지 못하게 한다. 그리고 기도가 이 세상의 일에 종사하도록 하나님을 움직인다면, 기도의 무증오는 사람에 관한 모든 것에서 하나님을 배제하고, 인간은 눈먼 운명의 자비 또는 하나님의 어떤 종류의 도움도 없이 지상의 단순한 상황에 있는 피조물을 땅에 남겨둔다. 그것은 이 세상에 엄청난 책임과 어려운 문제, 그리고 그 모든 슬픔, 짐, 고난, 어떤 하나님도 전혀 없는 고통을 이 세상에 남겨둔다. 실제로 기도의 부정은 하나님 자신을 부정하는 것입니다. 왜냐하면 하나님과 기도는 너무 분리되어 결코 이혼할 수 없기 때문입니다.

기도는 신성한, 천사 및 인간이라는 세 가지 다른 존재 영역에 영향을 미칩니다. 그것은 하나님께서 일하게 하고, 천사들을 일하게 하고, 인간을 일하게 합니다. 그것은 하나님, 천사 및 사람에게 손을 얹습니다. 기도 중에 멋진 도달 범위! 그것은 하늘과 땅의 힘을 발휘합니다. 하나님, 천사들과 사람들은 이 놀라운 기도의 율법의 주제이며, 이 모든 것은 기도의 가능성과 결과와 관련이 있습니다. 하나님은 지금까지 자신을 기도의 대상에 두셨으니 이는 사람이 기도하지 않으면 사람이 기도하지 않는 방식으로 사람이 일하도록 유도하십니다. 기도는 하나님께 달려 있으며, 그분이 일하도록 영향을 줍니다. 이것이 하나님과 관련된 기도의 의미입니다. 이것은 기도의 교리입니다. 그렇지 않으면 기도의 어떤 것도 없습니다.

기도는 하나님께서 기도하신 모든 일에 종사하게 합니다. 그의 약점과 빈곤에 처한 사람이 기다리고, 신뢰하고 기도하는 동안, 하나님은 그 일을 수행하십니다. “노인들로부터 듣지 아니하며 귀로 인식하지 못하였으니 눈이 네 곁에서 하나님을 보지 못하나니 이는 너를 기다리는 자를 위하여 일하느니라.”

예수 그리스도께서는 기도의 힘에 헌신하십니다. “너희가 내 이름으로 무엇을 요구하든지” 그는 “내가 할 일은 아버지께서 아들 안에서 영광을 받을 수 있도록 하라. 너희가 내 이름으로 무엇이든 묻는다면, 나는 그것을 할 것이다.” “너희가 내 안에 거하면 내 말이 너희 안에 거하면 너희가 무엇을 할 것이며 너희에게 행해질 것이요

다른 어떤 에너지도 기도의 약속에 대해 헌신하시는 하나님의 약속입니다. 다른 어떤 힘도 기도의 이 하나처럼 의존하는 하나님의 목적은 없습니다. 하나님의 말씀은 기도의 결과와 필요성에 대해 설명합니다. 하나님의 사역은 기도가 그 힘을 발휘함에 따라 유지되거나 발전합니다. 선지자들과 사도들은 기도의 유용성, 힘 및 필요성을 촉구했습니다. “예루살렘이여, 내가 주의 성벽 위에 파숫군을 세웠으니, 예루살렘이여, 그들의 평안과 밤을 결코 지키지 못할 것이라 너희는 여호와를 언급하며 잠잠하지 말며 그에게 안식을 주지 말라 그가 세워질 때까지, 예루살렘을 땅에서 찬양하게 하리라

기도는 선행자와 수행원과 함께 복음의 마지막 승리의 유일한 조건입니다. 그것은 아버지를 공경하고 아들을 찬양하는 유일한 조건입니다. 작고 가난한 기도는 땅에서 그리스도의 능력을 약화시키고, 그분의 통치의 영광스러운 결과를 연기했으며, 하나님을 그분의 주권에서 퇴역 시켰습니다.

기도는 하나님의 일을 그의 손에 맡기고, 그것을 거기에 보관합니다. 그것은 끊임없이 그를 바라 보며 자신의 대의를 더욱 강화하기 위해 암묵적으로 그에게 의존합니다. 기도는 오직 믿음이 있어야 하고, 함께 행동하고, 하나님께 기대고 순종하는 것입니다. 이것이 하나님께서 그것을 그토록 잘 사랑하시는 이유이며, 왜 그분은 모든 능력을 손에 맡기시고, 왜 그분이 기도의 사람들을 높이 평가하는 이유입니다.

복음의 발전을 위한 모든 운동은 기도에 의해 창조되고 영감을 받아야 합니다. 이 모든 하나님의 움직임에서 기도는 불변하고 필요한 조건으로 앞서 나가고 참석한다.

이 관계에서 하나님은 자신과 함께기도를 똑같이하고기도하는 지구상의 사람들에게 "너는 내 대의를 수행 할 땅에 있습니다. 나는 하늘에, 모든 사람의 주님, 모든 사람의 창조주, 모두의 거룩한 자. 이제 당신이 내 대의에 필요한 것은 무엇이든, 나에게 묻고 나는 그것을 할 것입니다. 당신의기도로 미래를 형성, 그리고 당신이 현재의 공급에 필요한 모든 것을, 나를 명령. 내가 하늘과 땅과 그 안에 있는 모든 것을 만들었다. 주로 물어보십시오. 입을 크게 벌리고, 나는 그것을 채울 것이다. 그것은 당신이하고있는 나의 일입니다. 그것은 나의 원인에 관한 것입니다. 기도의 심술과 충만하십시오. 네 질문을 낮추지 말라 내가 내 헌금을 거스르거나 굴복하지 아니하리라

하나님의 말씀에있는 모든 곳에서 하나님은기도에 그의 행동을 조건. 그분의 말씀에있는 모든 곳에서 그분의 행동과 태도는기도에 의해 형성됩니다. 기도에 대한 즉각적이고 직접적이며 개인적인 관계를 증명하는 모든 성경 구절을 인용하는 것은 성경의 전체 페이지를이 연구로 옮기는 것입니다. 인간은 하나님과 개인적인 관계를 맺고 있습니다. 기도는 사람이 하나님과 직접 연결되는 신성한 임명 수단입니다. 하나님께서는 자신의 규례대로 기도의 말씀을 들어야 합니다. 하나님께서는 그들이 기도의 길을 따라 그것을 찾을 때 그분의 자녀들에게 그분의 큰 선을 수여하십니다.

솔로몬이 성전의 봉헌 때에 드리는 큰 기도를 마감했을 때, 하나님께서 그에게 나타나셔서 그를 승인하시고 그분의 행동의 보편적 원칙을 내려놓으셨습니다. 2 Chron. 7:12-15에서 우리는 다음과 같이 읽습니다 :

“여호와께서 밤에 솔로몬에게 나타나 이르시되 내가 주의 기도를 듣고 이 곳을 나 자신에게 택하여 희생의 집을 위하여

만일 내가 비를 내리지 아니한 것을 하늘에 닥치게 하거나, 메뚜기들에게 땅을 삼키라고 명령하거나, 내가 백성 중에 역병을 보내게 한다면, 내 이름으로 불리는 내 백성이 스스로 겸손하고 기도하고, 내 얼굴을 구하며 그들의 사악한 길에서 돌아서면, 나는 하늘에서 듣고 그들의 죄를 용서하고 그들의 땅을 치유할 것이다. 이제 내 눈이 열리고 내 귀는 이 곳에서 이루어지는 기도에 주의를 기울이리라.”

바빌로니아의 포로에 있는 유대인들에 관한 그분의 목적(예루살렘 29:10-13)에서 하나님은 그분의 어김 없는 원칙을 주장하십니다.

“여호와께서 이같이 말하노라 칠십 년이 지나 바벨론에 가서 너희를 향하여 좋은 말씀을 행하여 네가 이 곳으로 돌아오게 하리라 내가 너희에게 생각하는 생각을 아노니, 주님, 너희에게 평강의 생각들과 악에 대한 생각은 너희에게 예상된 종말을 주기 위함이라 너희가 나를 부르리니 너희는 가서 나에게 기도하리니 내가 너희에게 귀를 기울이리라 너희가 나를 찾아 나를 찾으리니 네가 네 마음을 다하여 나를 구하리라.”

성경에서 기도는 우리가 원하는 것을 하나님께 부르고, 하나님의 말씀을 구하는 것을 의미합니다. 우리가 이같이 읽습니다: “나에게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 강력한 것들을 네게 보이리라”(예레미야 33:3). “문제의 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리라”(시 50:15). “그러면 네가 부르라 여호와께서 대답하리라 너는 울며 내가 여기 있느니라 하리라”(사 58:9).

기도는 어떤 시간적 또는 영적인 선을 위해 하나님께 직접 적용하는 것으로 계시됩니다. 우리가 기도하는 사람들의 유익을 위해 인생의 일에 개입해 주신 것은 하나님께 호소하는 것입니다. 하나님은 모든 선의 근원과 샘으로 인정되며, 기도는 진리 안에서 그분을 부르는 자들을 위해 그분의 모든 선한 것이 그분의 유지에 보전된다는 것을 의미합니다.

그 기도는 하나님께의 적용이며, 하나님과의 성교이며, 하나님과의 교제는 구약 성도들의 기도에서 강력하고 간단하게 나옵니다. 소돔에 대한 아브라함의 중보기도는기도의 본질, 하나님과의 성교,기도의 중보기도를 보여주는 현저한 예입니다. 소돔을 멸하려는 하나님의 선언 된 목적은 아브라함과 마주 쳤고, 그 안에 있는 그의 영혼은 그 운명에 대한 그의 큰 관심 때문에 크게 움직였습니다. 그의 조카와 가족은 그곳에 있었다. 하나님의 목적은 반드시 바뀌어야 합니다. 이 악한 도시의 주민들을 파괴하려는 하나님의 명령은 취소되어야 합니다.

그가 소돔을 아끼기 위해 하나님을 간청하는 생각을 할 때 아브라함에게 직면 한 작은 사업은 아니 었습니다. 아브라함은 하나님의 목적을 바꾸고 평야의 다른 도시들과 소돔을 구원하기 위해 자신을 설정합니다. 그것은 확실히 그가 그들을 구하기 위해 그 운명 도시에 찬성하여 하나님과 함께 자신의 영향력을 던질 수있는 가장 어렵고 섬세한 작업이었습니다.

그는 소돔에서 발견 될 수있는 의로운 사람들의 수에 대한 단순한 사실에 자신의 간청을 기초하고, 악인과 함께 의인을 파괴하지 않도록 하나님의 무한한 시정에 호소합니다. “그것은 악인과 함께 의인을 죽이는 것은 네게서 멀리 떨어져 있다. 온 땅의 재판관이 옳게 하지 않겠습니까?” 아브라함은 얼마나 깊고 신성한 일에 들어가나요! 그는 엄숙한 경외와 명상으로 하나님 앞에 서서 하나님께 가까이 가서 말했습니다. 그는 믿음과 요구와 긴급성으로 단계적으로 발전했으며, 하나님은 그가 한 모든 요청을 주셨습니다. “아브라함은 하나님께서 허락을 중단하기 전에 묻는 것을 그만뒀다”고 말했다. 아브라함은 소돔의 경건함에 대해 일종의 낙관적 인 견해를 가진 것 같습니다. 그는이 문제를 실패로 끝내기 위해이 문제를 수행했을 때 거의 예상하지 못했습니다. 그는 매우 본격적으로 있었고, 그의 사건을 압박하기 위해 모든 격려를했다. 그의 마지막 요청에서 그는 롯과 그의 아내, 그의 딸들, 그의 아들들과 그의 사위와 함께, 그는 하나님을 위해 그의 열 명의 의로운 사람들이 도시를 아끼겠다고 생각했습니다. 하지만 아아! 최종 테스트가 왔을 때 카운트가 실패했습니다. 그 많은 인구에는 10명의 의로운 사람들이 없었다.

그러나 이것은 사실이었습니다. 그가 중요한 기도로 소돔을 구원하지 않았다면, 하나님의 목적은 한 시즌 동안 머물렀고, 아마도 아브라함의 마음의 선(善)의 선(善)이 그 헌신적인 도시에서 경건한 사람들의 수를 과대평가하지 않았다면, 하나님은 그의 수치를 더 줄이었더라면 그것을 구원했을 것이다.

이것은 구약의 대표적인 사례이며,기도를 통해 일하는 하나님의 방식을 공개합니다. 그것은 하나님께서 이 세상에서 기도의 응답으로 어떻게 일하게 되었는지를 더욱 보여줍니다. 비록 그것이 죄 많은 공동체에 관한 그분의 목적을 바꿀 때에도 말입니다. 아브라함의 이 기도는 단순한 성과, 둔하고, 생명이 없는 의식이 아니라, 원하는 목적을 확보하고, 영향력을 행사하고, 다른 사람과 함께 한 사람을 갖기 위한 간절한 간청, 강한 옹호였습니다.

이 일련의 놀라운 중간 침체는 아브라함의 의미가 얼마나 가득합니다! 여기에서 우리는 하나님을 설득하기 위해 고안된 논쟁과 하나님의 목적을 바꾸도록 하나님을 설득하기위한 간청이 있습니다. 우리는 깊은 겸손을 보지만, 거룩한 대담함도, 인내, 각 청원에서 승리에 기초하여 이루어진 진보를 봅니다. 여기에서 우리는 확대 된 답변에 의해 격려를 확대했습니다. 하나님은 아브라함이 머물면서 요구하는 한 남고 대답하십니다. 아브라함에게 하나님은 존재하고, 접근 가능하며, 모든 강력한 분이시지만, 동시에 그분은 사람들에게 자신의 욕망에 호의적으로 행동하고, 그들에게 요구하는 호의를 주십니다. 기도하지 않는 것은 하나님을 부정하고, 그분의 존재를 부정하고, 그분의 본성을 부정하며, 인류에 대한 그분의 목적을 부정하는 것입니다.

하나님께서는 그들의 폭, 확실성 및 한계에서 기도 약속과 특히 관련이 있습니다. 예수 그리스도께서는 이러한 기도 약속으로 우리를 하나님의 임재로 압박하십니다. 하나님께서 응답하실 것이라는 확신뿐만 아니라, 하나님 외에 다른 존재가 대답할 수 없다는 확신으로 말입니다. 그는 우리를 하나님께 압박합니다. 왜냐하면 오직 이런 식으로만 하나님께서 이 땅의 일에 손을 대시고, 우리를 대신하여 개입하도록 유도하실 수 있기 때문입니다.

“너희가 기도할 때에 무엇이든지 무엇이든지 구하는 모든 것을 믿고, 너희가 받을 것이다.”예수는 말한다. 이 모든 포괄적인 조건은 우리가 모든 것, 크고 작은 모든 것을 위해 기도하도록 압박할 뿐만 아니라, 우리를 위에 세우고 하느님께로 가두는 것이니, 왜냐하면 하나님은 우주적인 것들을 포괄할 수 있고, 지상과 하늘의 모든 성령의 역사 속에서 우리가 요구할 수 있는 바로 그 것을 받을 수 있다고 확신할 수 있는가?

하나님의 아들 예수 그리스도입니다. 그는 우리에게 기도하도록 요구합니다. 그리고 그분은 자신과 그분이 모든 것을 대답 안에 온전히 두는 분이십니다. 그분은 우리가 기도할 때 우리의 봉사에 자신을 맡기시고 우리의 요구에 응답하시는 사람입니다.

그리고 그분이 자신과 아버지를 우리의 기도의 명령에 맡기는 것, 우리의 삶에 직접 들어오고 우리의 선을 위해 일하시는 것처럼, 또한 그분은 어떤 한 가지를 만지는 것으로 동의한 두 명 이상의 신자들의 요구에 응답하도록 참여하십니다. “너희 둘이 무엇이든지 무엇이든지 만지는 것으로 땅에서 동의한다면, 그들이 구하리라, 그것은 하늘에 계신 내 아버지로부터 그들을 위해 이루어질 것이다.” 하나님 외에는 아무도 자신을 언약에 넣을 수 없었습니다. 왜냐하면 하나님은 그러한 약속을 성취 할 수 있고 그 정확하고 모든 통제 요구에 도달 할 수 있기 때문입니다. 하나님은 약속에 대해서만 대답할 수 있습니다.

하나님도 기도가 필요하고, 사람도 기도가 필요합니다. 이 세상에서 하나님의 사역에는 필수 불가결하며, 하나님께서 이 세상의 일을 하도록 하는 데 필수적입니다. 그래서 하나님은 가장 엄숙한 의무에 의해기도하기 위해 사람들을 묶어. 하나님께서는 사람들에게 기도하라고 명령하고, 그렇게 하지 않도록 기도하지 말라는 것은 전능하신 하나님의 명령에 대한 명백한 불순종입니다. 기도는 은혜, 구원 및 하나님의 선이 사람에게 부여되지 않는 조건입니다. 기도는 높은 특권이며, 왕실의 특권이며, 다기관이며, 그것을 행사하지 않음으로써 영원히 손실입니다. 기도는 하나님의 대의를 발전시키기 위한 위대하고 보편적인 힘이며, 하나님의 이름을 거룩하게 하는 존경, 하나님의 뜻을 행하는 능력, 그리고 사람들의 자녀들의 마음 속에 하나님의 왕국을 세우는 것입니다. 이들과 그들의 우연과 대리자들은 기도에 의해 창조되고 영향을 받는다.

복음의 헌법 집행 중 하나는 기도입니다. 기도가 없으면 복음은 효과적으로 전파되거나, 충실하게 공포되고, 마음에서 경험되거나, 삶에서도 실천될 수 없다. 그리고 매우 간단한 이유로 종교적 의무의 카탈로그에서기도를 떠나, 우리는 하나님을 떠나, 그의 작품은 그분 없이는 발전 할 수 없습니다.

페르시아의 왕 사이러스(Cyrus) 아래에서 하나님께서 하나님께서 이사야가 예언한 운동은 사이러스가 태어나기 몇 년 전에 이사야가 예언한 운동은 기도에 달려 있습니다. 하나님께서는 그분의 목적, 권력, 독립성, 그리고 그러한 목적을 수행하는 방식에서 장애물에 대한 반항을 선언하십니다. 그의 전능하고 절대적으로 무한한 힘은기도를 장려하기 위해 설정됩니다. 그는 모든 사건을 명령하고, 모든 조건을 지시하고, 모든 것을 창조하며,기도에 응답하고,기도하는 사람들에게 자신을 넘겨 명령했습니다. 그리고 그분이 그분의 손에 쥐고 있는 모든 결과와 권능은 기도를 수행하고 세상에서 가장 강력한 에너지를 만들기 위해 아낌없이나절되고 측정되지 않은 군수품으로 주어질 것입니다.

이사야 45의 구절은 완전히 인용하기에는 너무 길지만 읽을 가치가 있습니다. 그것은 이와 같은 강한 말씀, 기도에 관한 말씀, 즉 하나님께서 사이러스와 관련하여 그분의 목적에 대해 말씀하신 모든 것의 절정입니다.

“여호와께서 이스라엘의 거룩하신 분과 그의 창조주께서 이같이 말씀하시되 내 아들들에 관하여, 그리고 내 손의 일에 관하여 너희에게 명령하라. 내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으니 나 곧 내 손도 하늘을 펴고 그들의 모든 만군의 내가 명령하였느니라

욥의 역사(History of Job)의 결론에서 우리는 하나님께서 욥을 대신하여 어떻게 개입하시는지 보고, 그의 친구들에게 욥 앞에 자신을 제시하여 그들을 위해 기도할 것을 요청합니다. “나의 진노는 너와 네 두 친구에 대하여 불친이라”는 하나님의 말씀이며, “나의 종 욥이 너희를 위하여 기도할 것이니, 이는 내가 받아들일 것이기 때문이다.” 욥의 기도에 응답하여 욥의 친구들을 구원하기 위해 개입하시는 하나님의 현저한 예이다.

우리는 지금까지 하나님, 천사 및 사람들에게 영향을 미치는기도에 대해 이야기했습니다. 그리스도께서는 살면서 아무것도 쓰지 않으셨습니다. 메모, 메모, 설교 쓰기, 설교 만들기, 그에게 외계인이었다. 자서전은 그의 취향이 아니었다. 요한의 계시는 그의 마지막 발언이었다. 그 책에서 우리는 이 세상에서 하나님의 교회의 움직임, 역사, 그리고 펼쳐지는 진보에서 기도가 얻는 높은 지위의 가장 큰 중요성, 귀중한 가치, 그리고 높은 위치를 그렸습니다. 우리는 8:3 목사님에 이 그림을 가지고 있습니다. 하늘의 천사들은 성도들의 기도에 참여하고 그 기도에 대한 응답을 성취하는 데 있습니다.

또 다른 천사가 와서 제단에 서서 황금 센수를 가지고 있었고, 그에게 많은 향이 주어졌으므로 모든 성도들의기도와 함께 왕좌 앞에있는 황금 제단 위에 그것을 제공해야합니다. 그리고 성도들의 기도와 함께 온 향의 연기가 천사의 손에서 하나님 앞에 올라왔다. 천사가 감방을 가져다가 제단의 불로 가득 찼고 땅에 던지니 소리와 천둥과 번개와 지진이 있었습니다.”

일상 생활의 산문으로 번역 된이 말씀은 하늘이 그리스도 아래에서 구원의 사업을 수행하는 자본 재고가 어떻게 지구상의 하나님의 성도들의기도로 구성되어 있으며, 불타는 힘을 가진이기도가 어떻게 땅으로 돌아와 강력한 소동, 영향 및 혁명을 일으키는 지 보여줍니다.

기도하는 사람들은 그분의 모든 계획과 목적 안에서 전능하신 하나님께 필수적입니다. 하나님의 비밀, 평의회 및 원인은 결코 기도 없는 사람들에게 헌신된 적이 없습니다. 기도의 방치는 언제나 믿음의 상실과 사랑의 상실, 기도의 상실을 가져왔다. 기도하지 않는 것은 하나님으로부터의 역방향과 소외의 진부하고 필연적 인 원인이었습니다. 기도 없는 사람들은 하나님께서 그분의 말씀을 성취하고 땅에서 그분의 뜻을 행하는 길에 서 있습니다. 그들은 신성한 손을 묶고 그분의 은혜로운 디자인에서 하나님을 방해합니다. 기도하는 것은 하나님께 도움이 되는 것처럼, 기도 없는 사람들은 그분께 방해가 됩니다.

우리는 반복의 비용으로기도의 필요성에 대한 성경적 견해를 누릅니다. 주제는 반복이 약화되거나 타이어가되기에는 너무 중요하며, 사소한 또는 길들이기가 너무 중요합니다. 우리는 그것을 새롭게 느껴야합니다. 기도의 불길이 낮게 불탔다. 불꽃이 아닌 재가 제단에 있습니다.

성경의 어떤 주장도 기도보다 더 절실하지 않습니다. 어떤 권고도 종종 반복되지 않으며, 아무도 더 심심하지 않으며,기도하는 것보다 더 엄숙하고 약동하는 사람은 없습니다. 어떤 원칙도 우리에게기도를 촉구하는 것보다 더 강력하고 광범위하게 선언되지 않습니다. 우리가 기도할 의무보다 더 강하게 의무가 있는 의무는 없습니다. 기도하는 것보다 더 절실하고 고집적인 명령은 없습니다. 모든 것을 쉬지 않고, 벽장 안에서, 사람들의 눈에서 숨겨지고, 항상 그리고 모든 곳에서 기도합니까? 그것은 모든 영혼을위한 개인적이고 적절하며 중요한 질문입니다.

하나님의 말씀에서 많은 경우들이 하나님께서 이 세상에 기도의 응답으로 개입하신다는 것을 보여주십니다. 성경이 상담될 때 전능하신 하나님이 그분의 백성의 기도로 이 세상의 사물에 직접 인도된다는 것보다 더 명확한 것은 없습니다. 요나는 의무에서 도망하고 먼 항구를 위해 배를 뺏습니다. 그러나 하나님은 그를 따르신다. 그리고 이상한 섭리로 이 불순종하는 선지자는 배에서 쫓겨나고, 그를 니느웨로 보내신 하나님은 그를 삼키기 위해 물고기를 준비하신다. 물고기의 배에서 그는 자신이 죄를 지은 하나님을 외치며, 하나님께서 개입하여 물고기가 요나를 육지에 토하게 하십니다. 큰 깊은 곳의 물고기조차도 기도의 법칙에 따릅니다.

마찬가지로 공기의 새들은 이 같은 법에 복종하게 된다. 엘리야는 그 장기간의 드루의 도래를 아합에게 예언하였고, 식량과 물도 부족하였다. 하나님께서 그를 볏꽃 시내로 보내사 그에게 이르되 네가 시내를 마실 것이요 내가 까마귀들에게 명하여 거기서 너를 먹일 것이라 까마귀들이 아침에 떡과 살을 가져왔고, 저녁에는 떡과 살을 가져왔더라.” 나중에 닥치고 기도로 비구름을 연이신 이 하나님의 사람이 너무 많은 것이 위험에 처했을 때 이 시기에 대해 기도하지 않았다는 것을 의심할 수 있습니까? 하나님께서는 이번에 공중의 새들 사이에 끼어들어 그의 종을 돌보도록 이상하게도 그들을 움직여 음식과 물을 원하지 않게 하셨습니다.

다윗은 한 시간에 그의 총리인 요압의 조언을 듣는 대신 사탄의 제안을 받고 백성을 계수하여 하나님을 기쁘시게 했습니다. 그래서 하나님께서는 그에게 그의 어리석음과 죄에 대한 보복으로 세 가지 악 중 하나를 선택하라고 말씀하셨습니다. 폭력으로 사람들 사이에 유난함이 왔고, 다윗은 기도하기 위해 자신을 취한다.

다윗이 하나님께 이르되 내가 백성에게 계수되도록 명령한 것이 아니냐 나조차도 죄를 범하고 악을 행한 것입니다. 그러나 이 양들은 무엇을 했는가? 여호와여 여호와여 청컨대 여호와여 저와 제 아버지의 집에 있기를 기도합니다. 그러나 주의 백성에게는 그들이 환난을 당하도록 하지 마십시오.” 21:17).

그러나 하나님은 이스라엘을 계수한 것에 대해 다윗에게 크게 슬퍼하셨지만, 참회하고 기도하는 이 영의 호소에 저항할 수 없으셨고, 하나님께서는 하나님의 도우심으로 하나님의 손길을 걸고 두려운 재앙을 멈추도록 기도로 감동하셨다. 하나님께서는 다윗의 기도로 일하셨다.

다른 사례의 숫자는 이름을 지정할 수 있습니다. 이것들은 충분하다. 하나님께서는 그의 신성한 계시에 사람들에게 큰 고통을 주어 그분이 그분의 성도들의 기도에 대한 응답으로 지구의 일에 어떻게 간섭하는지 보여주셨습니다.

이 질문은기도에 강한 신자가 아닌 소위 "자연의 법칙"에 관해서는 마치 그들이 "자연의 법"이라고 부르는 것과기도의 법칙 사이에 갈등이있는 것처럼 여기 지나치게 비판적인 마음 속에서 발생할 수 있습니다. 이 사람들은 자연을 전능신 하나님과 완전히 분리되는 일종의 상상의 신으로 만듭니다. 어쨌든 자연은 무엇입니까? 그것은 오직 하나님의 창조, 모든 것의 창조자입니다. 그리고 “자연의 법칙”은 무엇입니까? 하나님의 율법은 그분이 물질적 세계를 다스리신다. 기도의 법칙이 하나님의 율법이기 때문에, 두 율법 사이에는 어떤 갈등도 있을 수 없지만, 모든 사람은 완전한 조화 속에서 일해야 한다. 기도는 자연법을 위반하지 않습니다. 하나님은 다른 율법의 더 높은 일을 위해 하나의 법을 제쳐 놓을 수 있으며, 그는기도에 응답 할 때 이것을 할 수 있습니다. 또는 전능하신 하나님은 자연 율법의 과정을 통해 일하는 기도에 응답하실 수 있습니다. 그러나 우리가 그것을 이해하든 그렇지 않든, 하나님은 모든 본성 위에 계시고, 사람이 그것을 이해하지 못할지라도 현명하고 지능적이며 정의로운 방식으로기도에 응답 할 수 있고 응답 할 것입니다. 그래서 하나님이 기도에 응답하여 인간의 일을 방해하도록 유도 될 때 하나님의 여러 법 사이에 불화 또는 갈등이 없습니다.

이와 관련하여 다른 단어가 말할 수 있습니다. 우리는 이의가 있을 수 없는 말의 형태를 사용했는데, 기도는 어떤 일을 합니다. 그러나 이것은 물론 인간의 수단으로서의 기도가 어떤 것을 성취한다는 것을 의미하는 것이 아니라, 그 기도는 도구적으로만 성취한다는 것을 의미합니다. 기도는 도구이며, 하나님은 효율적이고 활동적인 대리인입니다. 그러므로 기도는 그 자체로 땅의 일에 간섭하지 않고, 사람들의 손에 있는 기도는 하나님이 개입하고 일을 하도록 움직이며, 기도가 도구로 사용되지 않는다면 그렇지 않으면 그렇게 하지 않을 것이다.

우리가 말하는 것처럼, “믿음이 너를 구원하였다”는 것인데, 이는 단순히 죄인의 믿음을 통해 하나님이 그를 구원하신다는 것을 의미하며, 믿음은 죄인이 그에게 구원을 가져다주는 도구일 뿐이라는 것이다.

기도의 무기 제3장 이하는 위의 전권보기를 이용하시기 바랍니다. -dhleepaul