天聖經(增) - 473. 축복 중심가정 보고기도

[대태양/김현수]

천성경 (증) - 473. 축복 중심가정 보고기도

20 2001년 정월 초하루부터 기도가 달라집니다. ‘축복의 중심가정 아무개 이름으로 기도합니다.’라고 하게 됩니다. 다 탕감해서 장자권복귀·부모권복귀·왕권복귀를 한 것입니다. 아담 해와가 타락의 인연이 없었던 해방적 시대에 들어가는 입장에서 주체적인 자기 가정을 연마시키지 않고는 탈락됩니다. 아담 해와가 타락했을 때 즉각적인 처단을 했습니다. 여러분도 남편이 잘못하면 즉각적으로, 아내가 잘못하면 즉각적으로 자기와 관계를 끊을 수 있는 시대로 들어가는 것입니다.

21 아버지 앞에 모든 것을 상대적 입장에서 기쁨으로 보고할 수 있는 시대가 오기 때문에, 기도할 때 ‘참부모의 승리권을 축복으로 이어받은 아무개 이름’으로 기도하는 때가 지나갔습니다. 이제는 ‘축복 중심가정 아무개 이름으로 보고하나이다.’라고 해야 됩니다. 기도가 아닙니다. ‘보고하나이다.’라고 하는 것입니다. 보고할 때가 왔습니다. 보고하려면 선의 결과가 있어야 합니다. 거지같이 언제나 ‘비나이다, 비나이다.’라고 하겠습니까? 자랑하기 위해서 보고해야 됩니다. 실적이 없으면 기도도 못합니다.

22 예수님 이름이 아닌 참부모 이름으로 기도하다가 ‘축복 중심가정 아무개 이름으로’ 기도하는데, 요즘에는 보고기도를 합니다. 보고기도를 하지 않으면 앞으로 제4차 아담 시대에 있어서 하늘의 소유권을 분배받을 수 없습니다. 소유권을 분배받으려면 하늘나라의 대표 가정이 돼야 한다는 것입니다.

23 축복 중심가정은 타락세계와 아무런 관련이 없습니다. 아담과 해와가 타락하기 이전에 하나님의 심정세계와 연결되어 있던 입장이라는 것입니다. 그것이 축복 중심가정입니다. 그것은 하나님의 창조이상이 완성된 가정으로서, 타락하지 않은 아담의 가정을 대신하는 것입니다. 그러한 자리에서는 기도를 대신해서 보고를 드리는 것입니다. 완성한 아담의 가정에서는 기도할 필요 없이 보고를 드리면 된다는 것입니다. 날마다 보고를 드리면서 이상세계를 이루어 나가는 것이 완성한 아담 가정의 나아갈 길입니다. 그러한 새로운 무엇이 없으면 보고를 할 수 없다는 것입니다. 거기에서는 메시아도 필요가 없고, 종교도 필요가 없습니다. 왜냐하면 모든 것을 다 알기 때문입니다. 개인·가정·종족·민족·국가·세계·천주, 그리고 하나님의 심정세계까지 다 알 수 있습니다.

24 이제 통일교회는 기독교에서 ‘아멘’ 하는 것을 ‘아주’로 바꾸어서 합니다. ‘아주’는 내 집이라는 뜻입니다. 아주라는 것은 ‘나 아(我)’ 자하고 탄복하는 모든 것을 말합니다. 놀랄 수 있는 ‘아’, 탄복하는 ‘아’ 등 모든 한의 역사를 넘어서는 것입니다. ‘아주 좋아!’라고 하지 ‘아주 나빠!’라는 말을 씁니까? 그것은 최고를 말합니다. ‘아주’의 ‘주’라는 것은 ‘임 주(主)’ 자의 주도 되고 ‘살 주(住)’ 자도 됩니다. 사람으로서 주인이 되어 사는 최후의 자리라는 것입니다. ‘아주’가 그렇다는 것입니다. 입주(入住)라는 것입니다. ‘아, 이제는 주인이 됐구먼! 주인이 됐으니 내 집에 가서 살아야 되겠구먼!’이라고 할 때, 내 집은 하나님의 안방입니다. 태어날 때는 하나님의 안방만이 아닙니다. 하나님 부인의 복중에, 뼛골 가운데서 살아야 되는 것입니다. 가를 수 없습니다. ‘아주, 내 집’ 하게 되면 그 이상 소원할 것이 없습니다. 하나님의 내적 심정에 갈라질 수 없는 영원한 일체권을 중심삼은 자리가 내 집이라는 것입니다. 내 집도 되지만 제일 깊은 집이 되는 것입니다. 두 가지 뜻이 있습니다.

25 ‘기도한 내용대로 될지어다.’라는 것이 아멘인데, 된다는 것이 무엇입니까? ‘내가 됐다.’라는 자리에 서라는 것입니다. ‘아주! 내가 전체 기도하는 이상의 주인이 됐습니다.’라는 자리에서 하라는 것입니다. 기도하는 내용이 나와 관계없으면 ‘아주’라고 할 수 없습니다.

26 ‘아멘’ 대신 ‘아주’인데, 일등 주인이라는 말입니다. ‘임 주(主)’입니다. 주님 위에 간다는 것입니다. 주님이 ‘아멘’만 했지 ‘아주’를 못했습니다. 주님 위에도 간다는 것이 아닙니까? 아주 좋다! 백성이 여왕이든 왕이든 만나면 ‘아주 좋았다!’라고 하는 것입니다. ‘아주’라는 말은 최고에 갖다 붙이는 것입니다. ‘아주’라는 것은 ‘임금 주(主)’ 자입니다. 3시대를 꼭대기에서부터 꿰었습니다.

天聖経 (增) - 473. 祝福中心家庭の報告祈祷

20　二〇〇一年正月の一日から、祈祷が変わります。「祝福中心家庭、誰々の名によって祈ります」と言うのです。すべて蕩減し、長子権復帰、父母権復帰、 王権復帰をしたのです。アダムとエバが、堕落の因縁がなかった解放的時代に入っていく立場で、主体的な自分の家庭を築かなければ脱落します。アダムとエバ が堕落したとき、即刻、処断しました。皆さんも、夫が誤れば即刻、妻が誤れば即刻、自分と関係を切れる時代に入るのです。

21　父の前に相対的な立場で、すべてのことを喜びで報告できる時代が来るので、「真の父母の勝利圏を祝福によって受け継いだ誰々の名によって」と祈る時 は過ぎ去りました。これからは、「祝福中心家庭、誰々の名によって報告いたします」と言わなければなりません。祈祷ではありません。「報告いたします」と 言うのです。報告する時が来ました。報告しようとすれば、善の結果がなければなりません。乞食のように、いつも「願います、願います」と言いますか。誇る ために報告しなければなりません。実績がなければ報告もできないのです。

22　イエス様の名ではなく真の父母の名によって祈り、今は「祝福中心家庭、誰々の名によって」、このように祈るのですが、今は報告祈祷をするのです。報 告祈祷をしなければ、これから第四次アダム時代において、天の所有権の分配を受けることができません。所有権の分配を受けるためには、天の国の代表家庭に ならなければならないというのです。

23　祝福中心家庭は、堕落世界と何の関連もありません。アダムとエバが堕落する前、神様の心情世界と連結されていた立場だというのです。それが祝福中心 家庭です。それは神様の創造理想が完成した家庭として、堕落していないアダムの家庭を身代わりするのです。そのような立場では、祈りの代わりに報告を捧げ るのです。
 完成したアダムの家庭では、祈りをする必要がなく、報告を捧げればよいというのです。日ごとに報告を捧げながら理想世界を成し遂げていくことが、完成した アダム家庭の進むべき道です。そのような新しい何かがなければ、報告をすることができないというのです。そこではメシヤも必要なく、宗教も必要ありませ ん。なぜなら、すべてのことを知っているからです。個人、家庭、氏族、民族、国家、世界、天宙、そして神様の心情世界まで、すべて分かるのです。

24　これから統一教会は、キリスト教で言う「アーメン」を「아주」と変えます。「アーヂュ」とは、「私の家」という意味です。「アーヂュ」というのは、 「我(ア)」の字と感服するすべてのことを意味します。驚く「ああ」や感服する「ああ」など、すべての恨の歴史を越えるのです。「とても(アーヂュ)良 い！」と。言うのであって、「とても(アーヂュ)悪い」という言葉を使いますか。それは最高を意味します。
 「アーヂュ」の「ヂュ」というのは、「主」の字にもなり、「住」の字にもなります。人として主人になって暮らす最後の場です。「アーヂュ」がそうだという のです。入って住むというのです。「ああ、今や主人になったのだなあ！主人になったから、私の家に行って暮らさなければならないなあ！」というとき、「私 の家」というのは神様の奥の間です。生まれるときは、神様の奥の間だけではありません。神様の妻の腹中、骨髄の中で暮らさなければならないのです。分ける ことはできません。「アーヂュ、私の家」と言えば、それ以上願うことはありません。神様の内的心情において、分かれることのできない永遠の一体圏を中心と する場所が「私の家」だというのです。「私の家」にもなりますが、一番深い家にもなるのです。二つの意味があるのです。

25　「祈った内容のとおりになりますように」というのが「アーメン」ですが、「なる」というのは何でしょうか。「私がなった」という立場に立ちなさいと いうことです。「アーヂュ！私は、全体を祈る理想の主人になりました」という立場で祈りなさいというのです。祈る内容が私と関係なければ、「アーヂェ」と 言うことができません。

26　「アーメン」の代わりに「アーヂュ」ですが、最高の主人という言葉です。「主(ヂュ)」です。主の上に行くということです。主は「アーメン」だけ 言ったのであって、「アーヂュ」は言えませんでした。主の上に行くということではないですか。民が女王や王に出会えば、「とても(アーヂュ)良かった！」 と言うのです。「アーヂュ」という言葉は、最高のものにつけるのです。「アーヂュ」というのは、三時代を頂上から突き通して主人になったということです。

Cheon Seong Gyeong Ⅱ - 473. Reporting in prayer as blessed central families

20 The way we conclude our prayers will change beginning on January 1, 2001. From then on, we will end our prayers, “I report all these things in the name of so-and-so, a blessed central family.” I have indemnified everything and restored the right of the eldest son, the right of parents and the right of the king. Therefore you must train your own family to become subject partners who can enter the era of liberation as unfallen Adam and Eve. Otherwise you will fall away. When Adam and Eve fell, they were punished right away. Likewise, we are entering the era when, if you commit the same mistake, your relationship with your husband or wife can be severed immediately. (340-094, 2000.12.24)

21 The time is coming when we will be able to joyfully report everything to the Father, as His partners. Therefore, while previously we concluded our prayers with “I pray all these things in the name of so-and-so, a blessed family who has inherited True Parents’ foundation of victory,” that time has now passed. We must now conclude with “I report all these things in the name of so-and-so, a blessed central family” We no longer will use the word “prayer.” From now on, we should report to Heaven. The time to report to Heaven has come. However, to offer a report we must have good results. How long are you going to say, “I pray for this and I pray for that,” like beggars? We must proudly report our accomplishments to Heaven. Hence from now on you will not be able to pray well unless you have accomplished something. (341-151, 2001.01.01)

22 We initially prayed in the name of True Parents instead of Jesus; then we began offering prayers “in the name of so-and-so, a blessed central family.” But now we are offering a report in our prayer. In the era of the fourth Adam, unless our prayers are reports to Heaven we will not be able to receive the right of ownership. In order to receive from Heaven the right to be owners, we must become families that represent Heaven’s nation. (500-242, 2005.07.12)

23 Blessed central families have nothing to do with the fallen world. They stand in the position of Adam and Eve before the Fall, when both were connected to God’s realm of heart. This is what blessed central families are. They are families that have accomplished God’s ideal of creation and represent the family of unfallen Adam. In such a position we should not merely pray; instead we should offer reports to Heaven. Had Adam’s family become perfected, they wouldn’t have prayed for this or that; rather, they would have offered reports to Heaven. The family of perfected Adam would have built the ideal world, reporting to Heaven daily. If on a certain day they had not accomplished anything, there would have been nothing to report. In such circumstances, there would have been no need for the Messiah or religion. Why? It’s because they would have known everything about their life and situation. Human knowledge would have extended from the individual to the family, tribe, people, nation, world and cosmos, all the way to the realm of God’s heart. (343-107, 2001.01.16)

24 From now on in the Unification Church we need to say “aju” instead of the “amen” that conventional Christians say. “Aju” means “my abode.” The ah in “aju” can be written with the Chinese character (我) that means “me.” The syllable “Ah!” is also the sound we make when in awe. “Ah!” is a sound that contains and expresses surprise and admiration. Thus it will release all the bitter sorrow of human history. You often hear, “Ah, this is good!” But do you ever hear, “Ah, this is bad”? When we say, “Ah!” we usually are referring to what is best. Now the second syllable, ju, can be written with either the Chinese character for “lord” (主) or the character that means “reside” (住). Therefore “aju” refers to the final position one assumes after becoming an owner. “Aju” also means “moving in;” thus it means, “Ah, I have now become an owner, and I need to move into my home!” “My home” means God’s master bedroom. When we are born, we are not immediately in God’s master bedroom. We first live in the womb of God’s wife. However, when we grow up, we come to say, “Aju, this is my home!” There is no greater aspiration than this. It means that my home has become a place founded on the realm of eternal oneness. It has become inseparable from the inner heart of God. Hence “my home” has two meanings: It is my home, and it is the home of God’s innermost heart. (539-012, 2006.09.17)

25 “Amen” means “May what I prayed for be accomplished.” However, what exactly should be accomplished? It is “I” who should be accomplished. Therefore each of us should stand in the position in which we can say, “Aju! I have become the owner of the ideal that everyone and everything are praying for.” We can’t say “aju!” when we have nothing to do with the content of our prayer. (548-294, 2006.12.15)

26 We say “aju” instead of “amen.” This is because “aju” means the number one owner. The Chinese character for ju (主) means “lord.” It means we can surpass the Lord. The Lord used “amen,” but he could not use “aju.” Doesn’t this mean we can be beyond the Lord? “Aju” in Korean means “very.” For instance, “This is very (aju) good!” Thus after people came out from an audience with the queen or the king, they would say, “It was very (aju) good!” We use “aju” as an adverb when referring to something as the best, the highest or the greatest. Furthermore, the Chinese character for ju is also the character for “king” or “lord.” Thus when we say it, it means we have reached the highest point that encompasses the three ages. (539-300, 2006.09.22)