19장 1절에서 3절은 여호와의 두 천사가 소돔 성에 이르니 아브라함의 조카 롯이 그 천사들을 영접하여 대접하는 내용입니다.
본문은 18장과는 달리 ‘두 천사’만 롯에게 나타나는데(1절) 이는 다른 한 사람은 여호와이시기 때문입니다. 그러니까 아브라함에게 나타난 세 사람 중에 한 사람은 여호와시고 다른 두 사람은 천사입니다.
롯은 이들이 천사인 줄 모르고 저들의 습관대로 일어나 천사들의 거부에도 불구하고(2절) 간청하여 영접하여 대접합니다(3절). 롯은 삼촌 아브라함과 함께 동거하기에 소유가 많고 거처가 좁아서 가나안 땅의 동쪽인 소돔 땅으로 이동합니다. 당시 이 지역은 물이 넉넉하였으므로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았습니다(창13:5~11 참조).
4절부터 11절까지의 말씀은 여호와께서 두 천사들로 롯이 만류하는 것도 뿌리치고 악행을 하려는 소돔 성 사람들의 눈을 멀게 하시는 섭리 내용입니다.
때에 소돔 성 사람들이 두 천사가 자리에 눕기 전에 이들이 롯의 집에 들어간 것을 보고서 노소를 막론하고 원근에서 몰려와 집을 에워싸고서(4절) 두 천사를 상관하기 위하여 끌어내기를 요구합니다(5절). 이는 소돔 백성 가운데 의인 열 사람이 아니라 아무도 없다는 사실을 입증합니다(창18:32).
5절에서 ‘~상관하리라’는 히브리어로 ‘야다(ידע)’인데 뜻은 ‘알다’ 등으로, 이는 아담과 하와가 ‘동침하매’의 원어와 동일합니다. 즉 마음이나 경험을 통해 깨닫는 것을 말합니다. 그러나 본문에서의 이 말은 한걸음 더 나아가 동성애를 가리킵니다(삿19:22 참조). 당시 그 시대에 남색하는 음란 행위가 얼마나 성행하였는가를 짐작할 수 있습니다.
고고학 자료에 의하면, 당시 소돔과 고모라 성은 물질적으로 매우 풍요로웠다고 합니다. 왜냐하면 그곳에 다른 곳에서는 쉽게 구하지 못하는 귀한 암염이 풍부한 탓입니다. 물질의 풍부함은 곧 신앙과 영적 빈곤을 산출하며 타락으로 이어지게 됩니다. 이와 같이 물질적으로 풍요로움으로 인한 소돔과 고모라 성의 타락상은 당시뿐만이 아니라 어디서든 같으며 현대에도 마찬가지입니다.
롯은 문밖의 무리에게로 나가서 뒤로 문을 닫고(6절) 소돔인들을 형제라 호칭하며 악을 행하지 말라고 말합니다(7절). 그리고 자신의 두 딸을 이끌어 내리니 눈에 좋은 대로 행하되 집 안의 사람들에게는 아무 일도 저지르지 말 것을 말합니다(8절). 롯의 이러한 발상 역시도 롯의 타락한 도덕성 실태를 보여주는 일면이기도 합니다.
하지만 소돔성 사람들은 롯의 만류에도 거절하며 집안으로 들어 가고자 문을 부수려고 합니다(9절). 때에 두 천사는 손을 내밀어 롯을 집으로 끌어들인 후 문을 닫고(10절) 문밖의 소돔 무리들의 눈을 어둡게 하니 저들은 문 입구를 찾지만 찾지 못하며 헤매게 됩니다(11절).
12절부터 22절까지의 말씀은 여호와께서 두 천사로 롯에게 소돔 성 멸할 것을 알려 주고, 그로 하여금 그의 가족들을 성 밖에 있는 소알이라는 작은 도성으로 피하게 하시는 섭리 내용입니다.
두 천사는 여호와께서 이 성을 멸하시려고 자신들을 보내셨다고 전하며 롯에게 속한 모든 가족을 모두 성 밖으로 데리고 나가라고 재촉합니다(12,13절).
여기서 ‘멸하다’에 해당하는 히브리어 ‘솨하트(שׁחת)’는 ‘완전하게 부수다’라는 뜻으며, 창 6장의 노아 때에 하나님께서 노아에게 말씀하신 것과 동일한 단어입니다(6:13). 그런데 본문에서는 이 단어가 두 번 사용되어 그 심판이 매우 임박하였음과 철저한 것임을 보여 줍니다(13절, “그들에 대한 부르짖음이 여호와 앞에 크므로 여호와께서 이 곳을 멸하시려고 우리를 보내셨나니 우리가 멸하리라”).
이에 롯은 그 딸들과 약혼한 사위들에게, 여호와께서 이 성을 멸하실 터이니 너희는 일어나 소돔성에서 떠날 것을 말했으나 사위들은 농담으로 여겨버립니다(14절).
때에 천사는 동틀 무렵에 “롯을 재촉하여 이르되 일어나 여기 있는 네 아내와 두 딸을 이끌어 내라 이 성의 죄악 중에 함께 멸망할까 하노라”(15절)고 하지만, 그러나 롯이 지체할 때에 여호와께서는 자비를 더하셔서 저들의 손을 잡아 성 밖으로 이끌어 내십니다(16절). 그리고 이들에게 도망하여 생명을 보존하되 돌아보거나 들에 머물지 말고 산으로 도망하여 죽음을 면하라고 명합니다(17절).
이에 롯은 두 천사에게, 구원하심과 인자를 베푸셔서 멀리 있는 산까지 도망하다가 재앙을 만나 죽을까 하니 가까운 작은 성읍으로 도망하게 해 달라고 요청할 때에(18~20절) “그가 그에게 이르되 내가 이 일에도 네 소원을 들었은즉 네가 말하는 그 성읍을 멸하지 아니하리니 그리고 속히 도망하라 네가 거기 이르기까지는 내가 아무 일도 행할 수 없노라 하였더라 그러므로 그 성읍 이름을 소알이라 불렀”습니다(21,22절). 소알 성은 사해 바다 남쪽 끝에 위치한 작은 도성입니다.
23절부터 29절까지는 여호와께서 유황과 불을 소돔과 고모라에 내려 모두 멸하시는데, 롯의 아내는 소금 기둥이 되고 롯은 아브라함을 생각하여 구하여 주시는 섭리 내용입니다.
이에 롯이 소알로 들어갔고 때에 해가 떠올랐습니다(23절). 여호와께서는 유황과 불을 소돔과 고모라에 비같이 내리셨고 그 성과 성 안에 사는 모든 사람과 들과 땅의 모든 채소를 다 엎어 멸하셨습니다(24,25절).
죄악에 대한 하나님의 심판의 모습입니다. 롯의 아내는 뒤를 돌아보지 말라는 천사들의 말을 순종치 아니하고 뒤를 돌아보다가 소금기둥이 됩니다(26절). 아브라함이 아침 일찍이 여호와 앞에 서 있던 곳에서 소돔과 고모라 온 지역이 연기가 치솟음을 봅니다(27,28절).
예수님께서는 백성들에게 “노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라”(마24:37)고 하셨습니다. 하나님께서는 노아의 때나 소돔 고모라 성이나, 멸하신다는 언약대로 멸하십니다.
18장 후반부에서 확인되듯이, 아브라함과의 대화 가운데 하나님의 관심은 오직 의인입니다. ‘의인’은 하나님께서 택하신 자기 백성들이기 때문입니다. 그래서 그 성을 멸하실 때에 아브라함을 생각하사 롯을 그 재앙에서 건져 주십니다(29절). 이는, 아브라함이 간구를 해서 롯이 재앙에서 건져진 것이 아니라, 하나님께서 의인된 아브라함을 기억하시고 생각하셔서 롯을 재앙에서 건지신 것입니다.
30절에서 38절까지의 말씀은 여호와께서 롯의 두 딸로 서로 의논하여 그 아비에게 술을 마시우고 번갈아 동침을 하여 각각 낳은 아들을 모압과 암몬 족속의 조상이 되게 하시는 섭리 내용입니다.
작은 소알 성에 들어간 롯은 그곳에서 거주하기를 두려워하여 두 딸과 함께 산으로 올라가 굴에서 거주합니다(30절). 때에 큰 딸이 작은 딸에게 말하기를, “우리 아버지는 늙으셨고 온 세상의 도리를 따라 우리의 배필 될 사람이 이 땅에는 없으니 우리가 우리 아버지에게 술을 마시게 하고 동침하여 우리 아버지로 말미암아 후손을 이어가자”(31,32절)라고 합니다.
롯의 두 딸이 아비와 상관하여 아들을 낳아 후손을 이어가자는 것입니다. 그래서 두 딸은 밤에 아버지에게 술을 마시게 하고서 큰 딸과 작은 딸이 차례로 아버지에게 들어가 동침하였으나 이들의 눕고 일어나는 것을 아버지 롯은 전혀 알아차리지 못합니다(33~35절). 이후 롯의 두 딸이 아버지로 말미암아 임신을 하고(36절) 이들에게서, 모세가 가나안 땅을 향하는 도중 만나는 모압과 암몬의 조상이 태어 납니다(37,38절).
딸들이 아버지와 동침하여 자식을 낳는다는 사실은 참으로 패륜적인 사건입니다. 그래서 어떤 이들은 이러한 내용은 하나님의 말씀이 될 수가 없다고 주장을 합니다. 그러나 성경은 도덕이나 윤리적 교훈서가 아니라, 온갖 역사 섭리를 통하여 하나님 스스로의 영광과 뜻을 계시하시는 것이기 때문에 이보다 더 패륜적인 사건도 가능한 것입니다. 저들 두 족속은 후에 택함을 받은 이스라엘 자손과 대대로 원수 관계를 유지하게 됩니다.