敦亲睦族 共谋发展--七届世吴筹委会恳亲团受邀参加韩中吴氏恳亲大会

[吳賢貞(lim888)]

2024년 5월 23일, 제7기 세오준비위원회 친인척 17명이 제2기 세오 주석 오양민(吳良民)과 단장 오한룡(吳漢龍) 제7기 세오후임위원장의 안내로 역사와 문화가 깃든 땅을 밟았다.이번 한국 방문은 전 세계 오씨 종친 간의 종친 문화 교류와 발전을 목적으로 한다.

인천공항에 도착한 오영택 한국오씨종친총회 회장, 오부영 부회장, 오광수 이사 등 10여 명의 종장들은 환영의 뜻으로 꽃을 피웠다.먼 길을 오신 가족들에게 가장 먼저 진심 어린 인사를 드립니다.이어 친인척 일행은 서울 비스타워커힐호텔에 묵었다.

잠시 휴식을 취한 뒤 버스를 타고 '한채당'으로 이동해 간친단 일행을 위한 환영 만찬에 참석했다.만찬에서 간친단 일행은 오영택 한국오씨종친총회장, 오수남·오영호 감사, 오결주·오시창 사무장, 오호현·오부영·오경석·오석규·오백녕·오흥배·우수강(吳壽康)·우석보(吳錫甫)·우옥희(吳玉熙)·우범섭 이사, 오동환(吳育煥)·우승훈(吳承勋)·우광수(吳廣秀) 등 20여 종친과 통역 이귀남(李貴男)·김미란(吳美蘭)의 열렬한 환영과 환대를 받았다.

환영만찬은 오시창 사무장의 사회로 시작됐으며 오영택 한국오씨종친총회장이 환영사를 하는 등 멀리서 온 종친들을 대환영했다.그는 이번 한중 오씨 간친대회가 세계화 속에서 종친 간 소통과 협력의 중요성과 물보다 피맺힌 가족애를 강조하며 가족 간 화합과 번영을 기원했다.

다음으로 제7기 세오준비위원회 간친단장인 우양민 주석은 축사를 통해 이번 간친교류의 핵심 목적을 강조하며 대면교류를 통해 종족발전의 새로운 비전을 함께 계획하고 도전에 맞서 함께 번영하기를 희망한다고 밝혔다.

선물 교환 과정에서 양측 대표는 깊은 문화적 의미를 담은 선물을 교환했으며, 각 선물에는 상대방에 대한 존중과 축복이 담겨 있습니다.

연회에서 맛있는 음식과 술이 뒤섞여 웃음과 웃음이 끊이지 않아 한·중 양국의 오씨 종친회 간의 친밀한 교류와 종친의 정을 더욱 촉진시켰다.

일행은 24일 오전 버스를 타고 경기도 안성시 해주 오씨 종중재실로 이동해 한중오 문화교류회에 참석했다.양측은 서로 인사를 나누고 오나라 문화를 계승 발전시킨 경험과 성과를 공유하고 세계화 배경에서 오씨 가문의 전통 미덕과 오나라 문화의 정신적 함의를 더 잘 보호하고 홍보하는 방법을 논의했습니다.

오경석 부회장의 사회로 진행된 오 문화교류회는 오씨 종친총회의 기본을 간략히 설명하고 7대 세오 간친단 일행을 환영해 양국 오씨의 우의를 돈독히 하고 가족애를 다졌다.이어 절을 나누고 단체로 세계 오 씨의 노래를 불렀다.

오영택 회장은 환영사에서 오문화교류회에 참석한 한국 오씨 종친 대표를 소개했고, 이용욱 한국세계성씨연합회 사무총장도 초청했다.오영택 회장은 먼저 한국 오씨 제례 문화와 한국 오씨의 유래와 발전을 소개했다.

그는 한국의 오씨 종친은 중국 출신으로 2015년 통계청 인구조사 결과 오씨는 76만3281명으로 한국 성씨 순위 12위, 본관은 26개라고 소개했다.오씨 본관은 해주 46만2704명, 동복 7만2394명, 보성 7만11627명, 함양 3만5846명, 군위 2만6949명으로 5대 본관이 전체의 88%를 차지했다.이 중 1위인 해주 오씨는 전체 인구의 61%를 차지하며 국내 성씨 본관은 18위다.

우리나라 오씨는 크게 두 파로 나뉘는데, 하나는 서기 500년 신라 지증왕 때 중국에서 건너온 오첨(吳瞻)을 도시조로 하고, 24대 오현보(吳賢辅)를 시조로 한 해주 오씨향파(海州吳氏鄕派)다.다른 하나는 서기 984년 고려 성종 때 중국에서 건너온 '오인유'를 시조로 한 해주 오씨 경파다.

오씨향파는 신라 지증왕 원년인 서기 500년 중국에서 전라도 해남으로 건너와 함양에서 김종의 딸과 결혼해 2남 1녀를 뒀다가 22년 뒤인 521년 둘째 아들 오응태(吳膺太)가 너무 젊어 큰아들과 함께 다시 중국으로 돌아갔다.이후 오응의 12대손인 광우가 990년 중국에 들어갔고, 그의 현손인 오연총은 고려 11대 문종(재위 10461083) 때 다시 들어와 정착했는데, 향파는 이곳에 모인 성을 뜻한다.오첨의 23세손 오수권(吳守權)에게는 오현보(吳賢辅), 오현좌(吳賢佐), 오현필(吳賢弼)이라는 세 아들이 있다.이들 3형제는 1216년 고종 3년 강동성 전투(1218~1219)에서 고려를 침공한 거란군을 물리친 공로로 해주군, 동복군, 보성군에 각각 봉해져 해주오씨 향파, 동복오씨, 보성오씨의 시조가 됐다.오첨의 24세손인 해주군 오현보(11621224)는 해주 오씨 향파의 시조로 모셔졌다.

오씨 경파는 중국 송나라 학사로 유명한 오인유공을 시조로 한다.시조 오인유가 서기 984년 고려 성종 3년, 중국 송나라 태종 옹희 원년 갑신, 송나라 대학사로 고려에 들어오자 성종은 중국의 제도를 잘 알고 있다는 것을 알고 특진해 군기감과 예부에 맡겼다.고려에 들어온 시조 오인유는 988년 성종 7년에 시중(侍中) 이총섬(李聪蟾)·남궁원청(南宮元淸)·이윤관(李允宽) 등 3공과 사직(太廟·종묘)·국자감(國子監·성균관)을 건립할 것을 주청하였고, 고려 조정은 1001년 성종 11년에 오묘(五廟)·사직태묘(社職太廟)를 건립한 뒤 이듬해 새로운 문화와 국자총섬을 건립하여 국민화에 힘썼다.중국에서 전래된 오인유는 황해도 해주(海州)에 정착해 해주오씨(海州吳氏)의 시조로 모셨으며, 중국 《중화오씨대통종보(中華吳氏大統宗谱, 夫差大系統)》에 기록되어 있다.오인유는 세계 오씨(吳氏) 시조 오태백(吳泰伯)의 66세 성양(聲楊)의 차남으로 중화 오씨(中華 吳氏) 67세손이자 한국 해주 오씨(海州 吳氏) 시조이다.1401년 조선 태종 1년 해주 오씨 8세 오선경공(吳先敬公)이 쓴 한국 최초의 족보인 《해주 오씨족도(海州 吳氏族圖)》에는 한국 오씨 경파의 시조 오인유(吳仁裕), 2세 주계(周裔), 3세 민정(民政), 4세 찰(四), 5세 승(勝), 6세 효충(孝冲), 7세 광정, 8세 선경 등이 수록되어 있다.이후 모든 해주 오씨 족보는 인유공을 시조로 오늘에 이른다.

한국 오씨 향파와 경파가 어떤 관계인지, 향파 도시조 오첨과 경파의 시조 오인유가 어떤 한국인지는 역사 문헌이 불확실해 고증하기 어렵다.

오첨이 오씨 향파의 도시조라는 점도 고증하기 어렵다.지금까지는 오인유를 시조로 하는 해주 오씨 경파와 오현보를 시조로 하는 해주 오씨 향파의 뿌리, 시조, 족보가 달라 다른 계통이라는 시각이 많았다.

마지막으로 그는 한국 오씨 종친이 세계오씨 종친총회 대가족의 일원이 된 점과 7기 세오준비위원회 간친단과의 문화교류를 영광과 자부심을 느꼈다.

교류회에서 인솔자인 우량민(吴良民) 주석이 축사를 했습니다.그는 먼저 간친단 구성원의 구성과 대표성을 소개하면서 7기 세오돈 친목족, 공동 발전의 중요성을 강조했다.

그는 이번에 한국에 와서 한 뿌리의 피가 물보다 진한 가족애를 느꼈다고 했다.이번 기회에 많은 교류와 왕래를 통해 태백지덕의 문화를 대대로 이어가길 바란다며 우리 선조인 19대 계찰공도 삼양왕이니 오 씨가 단결을 강화해 편 가르기를 하지 말고 우리 오 씨가 단결해야 일가친척할 수 있다고 강조했다.

갑진년 춘제(春祭)에 참석하기 위해 푸젠성 취안저우(泉州)의 합족대종사(合族大宗祠)에 있는 한국 오씨 종친을 언급했다.오영택 회장이 합족이 뭐냐고 묻자 같은 오인데 여러 가지 이유로 대가 끊겼기 때문에 합족이 됐다고 설명했다.최근 몇 년 동안 우리가 각 나라에 가서 친척과 교류를 하는 이유는, 비록 말은 통하지 않지만, 우리 몸에 함께 남겨진 피는 서로 통하기 때문이다.복장, 음식, 종재문화는 중국의 종묘문화와 의미가 같기 때문에 더 많은 교류와 상호 작용이 필요하며 우리의 전통 오씨문화를 대대로 이어가야 한다.동시에 경제, 교육의 협력, 교류, 연구를 강화하여 세계 오씨의 공동 발전을 촉진해야 합니다.

그는 마지막으로 오계현 전 부총리의 큰언니를 대신해 한중 양국의 문화교류 성공을 축하하고 한국의 오씨 종친총회에도 따뜻한 인사를 건넸다.그러면서 오 부영 종장을 대표해 그동안 한중 오씨 종친이 긴밀한 관계를 맺을 수 있도록 한중 오씨의 문화교류를 추진해 준 데 대해 감사의 뜻을 표했다.

교류회에서 한국세계성씨동호회 사무총장인 이용욱 선생은 문화교류, 성 연구를 주로 담당했다고 인사말을 했다.그는 한국의 오씨 가문과 김씨 가문은 성씨 뿌리에서부터 일정한 유대를 맺고 있는 등 국가별·지역별 가족 간에 깊은 역사적·문화적 연결고리가 있다고 주장했다.

위쳇/오건동 제보